1、1 1、一條定律：、一條定律：“一定時期的文化，是一定時期政治、經濟的反映一定時期的文化，是一定時期政治、經濟的反映”。 而新思想、新文化又推動了政治、經濟新一輪的變動而新思想、新文化又推動了政治、經濟新一輪的變動。( (要善于分析說明思想文化形成的社會原因要善于分析說明思想文化形成的社會原因) )2 2、兩條線索：、兩條線索：一是中國古代思想領域由一是中國古代思想領域由“百家爭鳴百家爭鳴”演變為儒家思演變為儒家思想成為中國傳統思想文化的主流；想成為中國傳統思想文化的主流；二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，推動了世二是中國古代在科技方面取得的杰出成就，推動了世界文明的發展。界文明的發展。2

2、0162016備考重點：備考重點：1 1、宏觀把握中國古代傳統文化主流思想演變的、宏觀把握中國古代傳統文化主流思想演變的基本線索基本線索；2 2、把古代思想家的主張放到、把古代思想家的主張放到具體歷史背景下具體歷史背景下分析評價分析評價第第1 1課課 孔子與老子孔子與老子孔子地位：孔子地位：春秋末期春秋末期思想家思想家、政政治家治家、教育家，儒學創始人，被教育家，儒學創始人，被推為推為“圣人圣人”。他死后，言論被。他死后，言論被編為編為論語論語。老子地位：老子地位：春秋時期春秋時期重重要的思想家，道家學派要的思想家，道家學派的創始人的創始人。著。著道德經道德經（老子老子）孔子的政治思想：孔子的

3、政治思想：1 1：子曰：子曰：“仁者愛人。仁者愛人。” 子曰：子曰：“能行五者于天下，為仁矣。能行五者于天下，為仁矣。”“”“請問之？請問之？”曰：曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭、寬、信、敏、惠。”2 2：子曰：子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮克己復禮為仁。一日克己復禮, ,天下歸仁焉。天下歸仁焉。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。” ” “君君、臣臣、父父、子子君君、臣臣、父父、子子”3 3：“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共( (拱拱) )之。之。” ” “子為政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風。小人子為

4、政，焉用殺，子欲善而民善矣。君子之德風。小人之德草。草上之風之德草。草上之風, ,必偃。必偃。”4 4、子曰：、子曰：“務民之義，務民之義，敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之，可謂知矣，可謂知矣” ” 孔子的政治思想核心：孔子的政治思想核心：1.“仁仁”和和“禮禮”,“仁者愛仁者愛人人”和和“克已復禮克已復禮”;2. “為政以德為政以德”,以德治國以德治國優先考慮實際問優先考慮實際問題，關心的是人與人之間的關系，確立了倫理學題，關心的是人與人之間的關系，確立了倫理學哲學哲學思想思想：一、孔子一、孔子孔子的教育思想：孔子的教育思想：1.1.子曰：子曰：“有教無類。有教無類。” ” （論語（論語衛靈公）衛靈

5、公）2.2.子曰：子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也。知之為知之，不知為不知，是知也。”（論語（論語為為政）政） 3.3.子曰：子曰：“溫故而知新溫故而知新, ,可以為師矣。可以為師矣。 ” ” （論語（論語為政）為政）; ; 子曰：子曰：“學而時習之，不亦樂乎。學而時習之，不亦樂乎。”（論語（論語學而）學而）; ; 子曰：子曰：“學而不厭，誨人不倦。學而不厭，誨人不倦。” ” （論語（論語述而）述而）4.4.子曰：子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。學而不思則罔，思而不學則殆。”（論語（論語為政）為政）5.5.子曰：子曰：“當仁不讓于師。當仁不讓于師。” ” （論語（論語衛靈公）衛靈公）

