1、中文摘要：本文主要論述了數(shù)字化圖形設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)造過程中，如何從藝術(shù)與技術(shù)的高度統(tǒng)一、視覺的創(chuàng)新性以及大眾化幾個方面表現(xiàn)其審美認識和審美情趣，從而探究數(shù)碼圖形藝術(shù)的本性。關(guān)鍵詞：數(shù)碼圖形、審美特性、創(chuàng)新視覺、大眾化、體現(xiàn)數(shù)碼圖形藝術(shù)審美特性的方法作者簡介：金波，1971年出生，男，湖北襄樊人，現(xiàn)任湖北第二師范學院藝術(shù)系講師，學士學位。通訊地址：湖北省武漢市江夏區(qū)流芳街南環(huán)路特1號 湖北第二師范學院藝術(shù)系 郵編：430205 E-MAIL：feilipingmian前言數(shù)字圖形藝術(shù)的誕生與美術(shù)、藝術(shù)設(shè)計、數(shù)字技術(shù)有著緊密地聯(lián)系。1951年首臺供商業(yè)應用的電子計算機獲得專利,除了大量深入的技術(shù)研究,也

2、偶爾涉及音樂和視覺藝術(shù)。但時此時電腦對大量的藝術(shù)家來說是一個技術(shù)上比較難掌握的機器，數(shù)字計算機繪畫作為一種新型媒介，還只是模仿傳統(tǒng)媒介，并沒有用來進行主流藝術(shù)創(chuàng)作、創(chuàng)造出新的美學體驗和新的價值觀體系。20世紀90年代以后, 數(shù)字技術(shù)得到高速發(fā)展，個人電腦越來越普及并且越來越容易使用,新一代藝術(shù)家對電腦操作不再陌生,逐漸將其變成創(chuàng)作土具或者媒介。數(shù)碼設(shè)備也不斷推陳出新，無論從設(shè)備上還是操作程序上都體現(xiàn)了人性化的一面，越來越簡便的操作界面和便攜化的數(shù)字設(shè)備使數(shù)字圖形藝術(shù)的普及與發(fā)展成為可能。1藝術(shù)創(chuàng)作過程從單純地模仿傳統(tǒng)媒介走向利用電腦程序在電腦中創(chuàng)作或自動生成,達到一定的藝術(shù)效果。新的技術(shù)促成了

3、新的媒介,繪畫和雕塑的歷史讓我們知道,每次革命均來自于概念和材料的不斷發(fā)掘和更新,數(shù)字藝術(shù)這種新興媒介的迅猛發(fā)展,改變了藝術(shù)創(chuàng)作方式,也改變了藝術(shù)欣賞的方式。因此，數(shù)碼圖形藝術(shù)的更具有獨特的審美特性。一、數(shù)字圖形藝術(shù)必須與技術(shù)具有完美的結(jié)合藝術(shù)與技術(shù)、美學與科學的相互結(jié)合與相互滲透 ,對人類生活產(chǎn)生了深刻影響 ,也促進了科學技術(shù)與文學藝術(shù)自身的發(fā)展。例如諾貝爾物理獎獲得者、著名美籍華人物理學家李政道就非常關(guān)心音樂與物理、音樂與心理之間的關(guān)系。并發(fā)起組織“93北京科學與藝術(shù)研討會”,探索科學與藝術(shù)的共同特征及相互影響 ,促進科學界與藝術(shù)界的交流。顯然 ,探討藝術(shù)與科學，特別是藝術(shù)與當代科技飛速發(fā)

4、展之間的關(guān)系，已成為藝術(shù)學科的重要課題之一，日益引起人們的關(guān)注。早在公元前 6 世紀 ，古希臘的畢達哥拉斯學派就提出了“美是和諧”的思想。2畢達哥拉斯學派大半都是數(shù)學家 ，他們把數(shù)學與和諧的原則當作宇宙間萬事萬物的根源。畢達哥拉斯學派提出了“黃金分割”的理論 ,以及音樂里的數(shù)量比例關(guān)系 ,并且將這些原則運用到建筑、雕刻、繪畫、音樂等各門藝術(shù)中去。科學與藝術(shù)之間的這種密切關(guān)系 ,自古希臘開始以來 ,在文藝復興時期達到了高峰。這個時期的一些大藝術(shù)家 ,本身就是大科學家 ,他們把許多自然科學的方法和原理運用到藝術(shù)創(chuàng)造中，促進了藝術(shù)的完善與發(fā)展。例如 ,達 .芬奇既是大藝術(shù)家 ,又是科學家和工程師，他

