1、文檔供參考，可復制、編制，期待您的好評與關注！ （人教新課標）2013-2014學年高中語文必修五第三單元過關檢測(時間:120分鐘滿分:120分)一、基礎演練(15分,每小題3分)1.下列詞語中加點字的讀音相同的一項是()A.驕傲荒郊人情澆薄錙銖必較咬文嚼字B.光暈隕落司法公允運斤成風春醞夏成C.寒砧枕木裝幀精美字斟句酌立案偵查D.屠戮途徑信筆涂鴉家徒四壁圖窮匕見解析:A項,“較”讀“jiào”,“嚼”讀“jiáo”,其余讀“jio”;B項,“隕”“允”讀“yn”,其余讀“yùn”;C項,“枕”讀“zhn”,其余讀“zhn”;D項,都讀“tú”。答案:

2、D2.下列詞語中沒有錯別字的一項是()A.涵義譬喻注消酩酊大醉B.含糊爛調疏朗遙思遠悵C.因緣圓暈干躁回腸蕩氣D.啰嗦默契飄零得魚忘筌解析:A項,“消”應為“銷”;B項,“爛”應為“濫”;C項,“躁”應為“燥”。答案:D3.下列各句中,加點的成語使用不恰當的一項是()A.談中國詩一文最大的特點在于開篇立論,然后逐層展開,分別論述,而在論述中又旁征博引,使文章跌宕生姿,別具風采。B.“讀萬卷書”和“行萬里路”,是人生不可或缺的兩個重要組成部分。光“讀萬卷書”,不“行萬里路”,那就只能是紙上談兵。C.奮斗,是頭上冒著熱氣、額上流著熱汗的辛勤勞作,不是坐而論道、海闊天空地夸夸其談。D.當前市場上出現

3、了很多有特色的新興書吧,它們以其豐富的藏書、優雅的音樂和良好的服務吸引了越來越多的消費者慷慨解囊。解析:D項,慷慨解囊:毫不吝嗇地拿出錢來幫助別人。用在此處與語境不符。A項,跌宕生姿:音調抑揚頓挫或文章富于變化產生美的效果。B項,紙上談兵:在文字上談用兵策略,比喻不了解實際情況,空發議論。C項,夸夸其談:說話或寫文章浮夸,不切實際。答案:D4.下列句子中,沒有語病的一項是()A.在剛剛落幕的倫敦奧運會上,中國的金牌總數盡管跟北京奧運會相比有明顯差距,中國體育代表團仍然贏得了全國人民的肯定和贊揚。B.近年來,隨著中國移民的不斷增加,中餐館在美國遍地開花,現在在美國,無論是大城市還是邊遠小鎮,都能

4、找到地地道道的中餐館。C.由于朝鮮前最高領導人金正日突然逝世,使朝鮮和韓國關系的走向問題再一次成為人們關注的焦點,在國際社會中引起了不小的波動。D.本著“傳承優良傳統、體現時代精神”為原則,部分專家學者在廣泛征集的基礎上提煉出鮮明、精辟、簡潔、通俗的“廣東精神”表述語。解析:A項,語序不當,應改為“盡管中國的金牌總數”。C項,成分殘缺,應刪去句子開頭的“由于”。D項,句式雜糅,應改為“本著傳承優良傳統、體現時代精神的原則”。答案:B5.依次填入下面一段文字橫線處的語句,銜接最恰當的一項是()李敖對朱光潛譯文的評價:“達意有余,詩意不足。”李敖對自己的譯文的評價:“比朱稍勝。”我們對朱先生在古典

5、詩詞和英文水平上應該有了一個認識,。,。就譯著的數量、內容的廣泛和在中國文化史上的地位而言,李敖也不能與朱先生同日而語。 我不知道李敖懂幾門外語這是作為一個翻譯家最大的資源但我知道他不會超過兩門朱先生通曉七門外語從而使自己的譯文更臻完美因為可以同時在多種譯本中進行比較研究A.B.C.D.解析:解答銜接連貫題目要把握“承前啟后”的原則,首先要把握整個語段的大意,然后辨明句間關系,還要注意關鍵詞。承前談朱光潛的“英語水平”,注意指示代詞“這”指代的內容,“從而”“因為”關聯詞語表示的句間關系。啟后談李敖的“外語”水平,注意“但”是表示轉折關系的。答案:A二、閱讀鑒賞(40分)(一)閱讀下