6、 1. 有教無類有教無類; ;（最有價值）（最有價值）2.2.學習要實事求是學習要實事求是; ;3.3.學習要溫習學習要溫習, ,要有恒心要有恒心; ;4.4.要學思結合要學思結合; ;5.5.要堅持真理要堅持真理; ;6 6.其它其它因材施教等因材施教等（康熙御賜匾額）（康熙御賜匾額）孔子家世的變遷孔子家世的變遷 據據史記史記 孔子世家孔子世家記載，孔子的祖先本是殷商記載，孔子的祖先本是殷商后裔。周滅商后，周成王分封商朝忠正的名臣微子啟后裔。周滅商后，周成王分封商朝忠正的名臣微子啟于宋，領導殷商的遺民。于宋，領導殷商的遺民。 微子啟死后，其弟微仲即位，微子啟死后，其弟微仲即位，微仲即為孔子的

7、先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，微仲即為孔子的先祖。自孔子的六世祖孔父嘉之后，后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋后代子孫開始以孔為姓，其曾祖父孔防叔為了逃避宋國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親為叔梁紇國內亂，從宋國逃到了魯國。孔子的父親為叔梁紇（叔梁為字，紇為名），是魯國有名的勇士，叔梁紇（叔梁為字，紇為名），是魯國有名的勇士，叔梁紇先娶妻施氏，生九女（無一子），其妾生一子，取名先娶妻施氏，生九女（無一子），其妾生一子，取名伯尼，又稱孟皮，但腳有毛病，依照當時的禮儀，女伯尼，又稱孟皮，但腳有毛病，依照當時的禮儀，女子和殘疾的兒子都不宜繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子子和殘疾的兒子都不宜

8、繼嗣。叔梁紇晚年與年輕女子顏氏生下孔子，取名仲尼。顏氏生下孔子，取名仲尼。 l 孔子思想產生的孔子思想產生的家庭小家庭小背景背景孔子的青春期孔子的青春期年齡年齡孔子的經歷或交往孔子的經歷或交往處事態度處事態度1212歲前歲前孔子的父母結合不十分符合當孔子的父母結合不十分符合當時禮制，老夫少妻，受人奚落時禮制，老夫少妻，受人奚落冷諷；三歲時其父病逝，之后，冷諷；三歲時其父病逝，之后，孔子的家境相當貧寒。小時無孔子的家境相當貧寒。小時無玩具，用小盤碗學行禮作游戲玩具，用小盤碗學行禮作游戲玩。玩。感受人情炎涼，敏感，感受人情炎涼，敏感，習慣思索，但不孤僻習慣思索，但不孤僻不冷酷。不冷酷。1717歲歲

9、母去世，不知父葬何處，有人母去世，不知父葬何處，有人熱情幫助，終使父母合葬；不熱情幫助，終使父母合葬；不久他穿孝服赴季氏（貴族）宴久他穿孝服赴季氏（貴族）宴會，因貧窮被季氏家臣趕走。會，因貧窮被季氏家臣趕走。發憤努力，在挫折中發憤努力，在挫折中前進，道德和才能進前進，道德和才能進步很快，成為博學多步很快，成為博學多才的人。才的人。1919歲歲結婚，第結婚，第2 2年生子鯉，國君送鯉年生子鯉，國君送鯉魚道喜。魚道喜。謙虛謹慎，將兒子取謙虛謹慎，將兒子取名鯉，不忘君恩。名鯉，不忘君恩。l 孔子思想產生的孔子思想產生的社會社會大大背景背景（1 1）“仁仁”的思想：的思想：孔子所處的春秋末年，社會激烈

10、動蕩不孔子所處的春秋末年，社會激烈動蕩不安，長期的戰亂，使社會生產、生活遭受嚴重破壞，同時各諸安，長期的戰亂，使社會生產、生活遭受嚴重破壞，同時各諸侯國的統治者，因連年戰爭，不斷加大對人民的搜刮、盤剝。侯國的統治者，因連年戰爭，不斷加大對人民的搜刮、盤剝。在這種狀況下，人與人之間爾虞我詐，社會關系遭到嚴重破壞，在這種狀況下，人與人之間爾虞我詐，社會關系遭到嚴重破壞，這是其這是其“仁學仁學”產生的社會背景。產生的社會背景。（2 2）“禮禮”的思想：的思想：春秋時期，社會發生劇烈變革，宗法分春秋時期，社會發生劇烈變革，宗法分封制日趨崩潰，統治階級內部爭權奪利，社會秩序混亂不堪，封制日趨崩潰，統治階

