1、山東煙臺(tái)2021屆高三上學(xué)期期中考試作文原題及參考立意作文范文、作文題展示23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)樂羊是戰(zhàn)國(guó)時(shí)魏國(guó)的將軍，魏文侯命他率兵攻打中山國(guó)。樂羊 的兒子在中山國(guó)，中山國(guó)君就把他殺死，煮成肉羹，派人送給樂羊。 樂羊?yàn)榱吮硎咀约褐矣谖簢?guó)，就吃了杯兒子的肉耋。魏文侯重賞 了他的軍功，但是懷疑他心地殘忍，因而并不重用他。秦西巴是中山 國(guó)君的侍衛(wèi)。中山君盂孫到野外去打獵，得到一只小鹿，就交給秦西 巴帶回去。老母鹿一路跟看，悲鳴不止。秦西巴心中不忍，就把小鹿 放走了。中山君以為秦西巴是個(gè)忠厚慈善的人,以后就任用他做太 傅,教育太子。班級(jí)計(jì)劃舉行讀書報(bào)告會(huì)，圍繞上述材料展開討論

2、，請(qǐng)結(jié)合你 閱讀材料后的感受和思考，寫一篇發(fā)言稿。要求：結(jié)合材料,選好角度，確定立意Z明確文體,自擬題目; 不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。二、作文分析()立意分析此材料出自陳子昂感遇詩(shī)第四首，原詩(shī)這樣寫道："樂羊?yàn)?魏將，食子殉軍功。骨肉且相薄，他人安得忠。吾聞中山相，乃屬放 魔翁。孤獸猶不忍,況以奉君終。"個(gè)為了貪立軍功，居然忍心吃兒子的肉耋。骨肉之情薄到如 此,這樣的人，對(duì)別人豈能有忠心呢？一個(gè)憐憫孤獸,擅自將國(guó)君的 獵物放生，卻意外地提拔做王子的太傅。這樣的人，對(duì)一只孤獸尚且 有惻隱之心，何況對(duì)他的國(guó)君呢？他肯定是能忠君到底的。兩個(gè)人的行為，一

3、反一正，結(jié)果截然相反，追其根源：前者源于 "殘忍"地吃自己兒子的肉耋。后者"忠厚慈善"，"心中不忍"， 將小鹿放生。兩個(gè)人物，兩個(gè)事件，一貶一褒，兩相對(duì)比,表達(dá)的是 個(gè)意思。材料的傾向性很明顯，應(yīng)批駁材料中的樂羊"殘忍"，贊 賞奏西巴的忠厚慈善。抓住材料中的關(guān)鍵詞，準(zhǔn)確歸納概括，全面理 解事件真正含義，合理引申,即可得出材料主旨。參考立意：淡薄骨肉親情,豈能履職盡忠？恪守人倫親情才能盡職于家國(guó)天下。以不忍人之心,行不忍人之政。堅(jiān)守仁善的人性底線，是建功立業(yè)的基礎(chǔ)。仁爰之心是人們立身處世、為政治國(guó)的根本和保障。人貴有

4、同情憐憫之心，人貴有惻隱之心。人貴有"不忍之心"（同情仁爰之心）倡導(dǎo)忠厚仁善,反對(duì)冷酷殘忍。人要有惻隱之心、仁爰之心，遠(yuǎn)離殘忍奸偽。恪守仁善之心,反對(duì)冷漠無(wú)情。忠厚仁慈，為人之本。（仁心乃為人之本。）懷仁慈之心，行仁慈之事。骨肉且相薄，他人安得忠？常懷悲憫，忠厚為民。君子仁善而福祿歸焉。忠與仁不可兼得，舍忠取仁。巧詐不如拙誠(chéng),惟仁可得人心如果不能統(tǒng)籌考慮材料要素，不能準(zhǔn)確理解材料內(nèi)涵，抓住一 點(diǎn),不顧其余，隨意拓展，就可能偏離題義,以偏概全。例如：巧詐不如拙誠(chéng)。任人唯賢，國(guó)泰民安。忠國(guó)忠君棄私心，不以一簣掩大功。去偽崇拙方能修身立業(yè)。以拙誠(chéng)立身，以篤行謀事。（二）寫作要求：

