1、寡人之于國也孟子 孟子，名軻，字子輿，孟子，名軻，字子輿，戰(zhàn)國戰(zhàn)國時鄒人。他受業(yè)于孔子時鄒人。他受業(yè)于孔子的孫子子思的弟子，是的孫子子思的弟子，是儒家儒家繼孔子之后又一位重要的代繼孔子之后又一位重要的代表人物，表人物，后稱為后稱為“亞圣亞圣”。 孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混孟子生于戰(zhàn)國時諸侯混戰(zhàn)最激烈的時期，他提出戰(zhàn)最激烈的時期，他提出“民民貴君輕貴君輕”、對人民作一定的讓、對人民作一定的讓步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國步、反對掠奪性戰(zhàn)爭等主張。為此，他到各國去游說諸侯，反對去游說諸侯，反對“霸道霸道”，提倡以提倡以“仁仁”“”“義義”為為中心的中心的“仁政仁政”、“王道王道”。他。他繼承和

2、發(fā)揚了孔子的思想，繼承和發(fā)揚了孔子的思想，希望能夠在諸侯中選出一位希望能夠在諸侯中選出一位王天下的君主。由于他的這王天下的君主。由于他的這些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社些主張與當(dāng)時激烈混戰(zhàn)的社 會狀會狀 況不符，所以均未被況不符，所以均未被 統(tǒng)治者所采納。孟子統(tǒng)治者所采納。孟子 退而與弟子著書，遂退而與弟子著書，遂 成成孟子孟子。孟廟亞圣殿孟廟亞圣殿孟子故里孟子故里 山東鄒城山東鄒城亞圣府亞圣府孟子后裔居住的地方孟子后裔居住的地方 孟府儀門孟府儀門孟廟康熙碑亭孟廟康熙碑亭孟母林神道孟母林神道 孟子孟子是孟子及其弟子編輯而成的一部是孟子及其弟子編輯而成的一部語錄體語錄體著作，著作，共共7 7篇篇，內(nèi)容

3、包括孟子的政治活，內(nèi)容包括孟子的政治活動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與動、政治學(xué)說及哲學(xué)、倫理、教育思想。與論語論語相比，它篇幅較相比，它篇幅較長，內(nèi)容也更具體，描繪長，內(nèi)容也更具體，描繪也更細致。也更細致。孟子孟子比喻比喻準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，準(zhǔn)確形象，語言犀利酣暢，感情洋溢飽滿，說理深刻感情洋溢飽滿，說理深刻透徹。透徹。是儒家的經(jīng)典著作是儒家的經(jīng)典著作之一。之一。 孟子是在梁惠王孟子是在梁惠王3535年（前年（前335335年）應(yīng)邀來到魏國的。年）應(yīng)邀來到魏國的。魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻魏在戰(zhàn)國初期曾是軍事強國，但到梁惠王在位的后期卻遭到一連串的失敗，又畏秦

4、之甚，于遭到一連串的失敗，又畏秦之甚，于3131年（前年（前339339）將首）將首都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）都從安邑（今山西夏縣西北）遷至大梁（今河南開封）, ,盂子到來時，梁惠王曾對他說：盂子到來時，梁惠王曾對他說：“寡人不佞，兵三折于寡人不佞，兵三折于外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，外，太子虜，上將死，國以空虛，以羞先君宗廟社稷，寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利寡人甚丑之。叟不遠千里，辱幸至敝邑之廷，將何以利吾國？吾國？”（引自（引自史記史記魏世家魏世家）從這段話可以看出梁）從這段話可以看出梁惠王邀請孟子來魏的目的。惠王邀請孟子來魏的

5、目的。 孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄孟子在梁只住了一年多。第二年梁惠王死了，魏襄王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。王繼位，孟子對這個新君的印象很壞，不久離去。移其移其粟粟（ ）于河內(nèi)）于河內(nèi)申之以孝申之以孝悌悌（ ） 梁惠王曰：梁惠王曰：“寡人之寡人之于于國也，盡心焉國也，盡心焉耳矣。耳矣。河內(nèi)兇河內(nèi)兇，則移其民，則移其民于于河?xùn)|，移其粟河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然然。察察鄰國之政，無如鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？民不加多，何也？” 孟子對曰：孟子對曰：“王王好好戰(zhàn)，戰(zhàn)，請以請