5、在解剖學、植物學、光學、力學、工程機械等科學領(lǐng)域都有巨大成就。達 .芬奇把幾何學、透視學的原理運用到繪畫藝術(shù)中。他認為繪畫必須掌握幾何學的點、線、面和投影的原則 ,他不但自己運用這些原理創(chuàng)作出不少著名美術(shù)作品 ,更重要的是將這種自然科學的方法帶入繪畫理論與創(chuàng)作實踐中 ,對后來繪畫藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了重大而深遠的影響。這些例子充分表明 ,科學技術(shù)對藝術(shù)的影響是廣泛和深刻的 ,除了將自然科學的成果直接運用到藝術(shù)領(lǐng)域之外 ,更重要的是以科學的思維方法來促進藝術(shù)家文化心理結(jié)構(gòu)的改變 ,從而推動藝術(shù)創(chuàng)作觀念和創(chuàng)作方法的革新 ,推動藝術(shù)形態(tài)的發(fā)展。作為處于交叉學科門類的數(shù)字圖形藝術(shù) ,是否能夠巧妙地解決好技術(shù)

6、與藝術(shù)的關(guān)系已經(jīng)成為其進一步發(fā)展和生存的關(guān)鍵。二、創(chuàng)新視覺表現(xiàn)的新手段杜桑以來,藝術(shù)和生活的界限模糊了,數(shù)字藝術(shù)以來,真現(xiàn)實和虛現(xiàn)實之間的界限模糊了。數(shù)字藝術(shù)是以電腦為技術(shù)支撐的電子時代的新媒介,是藝術(shù)擺脫以視覺為中心的束縛過程中的一大飛躍。技術(shù)的發(fā)展促進了媒介的發(fā)展。傳統(tǒng)的圖的概念、內(nèi)容和形式不再突出，人類審美情趣的多樣化，孕育著各種新的視覺樣式的形成，視覺表現(xiàn)方式也將更加生動和更具有參與性。視覺創(chuàng)新在于創(chuàng)新意識，在于一種能承受某種主題的與眾不同。創(chuàng)新，能使我們的視覺形象避免平庸，或與別人類似而不能有效達到傳播信息的目的。高質(zhì)量的視覺傳播形態(tài)應該是扎根于社會背景的基礎(chǔ)上的適當創(chuàng)新，或者是激發(fā)

7、受眾的潛意識，提升其審美能力。同時，視覺傳播過程是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展。在廣告?zhèn)鞑ブ校斏唐肪哂歇毜降奶攸c時，更需要依托好的表現(xiàn)形式，由于商品本身已具有競爭上的優(yōu)勢，若創(chuàng)意表現(xiàn)杰出，便能一舉成功。例如耐克公司的一系列的平面廣告，用電腦筆觸描繪的插畫風格人物形象，展現(xiàn)出另類而不一樣的意境，充分顯示了動感韻味十足的時尚特征，迎合了這一消費層面的青年人崇尚運動、崇尚前衛(wèi)的心理需求。另外，數(shù)字圖形藝術(shù)的視覺創(chuàng)新也體現(xiàn)在使用媒介和材料上。通過對貫用材料的表現(xiàn)運用上進行思維與觀察方法的轉(zhuǎn)換，從而達到對以往熟悉的材料轉(zhuǎn)化到一個陌生新異的視覺理念上來。許多視覺形態(tài)開始運