5、這是一則典型的任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題,模擬2020全國(guó)I卷"歷史人物評(píng)說"的命題模式來設(shè)置情境與任務(wù)，旨在考查考生的 理性思維、批判思維和價(jià)值觀，引導(dǎo)學(xué)生通過評(píng)說歷史人物觀照現(xiàn) 實(shí)，從中體會(huì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，思考個(gè)人修為，實(shí)現(xiàn)個(gè) 人品德修養(yǎng)的提高,達(dá)成"立德樹人"的育人目標(biāo)。要求表明，本文要寫成任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，行文要看清要求，明確 任務(wù)。題目設(shè)定的寫作對(duì)象是"本班同學(xué)"，文體是"發(fā)言稿"，任 務(wù)是"讀書報(bào)告會(huì)",題目要求寫發(fā)言稿，那么就必須按照發(fā)言稿 的格式來寫，行文時(shí)要有對(duì)話感，避免犯

6、與書信格式相混淆的錯(cuò)誤。內(nèi)容應(yīng)體現(xiàn)"感受與思考"，寫成議論文，體現(xiàn)思辨性。聯(lián)想與思考是開放的?？忌梢杂纱思氨?，從評(píng)價(jià)材料中的歷史人物入手，旁征博引， 縱論古今，分析論證仁善之心對(duì)于人格的完善、對(duì)人性的提升的重 要意義;還可以從傳統(tǒng)文化的角度去談仁善，展現(xiàn)青年一代對(duì)中華美 德的認(rèn)識(shí)與傳承;也可以寫當(dāng)仁善與履職盡忠發(fā)生沖突時(shí)該做出怎 樣的選擇，體現(xiàn)思辨性。只要體現(xiàn)出自己的"感受與思考"即可。打分主要應(yīng)該考慮學(xué)生在行文當(dāng)中是否能鮮明地表達(dá)觀點(diǎn)、有 層次地給出充分的理由。最好能體現(xiàn)辯證的思維，聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)象，談 出這種認(rèn)識(shí)和思考對(duì)于當(dāng)下社會(huì)或青年未來發(fā)展的意義等

7、。三、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)容：立意準(zhǔn)確，思想深刻，中心突出。觀點(diǎn)鮮明，論證富有思 辨性,圍繞材料、結(jié)合實(shí)際闡述觀點(diǎn)Z進(jìn)行論證,說理透徹f事例翔 實(shí)。表達(dá)：文體鮮明,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢，準(zhǔn)確簡(jiǎn)練,富有文采。 論證嚴(yán)密，論證方法豐富。書寫：卷面整潔，書寫正規(guī)，美觀大方。作文判分一定要綜合學(xué)生的寫作情況，包括立意、結(jié)構(gòu)、選材、 表達(dá)、書寫等，不能僅憑立意一項(xiàng)武斷劃分等級(jí)。四、評(píng)分等級(jí)：（）作文基準(zhǔn)分一一45分1. 類作文（53分以上）總體要求：立意準(zhǔn)，文體明;材料豐，說 理透;結(jié)構(gòu)勻,條理清;書寫美，卷面凈。標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)：內(nèi)容密切結(jié)合材 料內(nèi)涵，做到深刻準(zhǔn)確解讀;中心突出，最好兼顧辯證思考，層次清 晰地講道理;內(nèi)

8、容充實(shí)，逐層深入，論證有梯度和深度;素材典型、新 穎;文體特征明顯、規(guī)范，行文流暢;書寫規(guī)范工整、美觀大方。2. 二類作文（45-52分）標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)：內(nèi)容能夠結(jié)合材料內(nèi)涵和顯 示的意義，做到準(zhǔn)確解讀，有一定思辨性，材料和中心有不同程度的 松散,形式論證清楚，行文通順。卷面整潔,整體效果較好。3. 三類作文（36 44分）標(biāo)準(zhǔn)依據(jù)：從題意出發(fā)，但不明顯，事 例與觀點(diǎn)結(jié)合差，中心松散,有游離的段落，例證與中心較遠(yuǎn)。4. 四類作文（35分以下）偏跑題作文;文章內(nèi)容與材料基本無(wú)關(guān), 內(nèi)容混亂，說理不清，中心渙散;抄襲之作。（二）其他扣分點(diǎn)L作文缺題目，扣2分。2. 錯(cuò)別字，每字扣1分，同一錯(cuò)別字不重復(fù)扣

