1、文檔供參考，可復(fù)制、編制，期待您的好評(píng)與關(guān)注！ 鑒賞評(píng)論 魚(yú)，我所欲也【教學(xué)目標(biāo)】1、讀懂課文，并能默寫(xiě)。積累下列古漢語(yǔ)知識(shí)：（1）通假字：辟（避），得（德）。（2）虛詞“所，爾”的意義與用法。2、學(xué)習(xí)本文的比喻論證、類(lèi)比推理方法，運(yùn)用排比句式加強(qiáng)論證效果的寫(xiě)作技巧。3、把握本文的論點(diǎn)，認(rèn)識(shí)“舍生而取義”思想的進(jìn)步性及其現(xiàn)實(shí)意義。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：理解“舍生取義”的進(jìn)步性，認(rèn)識(shí)其現(xiàn)實(shí)意義。難點(diǎn)：理解并學(xué)習(xí)運(yùn)用比喻論證、類(lèi)比推理的方法。【教學(xué)時(shí)數(shù)】 1課時(shí)。【預(yù)習(xí)要求】1、參照注釋并借助工具書(shū)，疏通文意。2、熟讀課文。找出文中表達(dá)整理基本觀點(diǎn)的語(yǔ)句，譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課有人

2、說(shuō)，人生就是由無(wú)數(shù)個(gè)大大小小的選擇串聯(lián)起來(lái)的鏈條。因此說(shuō)，人生道路是自己選擇的。的確，我們?cè)谏钪锌偸且鎸?duì)許多選擇做出判斷。這些選擇，有的很微小，無(wú)關(guān)緊要，比如早餐是喝稀飯或是豆?jié){；有的挺重要，比如報(bào)考大學(xué)時(shí)對(duì)專(zhuān)業(yè)的選擇，在很大程度上影響著未來(lái)的職業(yè)生涯。而有的選擇，則超出了物質(zhì)的層面，關(guān)系到人的尊嚴(yán)，生命的意義。古往今來(lái)的英雄和偉人之所以為人們所敬仰，就是由于他們?cè)诖笫谴蠓呛蜕狸P(guān)頭，做出了符合生命真義、利于人類(lèi)福祉的正確抉擇。一些重大的選擇，在認(rèn)識(shí)上都很容易判斷其正誤，但這并不意味著在行動(dòng)上就很容易決斷。因?yàn)榫駬竦慕Y(jié)果總與具體的利弊相關(guān)。有時(shí)候，錯(cuò)誤的選擇可能給我們帶來(lái)個(gè)人利益，正確的選

3、擇卻可能要我們付出一定的代價(jià)，乃至生命。這時(shí)應(yīng)該怎么辦？古代哲人孟子做出了生動(dòng)而且深刻的回答，這就是今天要學(xué)習(xí)的魚(yú)，我所欲也。學(xué)過(guò)之后，請(qǐng)大家想一想，孟子說(shuō)的道理在今天還適用嗎？二、誦讀課文1、教師范讀，學(xué)生跟著默讀，留意老師朗讀時(shí)的語(yǔ)調(diào)語(yǔ)氣，節(jié)奏和停頓。2、指名學(xué)生朗讀，或小組齊讀，借以檢查預(yù)習(xí)情況。3、訂正學(xué)生朗讀中出現(xiàn)的錯(cuò)誤。三、疏通文意1、教師示范串講：“魚(yú)，我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也。生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。”2、指名幾位學(xué)生接力試著串講余下的課文。教師留意學(xué)生講錯(cuò)或不妥當(dāng)之處。3、由其他學(xué)生糾正學(xué)生串講中的錯(cuò)誤，教師補(bǔ)

