1、集體備課：大天而思之，孰與物畜而制之教學設計中心備課人：黃汝英參與備課教師：馬金鳳游娟李洋胡美林課題大天而思之，孰與物畜而制之教學目標知識與能力1 .了解作者，探究荀子大人相分的大人關系。2 .掌握義言詞語的意義和用法，能將重點句子進行翻譯。過程與方法1.讀懂文本，了解荀子文章的基本特點、排比句的運用。情感態度與價值觀1.體會荀了對大人關系的思考。教學重點難點1 .了解作者，探究荀子大人相分的大人關系。2 .讀懂文本，了解荀子文章的基本特點、排比句的運用。課前預習要求1 .讀熟課文。2 .作者生平及寫作背景教學準備多媒體PPT教學方法：自讀法、研討法、誦讀法教學時間：3課時教學過程備注一、導入

2、：大論作為荀子思想的代表作之一，是一篇長文。在文章中，荀子提出了“天行有常”和“制天命而用之”的鮮明觀點，大膽反對當時流行的迷信天命、拜倒在自然而前的看法。本文節選是屬于文章的后半部，主要闡述“制天命而用之”的觀點，充分體現他的人定勝大的思想。二、介紹作家作品。亂世哲人一一荀子荀子（約前313-前230）名況，時人尊加號為卿，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。他是戰國末期儒家學派中的大師，是我國古代杰出的唯物主義思想家、教育家。李斯、韓非都是他的學生。荀況一生到過很多地方。曾在齊國游學，在稷下（今山東臨淄北）學宮同各個學派的學者進行學術交流和討論

3、，并三次擔任學宮祭酒（行禮時的首席）。后來又到過秦國、趙國。晚年在楚國任蘭陵（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令，著書立說，直到逝世。荀子：集白家之長，論君子之道荀子現存三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。荀子的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。語言邛富多彩，善于比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，對后世說理義章有響。1、天道觀：荀子認為，“天”就是客觀存在的自然，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，并提出人定勝大的思想。2、認識論：荀了指出：“凡以知，人之性也；可以知，物之理也”認為世界是可知的，它通過人的形體機能而進行。3、人

4、性論：在人性論方面，荀了提出了與孟子“性善”論截然相反的“性惡”論的觀點，否認天賦的道德觀念。4、禮論：“禮”的思想是荀了社會政治思想的核心觀念。他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。5、教育觀：荀子重視教育和學習的功能，強調后大環境和教育對人的影響；這實際是他“大人相分”天道觀及“化性起偽”人性論的邏輯延伸。三、具體研習第一段：治亂天邪（耶）禹以治，桀以亂（使動）繁啟、蕃長于春夏，畜積、收藏于秋冬（狀語后置）大士虎之（太）義士康之（形容詞使動）此之謂也（賓語前置）小結：概括大忠：治亂非大、時、地而由人（君）論證特點：層次清晰用三個問句，表達了國家的治亂與大

5、道無關的觀點治亂（天邪，時邪，地邪）一非一詩曰由人（君）第二段：君子不為小人之匈匈也輟行（洶）地有常數矣（古今異義）君子道其常（名作動，遵循）禮義之不愆兮（愆，名作動，違背；賓語前置）小結：概括大意：大道的運行后其固定不義的規律。（大有常道，地有常數，君子有常體）論證特點：層層推進天有常道，地有常數，君1侶常體一萬物后常天不會因為人們厭惡寒冷就停止冬天的到來，地不會因為人們厭惡遼遠就停止它的廣大，君子不會因為小人喧嘩不休就停止他的品行修養。天有常道，地有常數，君子有常規，君子強調常規，而小人（完全）只計較功利。詩經說：“實踐禮義而沒有差錯，何必害怕別人的閑言閑語呢”說的就是這個道理。第三段：非