9、分，扣分不超過3 分。3. 字?jǐn)?shù)在800600之間，每少50字，扣1分;600400字， 25分左右;400200字，20分左右;200字以下,15分以下。4. 抄襲本試卷其他部分文字600字，15分以下，抄襲400字左 右,20分以下。5卷面凌亂，字跡潦草Z標(biāo)點(diǎn)符號(hào)錯(cuò)誤，酌情扣13分。根據(jù)學(xué)生答題情況，閱卷標(biāo)準(zhǔn)補(bǔ)充調(diào)整如下：1. 切題立意，褒貶傾向正確，即弘揚(yáng)仁善美德，原則上屬二類 以上，不低于45分。除非字?jǐn)?shù)不達(dá)要求。2. 合題立意，褒貶傾向有偏差，但能扣住忠和善的話題，如： 贊同樂羊的"忠"等，此類作文在40到44之間。字?jǐn)?shù)不夠Z格式 不當(dāng),作文功底太差的可適當(dāng)減分。

10、3. 立意在以上兩種情況之外，跑偏嚴(yán)重的，如要全面看問題、 母爰等，或全篇講故事的，分?jǐn)?shù)在37到42分。字?jǐn)?shù)不合要求的， 按照標(biāo)準(zhǔn)另作處理。五、閱卷情況：優(yōu)點(diǎn)：1. 大部分學(xué)生能夠兼顧材料和任務(wù)要求，抓住材料中的關(guān)鍵詞， 準(zhǔn)確歸納概括，全面理解事件真正含義，并合理引申，得出材料主 旨。圍繞材料的傾向，批駁樂羊的"殘忍”，贊賞奏西巴的忠厚慈 善。圍繞"忠厚慈善"，或者"仁爰",或者"仁德"、或者"善 良"等關(guān)鍵詞來寫。2. 部分學(xué)生內(nèi)容能夠扣住中心,提綱挈領(lǐng)，層次清晰。3. 部分學(xué)生語(yǔ)言精煉Z善用古詩(shī)文Z讓

11、人眼前一亮。不足：1. 相當(dāng)一部分學(xué)生沒有體現(xiàn)明確的思路，雖出現(xiàn)了 "忠厚慈 善"，或者"仁爰"，或者"仁德"、或者"善良"等關(guān)鍵詞，但段 落之間缺乏聯(lián)系，層次混亂。2. 相當(dāng)一部分學(xué)生雖然文中有"善良”的意思，但立意不夠積 極,比如，談"因果報(bào)應(yīng)"等3. 部分學(xué)生拋棄材料，只談"善良”或者"忠厚"4. 題目太大或者過于簡(jiǎn)單：5. 部分學(xué)生偏離題意。6. 部分學(xué)生只是材料的擴(kuò)寫Z極個(gè)別的同學(xué)完全照搬照抄。7. 部分學(xué)生卷面混亂，書寫極差，語(yǔ)言雜亂。8. 很

12、多學(xué)生發(fā)言稿沒有題目Z格式有誤。9. 審題不清，文體不明：10. 只抓一點(diǎn),不及其余：11. 個(gè)別學(xué)生標(biāo)題用了名詞短語(yǔ)，不提倡：12. 注意錯(cuò)別字，部分學(xué)生題目中就出現(xiàn)明顯的錯(cuò)別字。六、教學(xué)建議：L注重對(duì)學(xué)生寫作思路及思辨性的訓(xùn)練，以求論證分析材料全 面深刻，層次清晰。2. 引導(dǎo)學(xué)生重視材料的分析，注重整體理解、綜合分析。3. 注重分析與優(yōu)秀范文的差距,尋找45分到48分，48分到 52分之間的提分技巧。4. 加強(qiáng)對(duì)標(biāo)題和開頭的針對(duì)性訓(xùn)練Z力求找到突破口。5. 加強(qiáng)應(yīng)用文格式以及個(gè)性化寫作指導(dǎo)，在立意準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上 做到新、深。6. 加強(qiáng)學(xué)生的語(yǔ)言訓(xùn)練，特別是對(duì)事例的分析要到位，要深刻， 與觀點(diǎn)