11、級內部爭權奪利，社會秩序混亂不堪，傳統的價值觀遭到破壞，社會迫切需要一種制度來規范約束統傳統的價值觀遭到破壞，社會迫切需要一種制度來規范約束統治者之間、統治者與人民之間、人民之間的關系。而西周初年治者之間、統治者與人民之間、人民之間的關系。而西周初年的禮樂制度在當時對社會的穩定作用使孔子認為，要解決日益的禮樂制度在當時對社會的穩定作用使孔子認為，要解決日益嚴重的社會危機必須恢復西周的禮樂典章制度，恢復和維護周嚴重的社會危機必須恢復西周的禮樂典章制度，恢復和維護周禮，使顛倒了的社會等級制度重新恢復正常。禮，使顛倒了的社會等級制度重新恢復正常。（3 3）教育思想：）教育思想：孔子所處的時代，教育被

12、官府壟斷，只有貴孔子所處的時代，教育被官府壟斷，只有貴族子弟才能享受教育權，孔子認為，社會秩序、人倫關系遭破族子弟才能享受教育權，孔子認為，社會秩序、人倫關系遭破壞，其重要原因就是貧困子弟無法享受教育，無法理解周禮的壞，其重要原因就是貧困子弟無法享受教育，無法理解周禮的社會價值，因而提出社會價值，因而提出“有教無類有教無類”。思想核心：思想核心：協調人際關系協調人際關系協調統治者與被統治者的關系協調統治者與被統治者的關系主張：主張：“克己復禮克己復禮”，恢復西周的禮樂制度恢復西周的禮樂制度“己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人”“以德治民以德治民”實質：代表奴隸主利益實質：代表奴隸主利益目的：

13、維護西周的奴隸制統治秩序目的：維護西周的奴隸制統治秩序孔子的政治思想孔子的政治思想仁仁禮禮根本目的：根本目的：積極性積極性保守性保守性緩和階級矛盾，維護奴隸主的統治。緩和階級矛盾，維護奴隸主的統治。A A、提高勞動人民的身份地位，促進生產的發展、提高勞動人民的身份地位，促進生產的發展B B、有助于調解社會人際關系，促進社會穩定、有助于調解社會人際關系，促進社會穩定主觀目的主觀目的：局限性局限性: :進步性進步性：合作探究：合作探究：如何看待孔子的如何看待孔子的“仁仁”、“德德” 、“禮禮”？孔子等儒家學派的主張為什么在當時不被采納？孔子等儒家學派的主張為什么在當時不被采納？“禮禮”的思想具有保

14、守性的思想具有保守性, ,在階級社會里是無法實現的在階級社會里是無法實現的 （1 1）評價）評價: :（2 2）不被采納的原因）不被采納的原因: :客觀方面：客觀方面：儒家自身儒家自身 方面：方面：分裂割據，分裂割據，缺乏缺乏一個實行禮制的強有力的中央政權；一個實行禮制的強有力的中央政權；當時各諸侯國當時各諸侯國熱衷熱衷于兼并戰爭和改革古制，以圖自強。于兼并戰爭和改革古制，以圖自強。儒家儒家“仁仁”的主張的主張不能適應當時社會形勢（結束割不能適應當時社會形勢（結束割據、實現統一）和統治者的需要據、實現統一）和統治者的需要，因而受到冷遇。，因而受到冷遇。歷史上的孔子歷史上的孔子奔波中的孔子奔波中