6、面的文字,完成第69題。(20分)詩經與伊利亞特戰爭審美傾向之比較倪樂雄把詩經中的戰爭題材詩篇同伊利亞特作一比較,明顯會感到東西方兩大民族對戰爭審美的旨趣迥然相異。戰爭審美傾向是一個重要環節,它一方面了解著歷史文化背景,并由這種背景所決定,另一方面了解著藝術領域里戰爭題材作品的特征和風格,并給以直接的影響。多少年來,北方各部落一波一波不斷地涌向希臘半島,人口與生存空間的沖突顯示出尖銳性,使地區保持著一股強大而持續的對外擴張力,直到亞歷山大遠征東方,這股力量才得以徹底釋放。這種環境遵循的是“弱肉強食”的法則,各民族、部落的關系完全由暴力來決定,即使是平等的關系,也是力量的平衡所致。戰爭暴力既是獲

7、得生存權利的第一工具,又是保持獨立地位的唯一手段。漢民族因生存空間的幅員遼闊,雖偶有擴張性戰爭之舉,然而極其有限。農耕社會追求安寧和諧的生活境界,這種生活秩序又被道德倫理所肯定。戰爭掠奪從根本上與農耕生活的秩序相悖。因此,從社會控制角度而論,戰爭是維護農耕社會秩序的最高手段,并在倫理道德的層面上得到了充分的肯定。在這種社會背景下決不可能產生以對暴力的崇拜為核心的極端的尚武精神。只能產生以“禁暴除亂”為目的、包含生活與倫理的合理性在內的一種有節制的尚武精神。所以,古希臘民族尚武精神的核心是“力”;漢民族尚武精神的核心是“德”。一個民族的尚武精神一旦進入藝術領域,必然轉化為一種戰爭審美意識。古希臘

8、民族尚“力”導致了對戰爭作無理性節制的純粹審美觀照,把戰爭審美推向極端。漢民族尚“德”導致了具有道德節制的戰爭審美意識,對戰爭進行有限的審美觀照。首先表現在藝術家們對戰爭題材的選擇上。伊利亞特所渲染的故事取材于一次征服性質的戰爭:特洛伊戰爭。歷代詩人們對這次戰爭倍加頌揚和夸張,并將其神化,層累地堆聚成一部史詩,世代傳頌。詩經大都選擇保家衛國性質的戰爭作為題材。那些為數極少的征服性戰爭也僅僅為維護中原地區正統地位的等級秩序。因為這種等級秩序在當時看來是維護中原農耕生活秩序所必需的。在軍人形象的塑造方面,區別更明顯。由于古希臘尚武精神的核心是“力”,戰爭審美的本質便是對力量的贊美,所以勇武有力成為

9、塑造典型的最高原則。而漢民族在軍人典型的塑造上,著重于德才兼備、文武雙全,所謳歌的人物大都是勇武和仁厚的結合。因此,詩經反映了一個特征:漢民族的偉大軍人形象既是有德的君子,又是杰出的戰士。“荷馬史詩”中的偉大英雄卻個個強悍殘忍、好狠斗勇、野性十足,絲毫感受不到“東方式”的仁厚德性。在戰爭場面描述上,由于把戰爭審美推向極端,伊利亞特一個突出的特點是對血腥的戰爭場面作精雕細琢,對殘酷的廝殺場景給予盡情渲染。反觀漢民族,所持的是一種有節制的戰爭審美意識,故而詩經對殘酷的血腥場面采取了回避的態度,戰爭情景的展示大都側重軍威氣勢的威武雄壯。在對戰爭雙方關系性質的構成和情感態度方面,也有顯著的差異。詩經里

10、戰爭雙方一律構成一種“不對等”關系,即東方倫理道德意義上的“善”與“惡”的對抗(或者說“東方式”的正義與非正義的對抗)。伊利亞特則不然,沖突雙方構成一種“對等性”關系,詩人們對戰爭的雙方一視同仁,一樣地歌頌贊美,一樣地同情憐憫。6.根據文意,以下說法正確的兩項是(4分)()A.漢民族與古希臘民族具有不同的尚武精神。B.古希臘所崇尚的平等與現代人崇尚的自由是相同的。C.伊利亞特一個突出的特點是對血腥的戰爭場面作精雕細琢,詩經則沒有戰爭殘酷場面的描寫。D.在軍人形象塑造方面,漢民族比古希臘民族成功。E.伊利亞特中戰爭的雙方沒有正義與非正義之分。解析:B項,古希臘民族即便是平等的關系也是力量的平衡所