6、以戰(zhàn)戰(zhàn)喻喻。填。填然然鼓鼓之，之，兵兵刃既接，棄甲刃既接，棄甲曳曳兵而兵而走走，或或百百步步而而后止，或五十步而后止。后止，或五十步而后止。以以五十步笑五十步笑百步，則何如？百步，則何如？”對對黃河北部黃河北部到到這樣這樣 考察考察喜歡喜歡請允許我請允許我用用打比方打比方擊鼓，名擊鼓，名動動兵器兵器拖著拖著逃跑逃跑有的有的才才憑借憑借荒年荒年 曰：曰：“不可。不可。直直不百步不百步耳耳，是是亦走亦走也。也。” 曰：曰：“王如知此，則王如知此，則無無望民之望民之多于鄰多于鄰國也國也。 “ “不不違違農(nóng)時，農(nóng)時，谷谷不可不可勝勝食也。食也。數(shù)罟數(shù)罟不不入入洿池洿池，魚鱉不可勝食也。，魚鱉不可勝食也

7、。斧斤以斧斤以時入山時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，養(yǎng)生喪死無憾，王道王道之始也。之始也。只是只是罷了罷了這這通通“毋毋”，不，不要要違背，耽誤違背，耽誤糧食糧食盡盡c，密，密網(wǎng)網(wǎng)池塘池塘斧子斧子按照按照 為王之道，即以仁義為王之道，即以仁義治天下（施行仁政），治天下（施行仁政），這是儒家的政治主張。這是儒家的政治主張。 “ “五畝之宅，五畝之宅，樹樹之以桑之以桑，五十者可以，五十者可以衣帛衣帛矣。雞矣。雞豚豚狗狗彘之畜彘之畜，無失無失其時，七十其時，七十者可

8、以者可以食食肉矣；百畝之田，勿肉矣；百畝之田，勿奪奪其時，數(shù)其時，數(shù)口之家可以無饑矣；口之家可以無饑矣；謹庠序謹庠序之教，之教，申申之以之以孝悌孝悌之之義義，頒頒白者白者不不負戴負戴于道路矣于道路矣。七十。七十者衣帛食肉，者衣帛食肉，黎民黎民不饑不寒，然而不不饑不寒，然而不王王者，者，未之有也未之有也。 栽種，名栽種，名動動y，穿，名，穿，名動動絲織品絲織品小豬小豬豬豬畜養(yǎng)畜養(yǎng)錯過錯過吃吃耽誤耽誤通通“毋毋”，不，不要要謹慎，認真謹慎，認真學(xué)校學(xué)校反復(fù)陳述反復(fù)陳述尊敬父母尊敬父母敬愛兄長敬愛兄長道理道理通通“斑斑”背著東西背著東西頂著東西頂著東西老百姓老百姓為王，使天下百姓歸順為王，使天下百姓

9、歸順 “ “狗彘狗彘食食人人食食而不知而不知檢檢，涂涂有餓有餓殍殍而不知而不知發(fā)發(fā)。人死，則曰：。人死，則曰：非我也，非我也，歲歲也。也。是何是何異異于刺人而殺之，曰：于刺人而殺之，曰：非非我也，我也，兵兵也。也。王無王無罪罪歲，歲，斯斯天下之民天下之民至至焉。焉。”吃吃食物食物約束約束同同“途途”，道，道路路餓死的人餓死的人開倉賑濟開倉賑濟年成年成區(qū)別區(qū)別武器武器歸罪歸罪那么，就那么，就到，歸順到，歸順2 2、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡、孟子聽了梁惠王的話，為什么不直接闡明意見？明意見？1 1、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？、梁惠王盡力做了哪些事，為什么困惑？用梁惠王熟悉的用梁惠