4、充、訂正。落實(shí)以下古漢語(yǔ)知識(shí)：（1）通假字：辟，同避。得，同德。（2）虛詞“所，爾”。【所】助詞，和動(dòng)詞組成“所”結(jié)構(gòu)，作用相當(dāng)于名詞。文中的“所欲”意為“所喜愛(ài)的（東西）”，文題用現(xiàn)代漢語(yǔ)說(shuō)，就是“魚(yú)是我所喜愛(ài)的東西”。【爾】助詞，用在動(dòng)詞后面，表示動(dòng)作的持續(xù)狀態(tài)。“呼爾”“蹴爾”，猶言“呼著”“蹴著”。（3）實(shí)詞：兼、茍得、惡（wù）、簞、豆、蹴爾、鐘、奉、向、本心。四、內(nèi)容探究1、回顧：關(guān)于整理對(duì)孟子，我們并不陌生。在七年級(jí)下期，我們學(xué)習(xí)過(guò)生于憂患，死于安樂(lè)，就選自孟子。現(xiàn)在請(qǐng)同學(xué)們回憶一下孟子（約前372前289）名軻，字子輿，鄒（今山東鄒縣）人，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家

5、，是儒家思想的代表人物，地位僅次于孔子，后世常以“孔孟”并稱(chēng)。他在孔子的“仁”學(xué)基礎(chǔ)上，提出了系統(tǒng)的“仁政”學(xué)說(shuō)。孟子一書(shū)記載了他的言論和行動(dòng)，是儒家的重要學(xué)術(shù)著作，也是我國(guó)古代極富特色的散文專(zhuān)集。2、在本文中，孟子提出了一個(gè)什么觀點(diǎn)呢？提示：引導(dǎo)學(xué)生思考，要求能以課文的文句為依據(jù)來(lái)回答問(wèn)題，發(fā)表看法。通過(guò)交流，明確：本文在第一段提出：在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生而取義”。這是整理要闡明的觀點(diǎn)，即本文的中心論點(diǎn)。在第二段，又進(jìn)一步指出：“舍生取義”是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。舍生，就是舍棄生命。取義，什么是“義”呢？孟子說(shuō)：“羞

6、惡之心，義也。”又說(shuō)：“義，路也。惟君子能由是路。”孟子認(rèn)為自己做了壞事感到恥辱，別人做了壞事感到厭惡，這就是義；義是有道德的君子所必須遵循的正路。用今天的話說(shuō)，義，就是正義，道義。孟子認(rèn)為，當(dāng)生命與正義不能兩全時(shí)，應(yīng)該舍棄上以求取正義。他還認(rèn)為，舍生取義是人的“本心”（本性）。無(wú)論在什么情況下，人都應(yīng)該保有這一本性，并將它發(fā)揚(yáng)光大，成為道德上完善的人。3、請(qǐng)學(xué)生從所學(xué)過(guò)的課文、讀過(guò)的書(shū)、歷史或現(xiàn)實(shí)中，舉出“舍生取義”的例子，并簡(jiǎn)要評(píng)說(shuō)。五、論證藝術(shù)鑒賞1、孟子是怎樣提出觀點(diǎn)的？對(duì)于一個(gè)涉及生死的大問(wèn)題，孟子并不是一上來(lái)就直通通地說(shuō)：義重于生，當(dāng)義和生不能兩全時(shí)應(yīng)該舍生取義。而是巧妙地用人們熟

7、知的具體事物打了一個(gè)比方：魚(yú)是我想得到的，熊掌也是我想得到的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄?mèng)~而要熊掌；生命是我所珍愛(ài)的，義也是我所珍愛(ài)的，在兩者不能同時(shí)得到的情況下，我寧愿舍棄生命而要義。在這里，孟子把生命比作魚(yú)，把義比作熊掌，認(rèn)為義比生命更珍貴就像熊掌比魚(yú)更珍貴一樣，這樣就很自然地引出了“舍生取義”的主張。這個(gè)主張是全篇的中心論點(diǎn)。孟子善于用比喻、類(lèi)推的辦法說(shuō)理，這是很值得我們學(xué)習(xí)的。2、論點(diǎn)提出后，孟子是怎樣展開(kāi)論證的？第一，從對(duì)比權(quán)衡的角度闡釋?zhuān)骸吧辔宜猩跤谏撸什粸槠埖靡玻凰酪辔宜鶒海鶒河猩跤谒勒撸驶加兴槐僖病！闭嬲撟C“義”比“生”更珍貴，在二者不可兼得

