1、18社會學概論期末考試復習總結一、分章節概括：1、 Chapter 1：1社會學是對人類社會和社會互動進行整體的、客觀的研究的一門學科。 法國哲學家、社會學家孔德于 1838 年正式提出了“社會學”一詞。 2功能論的視角基本觀點： 社會是一個有機的整體，構成社會的各個部門都對社會系統的存在和發展發揮著一定 的功能，都是為了保持社會的穩定而構建起來的。 對群體的整合與內聚有貢獻的是正功能；推助群體破裂的則是負功能。 正功能產生的是積極的作用和效果，負功能產生的是消極的作用和效果。 2、 Chapter 2：1.文化的含義：文化是為一個社會的內部成員共同擁有的、通過學習獲得的行為方式、價值 觀念和

2、意義體系，包括使這些價值觀念和意義具體化的物質實體。 文化有廣義和狹義之分。 廣義的文化是與自然相對的概念，指人在實踐中所創造的一切物質成果和精神成果的 總和。前者如公路、服裝等物質文化，后者如語言、價值觀、習俗等非物質文化。 狹義的文化僅只非物質文化，是人類在精神和觀念方面的創造。 2.文化的特征 （一）集體創造性 文化是人類在長期共同生活中創造出來或衍生出來的。 純自然的東西不是文化，只有人類制造出來或經過人 類加工出來的東西才是文化。 如，石頭不是文化，石器是文化； 水不是文化，自來水是文化。 （二）后天習得性 文化不是先天遺傳的本能，而是后天通過學 習和模仿獲得的知識、經驗、技能和習慣

3、等。 （三）象征性 文化的象征性表現在文化能夠表達其自身本義以外的多重意義，文化現象總是具有廣泛 的意義。 （四）多樣性：文化多樣性是指各群體和社會借以表現其文化的多種不同形式。 民族文化多樣性 地域文化多樣性。3.文化震驚：是指生活在某一種文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產生的思 想上的混亂與心理上的壓力。 文化震驚是一種客觀現象，并沒有善惡之分，但是對文化震驚的處理卻可能產生兩種 不同的效果。4.文化的功能 教化功能：文化形塑了豐富多彩的社會人； 規范功能：文化使社會有了系統的行為規范； 界分功能：文化是人與動物區分的重要標志； 整合功能：文化使社會團結有了重要的基礎。5.亞文

4、化指僅為社會上一部分成員所接受的或為某一社會群體所特有的，但不與主文化相抵 觸或對抗的文化。 6.反文化是指直接對主流文化的中心因素如價值觀、信仰、觀念、風俗習慣等構成挑戰的文化。3、 Chapter 3：1.社會化的定義： 所謂社會化，是指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以健全和完善。 社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。 2庫利：“鏡中我”理論 自我意識和人格是社會互動的產物，是在不斷觀察和反省他人對自己的反應的過程中

5、形成的三個階段 首先，設想自己在他人面前的行為方式； 其次，設想或理解他人對自己行為的評價； 最后，根據自己對他人的評價的想像來評價自己的行為，并據此做出下一步反應。 在這樣一個循環往復的過程中，就逐漸形成了每個人的自我意識和個性。 3.代差（代溝） 代差是不同世代之間在價值觀念和行為選擇方面出現的差異、隔閡甚至沖突代差是社會變遷過程中的正常現象 對代差現象要具體分析，不能簡單地肯定或否定。4、 Chapter 4：1社會的基本類型：狩獵和采集社會、園耕社會、游牧社會、農業社會、工業社會2先賦角色（歸屬角色）指建立在血緣、遺傳等先天的或生理的因素基礎上的社會角色。3自致角色（成就角色），指主要

6、是通過個人的活動與努力而獲得的社會角色。5、 Chapter 5：1社會互動是指在社會生活中人與人之間、個人與群體之間、群體與群體之間通過各種形式的媒介與手段而發生的，具有依賴性的相互作用的行為過程。2合作：合作是社會互動中人與人、個人與群體、群體與群體之間為達到對互動各方都有某種益處的共同目標而彼此相互配合的一種聯合行動。3競爭是指社會上人與人、個人與群體之間、群體與群體之間對于一個共同目標的爭奪。4沖突是人與人或群體與群體之間為了某種目標或價值觀念而互相斗爭的方式與過程。5強制：互動的一方被迫按照另一方的某些要求行事。6按照社會互動各方的利益關系可以將社會互動區分為合作、交換、競爭、沖突四

7、種類型。 7霍曼斯關于人類行為的基本命題 （一）成功命題 如果一個人曾經成功地獲得某種酬賞或避免某種懲罰，他會傾向于重復這一行為。 （二）刺激命題 如果一個人在過去的刺激下做出的某種行動獲得了酬賞，那么，當類似于過去的那種 刺激再發生時，這個人就有可能作出與過去相同或類似的行動。 （三）價值命題 如果某種行動所帶來的結果對一個人越有價值，則這個人就越有可能做出該種行動。 （四）剝奪滿足命題 個人在近期越是經常得到某一特定的酬賞，隨后而來的同類酬賞對他的價值越低，對他心理滿足的效用就越小，個人就越不愿進行帶來此類報酬的行為。 （五）攻擊贊賞命題 這一命題包括兩個副命題： 若一個人之行動沒有得到預