6、知也/知慮明（智）小人錯其在己者（措）是以日進也/是以日退也（名作狀）一也（數作動，一樣）君子小人之所以相縣者（古今異義；懸）小結：概括大意：敬其在己，不慕具在天論證特點：正反對比論證君子敬其在己，不慕具在大日進；小人錯其在己，而慕其在大日退一君子盡人力，小人聽天命楚王彳爰面護從的車馬有千乘之多，并不是他有多聰明；君子吃吃豆子、喝喝清水，并不是他有多笨，這都是偶然造成的。至於志意修美高潔，德性深厚篤實，生於當代而有志於古道，那是（完全）取決于我的啊！所以君子會急於（認真做）那些取決于我的事情，而/、貪慕那些屬於大的事情；小人會放棄那些屬於取決于我的事情，而（一味地）貪慕那屬於大的事情。君子會急

7、於（認真做）那些取決于我的事情，而不貪慕那些屬於大的事情，所以每天都在進步；小人放棄那些取決于我的事情，而（一味地）貪慕那些屬於大的事情，所以每天都在退步。所以君子之所以每天都在進步，和小人之所以每天都在退步，是一樣的道理。君子和小人之所以相差得如此懸殊，原因就在這里。第四段：星隊（墜）物之罕至者也（定語后置）怪之（形容詞意動）風雨之不時（古今異義）怪星之黨見（儻現）是無世而不常有之（嘗）小結：概括大意：天/、口畏（天地之變，陰陽之化，物之罕至者也。怪之，可也，而畏之，非也。）論證特點：列舉現象，反復強調觀點（天地之變，陰陽之化，物之罕至者也）第五段：物之已至者（定語后置）人襖則可畏也（妖）枯

8、耘失歲（梏）田稼惡（穢）夫是之謂人襖（賓語前置）本事不理（古今異義）勉力不時（古今異義）其說甚爾（邇）則日切嗟而/、舍也（磋）小結：概括大意：人襖可畏論證特點：列舉三種現象，層次清晰（人襖有三，甚于天災）雪而雨（名作動，下雨）小結：概括大意：天由大，非由人（求神占卜不能得到祈求的結果）論證特點：正反對比論證（君子以為文，而百姓以為神。以為文則吉，以為神則兇也。）第七段:在天者莫明于日月，在地者莫明于水火于禮義（狀語后置）則光暉不赫（輝）君人者隆禮尊賢而王（使動；名作動）小結：概括大意：國之命在禮（義）論證特點：比喻論證，層層推進（國之命在禮（義）一隆禮尊賢王；重法愛民霸；好利多詐危）大大而思之

9、（形容詞意動）孰與物畜而制之（名作狀）因物而多之（形容詞使動）孰與騁能而化之（動詞使動）思物而物之（名詞使動）小結：概括大意:制天命而用之對比論證（孰與）人類在自然而前，應順應萬物的萬物的本性與規律，發揮人的主觀能動性，人定勝大。評價感悟荀子所說的“大”的內涵是什么是否等同于我們現在所說的“大自然”荀子所說的天為自然之天，為自然的運行。在荀子那里，“天”已不是有人格有意志的神，而是無預于人事的自然。“天”既/、能主宰人的命運，人也不能依賴“天”或抱怨“天”。人只有靠自己的努力順應和利用“大”和規律而生存發展。荀子認為人應當在哪些主要的方面發揮自己的努力在荀子看來，我們應該，直重對待那些取決于自

10、己的事情，不放棄自己的努力。對于君臣之間的道義，父子間的親情，夫妻問的區別，那么就要天天切磋講究而不能舍棄J;在大面前不“錯人而思大”。大而言之，服自然改造自然的過程中，應當充分認識其固有規律，按規律辦事；治理國家應以禮儀規范人的行為，避免人的失誤導致混亂。小而百之，治埋豕庭應該重1侖理道傀的修養；個人的工1乍學習，應相信自我，努力奮斗，克服盲目崇拜和自卑的心理，以自己的行動打片屬于自己的天地。五.藝術特色1 .說理清晰，論辯透辟，邏輯周密。如第一段、第二段2 .運用大量排比手法。如第三段、第五段作者大量運用了排比，使文章具有鮮明的節奏、強烈的氣勢、明晰的層次以及條分縷析的縝密，同時更加富有抒