11、致,與現代人崇尚的平等不一樣。C項,判斷絕對化,原文第五段是詩經對“戰爭情景的展示大都側重軍威氣勢的威武雄壯”。D項,文中并沒有這樣的表述,屬無中生有。答案:AE7.對首段畫線的句子理解不正確的一項是(4分)()A.不同的戰爭題材作品往往反映出不同的歷史文化背景。B.不同的歷史文化背景決定著不同的戰爭審美傾向。C.一個民族的戰爭審美傾向對其戰爭題材的作品有影響。D.戰爭題材作品的特征和風格受到歷史文化背景的影響。解析:A項表述不完整,原文是“戰爭題材作品的特征和風格”。答案:A8.根據文意,詩經與伊利亞特對戰爭題材進行藝術處理時迥然相異,這表現在哪幾個方面?(6分)解析:本題考查篩選文本信息的

12、能力。答題的有效區間在第五段,摘取關鍵句子作答。參考答案:兩部作品對戰爭題材進行藝術處理的不同表現在四個方面:戰爭題材的選擇;軍人形象的塑造;戰爭場面的描述;對戰爭雙方關系性質的認定和情感態度。9.在整理看來,東西方古代兩大民族的戰爭審美旨趣存在差異的原因是什么?(6分)參考答案:生存條件不同。漢民族有足夠的生存空間,追求和諧寧靜的生活境界,戰爭只是維護農耕社會秩序的手段;古希臘民族生存空間狹小,因而保持了強大而持續的對外擴張力,戰爭是獲得生存權利的第一工具,也是保持獨立地位的唯一手段。尚武精神不同。漢民族尚武精神的核心是“德”,古希臘民族尚武精神的核心是“力”。戰爭審美意識性質不同。漢民族具

13、有道德理性節制,對戰爭進行有限的審美觀照;古希臘民族對戰爭進行無理性節制的審美觀照,把戰爭審美推向極端。(答出兩點即可)(二)閱讀下面的文字,完成第1013題。(20分)哲學視野中的藝術柳延延人類最早的知識之樹是藝術(儀式)、神話。即便是原始先民,都沒有僅僅滿足于他們所使用的工具和武器的實用功能,而是極力進行裝飾和美化,于是才有我們現在看到的洞穴中的壁畫、器具上雕刻的圖案。因此,人類這種存在物既有動物性的一面,也有通過藝術、宗教、哲學超越其動物性、追求精神價值的一面。正是這一特點,打破了重復的、千篇一律的常規生活,而與生活的最終本質相了解。如果我們將文化看成是由人的自由的首創精神所創造的,則各

14、個民族、各個地域的文化的基本功能應該都是雙向度的:一個向度是維持人的生命存在,提供日常勞作的規范與程序;另一個向度是超越日常勞作的規范,為人的存在提供意義、價值和美感。如亞里士多德所說:整個生活被分解為兩個部分事功和閑暇、戰爭與和平,某種以必然和有用的東西為目的的行為與某種以“美”的東西為目的的行為。確實,我們對世界的態度,首先是實際的。但是人對生活從一開始就有另外的不講狹隘實用目的態度,在這種時刻,我們對事物和人并沒有任何要求,而是作為審美情感的基礎,是對世界無私的享受。某種意義上,美,是更貼近生存本質的一種現實。如果說科學是逐漸發展并不斷進步的,那么藝術則不是這樣。科學是不斷更新的,其成果

15、往往不能經久持年,或遲或早注定要被更好更新的成果所取代。與此相反,由于藝術的特性,其作品則可能永葆青春。關于這一點,1923年畢加索如此評論說:“對我來說,藝術上并無過去和未來之分。如果某件藝術品現在沒有永久生命,就根本不要考慮它。希臘、埃及和以往偉大畫家們的藝術并不是往昔的藝術,恐怕現在它們比以往任何時代都更富于活力。”藝術與整個文明的進程有很大的關系,真正的藝術最先敏感到時代的特征,因此,要想理解我們的歷史和時代,到藝術作品中去尋找是不會錯的。19世紀中葉以后,科學的發展開始加速,且其轉化為技術的能力越來越強大,技術對人的統治開始全面侵入社會生活的各個領域。在技術日漸發揮主宰性作用的同時,