8、期酬賞或反而得到了出乎意料的懲罰，他會憤憤不平并可能采取攻擊行為；若一個人的行動獲得了預期的酬賞或得到的酬賞比預期的還多，或此人的行動沒受 到預期的懲罰時，則這個人會產生喜悅的心情，并可能做出別人贊賞的行動。（六）合理性命題 個人將會在理性選擇的基礎上決定其具體行為。 霍曼斯指出，上述六個命題是互相聯系的一個整體，單個命題只能對人類行為做出部 分解釋，整個命題系統則可以全面解釋社會結構。6、 Chapter 6：1.社會群體（Social group），又稱社會團體，它指的是兩個或兩個以上具有共同的身份和認同，并且具有共同的目標和期待的人所組成的集團。 2.社會群體的特征 第一，有明確的成員關

9、系 第二，有持續的相互交往 第三，有一致的群體意識和規范 第四，有一定的分工協作 第五，有一致行動的能力 3.根據群體內人際關系發生的緣由及性質，可以將社會群體劃分為血緣群體、地緣群體、業緣群體和趣緣群體四種類型。 4所謂初級群體，又叫首屬群體，指的是其成員相互熟悉、了解，因而以感情為基礎結成親密關系的社會群體。 5所謂次級群體，又叫次屬群體，指的是其成員為了某種特定的目標集合在一起，通過明確的規章制度結成正規關系的社會群體。6正式群體的正規化程度高，其成員間的互動采取制度化、規范化的方式，成員的權利、義務及彼此間的關系都有明確的、且常常是書面形式的規定。非正式群體的正規化程度低，其成員間的互

10、動采取隨意的、常規的方式，成員的權利、義務及彼此間的關系并沒有明確的尤 其是成文的規定。 7初級群體的基本特征 （一）規模小，成員有限；（二）成員間注重情感交流，有直接、經常的互動；（三）成員間具有多重角色，表現了全部人格 ；（四）成員間交往自由，群體控制依靠非正式手段；（五）成員難以替代，群體整合度高。 8我國社會轉型期初級群體的變化 （一）從群體成員資格的獲取看，人們選擇、組合初級群體的自由度有所增加。 （二）從初級群體的發展趨勢看，轉型期初級群體將日漸衰落。1.社會分化加劇，初級群體原有功能不斷發生轉移。2.初級關系日趨松懈 。3.一些初級群體已經名存實亡。（三）初級群體日趨衰落對社會生

11、活的影響。 1.這種衰落有可能提供更多的個人自由；2.有可能促進更大范圍的社會整合；3.標志著人們更多地依靠正式分工及規章制度等次級關系來處理問題；4.削弱了非正式控制手段的影響力，增加了社會控制的難度；5.造成人際關系的疏遠、冷漠 ，導致一些不利于人發展的社會問題。9.科層制的特征 第一，有明確的勞動分工。科層制所必須從事的正常活動以正式規定的職責形式固定 落實到人，即明確每一個管理者的權力和責任，并把這些權力和責任作為正式職位而使之合法化。 第二，有明確規定的職權等級。 組織中的職位權力遵循層序的原則，即下一級職務接受上一級職務的管理和監督。 第三，有穩定明確的規章制度體系。 在任何情況下

12、，組織成員都要遵循一整套抽象的規章制度，它規定著成員的權力、責 任和活動程序等，這有利于組織各部門之間活動的協調一致，也有利于公平合理、平等對待一切人和事。 第四，私人關系和公務關系相分離。 在處理公務時，成員應按規則辦事，即本著嚴肅而拘謹的非人格化精神，不摻雜個人的好惡愛憎，因而不帶有情感和熱情，保證工作按正式確定的方式進行。 第五，量才用人。 科層制招聘人員按技術資格量才錄用，并需要經過專門訓練，承擔某一職務的人員應保證其工作的長期性和穩定性。同時，科層組織內還有一套按年資、按工作表現或兩 者兼顧的提薪晉職制度。 第六，管理權力依附于職位而不依附于個人有職則有權，無職則無權。這就使組織管理

13、者在更替過程中不會影響組織的正常運轉， 保證了組織政策的長期性和穩定性。 科層制方式的優點在于分工清楚，責任明確，任人唯才，能夠提高工作效率，保證組織活動的開展。因此，現代社會組織多采用科層制的管理方式。當然，科層制也存在某些不足，即忽視人的主動性，只強調照章辦事，缺乏靈活性和應變性，容易導致官僚主義。7、 Chapter 7：1社會分層概念 社會學所說的社會分層指的是依據一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區分 為高低有序的不同等級、層次的過程與現象。2韋伯的三位一體階層分析法 財富經濟標準 財富指社會成員在經濟市場中的生活機遇， 可以用經濟收入衡量， 作為劃分社會階級、 階層結構的經濟

