1、 文言文練習（1） 甲文謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。兄女曰：“未假設柳絮因風起。公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。 乙文王戎七歲，嘗與諸小兒游。看道邊李樹多子折枝，諸兒競走取之，唯戎不動。人問之，答曰:“樹在道旁而多子，此必苦李。取之，信真的然。1. 解釋以下加點詞。內集把家里人聚集在一起 講論討論 差可擬大體相比因趁，乘 競走取之爭相跑2. 翻譯以下句子：未假設柳絮因風起 不如把它比作柳絮隨風飄舞看道邊李樹多子折枝 看見路旁李樹結了很多李子壓得樹枝都彎折了3. 甲文中的謝太傅給你何種印象？同樣是少有才名，謝道

2、韞與王戎有何區別？謝太傅：溫和敦厚開明民主，注重后代的教育，有方法，詩禮傳家。謝道韞：詩禮傳家，書香門第之才女，聰穎優雅而有創意。王戎：聰穎，善于思考，邏輯推斷能力強，有主見。二甲文陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。去后乃至。元方時年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？答曰：“待君久不至，已去。友人便怒曰：“非人哉！與人期行，相委而去。元方曰：“君與家君期日中，日中不至，那么是無信；對子罵父，那么是無禮。友人慚，下車引之。元方入門，不顧。乙文諸葛恪字元遜，諸葛亮的兄瑾之長子也。恪父瑾面長似驢。翌日第二天，孫權大會群臣，使人牽一驢入，長檢其面，題曰：諸葛子瑜。恪跪曰：“乞請筆益兩字。因

3、聽與筆。恪續其下曰：“之驢。舉座歡笑。權乃以驢賜恪。1.解釋以下加點詞：期日中約定 太丘舍去舍棄離開 去后乃至才尊君在不通“否 使人牽一驢入派，讓 舉座歡笑全，整個2. 翻譯以下句子：非人哉！與人期行，相委而去 不是人啊！與人相約一道出行，卻扔下別人自己先走了。友人慚，下車引之，元方入門不顧 陳太丘的朋友感到很慚愧，就下車來拉元方的手想要抱歉，元方頭也不回地進門去了。恪跪曰：“乞請筆益兩字。 諸葛恪跪下說：“請求您借筆讓我加上兩個字。3.甲文中元方面對客罵父親，乙文中諸葛恪面對孫權大帝的戲謔，各有怎樣的表現？請你談談兩者的不同之處。元方：聰明正直，直指客人“無禮“無信，保衛父親的尊嚴，可謂有理

4、有據有節。 諸葛恪：聰明機變，面對孫權君臣對父親的戲謔和欠尊重，極有分寸地加上“之驢倆字，可謂四兩撥千斤，巧妙地化解了父親的難堪，贏得了眾人的尊重與稱贊。三子曰：學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？ 曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？ 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 子曰：“溫故而知新，可以為師矣。?為政? 子曰：“學而不思那么罔，思而不學那么殆。 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！ 子曰：“知之者不如好之者，

5、好之者不如樂之者。 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。 子曰：“三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。 子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。 子曰：“三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也。 子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。1.解釋以下加點詞。不亦說乎通“悅，快樂 有朋自遠方來志同道合者 人不知而不慍生氣，惱怒吾日三省吾身自我檢查，反省為人謀而不忠乎竭盡自己的心力十有五 通“又不惑迷惑，疑惑學而不思那么罔，思而不學那么殆迷惑，感到迷惑而無所適從疑惑逾矩越過法度 人不堪其憂能忍受飯疏食飲水吃，名動子在川上曰河流 三軍可奪帥也改變 2.翻譯以

6、下句子：傳不習乎 老師傳授的知識有沒有按時復習呢？五十而知天命 五十歲就能懂得上天的意旨。溫故而知新，可以為師矣 復習學過的知識，可以得到新的理解和體會，這樣的人能夠憑借這一點做老師。人不堪其憂，回也不改其樂 別人不能忍受這種困苦，顏回卻樂在其中。曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云彎著胳膊當枕頭，樂趣也就在其中了。用不正當的手段得來的富貴，對我來講就像是天上的浮云一樣。擇其善者而從之，其不善者而改之 選擇他們的優點而學習，如果也有他們的缺點就加以改變。逝者如斯夫，不舍晝夜 時光像流水一樣流逝，日夜不停。博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣 廣泛學習且能堅決自己的志向，懇切地提出疑