11、情色彩和感染力。六.拓展延伸你是怎樣理解“人定勝天”的觀點荀子沒有說過“人定勝天”。此命題來自荀子的天論：“大大而思之，孰與物蕾阿制N,從大而頌之，孰與制天命而用之！”。這在道家至先秦各家思想中，都是富有生氣，充滿活力，進取的人生觀，其重要價值在于強調主體（人）對于客體（環境）的積極改造，強調人的創造性活動，為中國思想文化寫卜了極其光輝的一頁。如何對待客觀存在的自然規律荀子積極地否定了前人的宿命論，提出了“制天命而用之”的思想。他認為，自然規律是可以利用的。“上得天時，下得地利，中得人和”（富國），就能人定勝天。荀子的這一思想，不僅為新興地主階級的改朝換代提供了理論依據，而且對推動人們能動地認

12、識和改造世界，產生了深遠的影響。荀子肯定人具有思維功能和認識自然規律的必要性，對主體人在自然中的地位做了新的價值規定。荀子從肯定主體能動意識的角度出發，認識到了人類所獨具的力量，認為人類永遠處于一種沖動意識中，無論自然、社會歷史，還是人性自身，都只是被改造的對象，二者處于“能治”與“被治”的關系網絡中。可以說，荀了這種“制天命而用之”思想是其“天人之分”思想的進一步深化。荀子把這一時代賦予的思想運用到歷史哲學領域，充分關注了人的問題，使其在對歷史哲學理論的闡釋中，能與“人”聯系起來考察，而不再是外部自然力的附庸。荀子的歷史哲學理論獲得了較為獨立完整的形態，這種形態能出現在兩千年前的先秦時代，是

13、極為可貴的，它至少表明了中國傳統哲學的一個重要特征和對社會、歷史、人生問題的深切關注。人f可以戰勝自然，這是人類的狂妄，也是人類的悲哀。這是對“人定勝天”的曲解。人從來沒有將來也不會戰勝自然。無論科學如何發達，人類的智慧達到何種程度，我們只可能會加深對自然界的認識。戰勝自然是一個美好的幻想，作為一種思想則違背了客觀規律。這正如從古到今帝王將相試圖尋找長生不老藥一樣，違背了任何事物都啟生啟火的規律。也許人將來可以或五白歲，一千歲，或許更長，但客觀規律不可改變，地球、太陽系，都有滅亡的那f,何況區區人類。我們相信，自然界和宇宙的奧秘會被我們T步揭開，我們會更多地利用客觀規律為人類謀福利，但我們永遠

14、不會戰勝自然。不相信這一點，自然界會好不客氣地給予我們懲罰。由于人類的自信和狂妄，我們一度破壞了生態平衡，但我們的教訓也是慘痛的。樹砍了，草伐了，但帶之而來的是風暴和泥沙。違背了客觀規律，就要受到致命的懲罰，何談戰勝尤其在中國社會主義建設的初期，剛解放了的人們，出于革命熱情，頭腦發熱，在“左”的思想影響下，藐視自然，藐視一切，說什么人有多大膽，地有多大產，還硬說是荀了的思想。具結果是走了好大一段彎路，最終不得承認自己的無知和淺薄，向自然界交了一筆昂貴的學費。這實際上違背了辨證唯物主義思想，更歪曲了荀子的埋論。把這筆帳算到荀子頭上，若荀子地卜有知，恐怕也要大叫冤枉。七、課堂小結小結：荀子啟示我們，宇宙間有些東西是由大決定的，比如日月、星辰、瑞歷、春夏