1、高三語文第八周周測學生優秀作文編制：童小囡 審定：陳潔媛 審批：詹鐵柱根據以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。 把簡單的事做復雜，是一種精益求精的品質；把復雜的事做簡單，是一種刪繁就簡的智慧。當然，很多情況下并非都是如此簡繁有序，方成大事高三（6）魏翔事有巨細，葉有疏密，文有粗精，萬物有繁簡之分，一概而論必將混亂不堪。人處世間，若無繁簡之分，往往會事倍功半，若成大事，需繁簡有序。把簡單的事做復雜是一種精益求精的品質；把復雜的事做簡單，是一種刪繁就簡的智慧。但是很多情情況下，并非如此和諧，有人甚至認為二者勢同水火，其實不然，繁與簡其實可以如水乳交融一般，

2、彼此交融。一幅水墨山水畫，觀賞者首先看到的是它的構造與色彩搭配，這便是簡細細觀賞，作者的筆力，勾勒，點綴，甚至是筆墨與紙的紋路結合，等等細鎖之處便是繁，精致的復雜。一幅好的作品是離不開繁與簡的。構造與色彩搭配如鬼斧神工一般，若沒有細微之處的點畫描繪也終將是廢紙一張。簡繁與有序，不能本末倒置，亦不能宣兵奪主，唯有簡繁有序，才能將一張紙，幾點墨變為一件藝術品。沈從文，曾將寫作比喻成一棵樹的生長。思想的種子掉落在土地上，生根發芽，不斷生長之下，它的枝干便顯露出來，同時成長的還有勃勃綠葉，為主干遮風擋雨，為整棵樹給送營養。我想，繁簡之理已然寓于其中了，枝干為簡，綠葉為繁，沒有一片樹葉能脫離枝干浮于空中

3、獨自生長，也沒有能緊靠自己給送營養的枝干，枝與葉的共存，繁與簡的結合才能使綠樹常青。繪畫寫作，如此，為人更是如此。托爾斯泰曾說：“一個真正意義上的人絕不是能一眼望到底的。”細細想來也覺得必是如此。社會與生活是復雜的，若人卻是簡簡單單一成不變，有可能字這樣的社會中無立足之地。但是一味地讓自己復雜起來，將許許多多的煩冗加于己身，每天活得像一個纏滿絲線的木偶，喪失靈魂的同時也將自己束縛住了，將寸步難行。在紛雜的社會中，心靈保持簡單一些，保持著內心最基本的簡單與樸素，讓自己身上的技藝“復雜”一點，讓這些復雜充實著自己，為生命提供養料。那么人生這棵樹，必然可以煥發勃勃的生機。簡繁有道，回歸本真高三（6）

4、賈月心 達芬奇繪制蒙娜麗莎耗盡十余年的時光，終用斑斕的畫筆描摹出那份神秘莫測的微笑，這是西方繪畫的精益求精。而中國畫更注重“刪繁就三秋樹”的美感，喜歡留白，喜歡用一抹黛青色涂染如畫江山。 西方的繪畫，無論是素描又或是油畫，都喜歡用極為精細的筆觸細細勾勒，極為繁瑣。而國畫則喜歡用寥寥數筆渲染，簡單，素雅，然而其意境便盈于紙上。即便是有著如此迥然的繪畫風格，卻有著近乎相同的評審規則：人們往往依賴于繪畫作品其中蘊含的思想。如梵高燦爛的向日葵，燦爛而有生機，如齊白石口中的“多畫失真”，平淡而不乏韻味。繁簡之間，本心自現。 宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界：參禪之初，看山是山，看水是水；禪有悟時，

5、看山不是山，看水不是水；禪中徹悟，看山仍然山，看水仍然是水。于今的我們，在現實的繁與簡中徘徊，踱步。分不清山與水，辨不清明與暗。其實，繁有繁的精致，簡有簡的素雅。又或許，繁與簡各有其定數。那么又何必桎梏于繁簡？又何必不去回歸世故的本真？ 如同最近上映的喜劇電影驢得水，開篇便道：“我給你講個笑話，你可千萬別哭出來。”如此令人費解的一句話，在觀影的兩個小時中，竟也不難明白了。作為一部喜劇，編制的悲涼，與現如今的多數喜劇背道而馳。現如今的喜劇，喜歡將每一句話編成段子，將人情世故戲謔的復雜，而背后的故事卻乏味的簡單。這樣的電影將票房贏得滿貫，卻始終贏不了口碑。作為喜劇，只重視了笑料，卻忽略了其能帶給人