15、的孔子至高無上的孔子至高無上的孔子袁世凱與孔子袁世凱與孔子新文化運動與孔子新文化運動與孔子文革與孔子文革與孔子世界與孔子世界與孔子人之孔子人之孔子孜孜不倦的學者孜孜不倦的學者知人論世的通者知人論世的通者兼善天下的仁者兼善天下的仁者樂天知命的達者樂天知命的達者孔子地位：孔子地位：不被重視成為正統影響深遠不被重視成為正統影響深遠于氏坊于氏坊貴于天子的圣人之家貴于天子的圣人之家“圣人圣人”孔子孔子第七十二代孫孔憲培妻子的墓第七十二代孫孔憲培妻子的墓于氏于氏坊。墓前高大的木制牌坊上書坊。墓前高大的木制牌坊上書“容音褒容音褒德德”。這位于氏夫人原來是乾隆皇帝的。這位于氏夫人原來是乾隆皇帝的女兒，因當時滿

16、漢不通婚，皇帝便將女女兒，因當時滿漢不通婚，皇帝便將女兒過繼給一品大臣于敏中，又以于女名兒過繼給一品大臣于敏中，又以于女名義下嫁給衍圣公，故稱義下嫁給衍圣公，故稱“于氏坊于氏坊”。今天的孔子今天的孔子儒家思想至今閃爍著人性的光輝儒家思想至今閃爍著人性的光輝世界的孔子世界的孔子人類要生存下去，人類要生存下去，必須回到必須回到25個世紀前去個世紀前去吸取孔子的智慧吸取孔子的智慧 。 漢內斯漢內斯阿爾文阿爾文（諾貝爾獎獲得者）（諾貝爾獎獲得者）孔子思想對后世中國人的影響很大孔子思想對后世中國人的影響很大! !“仁仁”對中國人為人處世產生極大影響，形成了中國人對中國人為人處世產生極大影響，形成了中國人

17、謙恭謙恭的性格；他倡導的性格；他倡導“禮禮”影響了中國人思維和行為方影響了中國人思維和行為方式，規定了應當為、可以為、不得為行為方式，具有很式，規定了應當為、可以為、不得為行為方式，具有很強強規范性規范性，限制了中國人創新思維，造成了中國社會發，限制了中國人創新思維，造成了中國社會發展的觀念障礙。他強調展的觀念障礙。他強調“不怨天，不尤人不怨天，不尤人”，不正視矛，不正視矛盾，不具開拓精神，形成中國人盾，不具開拓精神，形成中國人內斂內斂性格特點。性格特點。“禮禮”作為中國宗法分封與專制集權農耕社會的道德規作為中國宗法分封與專制集權農耕社會的道德規范和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要范

18、和生活準則，對中華民族精神素質的修養起了重要作用。作用。“禮禮”一方面促進了個人道德品質的完善，也一方面促進了個人道德品質的完善，也促進了家庭倫理關系協調，形成了中國特有促進了家庭倫理關系協調，形成了中國特有父慈子孝、父慈子孝、兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦兄友弟恭、敬老愛幼、團結和睦的家庭倫理關系。這的家庭倫理關系。這種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐種通過修身、齊家而形成的道德修養和家庭倫理，逐漸積淀成中華民族特有的傳統美德。漸積淀成中華民族特有的傳統美德。新聞點擊：新聞點擊：國人不可不知的五句國人不可不知的五句論語論語經典經典 領域領域主要內容主要內容 思想學說思想學說教育教育

19、思想思想文化貢獻文化貢獻“仁仁”（核心）、（核心）、“禮禮”（目的）（目的）、“以德治民以德治民”（為政以德）（為政以德）有教無類、因材施教、有教無類、因材施教、 “溫故而知新溫故而知新” 創辦私學創辦私學; ;整理文化典籍，儒家六經整理文化典籍，儒家六經概括：孔子的思想主張和文化貢獻概括：孔子的思想主張和文化貢獻1.1.儒家學說成為幾千年中國傳統社會的主流思想儒家學說成為幾千年中國傳統社會的主流思想 ( (地位）地位） ，影響深遠，影響深遠2.2.儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成部儒家思想成為亞洲許多國家傳統文化的組成部分分（漢朝以后）（漢朝以后）3.3.歐洲啟蒙思想家受到儒家思想啟發