7、問，思考當前的情況，仁就在其中了。三軍可奪帥也 匹夫不可奪志也 一國的軍隊，可以改變其主帥；一個人的志向卻是不能改變的。四甲文夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。淫慢那么不能勵精，險躁那么不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及!乙文勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服於人。可讀漢書、禮記，間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智。丙文晉平公問師曠曰：“吾年七十，欲學恐已暮矣。師曠曰：“何不炳燭乎？平公曰：“安有為人臣而戲其君乎？師曠曰：“盲臣安敢戲其君乎？臣聞之：少而好學，如日出之

8、陽；壯而好學，如日中之光；老而好學，如炳燭之明。炳燭之明，孰與昧行乎？平公曰：“善哉！1.解釋以下加點詞。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠明確志向到達遠大的目標非學無以廣才增長遂成枯落凋落，衰殘，比喻年老志衰，沒有用處 益人意智增加 盲臣安敢戲其君乎戲弄2. 翻譯以下句子。淫慢那么不能勵精，險躁那么不能冶性 放縱懈怠，就無法振奮精神，輕薄急躁就不能修養性情。多不接世，悲守窮廬，將復何及 大多對社會沒有什么奉獻，只是悲哀地坐守著那窮困的居舍，那時再悔恨又怎么來得及！間暇歷觀諸子及六韜、商君書，益人意智 閑空有時間的時候看一下那些有學識的人和他們的著作?六韜?、?商君書?，對你的智慧會有很好的幫助。

9、炳燭之明，孰與昧行乎 點燃蠟燭照起亮光行走和在黑暗中行走哪一個更好呢？3. 甲文諸葛亮誡子，乙文劉備訓兒，丙文師曠諷君，其內容有何異同？同：勸學，學能勵志，學可益智。異：諸葛亮誡子，勸勉兒子立身修德，立志、學習、惜時是成才的三大條件，主張以儉養德，以靜求學，以學廣才；劉備訓兒，勸兒養德修學，不辭善小，遠離骯臟，讀書益智；師曠諷君，勸學進德，永不嫌遲，與“朝聞道，夕死可矣可謂異曲同工。五甲文一屠晚歸，擔中肉盡，止有剩骨。途中兩狼，綴行甚遠。 屠懼，投以骨。一狼得骨止，一狼仍從。復投之，后狼止而前狼又至。骨已盡矣，而兩浪之并驅如故。 屠大窘，恐前后受其敵。顧野有麥場，場主積薪其中，苫蔽成丘。屠乃奔

10、倚其下，弛擔持刀。狼不敢前，眈眈相向。 少時，一狼徑去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。屠暴起，以刀劈狼首，又數刀斃之。方欲行，轉視積薪后，一狼洞其中，意將隧入以攻其后也。身已半入，止露尻尾。屠自后斷其股，亦斃之。乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。 狼亦黠矣，而頃刻兩斃，禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳。乙文有屠人貨賣肉歸，日已暮。歘突然一狼來，瞰擔中肉，似甚垂涎；步亦步，尾行數里。屠懼，示之以刃，狼少卻；及走，又從之。屠無計，默念狼所欲者肉。不如姑懸諸樹而早取之。遂鉤肉，翹足掛樹間，示以空擔。狼乃止。屠歸。昧爽睡醒了，第二天早起往取肉，遙望樹上懸巨物，似人縊死狀。大駭。逡巡前前后后圍著轉圈近視，那么死狼

11、也。仰首細審，見狼口中含肉，鉤刺狼腭，如魚吞餌。時狼皮價昂，直十余金，屠小裕焉。緣木求魚，狼那么罹遭遇之，亦可笑已！1.解釋以下加點詞。止有剩骨只，僅綴行甚遠連接，緊跟恐前后受其敵攻擊苫蔽成丘遮蓋，覆蓋眈眈相向注視的樣子逡巡近視走近了觀察大駭害怕，驚恐2. 翻譯以下句子。少時，一狼徑去，其一犬坐于前 過了一會兒，一只狼徑直走開，另一只狼像狗似的蹲坐在他面前。久之，目似瞑，意暇甚 時間長了，那只狼的眼睛似乎閉上了，神情悠閑得很。一狼洞其中，意將隧入以攻其后也 只見另一只狼正在柴草堆里打洞，想要鉆過去從背后對屠戶進行攻擊。禽獸之變詐幾何哉?止增笑耳 禽獸的欺騙手段能有多少呢？只不過給人增加笑料罷了