14、標準。 權力政治標準 政治標準指權力，韋伯看來，權力就是“處于社會關系之中的行動者即使在遇到反對的情況下也能實現自己的意志的可能性”。 聲望社會標準 社會標準指個人在他所處的社會環境中所獲得的聲譽與尊敬，根據這一標準把社會成員劃分成不同的社會身份群體。3.社會分層的方法 （1）客觀法 運用那些可以直接測量的客觀標準，對人們的社會地位進行層次劃分的方法。 常使用的指標有收入、住房條件、職業、教育程度、權力等。（2）聲望法 根據人們的評價確定一個人在階層中所處的位置。 聲望標志著一個人潛在的社會影響力。 聲望標準不是獨立的，它源于教育水平、收入、權力等因素的綜合，是許多其他因素的折射和反映。（3）

15、主觀法 又稱自我評分法。是人們根據某種標準，對自己進行層次劃分的方法，或者說被調查者把自己歸入某一層次的方法。4.個人或群體由社會的某一階層轉到另一階層的過程叫做社會流動。 5.結構性流動是由于生產技術或社會體制方面的變革而引起的規模較大的社會流動。 6.自主性流動是指由于個人原因，如個人努力、偶然的機遇等而導致的個人地位變化。又叫非結構性流動。二、名詞解釋和簡答：8、 社會安全閥：指各個社會都存在著這樣一類制度或習俗，它作為解決社會沖突的手段，能為社會或群體的成員提供某些正當渠道，將平時蓄積的敵對、不滿情緒及個人間的怨恨予以宣泄和消除，從而在保護社會和群體的生存，維持既定的社會關系中，發揮安

16、全閥這樣的功能，故亦稱社會安全閥制定。9、 社區：是進行一定的社會活動、具有某種互動關系和共同文化維系力的人類群體及其活動區域。10、 表現性決策：指不是以獲得經濟上的效益或報酬為目的，而是以表現社會制度與秩序，表現社會行為規范、價值觀念、思想道德等目的的社會角色。11、 符號互動論：特別注意符號溝通問題。符號，是指能夠有意義地代表其他事物的事物。當互動雙方都能確定和理解各自的處境，能夠進行符號溝通時才進行社會互動。符號在人們的社會互動過程中起著重要中介作用；人的行為是有意義的行為；意義不是固定不變的東西；在互動過程中，人們往往通過扮演他人角色，以他人角度解釋其思想和意向，并以此為根據來指導自

17、己行為；人們往往以自己所認識到的他人對自己的態度和看法中認識自己，形成并修改自我概念12、 社會分層：指的是依據一定具有社會意義的屬性，一個社會的成員被區分為高低有序的不同等級、層次的過程與現象。實質各種相對稀缺的有價值社會資源以及獲取這些資源的機會在不同人群中分配方式差異。社會分層是社會13、 社會流動：指的是人們在社會關系空間中從一個地位向另一個地位的移動。廣義：個人社會地位結構的改變；狹義：人的職位地位的改變。社會結構的調整過程主要是通過社會流動實現的，以社會地位結構為出發點，如果說社會分層研究是從靜態的真實性角度研究社會，社會流動研究是從動態歷時性確定研究。社會分層是社會流動研究的理論

18、前提，首先是有分層現象，社會流動才有可能從一個層次向另一個層次轉變。社會分層又是社會流動形成的結果，人的整個社會層次不會是一成不變的、社會流動的結果就是社會分層。14、 合理的社會流動促進社會良性運行的協調作用形成開放、動態的分層結構取代封閉、固定式分層結構，有助于消除人與人之間的不平等合理流動能夠拓寬社會各層次之間的接觸界面，有助于各層之間的相互了解和聯系，加強了社會整合程度。合理流動有效地激發人的積極性和開拓進取精神，給社會系統注入活動，從而推動實現高水平的社會良性運行。15、 社轉城市農村社區建設：城市社會主義建設是在政府能力有限和社會資本的下降與喪失的雙重背景下出現的一股潮流。政府倡導

19、社區建設的主義目的是為了解決社會轉型期所出現的各種矛盾，如國有企業虧損、工人下崗、貧富分化、腐敗問題、老齡化的加劇與城市流動人口的增多，這些都為政府的治理提出了一系列挑戰。隨著政府機構改革產生變化：政府的管理職能和服務重心向社會轉移，形成小政府大社會的格局。企業改變了經營機制，城市居民社會資源喪失，依托社區重建社會規范、信任。原有以行政管理為主、條塊分割的城市管理體制已不適應新形勢要求，需要發展完善基層社區功能，加強社區建設工作，社區建設實質是在政府主導下，開發民間各種資源，發展社區自治，形成政府、基層組織與居民通力合作的局面。社區在農村指的是行政村或自然村，在城市指的是街道辦事處轄區以及目前

20、這些城市新劃分的社區委員會轄區。城市比農村突出，城市人口高度異質，單位制淡化后需要由社區擔當原先由前者承擔的社會功能。農村社會地域特征與成員歸屬感自然結合不存在重新培育認同感，增強凝聚力。16、 獲社會地位條件：個人條件：天賦：指個人天生而具有的或自然得到的屬性。自獲：個人由于自己的行為或經過自己努力得到的屬性。社會條件：職業地位條件、制度條件和文化條件，具體表現為就業制度和職業聲望觀，社會成員對各種職業的綜合性分析。17、 文化震驚：指生活在某一種文化中的人，當他初次接觸到另一種文化模式時所產生的思想上的混亂與心理上的壓力。文化震驚是一種客觀現象，并沒有善惡之分，但是對文化震驚的處理卻可能產