20、歐洲啟蒙思想家受到儒家思想啟發（明清后）（明清后）后世影響后世影響 孔子是儒家學說的創始人，其思想主張在中外歷史上影響深孔子是儒家學說的創始人，其思想主張在中外歷史上影響深遠。閱讀下列材料遠。閱讀下列材料, ,回答問題。回答問題。材料一材料一 齊景公問政于孔子。孔子對曰：齊景公問政于孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，父君君，臣臣，父父，子子。父，子子。”公曰：公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粱，吾得而食諸？子不子，雖有粱，吾得而食諸？”仲弓問仁。子曰：仲弓問仁。子曰：“出門出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，如見大賓，使

21、民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。在家無怨。” ” 論語論語 （1 1）材料一體現了孔子的哪些主張？結合時代背景分析孔子）材料一體現了孔子的哪些主張？結合時代背景分析孔子提出以上主張的原因。（提出以上主張的原因。（8 8分）分） 主張：主張：仁和禮（或治國、修身，或政治、個人修養）。仁和禮（或治國、修身，或政治、個人修養）。 原因：原因：宗法制、分封制遭破壞；階級矛盾尖銳。宗法制、分封制遭破壞；階級矛盾尖銳。材料二材料二 從從1818世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別世紀后期起，伏爾泰開始接觸中國文化，他特別推崇中國的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里推崇中國

22、的儒家思想，對孔子更是佩服得五體投地，房間里常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明常年掛著一幅孔子畫像。他反對君主專制，希望有一位開明君主，因此儒家的君主，因此儒家的“民為貴，君為輕民為貴，君為輕”被他當作武器來攻擊被他當作武器來攻擊封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子封建君主專制。伏爾泰推崇孔子的另一方面，是他認為孔子是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別是用道德的說服力而不是用宗教的狂熱和個人崇拜來影響別人人伏爾泰從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養。伏爾泰從中國古老文化中為法國啟蒙精神汲取營養。 儒家思想與法國大革命儒家思想與法國大革命（2

23、2）伏爾泰可從中國古老文化中汲取哪些營養？其目的是）伏爾泰可從中國古老文化中汲取哪些營養？其目的是什么？（什么？（8 8分）分）營養：營養：“民貴君輕民貴君輕”思想，用道德影響別人的思想。思想，用道德影響別人的思想。目的：目的：反對君主專制；反對天主教神學思想。反對君主專制；反對天主教神學思想。l 孔子政治思想的主要特點孔子政治思想的主要特點（1 1）重視傳統，注重繼承。）重視傳統，注重繼承。儒家一貫主張儒家一貫主張“祖述堯舜，憲章文武祖述堯舜，憲章文武”，欣賞古，欣賞古昔，效法先王。孔子說他自己昔，效法先王。孔子說他自己“述而不作，信而好古述而不作，信而好古”，他整理，他整理“六經六經”，也

24、，也是要提倡古道。是要提倡古道。（2 2）以仁、禮為核心。）以仁、禮為核心。孔子對孔子對“禮禮”與與“仁仁”作了系統的闡述，并構成了儒作了系統的闡述，并構成了儒學的理論基石。孔子的學的理論基石。孔子的“仁仁”說體現了人道精神；孔子的說體現了人道精神；孔子的“禮禮”說則體現了禮說則體現了禮制精神，即現代意義上的秩序和制度。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國制精神，即現代意義上的秩序和制度。孔子的這種人道主義和秩序精神是中國古代社會政治思想的精華。古代社會政治思想的精華。（3 3）政治和倫理結合。）政治和倫理結合。對儒家來說，政治是倫理的擴大，倫理是政治的基礎，對儒家來說，政治是倫理的擴大，倫理是