8、時(shí)應(yīng)該取大棄小舍生取義。第二，反面論證：“如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以避患者何不為也？” 這兩句話，具有警醒人心的作用，言外之意是：這樣下去，人們的行為不是會(huì)變得無(wú)所不為、卑鄙無(wú)恥了嗎？第三，用客觀事實(shí)論證：“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”至此，道理已經(jīng)講得比較充分，中心論點(diǎn)就成立了。第四，用具體的事例佐證中心論點(diǎn)：“一簞食，一豆羹”看似微不足道，當(dāng)它關(guān)乎生死的時(shí)候，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。整理還通過(guò)“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”的對(duì)比，指出“本心”的喪失

9、是一個(gè)漸變的過(guò)程，人應(yīng)該時(shí)時(shí)反省自己，才不至于“失其本心”。3、本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？本文氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈，生動(dòng)活潑，充分表現(xiàn)了孟子雄辯、善辯的才華。他喜歡使用排比的修辭手法，如：“向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美為之；向?yàn)樯硭蓝皇埽駷槠捩顬橹幌驗(yàn)樯硭蓝皇埽駷樗R(shí)窮乏者得我而為之。”本來(lái)，這話用一句就可以說(shuō)完，即“向?yàn)樯硭蓝皇埽駷閷m室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我而為之。”但他有意把它分成三句排比起來(lái)，加強(qiáng)了氣勢(shì)，增強(qiáng)了感情，顯得義正詞嚴(yán)、理直氣壯。其次，為了把道理說(shuō)得深入淺出、生動(dòng)有趣，孟子喜歡使用比喻，本篇以具體的魚(yú)和熊掌比喻抽象的生和義，以“舍魚(yú)而取熊掌”巧妙地比喻“舍生

10、取義”，就是一個(gè)非常著名的例子。本篇中還大量運(yùn)用了對(duì)比的手法，如把魚(yú)與熊掌對(duì)比，把生與義對(duì)比，把重義輕生的人與貪利忘義的人對(duì)比，把“向?yàn)椤迸c“今為”對(duì)比，這樣互相比較，道理說(shuō)得更加清楚，給人的印象特別深刻，加強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。六、小結(jié)孟子在本文中對(duì)舍生取義精神的頌揚(yáng)，對(duì)“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”的批判，對(duì)后世產(chǎn)生了良好的影響。歷史上許多志士仁人把“舍生取義”奉為行為的準(zhǔn)則，把“富貴不能淫”奉為道德的規(guī)范，對(duì)國(guó)家和民族作出了貢獻(xiàn)。南宋民族英雄文天祥在過(guò)零丁洋詩(shī)中說(shuō)：“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青。”現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命烈士夏明翰在就義詩(shī)中說(shuō)：“砍頭不要緊，只要主義真。”這都是與“舍生取義”的精神一脈

11、相承的。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了孟子一書(shū)的文筆特點(diǎn)。七、布置作業(yè)1、本文和一個(gè)人需要多少土地都談到哪一個(gè)相同的話題？它們的表現(xiàn)方式有什么不同？2、完成伴你學(xué)語(yǔ)文的相關(guān)練習(xí)。陋室銘【教學(xué)目標(biāo)】1、疏通文意，理清文理。2、通過(guò)反復(fù)品讀，領(lǐng)略美文的韻致，感受文中的思想情感。3、了解銘文的基本特點(diǎn)，背誦本文。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】重點(diǎn)：通過(guò)多種方式反復(fù)品讀，感受文中的思想情感，領(lǐng)略美文韻致。難點(diǎn)：誦讀過(guò)程中學(xué)生對(duì)于課文中整理思想情感的把握與感悟。【媒體準(zhǔn)備】1、將整理資料、文體特點(diǎn)及譯文等相關(guān)材料事先用WORD與POWERPOINT整理。2、配套的朗誦磁帶。3