16、傳統人文知識則相對衰落了。許多人對20世紀以來出現的現代藝術感到不能理解,可是我們不要忘記,每一個時代都會把生活于其中的人的形象投射到這一時代的藝術之中。在當代方興未艾的現代主義藝術作品中,我們能夠毫不含糊地捕捉到一種心靈趨于瓦解、破壞沖動抬頭的傾向,它表現為蔑視傳統,破壞一切,而代之以標新立異和歇斯底里。既然今天是科學理性統領著一切,為什么現代藝術和現代哲學卻呈現出強烈的非理性或關注非理性的特征?在這方面存在主義提出了生存的荒誕性,馬克思主義提出了人的“物化”和“異化”本質,其實所有這一切恰恰都是當代真正的思想家、藝術家對抗這種統領一切的技術理性思想方式的努力。需要進一步追問的是,這種努力是

17、我們的出路嗎?有人說,現代人已被自己創造的技術牢籠所囚禁。這種背景下,我們到哪里去尋找使人們脫離困境的力量?如何使人文價值成為科學的內在基礎,是當代哲學和一切理論探討的重大使命。現代藝術家們意識到自己的使命了嗎?里爾克將詩人的工作闡釋為“我贊美”,這也許可看成是對今天的藝術家的懇求:別忘了“文學、藝術、繪畫的使命是呈現無法顯示的東西崇高”。10.下列說法符合文意的兩項是(4分)()A.正因為人對世界的態度首先是實際的,所以原始先民裝飾其工具、美化其武器。B.技術對人的統治全面侵入社會生活使傳統人文知識衰落,科技進步無益于藝術創造。C.與科學成果往往會被更新不同,具有價值的偉大作品具有永恒的生命

18、力。D.在整理看來,呈現非理性特征的現代藝術創作正是現代人沖破技術牢籠的卓有成效的努力方式。E.整理認為,呈現崇高的文學藝術作品,能使我們擺脫“異化”,擺脫被技術理性所囚禁的困境。解析:A項,原始先民裝飾其工具、美化其武器是以“美”為目的的行為。B項,“科技進步無益于藝術創造”的說法過于絕對片面。D項,“卓有成效”錯,程度不當。答案:CE11.下列表述不屬于“人類需要藝術”的理由的一項是(4分)()A.人類具有通過藝術超越其動物性、追求精神價值的需求。B.人類具有超越日常勞作規范,尋求意義、價值和美感的需求。C.人類具有超越狹隘實用目的、無私享用世界的審美需求。D.人類具有維持人的生命存在、實

19、現文化雙向度功能的審美需求。解析:D項,“人類需要藝術”不是為“維持人的生命存在”,而是為人的存在提供意義、價值和美感。答案:D12.“現代主義藝術作品”出現的原因及其特征是什么?請根據文意加以說明。(6分)解析:本題考查概括文意的能力。從第四段中摘取關鍵句作答。參考答案:原因:每一個時代都會把生活于其中的人的形象投射到這一時代的藝術之中;19世紀中葉以后,科學的發展開始加速,技術對人的統治開始全面侵入社會生活的各個領域,傳統人文知識則相對衰落了,“現代主義藝術作品”是當時社會心理狀態的一種無奈的反應。特征:表現的是“一種心靈趨于瓦解、破壞沖動抬頭的傾向”,“表現為蔑視傳統,破壞一切,而代之以

20、標新立異和歇斯底里”。13.根據文意,請分條陳述“藝術”的特點。(6分)參考答案:藝術為人的存在提供意義、價值和美感,是更貼近生存本質的一種現實;藝術無過去和未來之分,能永葆青春;藝術是時代的見證者,能反映時代的特征;藝術具有崇高的使命和責任。三、語言表達(15分,每小題5分)14.根據下面的意思,為咬文嚼字雜志創擬一則廣告詞。我好,我優秀,你卻不訂不看,當然是你的錯。而如果我辦得不好,無啥看頭,甚至枯燥無味,那當然是我的錯誤嘍。我們說,優秀來自自信,自信才會出優秀。咬文嚼字是深知此理的。廣告詞:  解析:既然是咬文嚼字雜志的廣告詞,廣告詞中就要有鼓動讀者訂該雜志的意思,而

21、且只要訂了一次,就會繼續訂。字里行間洋溢著辦刊人的自信,對讀者展開心理攻勢。參考答案:不訂咬文嚼字是你的錯,不再訂咬文嚼字是我的錯。15.下面是紅樓夢中的一段描寫。請從表達特點及其效果的角度予以點評。要求:語言表達準確、簡明、連貫,不超過60字。當時黛玉氣絕,正是寶玉娶寶釵的這個時辰。紫鵑等都大哭起來。李紈、探春想他素日的可疼,今日更加可憐,便也傷心痛哭。因瀟湘館離新房子甚遠,所以那邊并沒聽見。一時大家痛哭了一陣,只聽得遠遠一陣音樂之聲,側耳一聽,卻又沒有了。探春、李紈走出院外再聽時,惟有竹梢風動,月影移墻,好不凄涼冷淡!解析:品味語言,要從技巧、環境等角度展開,同時要了解人物性格。答案示例:

