1、無 劉渡舟：傷寒論的學習方法及參考書 學習傷寒論應先打好一定基礎，其中包括學好內經中的陰陽辨證思想和方法，以及學好臟腑經絡的生理病理知識。同時把醫宗金鑒寒心法要訣 、和陳修園的長沙方歌括學懂吃透，并要背誦如流，牢記不忘。這是第一步。 必備熟讀黃帝內經并背誦經典條文段落 背誦： 醫宗金鑒寒心法要訣 、 長沙方歌括 第二步、直接看傷寒論原文（白話古文）整體把握 在第一步的基礎上， 再看白文(指不帶注解的原文)。傷寒論原文，是以條文形式寫成。據趙開美復刻的宋本 傷寒論有 398 條之多。 傷寒論既然用條文表達辨證論冶的思想方法，因此，學習傷寒論就有一個理解條文和條文之間相互關系的意義而為基本要求。

2、應該看到， 傷寒論398 條是一個完整的有機體，在條文之間，無論或顯或隱，或前或后，彼此之間部是有機的聯系著。作者在寫法上，充分運甩了虛實反正、 含蓄吐納、參證互明，賓主假借的文法和布局，從而把辨證論治的方法表達無余。 無 由此可見，學習傷寒論先要領會條文和條文排列組合的意義，要在每一內容中，看出作者組文布局的精神， 要從條文之中悟出條文以外的東西，要與作者的思想相共鳴。這樣，才能體會出書中的真實意義。 白文傷寒論原文最少看它四五遍，并對其中的六經提綱和一百一十三方的適應證都熟背牢記方有妙用。在這一階段，可能感到枯燥無味，那也無關緊要，只要堅恃下來就是勝利，這是第二步。 第三步、看歷代傷寒注家

3、的注解， 成無己、徐大椿、柯韻伯、尤在涇 在熟讀白文的基礎上，然后就可以看注了。 傷寒論的注家不下數百之多，看哪一家為好呢?在認識上也不一樣。 我以先看成無己的注解傷寒論為好。因為成注的優點是在學術上不偏不倚，以經解論，最為詳明，說理比較中肯。成氏寫的還有傷寒明理論和方解兩種書，同注解傷寒論鼎足而立，缺一不可。所以，在看成注之前，這兩種著作也應認真地看一看，才能對它選寫的五十個癥侯，在定體、分形、析證、辨非等環節上有所認識，以加強辨證論治的方法和運用。 成氏三書讀完后，可以看看徐大椿的傷寒論類方 、柯韻伯的傷寒來蘇集 、尤在涇的傷寒貫珠集 。 無 以上的三位注家，在傷寒學中影響很深。他們的注解

4、，或以方歸類，或以證歸類，或以法歸類，角度不同，而殊途同歸，可以開拓思路，實有破迷解惑的作用。 柯注的優點，從原則上講，他指出了傷寒淪不專為傷寒一病而沒，而六經辨證實能統攝百病。他的話卓識灼見，而能與仲景的思想相共鳴。 他的不足之地， 誤把經絡解為經略，又別開生面將傷寒論的太陽膀胱經當作心陽來論，未免牽強附會，有失仲景之旨。 尤注的魄力似遜于柯，在文字方面也不及柯氏的筆墨縱橫淋漓盡致。然而，尤氏得馬元一先生的真傳，構思精辟，言簡而賅，對臟腑經絡、氣血榮衛之理與正邪變化之機，上逮內 、難 ，下歷百家，而極見功夫。他比柯氏更為扎實，惜乎人之不識也。 此外，如方有執的傷寒論條辯 、錢璜的傷寒溯源集

5、，皆是知名之著，亦可加以涉覽。 以上幾個專著讀后，可以再看一點綜合性的作品，其中應以日丹波元簡著的傷寒論輯義為理想。 這是第三步。 通過上述的三個步驟， 而又能堅持到底， 對 傷寒論這部經典著作也就可以說學的差不多了。 我講傷寒論已有二十多年的歷史了，但現在備起課來，還有可學的東西，還可發現自己在認識上的錯誤，可見這本無 書的深度和廣度是難以蠡測的。為此，對于讀這本書的人來說，切不可淺嘗輒止，亦不可略有所獲，便沾沾自喜而停頓不前。 總結 歸納一下我以上所講的內容： 一那就是學中醫先從學習經典著作入手，不要怕難，要有一點精神； 二是對于中醫學的原文和湯頭、藥性及歌訣，既要明其義而又要背其文。不背一點書，是沒有工夫可言的。 三是變被動學習為主動學習，從被動學習中解放出來，自學不是權宜之計，而是要一生奉行；四是要樹立學用結合、學以致用的優良學風。這對中醫來說更為重要。 附錄：劉渡舟教授推薦學習傷寒論的書目，按先后順序： 黃帝內經 、 醫宗金鑒 寒心法要訣 、 長沙方歌括 、 傷寒論原文 398 條、 成無