12、、配樂(lè)朗誦的古樂(lè)（建議選用那些有山水意境的寧?kù)o致遠(yuǎn)的古典民族樂(lè)曲）【課時(shí)安排】1課時(shí)。【預(yù)習(xí)要求】1、反復(fù)誦讀全文，疏通文意。2、根據(jù)自己對(duì)此文的感悟，選擇一首自己認(rèn)為能與此文基調(diào)相匹配的樂(lè)曲。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入新課。紅樓夢(mèng)里妙玉對(duì)喝茶曾有過(guò)一段很好的評(píng)價(jià)，大意是：喝茶對(duì)于不同人有不同的境界。勞苦人辛苦之后拿起茶杯“咕咕”地大口喝茶，那叫“牛飲”；一般人閑余之時(shí)喝茶，那也就只是喝茶；高雅之人聞香細(xì)品，那才叫“品茶”。優(yōu)美的文章就是馨香的好茶，我們得用細(xì)品才能聞其香，品其味，知其韻。現(xiàn)在就讓我們一起走進(jìn)陋室銘，走進(jìn)優(yōu)美與高雅的境界。二、初誦美文。1.全班同學(xué)齊誦陋室銘，教師板書(shū)一些學(xué)生易錯(cuò)的字

13、詞，如：馨（xn） 牘（shú）2.分小組讀，教師指導(dǎo)學(xué)生正確斷句。斷句參考：山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨。苔痕/上階/綠，草色/入簾/青。談笑/有/鴻儒，往來(lái)/無(wú)/白丁。可以/調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無(wú)/絲竹/之亂耳，無(wú)/案牘/之勞形。南陽(yáng)/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子曰：“何陋/之有！”三、課文分析。1.學(xué)生交流討論，疏通文句。2.教師個(gè)別指導(dǎo)，并投影板書(shū)資料，以幫助學(xué)生疏通文意。山不一定要高，有仙人居住就有名；水不一定要深，有龍居住就有靈氣了。這間簡(jiǎn)陋的房子，好就好在主人有美好的德行。苔蘚給石階鋪上綠毯，芳草將簾內(nèi)映得碧青。說(shuō)說(shuō)笑笑的是學(xué)問(wèn)淵

14、博者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有粗鄙的人。可以彈奏素樸的古琴，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè)擾亂耳朵，沒(méi)有成堆的公文勞累身心。它好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚(yáng)雄的子云亭。孔子說(shuō)：“有什么簡(jiǎn)陋的呢？”3.教師結(jié)合課文，講解文體與背景。投影（一）寫(xiě)作背景：陋室，這里指整理任和州（今安徽省和縣）刺史期間（824826）在當(dāng)?shù)貥?gòu)筑的簡(jiǎn)易房子。劉禹錫為它作銘時(shí)，唐王朝正一天天衰落下去。在宮中，宦官專(zhuān)擅廢立之權(quán)，皇帝受制于家奴；在朝廷上，黨爭(zhēng)不已，風(fēng)氣惡濁。在這種情況下，官僚士大夫階層大多只顧尋歡作樂(lè)，不以國(guó)事為念。劉禹錫對(duì)此深感憂慮，卻又無(wú)力回天，只能采取消極的辦法，獨(dú)善其身，避而不與那些庸俗的官僚來(lái)往。（二）文體知

15、識(shí)：銘，古代文體名，用于述功紀(jì)行或警戒勸勉，文辭精練，有韻；體制短小，與格言很相似。一般的銘辭目的只在于使人知所警戒，所以往往只提觀點(diǎn)，不作論證。其基本特點(diǎn)可用陸機(jī)文賦說(shuō)的“博約而溫潤(rùn)”來(lái)概括。“博”指內(nèi)容廣博；“約”指文辭簡(jiǎn)約，概括性極強(qiáng)；“溫”，氣度溫和，從容不迫；“潤(rùn)”，語(yǔ)調(diào)柔順。銘的這些特點(diǎn)，是因?yàn)樗v的是為人處世的道理。4.學(xué)生質(zhì)疑，教師指導(dǎo)；教師提問(wèn)，師生明確。（1）找出全文中心句。（2）整理分明說(shuō)“陋室不陋”，整理從哪幾方面寫(xiě)了這一點(diǎn)？師生明確：第（1）題：中心句是“斯是陋室，惟吾德馨”。第（2）題：“苔痕上階綠，草色入簾青”寫(xiě)環(huán)境之清幽寧?kù)o；“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁；可以調(diào)素琴