21、生兩種不同的效果，如果處理不當就可能發生盲目排外現象；如果處理得當，則可吸收外來文化為我所用。18、 文化邊際：指文化的邊緣地帶，或兩種文化的交接地帶。一種文化的中心地帶，往往位于起源地域附近，比較穩定，不受外來文化的“侵蝕”。而處在文化模式的邊緣地帶的地區在吸收利用外來文化方面十分突出，能吸收多種文化營養，因而發展較快。還有一種可能，雖然離中心地域比較遠，但無法接觸到其他的發達文化，因而這類邊際文化處于一種不太發達的狀態。19、 社會化：社會化指個體在與社會的互動過程中，逐漸養成獨特的個性和人格，從生物人轉變成社會人，并通過社會文化的內化和角色知識的學習，逐漸適應社會生活的過程。在此過程中，

22、社會文化得以積累和延續，社會結構得以維持和發展，人的個性得以健全和完善。社會化是一個貫穿人生始終的長期過程。即：指一個人從生物人發展為社會人并不斷適應發展變化的社會生活的過程。20、 社會化的類型：初始社會化：發生在生命早期，兒童時期，人一出生社會化就開始了預期社會化：在這一過程中學習的是將要扮演的角色，發生在青年時期發展社會化：成年人為了適應新的角色要求而進行學習的過程反向社會化：晚輩傳授文化規范和知識給長輩的過程再社會化：放棄原有價值標準和行為規范，重新確立新的價值標準和行為規范，特點更集中、緊張，目標人的改造而不是人的形成，類型分為主動再社會化（分為兩種情況：個體承擔地位更高的社會角色后

23、進行的再社會化如升職；個體移居或客居文化模式很不相同的他鄉后進行的再社會化如留學）和強制再社會化（分為兩種情況：個體的社會地位大大降低后不得不進行的再社會化如文革；個體違反社會規范后而被社會強制進行的再社會化如罪犯）。人的行為、思想感情、語言、生活習慣等，都不是天賦的，而且后天習得的。人類的基本生存能力和技能從哪里來？社會化。21、 社會化條件主體：語言能力人類所具有的語言能力是人類個體接受社會化的一個重要條件，語言是客觀事物在人的大腦中形成的表象、概念和思想的外部表現，是人類表達思想和感情所使用的工具和符號。思維能力人類區別于其他動物的根本特征，也是人類個體能夠接受社會化、適應社會生活的最重

24、要生物基礎條件。學習能力人所特有的語言能力和思維能力使個體在社會化過程中表現出具有其他動物所不可比擬的學習能力。社會環境、社會文化、思想觀念、態度行為模式，意志能力加強學習動機、目的、計劃、積極主動較長的依賴生活期人類個體在出生后由于生理、心理、意識、行為能力尚無發展健全，不能獨立生活，生活上、心理上依賴他人受照顧管護時期。由于受到發育上的限制，有一個較長的依賴生活期，從幼年到少年、青年。22、 社會化的主體：人的社會化過程中會涉及一系列個人、群體和機構。這些個人、群體和機構中最重要和最有影響者被稱為社會化的主體。家庭幾乎每個人家庭都是個體出生后接受社會化的第一個社會環境，家庭的教育和影響對個

25、人早期社會化甚至一生的社會化都具有重要意義。首先，家庭教育和家庭環境的影響是一個人社會化的開端；其次，家庭環境對個人社會化的意義在于對兒童感情和愛的培養；再次，家庭中父母的權威對兒童社會化具有重大影響。（個體出生后接受社會的第一個社會環境，教育影響對個人早期社會化，以至一生有重要意義。家庭教育和家庭環境的影響是一個人社會化的開端，它為個人一生的社會化奠定了基礎。家庭環境對個人社會化的意義在于對兒童情感和愛的培養。家庭中父母的權威對兒童社會化具有重大影響，管教孩子的方式有民主型、專制型、權威型。）學校隨著年齡的增長，學校和教師的教育作用逐漸超過了家庭和家長的教育作用。首先，學校是專門為社會化目的

26、而設立的學習機構，學校中的社會化則強調專門的學習，帶有半強制性；其次，學校是一個組織機構。有規章制度，學生必須遵守，而按照規范的要求去扮演自己的社會角色。（學校教師教育成為兒童、青少年社會化最重要的社會環境。學校是專門為社會化目的而設立的學習機構，強調社會化的專門性、系統性，帶有強制性。學校是一個組織機構，有一系列的規章制度。學生必須學習和遵守這些行為準則，按規范的要求扮演自己的社會角色，理解和把握在組織群體中的人際關系。）同齡群體是指由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發結成的社會群體。首先，同齡群體可以幫助孩子提高獨立意識，學會靈活地扮演多種社會角色，增加人際交往和解決