13、相吻合;有感染力和號(hào)召力，避免空喊口號(hào)。7. 端正學(xué)生態(tài)度,認(rèn)真對(duì)待寫作訓(xùn)練。8. 繼續(xù)加強(qiáng)學(xué)生卷面規(guī)范,書寫訓(xùn)練。考場(chǎng)作文OL忠厚慈善，行穩(wěn)致遠(yuǎn)濮陽(yáng)外國(guó)語(yǔ)學(xué)校張俊杰老師 同學(xué)們：大家好！我今天和大家交流的主題是"忠厚慈善，行穩(wěn)致遠(yuǎn)"。 讀了樂羊和秦西巴的故事，我的心情久久不能平靜。樂羊面對(duì)敵人的挑釁，不惜啜食兒子的肉羹。往好了說，這一舉 動(dòng)是為表示他的忠君之心和攻城之志，將國(guó)家利益置于個(gè)人私情之 上;往壞了說,這是棄人倫親情于不顧,冒天下之大不題,用極端手 段追求自己想要的東西。為滿足自己的欲望而采用殘忍手段之事，史不絕書。易牙為了 博得桓公的寵爰，竟然將自己的兒子烹給桓

14、公吃。吳起為了保住統(tǒng) 帥之位，不惜殺死自己的妻子以明志。武則天為奪取皇后位，竟然殺 死自己的親生女兒，嫁禍于王皇后。他們的殘忍之舉，天理不容，人 神共憤。孟子說："如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也？" 照此思維來推理，在樂羊心中，戰(zhàn)功比人倫更重要，所以可以舍人倫 而就戰(zhàn)功;在易牙心中，權(quán)勢(shì)比兒子的生命更重要，所以可以烹子侍 君;在吳起心中，將位比妻子更重要，所以可以殺妻求將;在武則天心 中，寵位比女兒的生命更重要，所以可以掐死爰女來栽贓陷害皇后。 他們?yōu)榱诵闹兄笥谐Ｈ怂荒苄?。但是結(jié)果呢，魏文侯懷疑樂羊心地殘忍，不再重用他。吳起以殺 妻來求得將位，最終還是

15、被魯君辭退，為人不齒。易牙和武則天為追 求寵位傷天害理，更是落得千古罵名。"人無(wú)不爰其子，自己的兒子 尚且不爰，焉能爰君。"管仲的分析可謂鞭辟入里,直抵本質(zhì)。孟子說："無(wú)惻隱之心，非人也。"見到小孩要掉到井里必然伸 手拉住，不是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)孩子的父母，也不是為博得鄉(xiāng)鄰的贊譽(yù)，而是 因?yàn)樾闹卸加猩频母纭Ｕ鞘軔烹[之心的驅(qū)動(dòng)，奏西巴冒險(xiǎn)放還 了國(guó)君的獵物。令人欣慰的是，國(guó)君不但沒有怪罪他，反而認(rèn)為他忠 厚慈善，任用他做太傅，教育太子。古往今來，人們的心理和情感是相通的。唐人陳子昂有詩(shī)云： "樂羊?yàn)槲簩?，食子殉軍功。骨肉且相?他人安得忠。吾聞中山 相

16、，乃屬放麋翁。孤獸猶不忍，況以奉君終。"骨肉之情尚且輕薄如 此，對(duì)他人豈能有真正的忠誠(chéng)？對(duì)孤獸尚存惻隱之心，對(duì)人又豈能不 忠？慈爰善良者，無(wú)往不受歡迎;心地殘忍者，必然要被拋棄。"讀史可以明智，鑒往能夠知來?！蓖瑢W(xué)們，讓我們從古書中汲 取營(yíng)養(yǎng)，養(yǎng)善德，行善事，做善人，只有這樣我們才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)Z成 就事功。我的發(fā)言到此結(jié)束，謝謝大家。02內(nèi)心遍暖Z不舍善良（57分）親爰的同學(xué)們:大家好！樂羊?yàn)楸硇⒅覟閲?guó)，不惜吃下兒子的肉奎,雖立戰(zhàn)功卻不被重 用:秦西巴不忍母鹿的悲鳴，放走中山君獵得的小鹿,被認(rèn)為忠善， 受封太傅。兩者相比，一顆忠厚慈善的心，竟可在人生路上發(fā)出如此 燦爛的光芒，