16、，閱金經(jīng)”寫(xiě)室內(nèi)生活情趣之高雅；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”寫(xiě)室主人超塵絕俗的胸襟。學(xué)情預(yù)測(cè)這兩道題難度都不太大，在疏通過(guò)文意的基礎(chǔ)上，相信大部分學(xué)生都能較好較快地解決。同時(shí)，只設(shè)兩道題是考慮到文章以誦讀為主，對(duì)這樣優(yōu)美的文章的太過(guò)細(xì)致分析反倒會(huì)削弱文章的感染力。故而不提倡細(xì)致分析。知大要即可。四、再誦美文。1.教師播放預(yù)先準(zhǔn)備好幾曲風(fēng)格迥異的樂(lè)曲，請(qǐng)學(xué)生根據(jù)課文，選擇與文章基調(diào)相匹配的樂(lè)曲，并闡明原因。學(xué)情預(yù)測(cè)這一環(huán)節(jié)是本課重點(diǎn)。相信以其新穎的形式，輕松的氣氛，會(huì)引起學(xué)生很大的興趣。教師可根據(jù)時(shí)間的豐儉度來(lái)決定播放的長(zhǎng)度與次數(shù)。在回答問(wèn)題時(shí)，學(xué)生對(duì)原因的闡述只要你說(shuō)出大概的感覺(jué)即可，不必做

17、過(guò)高的要求。而且，如果可能，還可以讓個(gè)別學(xué)生展示一下他們自己搜集的音樂(lè)。2.配樂(lè)誦讀。學(xué)情預(yù)測(cè)學(xué)生對(duì)配樂(lè)誦讀也應(yīng)該會(huì)更有興趣，而且也更容易入境。教師以鼓勵(lì)為主。3.磁帶范讀或教師范讀。12 桃花源記【教學(xué)目標(biāo)】1、學(xué)習(xí)本文以漁人行蹤為線索，以時(shí)間為順序，以簡(jiǎn)練、質(zhì)樸的語(yǔ)言進(jìn)行記敘的寫(xiě)作特點(diǎn)。2、了解古今詞義的變化，積累一些文言常用詞語(yǔ)。3、認(rèn)識(shí)整理通過(guò)描繪“世外桃源”所表達(dá)的社會(huì)理想，感受寧?kù)o的田園生活，正確理解整理寄托的思想感情。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】1、掌握簡(jiǎn)單的文言字詞。2、引導(dǎo)學(xué)生感受世外桃源所描繪的美好社會(huì)生活。3、理解陶淵明這篇文章的創(chuàng)作目的。【課時(shí)安排】2課時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】第一課時(shí)一

18、、導(dǎo)入新課欣賞李清照的如夢(mèng)令：“常記溪亭日暮，沉醉不知?dú)w路。興盡晚回舟，誤入藕花深處。爭(zhēng)渡，爭(zhēng)渡，驚起一灘鷗鷺。”這首詞講述了整理因醉意未消，暮色蒼茫而迷路誤入荷花深處，驚動(dòng)了水鳥(niǎo)，別有一番情趣。今天，我們要學(xué)的桃花源記也是講述的一個(gè)漁人因迷路而誤入桃花源，那又是一番什么樣的景觀呢？下面就讓我們一看究竟吧。二、整理簡(jiǎn)介我們?cè)诎四昙?jí)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)陶淵明的飲酒和歸園田居，對(duì)這位詩(shī)人有所了解，大家一起回顧、溫習(xí)一下。陶淵明（365427），一名潛，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生。潯陽(yáng)柴桑（今九江西南）人。我國(guó)古代杰出的文學(xué)家。他受家庭教養(yǎng)和儒家思想的影響，年少時(shí)就有“大濟(jì)于蒼生”的壯志。時(shí)值東晉和宋的易代之際，社