27、人際沖突的能力；其次，個體在同齡群體中可以接受大量亞文化的影響，某種程度可以促進個體的發展。（由那些在年齡、興趣愛好、家庭背景等方面比較接近的人們所自發結成的社會群體。大多數活動不由權威事先安排，而以獨立的姿態，在平等的基礎上與他人交往。可以培養兒童的獨立意識，靈活性，提高能力；形成較為明晰的群體亞文化。）工作單位結束了學校生活后，在工作單位開始自己的職業生涯，這是社會化的新的階段。首先，工作單位是個體進行職業社會化的主要場所，個人在工作單位中通過自己的職業活動和職業成就來確立自己的社會地位，實現個人的人生理想和價值；其次，工作單位給人們提供了一個檢驗和發展家庭及學校社會化成果的場所。這會促使

28、個人開始新一輪的社會化活動，調整和發展自己的價值標準和行為方式，達到真正適應現實社會生活的目的。（個人進行職業社會化的主要場所，工作單位給個人提供了一個檢驗和發展家庭及學校社會化成果的場所。）大眾媒體是指社會組織為在廣大社會成員之間傳遞信息、互通情報所采用的各種通訊手段。在現代社會，這種影響日益表現出多樣性、豐富性和廣泛性，對人們的社會化影響越來越大。對人們的價值觀念具有導向作用，對人們的行為活動具有暗示作用。（社會組織為在廣大社會成員傳遞信息、互通情報采用通訊手段、廣播、電視、報紙、書籍、雜志。在現代社會中，它的影響表現出形式上的多樣性、內容上的豐富性和受眾的廣泛性，對人們的價值觀念具有導向

29、作用，對人們的行為活動具有暗示作用。）23、 科層制：是一種以正式規則為主體的管理方式，這種組織具有細密的分工和復雜的規章制度體系。特征A.明確的分工，把從事活動以正式規定的職責形式固定落實到人，明確每一個管理者的權責，并把權責作為正式職位使之合法化。B.明確的職權等級，組織中職位權力遵循層序原則，下一級職務接受上一級職務管理監督，實行大規模責任制和協調必備原則。C. 明確規章制度體系，組織成員尊徐一整套抽象規章制度，具體情況執行目的，組織各部門之間活動協調一致，有利于公平合理、平等對待大事 D. 私人關系、公務關系分離，在處理公務時，成員應按規則辦事，即本著嚴肅而拘謹的非人格化精神，不摻雜個

30、人的好惡愛憎，因而不帶有情感和熱情，保證工作按正式確定的方式進行。E. 量才用人,科層制招聘人員按技術資格量才錄用，并需要經過專門訓練，承擔某一職務的人員應 保證其工作的長期性和穩定性。同時，科層組織內還有一套按年資、按工作表現或兩 者兼顧的提薪晉職制度。 F. 管理權力依附于職位而不依附于個人 有職則有權，無職則無權。這就使組織管理者在更替過程中不會影響組織的正常運轉， 保證了組織政策的長期性和穩定性。 科層制方式的優點在于分工清楚，責任明確，任人唯才，能夠提高工作效率，保證組 織活動的開展。因此，現代社會組織多采用科層制的管理方式。 當然，科層制也存在某些不足，即忽視人的主動性，只強調照章

31、辦事，缺乏靈活性和 應變性，容易導致官僚主義。24、 社會學這門學科是如何產生的？ 社會思想古已有之，但是作為學科的社會學卻只有160多年的歷史。“社會學”一詞最早是由法國哲學家孔德在1838年10月出版的實證哲學教程第4卷中正式提出的。孔德使用“社會學”這個術語，是為了表明一門用實證方法研究社會現象基本規律的獨立學科，以區別于那種思辨的社會哲學或歷史哲學。但社會學本身的發展，都經歷了一個從一般社會哲學到專門的具體社會科學演變的過程。由于實踐的要求，社會學在19世紀三四十年代應運而生。開創：孔德實證哲學教程郝伯特斯賓塞（Herbert Spencer1820-1903實證主義者，英國社會學的奠

32、基人，主張人類的知識不能超出經驗的范圍。以社會有機體學說著稱，被視為“維多利亞英國的亞里士多德”）“社會有機論”“社會進化論”社會靜力學社會學研究社會學原理；形成：迪爾克姆論社會分工社會學方法的規則論自殺宗教生活的基本形態韋伯新教倫理與資本主義精神宗教社會學論文集經濟與社會社會學和社會政策論文集25、 什么是社會學的研究對象？如何正確加以把握？ 從一定程度上來說，學科研究對象和獨特研究方法的確定是一門科學得以在眾多學科中安身立命的根本問題。國內關于社會學研究對象探討的成果有如下幾種：（1）鄭杭生“社會良性運行與協調發展”說，也可以簡稱為“社會運行”說，認為社會學研究對象是社會運行和發展，特別是

33、社會良性運行和協調發展的條件和機制。（2）側重以個人及其社會行為為研究對象。（3）認為社會學的研究對象是其他社會學科不研究的“剩余領域”（4）社會學不是一門科學，而是一群科學，一個科學群（5）社會學是關于社會調查研究的學科（6）認為社會學是研究社會問題的（7）未定說，即認為社會學的對象現在還沒有確定。（8）社會及社會現象（9）個人及其社會行動 上述國內外關于社會學研究對象的種種不同觀點，是由于研究者對社會觀察角度不同，強調的重點各異、各國的國情有別等原因造成的。社會學有獨特對象的，否定這一點是不對的，雖然各位社會學者所持的觀點不同，但他們之間仍然有共同的話題和問題可以溝通，因為社會學實際上是以