17、我認(rèn)為每位同學(xué)都應(yīng)以樂羊?yàn)榻洌宰辔靼蜑榭瑑?nèi)心 溫暖,不舍善良?；蛟S有同學(xué)認(rèn)為樂羊的做法是以國(guó)為先，舍棄小家的大叉。誠(chéng) 然,他的選擇也必然是痛苦的。即便如此,生活中也仍有道德的底 線,不能跨越這些底線筑成社會(huì)的穩(wěn)定之基，試想若一人連血親的 性命都可不顧,其內(nèi)心之硬冷又何以憐惜他人,而只有每個(gè)人點(diǎn)燃善 念的火種，做身邊人的明燈，道德才會(huì)熠熠生光。內(nèi)心溫暖，不舍善良是個(gè)人素質(zhì)的體現(xiàn)，奏西巴對(duì)鹿都尚有惻 隱之心而況于人乎？由他教育出的太子將來也定是爰人之君，在當(dāng) 代的中國(guó)大地上也不乏如此善良之人，誓言讓每個(gè)孩子都有微笑權(quán) 利的牙醫(yī)韓凱，展現(xiàn)醫(yī)者仁心，拾起一座圖書館的中國(guó)好人陳光偉， 展現(xiàn)看樸素的助

18、人為樂，武漢"善緣”車隊(duì)隊(duì)長(zhǎng)李小熊在疫情中展 現(xiàn)平凡仁善的力量，無(wú)數(shù)人身上躍動(dòng)善良的火苗，在生活的一點(diǎn)一 滴中悄然發(fā)光，形成遍暖人心的力量。內(nèi)心溫暖不舍，善良助推社會(huì)道德發(fā)展，讓文明水漲船高。甘地 曾說:選擇善良時(shí)，你就是一個(gè)天使。對(duì)于奏西巴而言，忠厚慈善或 許是天性，而對(duì)于社會(huì)而言，善良而應(yīng)是一種選擇,選擇向"人之 初,性本善”的本原根基,向看"視人之身Z如視其身"的同情關(guān) 懷，向看"爰人者，人恒爰"之的和諧目標(biāo)。對(duì)于每個(gè)同學(xué)而言，我 希望大家都能培養(yǎng)好心中的道德底線，不做樂羊一般殘忍之事，從 小處，如奏西巴一般憐憫動(dòng)物開始，養(yǎng)成一

19、顆慈善之心，在日常生活 中也可以是對(duì)外賣小哥的一聲感謝，也可以是對(duì)服務(wù)人員的一聲 "辛苦了"，讓自己開始散發(fā)善良的光。內(nèi)心遍暖，暖化人心，和睦 共處，不舍善良，善待萬(wàn)物，培養(yǎng)品格，希望參與讀書報(bào)告會(huì)的同學(xué) 們,記住樂羊和秦西巴的故事，做慈善之人。.我的發(fā)言完畢，謝謝大家。03.以善為舟，渡遠(yuǎn)方（56分）親爰的老師、同學(xué)們：大家好,我今天發(fā)言的題目是"以善為舟，渡遠(yuǎn)方"。樂羊?yàn)楸碇倚模匙尤飧?，卻沒能得到魏侯重用。秦西巴一時(shí) 惻隱,放走幼鹿，反因善舉,被國(guó)君高看一等，由此觀之，犧牲自己 仁善的赤子之心來?yè)Q取利益認(rèn)同,往往事與愿為。而當(dāng)今處于百年未 有之大變局中的我輩，也應(yīng)從歷史維度深刻認(rèn)識(shí)，仁善人倫是中華 民族的文化精髓與價(jià)值邏輯，是古今千年傳承于血脈中的深層次文 化心理密碼,在廣袤的中原大地上,善可為舟子，一葦渡遠(yuǎn)方。"人而不仁，如禮何？"仁善，不僅是個(gè)人的素質(zhì)需求,亦是國(guó) 家發(fā)展、社會(huì)穩(wěn)定的基礎(chǔ)。鄉(xiāng)土中國(guó)中將封建時(shí)代的人治與科技 時(shí)代的法治并舉而論，