6、們思想上的震懾。究根結底在于其失去了本真。 忽然想起麥烈蒂斯在喜劇論中的一句話：“真正的喜劇，往往能引起人們含蓄思想的笑。”這也就是為什么驢得水獲得成功的原因。始于簡單，沒有華麗的服飾，沒有巨星級的演員，敘說的也只是幾個小人物的戲謔與真實。終于復雜，其后半段畫風一轉，人物性格轉變，真實的揭露了上世紀四十年代教育的悲哀，作為一部喜劇，也確是笑里帶著淚的喜劇。說來慚愧，我沒有經歷過上世紀的悲涼，也不知這其中真假幾何，但這部電影卻給了非同一般的記憶。記住了玩笑背后的蒼涼，嬉鬧過后的悲愴。也永遠記住了這份簡單，這份復雜，這份這份本真。 “那時車馬很遠，信箋很慢。”木心先生也在這種溫軟的生活中找到藝術本

7、真。紅樓夢寫盡賈府興衰，敘盡世態炎涼，到頭來一句“質本潔來還潔去”道出生命本真。林雨眠先生畫中的仕女，亭亭玉立，詮釋素雅的本真 現在的建筑喜歡以高大標榜，離山頂和天空都很近，離往事卻很遠。現在的人們喜歡追逐財富名利，離欲望很近，離本真卻很遠。 可是，無論多么壯闊的建筑都會有重建的一天，同樣，流離在外的人們也需回歸本真，保持人之簡單，有著疏疏朗朗的淡薄，清清涼涼的寧靜；保持人之復雜，拉響咿咿呀呀的胡琴，譜寫生命的華章。簡單的復雜路高三（2）王鑫孌 常言道：大事化小，小事化了。把復雜的事情簡單化，這無疑是一種智慧，可我覺得簡單的事復雜些，也未嘗不是一種難得的品質。 或許有人將這里的“復雜”誤解為彎

8、路，非也。這里的復雜其實是那簡單事中隱藏起來細節，那么既然有“易”可圖，為何偏愛那“繁復”呢？ 的確，捷徑提供給我們便利，有時也會是事半功倍的效果，但我們卻在復雜的沿途中缺了席。遺失的不僅是那“風景”還有內心的平靜與充實和精神的富有。 我們在復雜途中收獲的是經驗是熟練的毅力，這些都成為武裝自己的必備品，讓我們精神變得足夠富有，然后以另一種截然不同的方式收獲果實。 你只聽過數學高分者說的“簡單快捷”的思路，卻不知他們背后的“細節決定成敗”。這樣把問題簡單化，把過程復雜化才可謂是絕妙搭配。 澳門風云里的老頑童周潤發在出演上海灘中一個削梨的鏡頭時，特地為此找了個水果商拜師學藝，只為將主人公的形象真實

9、的再現。 這樣一個細節本可以堂而皇之的忽略，只選取整部電影的主線，而周潤發卻力求完美，做到精益求精，這固然將過程復雜化，但也收獲頗多不是嗎？ 這種對自己的塑造與打磨便使自己內心得以充實，是自己得站在成功上方俯視成功。如果硬要區分繁雜與簡單，我想，內心與精神的富有便是最清新的界線。 也許“復雜”這條河流中流淌著人們互相殘殺的結果，但那河岸上，卻依舊有人能夠建立家園，相親相愛。我們在河岸兩旁，信仰沒有迷失，精神也不會潰爛。 這些簡單中的種種復雜其實是我們對待簡單的方式。若以想精益求精的態度對待，那過程便是復雜的，但卻不是乏味的。我們不是在拔苗助長，我們享受每一步澆水施肥，等待與播種，享受微妙的細節