34、別的具體社會學科都涉及、但又不做專門研究的東西為對象，社會學家都不知不覺在尋找這個東西，都在沿著條路探索，在研究實踐中仍然會走到一起來。由于大家的合作探尋，社會學從不成熟走向成熟時必然現象，更表明，社會學對象問題是一個回避不了的重大問題。在社會對象的理解上不應該強求一致，每個人可以完全根據自己的理解去判斷、去比較哪種定義能結合中國國情較好、能夠提供社會學的視角、能夠易于把握社會學的內容、能夠較好地做到理論上前后一貫。26、 如何理解社會運行條件的主要含義？它與社會要素、功能主意、社會條件三種角度所做的研究的異同在哪里？社會運行條件，研究的重點是促成社會正常運轉，良性運行的諸方面因素。不僅要考察

35、現有社會學文獻中關于社會運行的三角度，還要了解中國社會的內外主要條件：人口條件，生態條件，經濟條件是社會的決定條件，政治條件，文化條件與心理條件，轉型加速期和轉型效應，遲發展社會與遲發展效應。社會要素：同，都是支配人類生活的最基本方面。區別，社會要素從構成社會的基本成分的角度，社會運行條件是從影響社會存在，發展的基本因素的角度。另一個區別當時孫教授還沒有樹立物資資料的生產方式是社會存在和發展決定性因素的觀點；功能主義，同：研究維持社會生存，發展的必備條件與基本需求的涉及的領域相似，觀點有吸收借鑒之處。區別：功能主義的缺陷，對西方資本主義制度的分析有明顯的保守現象，忽視了社會中矛盾，沖突的一面。

36、社會條件，同：物資資料的生產是社會生存與發展的一個核心條件，其他條件都是圍繞之一條件結合起來并發揮作用。區別:側重點差異，“試講本”側重與研究社會賴以生存的基礎后構成社會的基本成分，本書側重與促成社會正常運轉，良性運行的諸多方面因素。27、 試解析血緣、地緣和業緣的角度。血緣關系它是指血統的或生理的聯系為基礎而形成的社會關系。血緣關系是人的先天聯系，它在人類社會產生之初就已經存在。在不同的時代、不同的社會制度下，血緣關系所聯系的緊密程度及其地位、作用是不同的。隨著資本主義的發展，血緣關系的地位和作用有下降與減弱的趨勢。在我國，傳統上一向重視血緣關系，直到目前血緣關系主要是家庭，在社會上仍然發揮

37、重要的功能。血緣關系在社會中既然有正功能和反功能。就正功能而言，它起著聯系社會群體，使之增強內聚力，從而形成牢固的整體的作用。就反功能而言，由于，血緣關系是人們的一種先天的聯系，而一個人在他剛一出生就已經被置于一定的血緣聯系中，直到死也未必就能完全退出這種聯系。這樣，血緣關系實際上使人們處在一種相當被動的地位上。在人類社會的發展中，有一種要求逐步擺脫這種先天的束縛的傾向，應該正確處理血緣關系的正功能和反功能。地緣關系是指人類社會的區位結構關系或空間與地理位置關系。比較穩等的、牢固的地緣關系的形成是人類社會采取了定居形式以后才發生的。城市的出現不僅使同一居住地的人口急劇增長，大大擴展了居住地的范

38、圍，明確了地緣界限，而且，也真正突破了血緣關系系統的束縛，不僅如此，城市的產生與發展還使人們之間的地緣關系有了政治的色彩。馬克思主義認為，城市是隨著階級的出現而產生和發展起來的。地緣關系可以分為封閉型和開放型。它的功能也是雙向的。正功能是能維系社會的穩定，反功能則是束縛人們的發展，在我國，長期封建社會的傳統使得地緣關系的封閉性很強，并由此形成了人們的很強的地區觀念，鄉土觀念，老鄉觀念。基于這種情況，我國提出了在21世紀逐步推進城市化的戰略。業緣關系指以廣泛的社會分工為基礎而形成的復雜的社會關系。業緣關系不是人類社會與生俱來的，而是在血緣關系和地緣關系的基礎上發展起來的。建立在廣泛的社會分工基礎

39、上的真正獨立的業緣關系是隨著階級社會的產生而形成和發展起來的。業緣關系是人類社會發展的一個重要基礎。正功能在人類歷史上，幾次大的分工與業緣關系的發展曾經大大推動了社會發展的進程；業緣關系反映了社會前進的步伐和整個社會的面貌，一些行業的飛速發展和作用的提高，都標志著人類社會越來越快的節奏。反功能，業緣關系的基礎是把人局限于某一種職業上的社會分工，相當一部分的人還是只能整日從事枯燥乏味的機械性勞動。但隨著生產力的發展，人們的閑暇時間越來越多，業余生活也變得豐富，能有更多時間得到全面發展。28、 關于社會化的若干理論（一）自我意識和人格發展理論。社會化的最終結果就是形成每個人獨特的人格，人格指的是一