10、王熟悉的“戰(zhàn)戰(zhàn)”設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。設(shè)喻，便于啟發(fā)對方。梁梁 惠惠 王：河內(nèi)兇，移民移粟，王：河內(nèi)兇，移民移粟， 河?xùn)|亦然。河?xùn)|亦然。結(jié)果：民不加多結(jié)果：民不加多鄰國之君：鄰國之君： 不用心不用心結(jié)果：民不加少結(jié)果：民不加少感到感到困惑困惑4、找出實行、找出實行“王道王道”的七種措施的句子。的七種措施的句子。數(shù)罟不入數(shù)罟不入洿洿池，魚鱉不可勝食也池，魚鱉不可勝食也 斧斤以時入山林，材木不可勝用也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田

11、，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣。謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴謹庫序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。于道路矣。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。不違農(nóng)時，谷不可勝食也。5、孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理、孟子否定了魏國及鄰國之政，那么他的理想政治想政治“仁政仁政”的具體內(nèi)容是什么？的具體內(nèi)容是什么？一、通假字一、通假字通通“斑斑”通通“途途”通通“毋毋”2、形容詞活用作名詞、形容詞活用作名詞活著的人活著的人死去的人死去的人二、詞類活用二、詞類活用王無王無罪罪歲歲 以以為罪為罪3、意動用法、意動用法三、特殊句式三、特殊句式（1）是亦走

12、）是亦走也也（2）非非我我也也，兵，兵也也（3）是使民養(yǎng)生喪死無憾）是使民養(yǎng)生喪死無憾也也標(biāo)志：標(biāo)志： 也。也。（1）申之）申之以孝悌之義以孝悌之義（2）樹之）樹之以桑以桑（3）則無望民之多）則無望民之多于鄰國于鄰國也也（1）或）或或或（2）直）直耳耳 （3）是）是也也 （4）是何異于）是何異于 未未之之有也有也有的有的有的有的只只罷了罷了這是這是這同這同有什么區(qū)別？有什么區(qū)別？或或百步而后止，百步而后止，或或五十步而后止。五十步而后止。直直不百步不百步耳。耳。是是亦走亦走也。也。是何異于是何異于刺人而殺之，曰刺人而殺之，曰“非我也，兵也非我也，兵也”？以以請請以以戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻可可以以無饑矣無饑矣

13、以以時入山林時入山林用用憑借憑借按照按照則無望民之多則無望民之多于于鄰國也鄰國也寡人之寡人之于于國也國也頒白者不復(fù)戴頒白者不復(fù)戴于于道路矣道路矣于于比比對對在在食食谷不可勝谷不可勝食食也也狗彘食人狗彘食人食食食食馬者不知其能千里而食也馬者不知其能千里而食也sh sh 吃吃sh sh 食物食物s s 喂養(yǎng)喂養(yǎng)河內(nèi)兇亦河內(nèi)兇亦然然填填然然鼓之鼓之然然填然鼓填然鼓之之無望民之多于鄰國也無望民之多于鄰國也五畝五畝之之宅宅申申之之以孝悌之義以孝悌之義之之音節(jié)助詞音節(jié)助詞 無義無義主謂間取消獨立性主謂間取消獨立性 無義無義結(jié)構(gòu)助詞結(jié)構(gòu)助詞 的的代詞代詞 代百姓代百姓這樣這樣的樣子的樣子五、五、古古今今異義

14、異義1、下面畫線字意義不同的一組是：、下面畫線字意義不同的一組是： A涂有餓殍而不知涂有餓殍而不知發(fā)發(fā) 春心莫共花爭春心莫共花爭發(fā)發(fā) B棄甲曳棄甲曳兵兵而走而走 斬木為斬木為兵兵 C或或五十步而后止五十步而后止 人固有一死，人固有一死，或或輕于鴻毛，輕于鴻毛，或或重于泰山重于泰山 D是是亦走也亦走也 是是使民養(yǎng)生喪死無憾也使民養(yǎng)生喪死無憾也A2、下列有關(guān)、下列有關(guān)“以以”的意義和用法不同于其他的意義和用法不同于其他三三 項的是：項的是： A樹之樹之以以桑桑 B以以五十步笑百步五十步笑百步 C請請以以戰(zhàn)喻戰(zhàn)喻 D愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，愿令得補黑衣之?dāng)?shù)，以以衛(wèi)王宮衛(wèi)王宮D3、下列畫線字解釋正確的一項是