19、會(huì)動(dòng)蕩不安，壯志難酬，二十九歲開(kāi)始，先后做過(guò)幾任小官，他在幾次仕途中，深感官場(chǎng)污濁、仕途兇險(xiǎn)，終于在41歲辭官回鄉(xiāng)，并作歸去來(lái)兮辭以明其志。從此過(guò)著“躬耕自資”的隱居生活。他所做的詩(shī)文多描寫(xiě)農(nóng)村生活情趣，表現(xiàn)田園風(fēng)光，抒發(fā)他熱愛(ài)田園生活，愿與農(nóng)民來(lái)往而不愿為五斗米折腰，不愿與統(tǒng)治者同流合污的高尚情操。但又包含了消極遁世的因素。（可為學(xué)生介紹一下“不為五斗米折腰”的典故。同時(shí)也可補(bǔ)充一些陶淵明的詩(shī)。）三、初步感知課文（一）教師范讀課文，學(xué)生認(rèn)真聽(tīng)讀，注意正音；然后全班齊讀。豁（huò）然開(kāi)朗 儼（yn）然 詣（yì）太守 垂髫（tiáo）劉子驥（jì） 阡

20、（qin）陌交通 便要（yo）還家（二）熟悉課文：1、疏通字詞。為業(yè)：靠謀生。 緣：沿。夾岸：夾著溪流兩岸。 雜：別的。鮮美：鮮艷美麗。 異：詫異。窮：窮盡。 舍：舍棄，放棄。豁然：開(kāi)通、敞亮的樣子。 開(kāi)朗：開(kāi)闊明亮。平曠：平坦開(kāi)闊。 屬：類(lèi)。悉：全。 怡然自樂(lè)：喜悅，心滿意足。咸：都。 所從來(lái)：從哪兒來(lái)。問(wèn)訊：打聽(tīng)消息。 先世：祖先。妻子：妻子兒女。 邑人：同鄉(xiāng)人。不復(fù)出焉：不再?gòu)倪@里出去。 焉：于之，從這里。間隔：斷絕了往來(lái)。 皆：都。嘆惋：感嘆，惋惜。 延：請(qǐng)。語(yǔ)云：告訴（他）說(shuō)。 不足：不值得。既：已經(jīng)。 志：做記號(hào)。如此：像這樣。 遣：派。欣然：高興地。2、自我嘗試翻譯課文，看看哪個(gè)

21、地方在翻譯的時(shí)候有困難的可與其他同學(xué)交流解決，如不能解決，可向老師提出來(lái)。3、課件出示練習(xí)，檢查掌握情況：緣： 繽紛： 仿佛： 舍：豁然開(kāi)朗： 儼然： 屬： 阡陌：交通： 具： 要： 絕境：無(wú)論： 延： 向： 志：及： 詣： 志： 遂：規(guī)： 尋： 妻子：（三）理清文章線索、結(jié)構(gòu)：1、全文是按什么順序?qū)懙模棵鞔_：全文以武陵漁人進(jìn)出桃源的行蹤為線索，分別寫(xiě)了發(fā)現(xiàn)桃源的經(jīng)過(guò)，在桃源的所見(jiàn)所聞所歷，離開(kāi)桃源后再尋桃源的情形，再尋桃花源的情形。分組討論，明確、把握敘事線索和故事情節(jié)。2、全文可分為幾個(gè)部分？以漁人進(jìn)出桃花源為線索，全文可分為四個(gè)部分：第一部分（第1段）開(kāi)端，寫(xiě)漁人發(fā)現(xiàn)桃花林。第二部分（第