40、個人的道德素質。自我意識是個體關于“我是誰”的看法和判斷，它是人格的核心組成部分。（1）庫利的“鏡中我”理論，自我或人格是社會的產物，是通過社會互動而產生的。他將自我意識的形成分成三個階段，我們設想自己在他人面前的行為方式，在做出行為以后，我們設想或理解他人對自己行為的評價；我們根據自己對他人的評價的想象來評價自己的行為，并據此做出下一步反應，在這樣一個循環往復的過程中，就逐漸形成了每個人的自我意識和人格。（2）米德的“角色扮演”理論 人出生之初是沒有自我意識的，隨著符號使用能力的提高，人開始將“我”作為一個符號、作為一個對象來思考，自我意識就開始產生了。“主我”是自發的、能動的，為自我和人格

41、的發展提供動力；“客我”是內化了的社會要求和期待，是在社會互動過程中形成和發展起來的。自我的發展過程就是主客我之間的一個連續不斷的互動過程。角色扮演即理解了別人對我們扮演的期待，并按照這種期待去行事的能力。分模仿、嬉戲與博弈階段。（3）弗洛伊德的人格發展理論，弗洛伊德是精神分析家，強調人格形成過程中的生物因素，特別是性的因素。把人格分成三個階段，本我，即最原始的部分，遵循快樂原則，第二是自我，開始有分化，服從現實，遵循現實原則，第三是超我，人格結構最高部分，遵循完美原則。本我屬于潛意識層次，自我和超我屬于意識層次。三者協調合一，人才能正常發展。（4）埃里克森的“八階段”理論，信任與不信任（嬰兒

42、）自主與羞怯、懷疑（幼兒）主動與內疚（學前）勤奮與自卑感（學齡）認同與角色混淆（青少年）親密與孤獨（青年或者成年早期）關注后代與關注自我（中年期或成年期）完善與絕望（成熟期或老年期）。（二）生命歷程理論生命歷程理論起源于美國芝加哥學派關于移民問題的研究，考慮了社會群體及其社會結構因素的影響，生命歷程理論的基本范式是將個體的生命歷程理解為一個由多個生命事件按一定順序排列起來，就構成了一個人的生命歷程。入學、就業、生育、退休確定這樣的主題是因為（1）排序不同，對人的影響不同（2）生命事件之間是互相有影響的，這使研究事件之間的過渡關系顯得非常重要。生命歷程理論的要點（1）生命發生的時間和空間，出生的

43、時間決定機會，出生與農村和城市又大不相同（2）生命的相關性，父親的生命會影響兒子的生命歷程（3）生命的時間安排，與社會時間表相符才安全（4）人的能動性，個體能動性在生命歷程中作用很大。29、 簡述什么是社會角色的理論與概念?社會角色理論：（1）米德的理論“角色扮演”，角色在社會互動過程中形成。（2）拉爾夫林頓也有角色理論，他認為角色是在任何特定的場合,作為文化構成部分提供給行為者的行為規范。（3）完形主義心理學強調人類的一切心理過程都是通過整合模式的發現和創造而形成的。（4）社會戲劇論，角色和角色扮演的概念有助于將人際關系的個人系統置于有意識狀態。社會角色的概念：社會角色是指與人們的某種社會地

44、位身份相一致的一整套權利、義務的規范和行為模式，是人們對具有特定身份的人的行為期望，構成社會群體或組織的基礎。 (1)角色是社會地位的外在表現，許多人在我們面前我們可以根據一系列的反應做出判別，地位是角色的內在依據。(2)角色是人們的一整套權利義務的規范與行為模式，護士的義務是打針。(3)角色是人們對于在特定地上的行為的期望，人們會對清官有所期待。(4)角色是社會群體或社會組織的基礎。30、 如何處理社會角色失調問題?（一）角色沖突：由于人承擔了多種社會角色 角色間的沖突角色利益上的對位,角色期望以及人們沒有按期望行事,鄰居之間 角色內的沖突 多種社會角色同時對他提出要求,難以勝任,其次一個人

45、承擔的多種社會角色其行為規范互不相容,一位警察要抓一位老朋友（3）單一角色也會沖突講良心與售貨之間沖突 根據不同的情況采取不同的措施：減少過多的兼職最重要的崗位 使人的角色單一化 應采取讓當事人回避的方法 靠人們利用價值觀念去選擇角色了，秉公辦事與情面的關系，加強政治合作，提高思想覺悟。（二）角色不清：社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標準不清楚，不知道應該做什么，不應該做什么和怎么去做。大學生不知道自己是來干什么的，而受制于一些社會潮流，由于社會新角色的產生社會未來及向他解釋做什么。角色不清，只有通過長期互動，當社會為它規定了明確的規范后，這種角色不清才能清除。（三）角色中斷：一個人前

46、后相繼所承擔的兩種角色之間產生了矛盾的現象，隨著年齡變化，承擔的社會角色就會復雜一樣，做好某些物質上與精神上的準備。從承擔個人來說，應對自己的人生有所設計，應了解一生中必不可少承擔的角色特點，為未來做好準備，對于家長，應對子女的成長進行指導；對于社會來說，應加強對各種社會角色培養和咨詢工作，對因社會造成的中斷，應給予社會幫助。（四）角色失敗：嚴重的失調現象，由于多種原因而造成的無法進行成功的表演，在角色扮演中矛盾重重。夫妻雙方感情破裂，因為經營不善。另一種雖還在社會角色上，但其表現已經被是證明失敗，父母的孩子墮落成為犯罪分子時，父母雖還是，但已經失敗。要求我們對事情處理得當，如人為維持夫妻情感