10、變化和越來越好，我們也期待秋收的盛大與輝煌。 在這通向簡單的復雜途中，都是我們打磨自己留下的印跡。茶中思高三（2）朱友緣 我愛茶。 我喜歡在一個慵懶的午后，花上很長的時間去泡一杯茶，從準備茶具到傾倒熱水，每一個過程都用心去聆聽。茶葉在杯中翻滾、跳躍，最終止于杯底，就像人生，經過大起大落之后，終究回歸平靜。 世事繁冗。刪繁就簡不失為一種智慧。但，就像泡茶這類小事中，將每一個過程做到最好，也不失為人生智慧。前者出于理性，而后者則是對人生的感悟。 一盞茶，一段歲月，一段成長。泡茶時的你是與世無爭的。有人會嘲笑，如此簡單的一件小事為何浪費這么長的時間？錯矣。在精益求精的過程中，你收獲的是“茶香四溢”，

11、當一個人希望得到“茶香四溢”，那么他就意味著在成長。當茶的香氣 沁入心脾，你就會懂得自己精益求精的付出，是值得的。 就像浮生六記里的蕓娘，生活艱難時也不忘去泡一杯熱茶，沖淡自己煩躁的內心。我似乎能看到蕓娘備茶、選水、燒水、配具，誰能說蕓娘不是智慧的呢？雖然生活苦澀，云娘的的內心依然能夠茶香四溢。當你能夠從復雜的過程中悟出人生真諦，你便是成功的。陸羽亦是如此。當他將一杯熱氣騰騰的苦丁茶用心沖泡好時，我想他的心是靜的，同時也是充滿著生活的哲思的。后來他撰寫了茶經。可想而知，那杯熱氣繚繞的苦丁茶花必定花了陸羽很長的時間，承載了陸羽很多的人生感悟 。陸羽將這件簡單的事盡力做好，了悟 人生， 得到了禪師

12、的認可。若陸羽隨意泡上一杯茶，不加思索，這樣的茶，是沒有人生倒影的。 所以，泡茶這項工作，刪繁就簡是為了解渴，品不出茶中蘊藏在最深處的東西。唯有用心，聆聽鐘盤的顫動，去感受茶香的擴散，才可說是真正的“泡茶”。沉浸其中，會有許許多多的思考 ，這杯為人生而泡的茶有著醉人的芳香，不只為解渴更為解惑。 因而說，茶是中國的一種文化寄托。人與茶，當融為一體時，你會發現茶與人一同翻滾，一同散出香味。在泡茶的每個過程中，你似能聽到茶與人心臟的律動，生活的繁冗，也會因茶香的逐漸溢出而逐漸消逝。在泡茶中，你同樣會感受到時間真的在慢慢行走。簡簡單單才是真高三（14）厲丹丹 莎士比亞曾言：“簡潔是智慧的靈魂，冗長是膚

13、淺的藻飾。”愈來愈多的人開始把復雜當作完美主義的表現，擯棄了簡潔這種靈魂，有時這可能是精益求精的表現，而更多時候，這種復雜鎖縛住人的前行。 簡單本身就是一種品質，將由之衍生的復雜奉為上策免不得將許多事“復雜化”。正如逐年升溫的過度包裝，人們追求華麗奪目的包裝以此滿足其面子需要，致使產品本身質量的下滑，而包裝卻日益繁瑣。對此，德國興起了抵抗過度包裝的“裸購”風潮，獲得所需物品需要自己盛裝的袋子，旨在化繁為簡，抑制商品包裝的進一步復雜化。于我而言，正如一本書，假如因豪華的包裝使我感到讀書時不便，我寧愿會選擇一本簡約的來看。盲目將簡單復雜化有時反而是一種負擔，縱容了人的虛榮物欲，抹殺了淳樸的本心。