25、政治的基礎，“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣”，忠是孝的擴大。修身、齊家是治國、，忠是孝的擴大。修身、齊家是治國、平天下的前提，理想的君和平天下的前提，理想的君和“圣圣”是一致的，政和是一致的，政和“正正”是相連的。儒家所提是相連的。儒家所提倡的倡的“禮禮，既是政治準則又是道德規范。從董仲舒起，既是政治準則又是道德規范。從董仲舒起，“禮禮”被具體化為被具體化為“三綱五常三綱五常”，支配了整個傳統專制社會，違反了它，就既是道德問題又是政，支配了整個傳統專制社會，違反了它，就既是道德問題又是政治問題。治問題。（4 4）主張以德為主、德刑相輔。）主張以德為主、德刑相輔。

26、如何治民，統治階級歷來有德與刑兩手，即如何治民，統治階級歷來有德與刑兩手，即教化與鎮壓并用。孔子主張對民要教化與鎮壓并用。孔子主張對民要“道之以德，齊之以禮道之以德，齊之以禮”。他認為用道德和。他認為用道德和禮教來管理民眾，民眾不但有廉恥而且民心歸服，是最高尚的政治。他認為理禮教來管理民眾，民眾不但有廉恥而且民心歸服，是最高尚的政治。他認為理想的政治應當是免刑、無訟和去掉殘暴、免除虐殺。想的政治應當是免刑、無訟和去掉殘暴、免除虐殺。（5 5）在天與人的關系上，重于人事，）在天與人的關系上，重于人事，虛于天命，即虛于天命，即 “ “敬鬼神而遠之敬鬼神而遠之”。 儒家思想適應中央集權的現實政治需要

27、并為之服儒家思想適應中央集權的現實政治需要并為之服務務; ;中央集權的強化，鞏固了儒家思想在傳統文化中的中央集權的強化，鞏固了儒家思想在傳統文化中的主流地位和官方哲學地位。主流地位和官方哲學地位。 小農經濟是儒家思想的經濟基礎小農經濟是儒家思想的經濟基礎; ;而儒家的而儒家的“親親親親”觀念、觀念、“敬宗收族敬宗收族”、 “孝道孝道”倫理和農本思想等則倫理和農本思想等則是傳統小農得以存在的精神支柱。是傳統小農得以存在的精神支柱。l概括儒家思想與中央集權制度、小農經濟之間的關系概括儒家思想與中央集權制度、小農經濟之間的關系儒家思想與中央集權制度：儒家思想與中央集權制度：儒家思想與小農經濟：儒家思

28、想與小農經濟：模塊整合模塊整合 蘇格拉底與孔子蘇格拉底與孔子第一、他們倆出生的時代很接近；第一、他們倆出生的時代很接近；第二、他們的容貌都談不上帥；第二、他們的容貌都談不上帥；第三、他們生活的時代背景很相似；第三、他們生活的時代背景很相似；第四、他們都是偉大教師的典型；第四、他們都是偉大教師的典型；第五、他們都第五、他們都述而不作述而不作，理論皆散見于學生的著作中。，理論皆散見于學生的著作中。中外對比中外對比 蘇格拉底與孔子蘇格拉底與孔子材料一材料一 “你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的每一你，我的朋友，偉大、強盛而且智慧的城市雅典的每一個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、

29、真理和改進你個公民，像你這樣只注意金錢名位，而不注意智慧、真理和改進你的心靈，你不覺得羞恥嗎？的心靈，你不覺得羞恥嗎？” ” 蘇格拉底蘇格拉底材料二材料二 子曰：子曰：“克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁克己復禮為仁，一日克己復禮，天下歸仁焉。焉。” ” 論語論語 修身、齊家、治國、平天下修身、齊家、治國、平天下 。 禮記禮記大學大學（1 1）蘇格拉底被稱作西方的孔子，他們都注重倫理道德的研究，）蘇格拉底被稱作西方的孔子，他們都注重倫理道德的研究， 他們對倫理道德的認識一樣嗎？他們對倫理道德的認識一樣嗎？蘇格拉底偏重對人的靈魂的思考，發掘人自身的內在美德；蘇格拉底偏重對人的靈魂的思考，發掘人