22、本段運用對比反襯和景物渲染的方法,寫出了林黛玉氣絕時的景象,寫得悲涼、凄婉,讓人肝腸寸斷、不忍卒讀。本段采用側面烘托的手法,從人、事、景的角度烘托出林黛玉氣絕時的凄慘景象,讀來好不悲涼,真可謂“字字是血,句句是淚”。16.當代著名文學家秦牧在談到讀書方法時,主張“牛嚼”(反復鉆研)和“鯨吞”(廣泛閱讀)。某校舉辦辯題為“牛嚼與鯨吞孰優孰劣”的辯論會。假如你是參賽辯手,選擇一方觀點,寫一段80字左右的辯詞。要求語言簡明,至少運用一種修辭手法。解析:“牛嚼”和“鯨吞”代表著兩種不同的讀書方法,一個側重細細品味,一個側重于博覽群書,一個利在深而弊在視野窄,一個利在廣而弊在浮,無論支持哪一種觀點,只要

23、能自圓其說即可,修辭手法建議使用引用、對偶、比喻等。答案示例:(1)讀書旨在講究質量。只有“牛嚼”,才能汲取內容的精華,作出正確的判斷,產生自己的見解。杜甫曾云:“精能盡其妙。”而“鯨吞”只能走馬觀花,淺嘗輒止。可見,“牛嚼”優于“鯨吞”。(2)只有“鯨吞”,才能博覽群書,去蕪取精;廣泛吸納,兼收并蓄;滿腹經綸,學富五車。諸葛亮讀書就“獨觀其大略”。而“牛嚼”只能咬文嚼字,視野狹窄。因此,我方主張“鯨吞”優于“牛嚼”。四、寫作訓練(50分)17.閱讀下面的材料,根據要求作文。有學者在評價金庸時認為,一部射雕,表面上是寫武俠,骨子里卻全是至情至性的文人。最稱心如意的是那個曠世的黃東邪,他有一個自

24、己的島,外人的進入是不被允許的。這島上桃花盛開,山石奇秀,他有簫有劍有明月有好風有愛女有一望無際的大海,因此他懶得與人往還,因為他只愛他自己的島那只有他那樣智力的人才配居住的島。難怪有人說,做人一定要學黃東邪:你可以頑皮,你可以偶爾犯點邪氣,但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島。要求:從材料中選擇一個角度作文;題目自擬,文體自選;不得抄襲,不得套作;不少于800字。寫作提示:題目要求從材料中選擇一個角度發表自己的看法,材料中信息比較多,可以抓住其中一些關鍵語句進行立論。黃東邪“有一個自己的島,外人的進入是不被允許的”“他懶得與人往還,因為他只愛他自己的島”“做人一定要學黃東邪:你

25、可以頑皮,你可以偶爾犯點邪氣,但你一定要有一個別人無力進入的、只屬于你的美麗的島”等。可以寫成一般的議論文、時評、短論,或者其他能夠表達自己看法的文體。從下列角度立意可視為切合題意:人應該有自己的精神追求(個性、愛好、興趣);珍愛(堅守)自己的或“身邊的”美麗;做至情至性的人;活出真我(個性)的風采;做人不要苛求完美;與其獨有,不如分享。參考例文使自我常在金庸大師筆下的黃東邪,頑皮,偶爾犯點小邪氣,卻為眾人稱贊、羨慕,為何?因為他有一個只屬于他自己的美麗小島。其實,這只屬于黃東邪的美麗的小島,不只是指“島”,更是指一個強大的“自我”,一個獨屬于自己的精神世界。一個人為什么需要一個獨屬于自己的精神世界?為什么要使自我常在?這值得深思。記得倉央嘉措在問佛中寫下這樣的對話:我問佛:“如何能常?如何能靜?”佛曰:“尋找自我。”嗚呼,這簡潔的對話里包含了多少眾人淡忘的哲理!流年換顏,時光催人,蕓蕓眾生無不向往恬靜、從容、灑脫的生活,只是真正懂得“自我”意義的人往往是少數。臺灣圣嚴法師說得好:“心隨境轉是凡夫,境隨心轉是圣賢。”很多時候,生活質量如何,不是取決于外部因素,而是取決于一個人的“內心”。這內心,指的便是“自我”,指的便是自己的心靈世界。