14、生活本身就是一個簡單的過程，遇到一些簡單的小事。如此，也就無所謂各種不可預知的劫難。簡單生活，簡單做人，即是一種品質。 簡單地做事，更是簡單地做自己。且看宋時名相寇準，一生起起落落卻仍直言坦率簡單真誠。對待朝官的不作為，他直言而諫，令百官股栗，縱然是皇帝，面對他的指責也無可奈何。寇準持著簡單地態度看世人，是便是，非便非，在那個黑白不分的年代，我看到了他一個人不與世俗同污，卓然自立于天地間。于他而言，他不是權傾朝野的一國之相，也不是非要名垂青史的大人物，他只是寇準，不委曲求全滿腹城府的自由人。唯有簡單才能成就如此豁達。 簡單的做事還不夠，人要想有超脫蕓蕓眾生的清明，還要耐得住簡單的生活。 無論是

15、鶴子梅妻的林和靖先生，還是悠然見南山的陶淵明，他們都能逃脫現世浮華的引誘，歸真返璞。“然吾志之所適，非室家也，非功名富貴也，只覺青山綠水與我情相宜。”每次讀到這，我總不禁想，這樣的人，莫說去做，敢想的能有幾位？遁入山林，沒有瑣事的煩擾，忙時便埋頭半畝薄田揮鋤耕耘，閑時看落葉空山，寒枝撿盡，該是如何的清閑靜逸！有簡單而不繁蕪的心才能有明達之智，有明達之智方能掙脫俗世束縛，超脫于眾之上。 不亂于心，不困于情，不畏將來，不念過往，順應自己自然的欲望，簡簡單單，勝過重重束縛，不可掙脫的亂網。 一朵綻放的花高三（1）楊雨純見過苗族的傳統服飾，直至那時，我才真正領略到一種恢弘的繁復之美。鮮艷奪目的色彩，復

16、雜多樣的圖案，琳瑯滿目的銀珠，織繡挑染的技法每一針，每一線都使這華美的袍花團錦簇，流光溢彩。我不覺為之一嘆。做件衣服，本是個簡單的事，而把簡單的事做復雜，則是一種精益求精的品質。繁復之美有一種鋪天蓋地的氣勢。因為一針一線是情感的流露，是文化的傳承。可驚的是那繁復的色彩，仿佛亂花漸欲迷人眼，又驚于那可愛深紅的美妙。不經意的留白，便在繁復間有了靈氣，心緒也會為它而止，惟有不盡的贊嘆。倘若沒有那一針一線的細細勾勒，五十六個民族的服飾也千篇一律，各有千秋的美不再，民族的文化不覺被裁去了大半。筆筆勾勒，淺描的不只有服飾，還有詩詞。“冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，若不是重復，又怎深入李才女的苦楚內心？寥寥“冷

17、、清、凄、戚”，又怎能表達其內心的凄涼？這遠遠不夠。古代的唱法中的抑揚頓挫，字畫里的一波三折，豈是“簡單”可表達得清楚的？可見繁復的美好之處。從篆、隸、草、行、楷可見，字體也在不斷地刪繁從簡。可是不少人仍眷戀這那似畫非畫的篆字，因為它始終有不可替代的繁復之美。不少人要求寫簡識繁，那是因為繁體字中包含了中華文化的博大精深，誰能想到“亦”是人體的腋窩，而“葉”似乎也和“木”不再有關系。如果說簡約之美，是用一朵花代表整個春天，那么繁復之美則用整個春天，鋪陳一朵花的渴望。昆曲中的繁復的拖腔，把情感描摹得細致，蘇州園林里的九曲回廊，紅翠交錯，又給人以一種柳暗花明又一村的感覺。雖然整天穿著明艷繁雜的服飾生

18、活已不現實；每天吟誦“蒹葭采采”也絕不可能；每天寫著“之乎者也”也少之又少但也別望了那朵渴望春天的花，它正毅然綻放，每一朵花瓣都是毫發畢現的，每一枝莖葉都是別出心裁的，它的蕊上染著文化，毫無疑問，它會被喜愛蔓延。簡單先生和復雜小姐高三（13）朱珠 簡單先生住在樓上，復雜小姐住在樓下，房東是一位頭發半白精氣神十足的老頭。 簡單先生不喜歡復雜，就連平日穿的西裝也都是統一樣式。而復雜小姐恰恰相反，再簡單的煎蛋都得加幾道工序，讓煎蛋變得如廣告畫面里一樣色香誘人。 簡單先生和復雜小姐就這樣在同一幢樓里表面上風平浪靜的生活著，但他們又互相看不慣對方，簡單先生覺得復雜小姐麻煩死了，而復雜小姐卻覺得簡單先生馬