47、，還不如讓雙方都退出角色，重新生活。一個人汲取失敗的教訓，總結經驗，重振精神，以嶄新的面貌面對人生。31、 簡述社會互動的含義。社會互動是指社會上個人與個人，個人與群體，群體與群體之間通過信息的傳播而發生的相互依賴性的社會交往活動。可以通過一下幾方面來理解社會互動的含義;(1)社會互動必須發生在兩個人或兩個以上的人之間，一個離群索居的人不能互動。（2）個人之間，群體之間只有發生了相互依賴的行為時才存在互動，并不是任何兩個人的接近都能形成社會互動。（3）社會互動以信息傳播為基礎。（4）社會互動可以是面對面，也可以是在非面對面的情況下發生。（5）社會互動總是在特定的情景下進行的，同一行為在不同的時

48、間，不同的場合具有不同意義。（6）社會互動還會對互動雙方及他們之間的關系產生一定的影響，并有可能對社會環境形成一定的作用。（7）人們的互動往往遵循一定的行為模式，具有一定的互動結構。32、 符號互動論，戲劇理論，社會交換論符號互動論，特別注意符號溝通問題。所謂符號，是指能夠有意義地代表其他事物的事物，符號在人們的社會互動過程中起著重要的中介作用。人與人的互動是運用符號進行的，是符號互動。人的行為是有意義的行為。要理解某個行動，就要對行動者賦予其活動的意義做出解釋。意義不是固定不變的東西，意義的確定有賴于互動的背景和情景，意義是在互動過程中通過雙方的協商而確定的。是在互動過程中產生、修正、發展和

49、變化的。在互動過程中，人們往往通過扮演他人的角色來解釋并指導自己的行為。在互動過程中，人們往往從自己所認識到的他人對自己的態度和看法之中來認識自己，形成并修改自己的概念。戲劇理論，從印象管理的角度來揭示人們互動的特點，這一理論認為互動的一方總想控制對方的行為，是對方通過自己的行為的理解做出符合自己計劃中的行為反應，希望給別人一個好的第一印象。這一理論指出，有四類人際禮儀（1）表達是禮儀，問候、恭維、感謝（2）回避是禮儀，對他人隱私的尊重（3）維系是禮儀，用來維持人際關系（4）認可是禮儀，表示對別人身份的認可。社會交換論，這一理論著眼于人們在社會生活中相互交往的外顯行為，用代價和報酬來分析社會關

50、系，認為社會互動的實質是人們交換酬賞和懲罰的過程，存在于市場關系之中。幾個相關命題（1）成功命題，某種行為越經常得到報酬，就越愿意去做。（2）刺激命題，某種特定刺激是得到獎賞的原因,呢么就越可能從事這個行為。（3）價值命題，一種行動對某有越有價值，就越愿意去做。（4）剝奪-滿足命題，經常的到某一特定報酬之后這種報酬就對他越沒有價值。（5）侵犯-贊同命題。33、 如何理解組織結構中的非正式群體？非正式群體的概念。非正式群體指由一定數量的個人（通常規模比較小）經過長期的相互作用所形成的社會群體。非正式群體內部有確定的結構，他們通常有自己的領導，有一系列群體目標，有一套用以規范群體成員行動的價值和規

51、范，但這種行為的開始和延續初期并沒有自覺的目標和方向。從范圍上說，非正式群體是組織的中下級職員聯合體，而且一般是在組織規則不嚴密的地方產生的。非正式群體的產生。兩種情況下發生：一是在正式關系中，人們不可能做到完全的非人格化。事實上，在每一個組織成員之間都存在著情感吸引，厭惡，敵視，偏見等。隨著時間的延長，工作中的上下級關系也不再是正式的社會關系，而出現許多新的變化。二是在組織中經常接觸的個人有可能基于相互同情，欽佩，興趣和趣味相投等在他們正式的關系中加入某些非正式的行為模式。非正式社會關系來自霍桑研究，人們對它的態度已經發生了很大變化，有禁止，默許到被普遍應用于組織管理。它的出現對管理者提出了

52、更高的要求，管理者既要精通管理技術，又要懂得和理解組織成員的需求。非正式群體的產生和發展在各類組織中并沒有一致性的特點。非正式群體的大小手正式組織規模的影響，兩者成反比關系。因此，最容易出現非正式群體的地方一定是組織規則最薄弱的環節，如果這種狀況不能得到及時控制，就將形成一套新的社會關系取代原有的正式結構。非正式群體的功能。A正功能。對工人，第一，減輕單調，厭煩和疲勞。霍桑實驗的結果表明，工業生產方式的本質是非人格化和形式化，工人之間不允許有任何非正式的接觸。由于經常性重復性的工作以及苛刻的紀律導致工人產生厭煩和疲勞，而非正式群體則可以緩和或減輕這種癥狀。第二，獲得非正式地位的機會。在非正式群體中可以滿足工人對地位的需求，以彌補在正式結構中的地位渴望。第三，情緒反映的充分表露。