12、。步亦步，尾行數里 屠夫走一步他跟一步,在后面跟屠夫走了幾里路。3. 兩文中的狼有何不同？兩文分別告訴了我們什么道理？甲文中的狼貪婪兇殘，狡猾，富于欺騙性；乙文中的狼更多的是貪婪和愚蠢。甲文告訴我們，對待黑惡勢力，不能有絲毫的夢想，要堅決斗爭、敢于斗爭、善于斗爭，機智勇敢、運用智慧贏取最后的勝利；乙文告訴我們，一切貪婪的敵人決沒有好下場，狼為肉亡！我們只要抓住敵人的這一弱點，誘之以利，善于斗爭，最后一定能戰而勝之。六甲文宋之丁氏，家無井而出溉汲，常一人居外。及其家穿井，告人曰：“吾穿井得一人。有聞而傳之者曰：“丁氏穿井得一人。國人道之，聞之于宋君。宋君令人問之于丁氏。丁氏對曰：“得一人之使，非

13、得一人于井中也。求聞之假設此，不假設無聞也。乙文龐蔥與太子質于邯鄲，謂魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？王曰：“否。“二人言市有虎，王信之乎？王曰：“寡人疑之矣。“三人言市有虎，王信之乎？王曰：“寡人信之矣。龐蔥曰：“夫市之無虎明矣，然而三人言而成虎。今邯鄲去大粱也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。 王曰：“寡人自為知。我明白你的意思了，你放心的陪太子去吧于是辭行，而讒言先至。后太子罷質，果不得見。1.解釋以下加點詞。溉汲打水澆田穿井挖掘，開鑿 王信之乎相信謂魏王曰對說2. 翻譯以下句子。國人道之，聞之于宋君 國都的人都在講述這件事，使宋國的國君知道了這件事。得一人之使，非得一人于井中

14、也 得到了一個人的勞力，并非在井中得到一個人。求聞之假設此，不假設無聞也 尋到的消息如此，還不如不知道。今邯鄲去大粱也遠于市，而議臣者過于三人矣。愿王察之矣。如今趙國邯鄲離大梁，比我們到街市遠得多，而議論我的人超過了三個。希望您能明察秋毫。3. 選文?穿井得一人?和?三人成虎?，甲文中的丁氏和乙文中的龐蔥各扮演了什么角色？對于傳言，甲文中的宋君和乙文中的魏王態度有何不同？現實生活中，我們該如何對待？ 角色：丁氏由于他的交代不清導致謠言的散播，盡管不是有意，但他確實是謠言的源頭；龐蔥深知人言的可畏，尤其因為空間距離無法自證清白的謠言的可怕，所以在魏王派他隨太子遠質邯鄲前，防微杜漸的給魏王打了預防

15、針，可惜還是沒能改變結局，可謂智者和有遠見者。 態度：宋君對于謠言將信將疑，但是“令人問之于丁氏表達了他的“沒有調查就沒有發言權實證精神；魏王盡管有龐蔥的預防針，盡管龐蔥已經將謠言的可畏解說得極其到位，但還是“三人成虎，由此看出他的缺乏主見、立場不堅決，缺乏智慧。 我們：謠言止于智者，沒有調查就沒有發言權，不信謠、不傳謠，提高自身素質。（7） 甲文杞國有人，憂天地崩墜，身無所寄，廢寢食者。又有憂彼之所憂者，因往曉之，曰：“天，積氣耳，亡處亡氣。假設屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎？ 其人曰：“天果積氣？日月星宿，不當墜邪？曉之者曰：“日月星宿，亦積氣中之有光耀者，只使墜，亦不能有所中傷。其人曰：“奈地壞何？曉者曰：“地，積塊耳，充塞四虛，亡處亡塊。假設躇步跐蹈，終日在地上行止，奈何憂其壞？其人舍然大喜，曉之者亦舍然大喜。乙文上謂侍臣曰:“治國如治病，病雖愈，猶宜將護。儻倘假設遽自放縱，病復作，那么不可救矣。今中國幸安，四夷俱服，誠自古所希，然朕日慎一日，唯懼不終，故欲數聞卿輩諫爭也。 魏征曰:“內外治安，臣不以為喜，唯喜陛下居安思危耳。1. 解釋以下加點詞。憂天地崩墜崩塌陷落 因往曉之開導 只使即使中傷傷害 舍然“舍通“釋，解除，消除；消除疑慮的樣子希通“稀，少有2. 翻譯以下句子。亡處亡氣。假設屈伸呼吸，終日在天中行止，奈何憂崩墜乎 沒有一個地