8、用聲、光、色、人體等媒介來重新構(gòu)置自己的創(chuàng)作，以表達目前人類業(yè)已存在的焦慮和不安。美籍韓裔藝術(shù)家白南準在1993年完成的電子高速公路：比爾克林頓偷了我的想法一共用了313臺電視機，使之排成一面墻壁，充分調(diào)用的閃爍不定的霓虹燈和管線，充分展示“當代生活圖形的數(shù)據(jù)庫，從政客到街景、流水線、時裝展示、明星作秀、交通堵塞、環(huán)境污染甚至原子彈爆炸時的蘑菇云將電視媒介文化的各種碎片無序地編織在一起，似乎作者敘說的不是媒介泛濫的社會現(xiàn)實，而是面臨生存的危機和社會災難” 。3新媒體的運用所帶來的視覺奇觀至此已經(jīng)非常清楚地展露無遺。這雖然不能概括新媒體使用所帶來視覺感官上的不同，但在一定程度上形成了新媒體藝術(shù)審

9、美趣味的特征。三、滿足受眾的個人化心理需求在現(xiàn)實生活中 ,數(shù)字化已經(jīng)成為人們生活方式的重要標志和主流傾向。我們的看的、使用的、拍攝的一切都可以成為數(shù)字化的再現(xiàn)。數(shù)字化改變了人的視聽、思維、行為與認識方式 ,二維與三維的視覺傳達 ,視覺對象與視聽信息 ,都可以使用數(shù)字的邏輯系統(tǒng)的演算來處理與修改 ,數(shù)字化虛擬的藝術(shù)形象應運而生。因此，設(shè)計師必須站在滿足受眾的個人化心理需求的立場上，才有可能創(chuàng)造和拓展出更多意想不到的藝術(shù)視野與視覺特效。1、數(shù)字圖形藝術(shù)大眾化對于一個沒有接受傳統(tǒng)藝術(shù)長期訓練的人來說，是沒有辦法做到準確而生動地表現(xiàn)形象,因此歷史地形成了藝術(shù)貴族化高不可攀的傾向。然而 ,數(shù)字科技的運用

10、普及 ,使藝術(shù)日益走向了單純化和低端性的純技術(shù)傾向 ,并且這種技術(shù)是建立在實踐性和可操作性基礎(chǔ)上 ,只要經(jīng)過一定的重復性操作以及提高熟練程度 ,人人都能制作出“象模象樣 ”的藝術(shù)作品 ,而更多的藝術(shù)家 ,也不再花更多的時間去在作品中“慘淡經(jīng)營 ”,漸漸學會了“偷懶 ”,借助數(shù)字工具的幫助在藝術(shù)創(chuàng)作中走“短、平、快 ”的捷徑 ,以適應和追趕大眾日新月異的精神追求和物質(zhì)生活變化的腳步與節(jié)奏。因此 ,大眾化在以通俗的數(shù)字處理和互動的藝術(shù)創(chuàng)作模式為依托的背景中 ,表現(xiàn)得更加淋漓盡致 ,構(gòu)成了數(shù)字媒體藝術(shù)的又一鮮明的美學特征。事實上 ,數(shù)字技術(shù)的人性化的設(shè)計與操作 ,規(guī)模化的復制 ,快速的傳播工具與載體

11、 ,都在根本上解放了藝術(shù)的“勞動生產(chǎn)力 ”,使藝術(shù)不再難以接近或令人敬而遠之 ,它構(gòu)成了新的藝術(shù)與現(xiàn)實的互動關(guān)系 ,而這種關(guān)系的重要標志 ,就是大眾化。4數(shù)字藝術(shù)作為最普及的藝術(shù)與現(xiàn)實關(guān)系的媒體所在 ,都始終與大眾媒體攜手共進，使藝術(shù)不再是單個藝術(shù)家展示個人才藝的獨有專利與領(lǐng)地 ,有更多的人被吸引到藝術(shù)的創(chuàng)作中來。在許多網(wǎng)站中設(shè)有在線涂鴉板，大家可以輕松的在線進行創(chuàng)作，無論是專業(yè)人士還是非專業(yè)人士，他們可以自由的而輕松的在網(wǎng)絡(luò)上涂抹描繪。2、互動雙向的溝通互動性 ,是數(shù)碼圖形藝術(shù)作品 ,在創(chuàng)作與接受之間、作者與觀眾之間、過程與結(jié)果之間所表現(xiàn)出的一種角色換位，勾通互動，共同參與，共同分享的藝術(shù)模