19、虎極了。 日子一天天過去了，很快掃過秋天的落葉后，冬天的雪覆蓋了大地，而爭吵恰就在這時候爆發。窗外的大雪紛紛揚揚地飄著，窗內，簡單先生和復雜小姐吵得不可開交 。復雜小姐堅持要用七根火柴點熱壁爐，因為這樣擺出來的火柴堆比較完美。而簡單先生卻認為一次扔更多火柴進去可以省去加柴次數，比較簡單。 正在簡單先生和復雜小姐吵得停不下來的時候，房門突然打開，冷風吹了進來，房東手里拎著三條火腿，翻毛的帽子和長長的胡子上都是雪，他瞇了瞇眼睛，像頑皮的孩子一樣抖了抖身上的雪，然后把火腿放下，開始脫靴子。復雜小姐把火腿拎到了餐桌上，“您有什么客人來嗎？為什么買了這么多火腿呢？” “哦！圣誕節快到了，那是給你們的禮物

20、。”房東老頭怎么都脫不下另一只靴子，干脆坐在了地上，使勁地拽著。 “早說了買雙樣式簡單點的吧！這雙多難脫”然后說到“所以，這火腿可以直接吃嗎？”簡單先生幫房東老頭脫下了靴子。 “當然不能！不過你只需要用水洗一遍它，然后晾一周就可以吃了！絕對非常美味喔！”房東說完便開心地拎著自己的一條火腿進房間了，簡單先生和復雜小姐也拎著火腿進了自己的房間。 很快，一周過去了，圣誕節晚宴上，三只火腿都被擺上了餐桌，同樣鮮艷的色澤，一嘗，味道立分高下，復雜小姐因為洗過太多次而味道太淡，簡單先生則因為沒洗而太咸，只有房東老頭的味道恰到好處。窗外燈光閃爍，熱鬧的圣誕節正被分享著，窗外簡單先生和復雜小姐，眼睛亮亮的，臉

21、上還有一絲微紅。沒有發生什么的圣誕節相安無事地過去了，只是簡單先生再也不會每天穿相同的襯衫上班，復雜小姐也不會為了一個煎蛋花上半天時間，日子也就這樣簡單且復雜地過著。 別把復雜當借口高三（13）王卓文猶記汪曾祺在葡萄月令的開頭說：“那年冬天下大雪，我們什么也不做。”特別的篤定與閑適。汪老的文字中始終透露著生活的簡單之味，不逼迫，淡定從容。那個動蕩不安的時代，這樣的文學是為人所不齒的，是被貫上“蒼白空洞”的罪名的。可是，汪老并沒有因復雜混亂的社會的否定而失去信心。而是把復雜化為了簡單，從口號、標語及紛繁的人事中跳脫出來，沉浸于羊舍的夜晚，潛心寫作，不追求題旨玄奧深奇的復雜，而是娓娓道來、如話家常

22、。以平淡含蓄節制的敘述，糾偏了那種集體的“宏大敘事”、濫情夸飾的文風。讓人重溫了曾經消逝的恬淡雍容古典主義的名士風的魅力。混亂的心態純粹化，復雜的思緒簡單化，別把復雜當作不前行的借口。莊子楚辭中信舟垂釣，對酒邀月的漁父成了中國文人隱逸的象征，那些不堪為絲竹亂耳案牘勞形的墨客們，便身心泛若不系之舟，遠離世間紛擾，將自己同自然融為了一體，獲得了心之真情，生之逍遙，精神之愉悅。那些被紅塵擾攘羈絆腳步的人們，那些被官場里的勾心斗角折磨得身心憔悴的人們，為何不向純粹本真的自然尋求生命的精致呢？這才是一種刪繁就簡的人生智慧！然而約翰.堂思在沒有誰能像一座孤島寫道：“沒有誰能像一座孤島，在大海里隱居，每個人