22、2、3段）發(fā)展，寫(xiě)漁人進(jìn)入桃花源的見(jiàn)聞和經(jīng)歷。第三部分（第4段）結(jié)局，寫(xiě)太守派人尋找桃花源未果。第四部分（第5段）尾聲，寫(xiě)桃花源無(wú)人問(wèn)津。四、全班齊讀課文，嘗試著背誦課文。五、布置作業(yè)：1、熟讀并能初步背誦課文。2、抄寫(xiě)并識(shí)記字詞、對(duì)譯課文2、3兩自然段。第二課時(shí)一、復(fù)習(xí)上節(jié)課內(nèi)容當(dāng)堂小測(cè)，抽查重點(diǎn)字詞的解釋、翻譯。二、研讀課文全班齊讀課文，思考：桃花源給大家留下了怎樣的印象？請(qǐng)用幾個(gè)詞概括。學(xué)生回答、教師歸納：美麗、神秘、幸福（大意對(duì)即可）。三、分類(lèi)感受（一）感受桃花源的美麗。1、桃花源美在何處？教師歸納：桃林美；土地美；屋舍美；田池美；桑竹美；阡陌美。相應(yīng)的語(yǔ)句：“芳草鮮美，落英繽紛”、“

23、土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。”（朗讀相應(yīng)的語(yǔ)句，當(dāng)堂背誦）2、教師小結(jié)：桃花源美在環(huán)境幽雅，風(fēng)景優(yōu)美。（二）感受桃花源的神秘。桃花源神秘在何處？教師歸納：桃林神秘：“忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)”山洞神秘：“仿佛若有光”、“初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。”林中人神秘：“乃不知有漢，無(wú)論魏晉”結(jié)局神秘：“不復(fù)得路”、“未果”（朗讀相應(yīng)的語(yǔ)句，當(dāng)堂背誦）（三）感受桃花源的幸福。1、桃花源的幸福表現(xiàn)在何處？教師歸納：（1）黃發(fā)垂髻：“怡然自樂(lè)”（和平安定、豐衣足食）（2）住民：“往來(lái)種作”（沒(méi)有戰(zhàn)亂，安居樂(lè)業(yè)）（3）漁人（側(cè)面烘托）：“設(shè)酒殺雞作食”、“咸

24、來(lái)問(wèn)訊”、“余人各復(fù)延至其家，皆出灑食”（民主平等，民風(fēng)淳樸）2、小結(jié)：桃花源幸福在生活和平安定，豐衣足食，民主平等，民風(fēng)淳樸。（朗讀相應(yīng)的語(yǔ)句，當(dāng)堂背誦）四、主題探討整理在這篇文章里寄托了怎樣的社會(huì)理想？反對(duì)戰(zhàn)亂，追求和平、幸福、自由生活的社會(huì)理想。五、深入討論1、桃花源這一人間樂(lè)園能找到嗎？不能，這是整理虛構(gòu)的。2、陶淵明為何要虛構(gòu)？了解當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)思考反襯黑暗現(xiàn)實(shí)，寄托自己的生活理想。可結(jié)合一定的社會(huì)背景，便于學(xué)生理解。3、有人說(shuō)陶淵明定作桃花源記是積極追求美好生活，也有人說(shuō)他是消極逃避現(xiàn)實(shí)，你怎樣評(píng)價(jià)？（自由辯論）六、小結(jié)陶淵明因生活在戰(zhàn)亂頻繁的環(huán)境里，因而構(gòu)想了他心目中的理想社會(huì)，這

25、是對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗社會(huì)的批判，客觀上反映了人民擺脫壓迫、剝削的要求，具有一定的積極意義；但它又帶有一定的復(fù)古傾向，是不可能實(shí)現(xiàn)的。但是陶淵明不為五斗米折腰，向往一種沒(méi)有剝削與壓迫的幸福美好生活，這是我們應(yīng)學(xué)習(xí)的，作為二十一世紀(jì)的青少年，更應(yīng)樹(shù)立一種遠(yuǎn)大的理想將個(gè)人的利益與社會(huì)的需要結(jié)合起來(lái)，才能無(wú)愧于這個(gè)時(shí)代，無(wú)愧于我們的民族。七、作業(yè)1、背誦并默寫(xiě)全文。2、歸納文中的古今異義詞。漁歌三首【教學(xué)目標(biāo)】1、背誦漁歌三首，理解詩(shī)歌的主題。2、掌握通過(guò)比較來(lái)鑒賞詩(shī)歌的方法。【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】1、學(xué)習(xí)質(zhì)樸風(fēng)格、清新氣息的詞風(fēng)。2、了解整理超塵絕俗之態(tài)，其淡泊名利之懷。3、在比較中鑒賞詩(shī)歌。【課時(shí)安排】 1課