12、式，是藝術(shù)同一性的極至體現(xiàn)。這種在藝術(shù)創(chuàng)作過程中體現(xiàn)出的群策群力 ,以及形成的群星薈萃的創(chuàng)作隊伍都與數(shù)字技術(shù)支持下的互動數(shù)字創(chuàng)作平臺密不可分的。互動性的數(shù)字平臺，使任何人無論身處何處，只要他進入數(shù)字網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)，他就可以參與到網(wǎng)絡(luò)中他所感興趣的藝術(shù)創(chuàng)作 ,對作品進行補充、修改和再創(chuàng)造。即根據(jù)自己的理性認知，生活體驗，個人愛好，對“開放式 ”的作品進行多次的再創(chuàng)作，不斷注入新的題材內(nèi)容，新的理性與情感元素。在這個互動的過程中 ,藝術(shù)家和原創(chuàng)者，只是搭起一個作品的框架和供人表演的舞臺，扮演著一個藝術(shù)向?qū)У姆?wù)性角色 ,目的是讓更多的網(wǎng)友都盡情參與并表露各自的才藝與特長 ,從而拓展、膨脹作品的內(nèi)涵空間。

13、5另一方面 ,在網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)創(chuàng)作的互動過程中 ,每個參與者都品嘗到了藝術(shù)家及藝術(shù)創(chuàng)作的榮耀與快感 ,在作品中 ,每個人的個人化 ,個性化的元素都可以成為藝術(shù)的對象 ,并且沒有專門的藝術(shù)技能 ,也能憑借數(shù)字技術(shù)提供的藝術(shù)與技術(shù)的“半成品 ”進行“來料加工式 ”的創(chuàng)作 ,這種共同參與藝術(shù)創(chuàng)作的互動平臺與氛圍 ,最終形成了當今人們所關(guān)注的最突顯的藝術(shù)互動特征 ,即藝術(shù)與非藝術(shù)的互動 ,藝術(shù)家與非藝術(shù)家的互動 ,它的結(jié)果 ,就是藝術(shù)走向了無法控制和約束的邊緣與混沌。似乎人人都可以成為藝術(shù)家 ,藝術(shù)對象有愛無類 ,藝術(shù)作品走向制品并無限復制 ,這一切都是互動式的藝術(shù)生產(chǎn)模式密不可分。的確 ,互動性的數(shù)字創(chuàng)作

14、平臺 ,給予觀眾對作品享有更大的選擇權(quán)與修改權(quán) ,每一個觀眾都能以個人的方式 ,找到與自己有共同點的作品樣式。結(jié)語數(shù)碼圖形藝術(shù)在審美認識和審美創(chuàng)造過程中，具有主體性、實踐性、形象性、情感性和獨創(chuàng)性的一般審美共性，從形式美、非物質(zhì)性與技藝性、歷史文化的積淀性、和交互性等方面來看，構(gòu)筑著視覺藝術(shù)的百花園，其獨特的美學特性體現(xiàn)出藝術(shù)的多樣性意義，為人類的視覺審美提供更多的的選擇，從而滿足人們審美的需求，創(chuàng)作者由此能真正將作者權(quán)心甘情愿的交出來 ,從作品中得到切身的精神與情感的滿足與陶冶。參考文獻：1廖詳忠.數(shù)字藝術(shù)論M：北京：中國廣播電視出版社，2006：（23） 2帕夫利克（Pavlik.V.）美

15、，新媒體技術(shù)：文化和商業(yè)前景M.第二版：北京：清華大學出版社，2005：82-833黃劍峰.從數(shù)碼藝術(shù)看傳統(tǒng)藝術(shù)與數(shù)碼技術(shù)的融合J.湖州職業(yè)技術(shù)學院學報.2006,（20）3：（76）4思雷伊納-彭達維斯美，數(shù)字繪畫與創(chuàng)意M：徐潔，譯.北京：人民郵電出版社.2006：（96）5李四達.數(shù)字媒體藝術(shù)概論M：北京：清華大學出版社.2006：（47）Exploring Esthetic characteristic of Digitization graphicsAbstract:This article mainly elaborated in the digitized graph design artcreation process, how from artistic and the technical highunification, the visual innovation as