23、都如同一塊小小的泥土，連接成整個陸地。”簡單的個體是不可能脫離復雜的群體，我們都知道人的固有屬性是社會性，是因為在群體中，簡單的智慧便會迸發出光芒走向卓越。所以郁達夫在懷魯迅中說：“在魯迅的彼岸，還照耀著一道更偉大更猛烈的寂光。”這不簡單的如晴天霹靂的死，讓一代芥子之燈長亮。當小小的設身處地擴展到一個國家、一個民族，乃至整個世界時，這千絲萬縷的關系便奏響了一曲無私的壯麗山間的樂章。然而，平凡如我們，卻鮮有人能將事情做得盡善盡美，并非缺乏深厚的學識，只因盲目自傲，缺乏偉人的俯仰之間的思想，總是把簡單的事情做復雜，卻把復雜的東西想得簡點。眉睫之間，風云卷舒，定會生出萬千神思，若有那篤實的人生觀，才

24、能圓潤空虛的靈魂。“復雜不過是借口，自由造就了革命”，別把復雜當借口，于萬物以予之難矣，或虛中得天光云影，神朗氣清。“刪繁就簡”真的是智慧嗎？高三（17） 于莉 把復雜的事做的簡單，是不是就是一種刪繁就簡的智慧呢？依我看來，事并非全都如此 。 當然，對于這種“刪繁就簡” 是智慧的看法，我不予否認。 正如歲月神偷這一影劇中羅鞋匠一樣，他總是能從復雜的鞋樣中，抽取其中的精華的縫紉巧筆，精簡精練，運用相同的與他人一樣的圖紙，制造出新穎的而又最有效的活計。不予否認，羅鞋匠是智慧。他將本該復雜耗時的工程，刪繁就簡之下，既不失質量又不失效率的完成了。 但并非人人都是羅鞋匠，個人天性秉賦有限，若是將“刪繁就

25、簡”不加以考度地，盲目地付諸實踐，結果可想而知。 現今額流行熱失淺閱讀，無非是看得淺，用時少，瀏覽量大。但是淺閱讀之下造成了什么后果?國人素質低下，心浮氣躁，無法安心，靜心做事，進而拉緩了整個社會的發展進程。究其原因，是這種“刪繁就簡”的思想，將本該選擇一個安靜的場所，一塊心靈凈土，耐心且細心地閱讀給簡單化了。 這種“刪繁就簡”的思想及做法，實質上是一種對復雜事物采取不認真、不深入探討的不負責任的思想及做法。試想，若復雜之事均能一一簡單化，那還成個什么世界，還有什么深度可言？ 古有司馬遷，肯耗費時日完成畢生心血史記，現有陳忠實肯花二年構思，來完成白鹿原；昔有曹雪芹載十余年寫了著作紅樓夢，今有安

26、東尼的歲月顛沛流離。由此可見，寫作是一門復雜做學問之事，但他們卻未投機取巧，刪繁就簡。難道他們是沒有這種刪繁就簡的智慧嗎？不是，是他們為自己做的事負責，肯投入精力與心血，做事不糊弄，秉嚴謹踏實的態度去面對每件事情。 那處理復雜事物，難道就毫無技巧，注定要孜孜肯肯，不知變通地行動嗎？ 其實，也不盡然。“天下難事必作于易；天下大事必作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。”古人經驗告訴我們，凡做大事與難事，必將于小處和易處突破，最終才能完成大事。 我們對待問題，應具體分析，有時將刪繁就簡的智慧與從小處突破結合起來，不失一良策，但前提是需要有認真的態度。不求簡，不避繁高三（5）楊成宇簡單事復雜做，或許