30、自身的內在美德；孔子偏重探討人與人之間的關系，尤其是人在社會秩序中的地位。孔子偏重探討人與人之間的關系，尤其是人在社會秩序中的地位。（2 2）二者的思想反映了當時怎樣的時代要求？）二者的思想反映了當時怎樣的時代要求？蘇格拉底生活在城邦民主政治的時代，突出人的作用；蘇格拉底生活在城邦民主政治的時代，突出人的作用；孔子生活在孔子生活在“禮崩樂壞禮崩樂壞”社會動蕩的春秋時期，他希望社會恢復社會動蕩的春秋時期，他希望社會恢復到西周時期的正常的統治秩序。到西周時期的正常的統治秩序。 不同點：不同點： 項項 目目 儒家思想儒家思想 古希臘人文精神古希臘人文精神對人的屬性對人的屬性的關注點的關注點處理個人與

31、處理個人與社會關系的社會關系的著眼點著眼點研究自然科研究自然科學的態度學的態度強調人在社會倫理關系中的強調人在社會倫理關系中的地位地位強調人的強調人的“個體個體”，強調人的主觀感受強調人的主觀感受強調社會等級秩序重視倫理強調社會等級秩序重視倫理綱常綱常強調人的平等強調人的平等將社會和人文作為研究主體，將社會和人文作為研究主體，忽視對自然科學的探究忽視對自然科學的探究關注人類社會關注人類社會與自然界與自然界l中國古代儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較中國古代儒家思想與古希臘先哲的人文精神的比較相同點相同點： 都注重人與人類社會；都注重人與人類社會； 都看重道德，將道德看成政治的基礎都看重道德，

32、將道德看成政治的基礎中外對比中外對比對社會的發展各產生了怎樣的影響？對社會的發展各產生了怎樣的影響？儒家思想：儒家思想： 維護中央集權，鞏固國家統一；維護中央集權，鞏固國家統一； 使古代科技多是使古代科技多是 經驗總結經驗總結古希臘人文精神：古希臘人文精神： 為西方近代民主政治奠定了基礎；為西方近代民主政治奠定了基礎； 促進近代自然科學的產生、發展；促進近代自然科學的產生、發展； 過分強調人的主觀感受，容易導致極端個人主義過分強調人的主觀感受，容易導致極端個人主義 “道道”是世界的本原是世界的本原; ;事物是矛盾對立的，但可以互相轉化事物是矛盾對立的，但可以互相轉化“無為而治無為而治”和小國寡

33、民和小國寡民1 1、哲學思想哲學思想2 2、辨證法思想辨證法思想3 3、政治主張政治主張 老子是中國哲學史上老子是中國哲學史上第一個第一個探討宇宙本原的哲探討宇宙本原的哲學家。學家。他的思想體系博大精深，對中國文化，包括他的思想體系博大精深，對中國文化，包括哲哲學學、倫理學倫理學以及中國人的以及中國人的思維方式思維方式、道德人格道德人格產生了產生了深遠影響。深遠影響。影響影響: : “無為無為”指指不妄為，不胡作非為，不不妄為，不胡作非為，不為所欲為為所欲為。治理天下，要化煩為簡，。治理天下，要化煩為簡，不使用權謀，不過分威逼百姓。不使用權謀，不過分威逼百姓。二、道家思想的創始人二、道家思想的創始人老子老子道家道家認識到事物具有向相反的方面轉化的規律認識到事物具有向相反的方面轉化的規律，蘊涵，蘊涵了樸素的辯證法思想，辯證法思想是道家思想的精華；了樸素的辯證法思想，辯證法思想是道家思想的精華；針對當時的諸侯爭霸、社會動蕩的現象，針對當時的諸侯爭霸、社會動蕩的現象，提出了提出了“無無為而治為而治”的思想的思想，有利于社會經濟的發展，表達了道，有利于社會經濟的發展，表達了道家對人民的同情；家對人民的同情；崇尚自然，主張超越功利去追