15、：、下列畫線字解釋正確的一項是： A河內(nèi)河內(nèi)兇兇（有戰(zhàn)亂）（有戰(zhàn)亂） B鄰國之民不鄰國之民不加加（增加）少（增加）少 C填然鼓填然鼓之之（代詞，代（代詞，代“鼓鼓”） D棄甲棄甲曳曳 （拖著）兵而走（拖著）兵而走D4、對下列各句中、對下列各句中“之之”的分類正確的一項是：的分類正確的一項是： 斯天下斯天下之之民至焉民至焉 雞豚狗彘雞豚狗彘之之畜畜 樹樹之之以桑以桑 未未之之有也有也 鄰國鄰國之之民不加少民不加少 A / / B/ / C / / D / A5、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句：、下列各句中有詞類活用現(xiàn)象的一句： A請以戰(zhàn)喻請以戰(zhàn)喻 B寡人之于國也寡人之于國也 C王無罪歲王無罪歲

16、D是何異于刺人而殺之是何異于刺人而殺之C課外積累不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。不用圓規(guī)和曲尺，就不能正確地畫出方形和圓形。（1）不以規(guī)矩，不成方圓。）不以規(guī)矩，不成方圓。（2）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。）權(quán)，然后和輕重；度，然后知長短。（3）人有不為也，而后可以有為。）人有不為也，而后可以有為。（4）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，）雖有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。未有能生者也。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。稱一稱，才曉得輕重；量一量，才曉得長短。人要有所不為，才能有所為。人要有所不為，才能有所為。即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又

17、凍它即使有一種最容易生長的植物，曬它一天，又凍它十天，十天， 沒有能夠再生長的。沒有能夠再生長的。（5）其進銳者，其退速。）其進銳者，其退速。前進太猛的人，后退也會快。前進太猛的人，后退也會快。（6）生于憂患而死于安樂也。）生于憂患而死于安樂也。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。（7）仁者無敵。）仁者無敵。仁德的人是無敵于天下的。仁德的人是無敵于天下的。（8）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦）樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。憂其憂。以百姓的快樂為自己的快樂者，以百姓的快樂為自己的快樂者， 百姓也會以國君百姓也會以國君

18、的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁的快樂為自己的快樂；以百姓的憂愁為自己的憂愁者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。者，百姓也會以國君的憂愁為自己的憂愁。（9）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。）老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護尊敬我的長輩，從而推廣到尊敬別人的長輩；愛護自己的晚輩，自己的晚輩， 從而推廣到愛護別人的晚輩。從而推廣到愛護別人的晚輩。（10）天時不如地利，地利不如人和。）天時不如地利，地利不如人和。天時不及地利，地利不及人和。天時不及地利，地利不及人和。（11）民為貴，社稷次之，君為輕。）民為貴，社稷次之，君為輕

19、。百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為百姓最為重要，代表國家的土谷之神為次，君主為輕。輕。（12）民事不可緩也。）民事不可緩也。關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。關(guān)心人民是最緊迫的任務(wù)。（13）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而）夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，后人毀之；國必自伐， 而后人伐之。而后人伐之。人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他；人必先有自取侮辱的行為，別人才侮辱他； 家必家必先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有先有自取毀壞的因素，別人才毀壞它，國必先有自取討伐的原因，別人才討伐它。自取討伐的原因，別人才討伐它。（14）君子不怨天，不尤人。）君子不怨天，不尤人。君子不抱怨天，不責(zé)怪人。君子不抱怨天，不責(zé)怪人。（15）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此）富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。之謂大丈夫。富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威富貴不能亂了我的心，貧賤不能改變我的志向，威武不能屈我的節(jié)，武不能屈我的節(jié)， 這樣才叫做大丈夫。這樣才叫做大丈夫。（16）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有）自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也。為也。自己損害自己