27、是嚴謹的品質；復雜事簡單做，或許是刪繁的智慧。然而，事實果真如此嗎？我想我不敢茍同。民以食為天，中國自古以來從不缺少鉆研美食的能人，但把簡單的菜肴過于復雜化，也未必是值得稱贊的廚師。如何把茄子做出雞肉味卻不見肉影？這唬住了初至大觀園的劉姥姥卻難不倒賈府的廚師。暫且不說浪費了多少食材作輔料。單就復雜的制作工藝就得用多少心血去思索。對食物的苛求，也就注定了賈府衰敗的下場。而反觀當下，我們的生活卻走向另一個極端一切事物簡單化。我們選擇速食的快餐，我們選擇簡短的信息閱讀，我們選擇電腦打字代替手寫摘抄。然而，身處簡單化的生活當中，我們卻并未感到一絲輕松，相比之下，卻比過去少了一份生活的樂趣。其實，簡與繁

28、是相對的，我們無須刻意地從二者之中挑個你優我劣。所以，在我看來，保持一顆精益求精的心，不求簡，不避繁，才能妥善處理簡與繁二者關系的最佳態度。前不久，名為我在故宮修文物的紀錄片迅速走紅，人們在感嘆文物精致的同時，也不免為工匠們精湛的手藝所折服。文物跨越了千年的風霜，修復工作遠非表面上簡單。工匠們細心雕琢每一個細節，舉手投足彰顯著精益求精的品質與大國工匠的風范。但畢竟深諳簡繁之理的人少之又少，在時代快節奏的催促下，我們難再領悟其間智慧，在簡繁之間找尋平衡點。單從文學而言，古代文人早有“字字看來皆是血”的治學態度，推敲琢磨之人也不在少數。看似復雜，實則是對文學抱有敬畏之心。相比之下，當今網絡動輒百萬

29、字的知名作家就顯得單薄了。然而，人們卻引以為傲，沒有功底卻自詡作家的人比比皆是。殊不知，文學積累是文學的脈搏，俗稱作家刪去了“繁雜而漫長”的過程，實則掘去了在文學領域安身立命的基礎與根本。因是，去簡從繁并不總是嚴謹細致，去繁從簡也不總是智慧，我們所能做的，便是簡繁之間尋找一處平衡。不求簡，不避繁，以精益求精之心包裹智慧，才是簡繁的真諦所在。老頭餅醬香餅高三（9） 陽光透過還帶著些水霧的玻璃照在厚實的木地板上，我慢慢的抬起頭，望了一眼平日里“罪大惡極”，叫我起床的鬧鐘。一腳蹬開被子，順手拿了幾個硬幣去解決早餐。 早晨的風還是有些唬人，刮在臉上讓人生疼。不遠處是冒著熱氣的早點鋪，我望見便不由得加快

30、了腳步。腦海中浮現出種種美食。紅色的卷布，白色的大字，因為有了些年月，上面便裂開了幾道黑口子，但這并不影響老頭餅的生意。滋滋冒油的鐵板，推積成山的煎雞蛋，一片片香氣撲鼻的里脊，分量十足的腌制花干，和肥瘦恰到好處的把子肉，吸引了眾多的食客。再來瞧瞧鋪子的主人，是一位慈祥的老爺爺。即便賣餅也是一絲不茍地穿上了工作服。 “來啦”！老爺爺熱情的打著招呼。“是吶”。我朝著這位賣了八年餅的老板笑笑。還是老一套，雞蛋，里脊，把子肉! “好嘞”!爺爺爽快的答應著。別看他已花甲之年，做起餅來真是精益求精毫不含糊。掀起蓋子，拿去白毛巾，快速的抽出一個熱乎乎冒著熱氣的餅。熟練的抹上麻醬汁，辣椒油。拿起瓶子，噴出黃油，放上里脊，便是一陣滋啦的聲響伴隨著讓人流口水的香味。飛快地打上雞蛋，趁一面還沒焦時，拿出招牌把子肉，隨手扔在鐵板上，任它滋滋冒油。一面煎著里脊，一面熟練的翻著雞蛋。用他的話來說：“現做的口感最好。”挑去雞蛋略焦的邊緣，夾上一筷子清爽的土豆子，小半勺過油的花生米，清晨帶著些許露水的生菜，才是精益求精的老頭餅。 相比細心的老爺爺，正在潑醬的大媽可不是這樣。油光光的餅檔，大餅一攤，便在上面隨意“作畫”。揮毫潑墨，血染江山。待旁人目不忍視之后，才