26、時(shí)。【教學(xué)過(guò)程】一、導(dǎo)入：縱情山水間是歷代許多文人們的夢(mèng)想，今天就讓我們跟著柳宗元和張志和來(lái)體驗(yàn)一下當(dāng)漁翁的感受。柳宗元是我們比較熟悉的作家。對(duì)張志和，我們不大熟悉。他初名龜齡，字子同，婺州金華（今屬浙江）人。唐肅宗時(shí)待詔翰林，后絕意仕途，隱居江湖。張志和傳世之作有漁父詞五首，但另外四首均被這一首的光輝所掩。也正因?yàn)橛辛诉@么一首“風(fēng)流千古”，自號(hào)“煙波釣徒”的張志和也得以千古風(fēng)流。 “西塞山”，位于今浙江湖州西南。西吳記：“湖州磁湖鎮(zhèn)道士磯，即張志和所云西塞山前。”白鷺，嘴直而尖，頸長(zhǎng)之鳥(niǎo)。鱖魚(yú)，一種名貴的淡水魚(yú)名，口大鱗細(xì)，肉鮮美。箬笠，用竹篾或箬葉編成的斗笠。二、整體感知。1、全班齊讀漁歌

27、三首，教師正音。汲 欸 鱖 箬笠 徜徉 脊骨2、教師配音范讀課文。3、學(xué)生自由朗讀漁翁和漁父，并且背誦。4、思考：A.漁翁和漁父中整理分別描繪了一幅怎樣的圖畫(huà)？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言加以描述。漁翁中詩(shī)人以淡逸清和的筆墨構(gòu)畫(huà)出一幅令人迷醉的山水晨景。漁父中整理描繪了從容自適的漁父，還描繪了一幅江鄉(xiāng)二月桃花汛期間春江水漲、煙雨迷蒙的圖景。B.漁翁是以什么順序?qū)懙模空?qǐng)從詩(shī)中找出相應(yīng)語(yǔ)句映證你的觀點(diǎn)。時(shí)間順序。夜，曉，日出。C.漁父中整理描寫(xiě)了哪些景物，寄托了整理什么樣的情懷？寫(xiě)了青山，寫(xiě)了綠水，寫(xiě)了漁舟、桃花、白鷺、肥魚(yú)，寫(xiě)了斜風(fēng)、細(xì)雨，有靜有動(dòng)，有時(shí)間有空間，還寫(xiě)了一個(gè)從容自適、悠然脫俗的漁父。一種高遠(yuǎn)的情思和清空的意境此詞在秀麗的水鄉(xiāng)風(fēng)光和理想化的漁人生活中，寄托了整理熱愛(ài)自由、熱愛(ài)大自然的情懷。三、深入體驗(yàn)。1、漁翁和漁父相比你更喜歡哪一首詩(shī)，為什么？漁翁第一句詩(shī)中的“清”字寫(xiě)出了湘水的特點(diǎn)清澈。第二句“煙銷(xiāo)日出不見(jiàn)人，欸乃一聲山水綠。”這是最見(jiàn)詩(shī)人功力的妙句，也是全詩(shī)的精華所在，若從內(nèi)容上給予整理，這兩句描寫(xiě)的是以下情景：一方面是自然景色：煙銷(xiāo)日出，山水頓綠；一方面是漁翁的行蹤：漁船離岸而行，空間傳來(lái)一聲櫓響。然而，詩(shī)人沒(méi)有遵循這樣的生活邏輯來(lái)組織詩(shī)句，卻從自我感受出發(fā)，交錯(cuò)展現(xiàn)兩種景象，更清晰地表現(xiàn)了發(fā)生