1、唐 元稹離思五首之四曾經曾經滄海難為水，滄海難為水， 除卻除卻巫山巫山不是云。不是云。 取次花叢懶回顧，取次花叢懶回顧， 半緣修道半緣君。半緣修道半緣君。 元稹元稹（779831），唐代著名詩人，字微之，河南治（洛陽）人。早年家貧。舉判拔萃科，曾任監察御史。因得罪宦官及守舊官僚，遭貶。 后轉依附宦官，官至同中書門下平章事。 暴疾卒于武昌軍節度使任所。 與白居易友善，常相唱和，世稱世稱“元白元白”。 曾經滄海難為水除卻巫山不是云 意譯：意譯： 曾經接觸過大海，從此就覺得，其他的曾經接觸過大海，從此就覺得，其他的“水（如：水（如：江河湖之水）江河湖之水）”若是跟若是跟“海水海水”相比，哪里算得是相

2、比，哪里算得是“水水”! 見過巫山的見過巫山的“云云”以后，頓時覺得，除了巫山的云，其他以后，頓時覺得，除了巫山的云，其他的的“云云”還能算是還能算是“云云”么么! （對其他云已沒興趣了）或經歷過滄海，對別處的水就難（對其他云已沒興趣了）或經歷過滄海，對別處的水就難以上眼了以上眼了 其中：其中：“海水海水”指代自己的愛妻韋叢，其他的指代自己的愛妻韋叢，其他的“水水”指代指代世間其他的女子，即：自從世間其他的女子，即：自從我遇見了我我遇見了我的愛妻，覺得其他的愛妻，覺得其他的女子都算不得女子。的女子都算不得女子。 “巫山云巫山云”指代愛妻韋叢，其他的指代愛妻韋叢，其他的“云云”指代世間其他女指代

3、世間其他女子，子， 自從我遇見了我的愛妻，覺得其他的女子都算不得女子。自從我遇見了我的愛妻，覺得其他的女子都算不得女子。 對愛情忠貞不渝。對愛情忠貞不渝。Having ever seen a vast ocean , one may not content himself with a pond of water. 兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，非伊莫屬、愛不另與兩句詩，多喻指對愛情的忠誠，非伊莫屬、愛不另與 可簡縮為成語可簡縮為成語“曾經滄海曾經滄海”，喻曾經歷過很大的場面，眼，喻曾經歷過很大的場面，眼界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。界開闊，見多識廣，對比較平常的事物不放在眼里。

4、 “曾經滄海難為水曾經滄海難為水”語出語出孟子孟子 盡心上盡心上：“觀于觀于海者難為水海者難為水，游于圣人之門者難為言，游于圣人之門者難為言”變化而來的變化而來的此為悼念亡妻此為悼念亡妻韋叢韋叢之作。詩人運用之作。詩人運用“索物以托情索物以托情”的比興手法，以精的比興手法，以精警的警的詞句詞句，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。，贊美了夫妻之間的恩愛，表達了對韋叢的忠貞與懷念之情。 首二句首二句“曾經滄海難為水，除卻巫山不是云曾經滄海難為水，除卻巫山不是云”，是從，是從孟子孟子盡盡心心篇篇“觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言觀于海者難為水，游于圣人之門者難為言”變化而來的。

5、變化而來的。孟子孟子是明喻，以是明喻，以“觀于海觀于海”比喻比喻“游于圣人之門游于圣人之門”，喻意顯明；，喻意顯明；這兩句則是暗喻，滄海無比深廣，使別處的水相形見絀。巫山有朝云這兩句則是暗喻，滄海無比深廣，使別處的水相形見絀。巫山有朝云峰，下臨峰，下臨長江長江，云蒸霞蔚。，云蒸霞蔚。據據宋玉宋玉高唐賦序高唐賦序說，其云為神女所化，上屬于天，下入說，其云為神女所化，上屬于天，下入于淵于淵，茂，茂如松榯，美若嬌姬。如松榯，美若嬌姬。相形之下，別處的云就黯然失色了。相形之下，別處的云就黯然失色了。“滄海滄海”、“巫山巫山”，是世間至，是世間至大至美的形象，以為喻，面上看是說經歷過大至美的形象，以為喻

6、，面上看是說經歷過“滄海滄海”、“巫山巫山”，對，對別處的水和云就難以看上眼了，別處的水和云就難以看上眼了，來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好來隱喻他們夫妻之間的感情有如滄海之水和巫山之云，其深廣和美好是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。是世間無與倫比的，因而除愛妻之外，再沒有能使自己動情的女子了。 因而第三句說自己信步經過因而第三句說自己信步經過“花叢花叢”，懶于顧視，表示他對女色絕無，懶于顧視，表示他對女色絕無眷戀之心了。眷戀之心了。 取次：取次：1、任意；隨便。杜甫、任意；隨便。杜甫送元二適江左送元二適江左：“經過自愛惜，取次莫論兵。經過自愛惜，取次莫論兵。2、漸漸，陸續。亭臺即漸催，花木取次休。、漸漸，陸續。亭臺即漸催，花木取次休。 第四句即承上說明第四句即承上說明“懶回顧懶回顧”的原因。的原因。對亡妻如此情深，為什么說對亡妻如此情深，為什么說“半緣修道半緣君半緣修道半緣君”呢？元稹生平呢？元稹生平“身委身委逍遙篇逍遙篇，心付，心付頭陀經頭陀經”（白居易白居易和答詩十首和答詩十首贊元稹語），贊元稹語），是尊佛奉道的。是尊佛奉道的。這里的這里的“修道修道”，可解為專心于品德學問的修養。，可解為專心于品德學問的修養。尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是心失所愛、悲尊佛奉道也好，修身治學也好，對元稹來說，都不過是