1、社區鄉土藝術資源在初中美術教育中應用的實踐研究長江中學 高華上海市中小學美術課程標準中的總目標表述：“使學生能創意性地表現學習與生活中的常見事物、形成設計與創作的初步能力，美化環境生活，理解美術的社會功能”?！岸谡n改”的課程理念要求教師轉變舊的教學理念、教學方式，在教學中加強課程內容與學生生活以及現代社會發展的聯系，關注學生的學習興趣和經驗。由此可見，社區鄉土美術資源在初中美術教學中應用，形成課程整合，是具有現實意義的，而充分利用和開發本地區、本民族的鄉土文化藝術教育資源，拓展藝術教育空間，豐富課程資源，使學生在真實的世界中感知文化、接受人文熏陶，是當代教育對美術教育工作者提出的新課題、新要

2、求。我們崇明具有1300多年的歷史，有著各種各樣大量的鄉土美術資源，而我們的學生從小生活在這個海島上，本地區的鄉土美術資源就在他們身邊，對他們來說是再熟悉不過了，如古建筑、校園、傳統節日、鄉土民間文學藝術等，這些本地區的美術鄉土資源為美術教學提供了豐富多彩的源泉。陶行知先生曾說過的：“活的鄉村教育要用活的環境，不用死的書本”。民間美術鄉土教育資源的利用，激發學生的學習興趣，并使這種興趣轉化成持久的情感態度是美術新課標的重要理念之一。為此，教師可以充分挖掘本地區的鄉土美術資源，調動了學生主動學習的興趣，從而進一步提高學生美術鑒賞的實踐能力。一、利用鄉土民間藝術，培養學生美術的興趣社區鄉土資源中的

3、美術作品絕大部分屬于民間文學藝術，由于崇明的傳統藝術大多根植于農村社會，因此，造就了崇明的民間藝術種類極為廣泛，且有獨特的藝術教育功能。創造這些作品的是以鄉村民眾為主的勞動群眾，同時，民間文學美術又包含著各地群眾創造的具有鄉土特色的美術，正是不同地域的鄉土美術構成了民間美術豐富多彩的內容和異彩紛呈的形態。如崇明的民間灶花畫、雕塑等，由于其主題鮮明突出，構思巧妙，形成了獨特濃郁的民間色彩和個性。1、農家壁畫，以藝“染”情。由于我們崇明灶花畫是一門獨特的鄉土壁畫藝術，流傳至今已有幾百的歷史，家家戶戶的土灶上都有灶花，如鮮花、果實、鳥、魚、獸、神仙、飛天等，而其藝術十分貼近民眾生活，為了能更好地調動

4、學生對鄉土藝術欣賞的能力，我將崇明灶花藝術引入課堂。我先到附近的民居家拍攝許多灶花畫，通過電腦介紹崇明的灶花，它是由我們崇明普通泥水匠畫的灶頭畫，古時有五谷豐登、六畜興旺、神話傳說，意味向往溫飽生活；現代有山川景物、花草蟲魚等，意味希望精神生活充實。然后向學生介紹了灶花畫的藝術表現手法，其以黑色線條勾勒，在雪白的灶壁上用黑色作畫，黑白對比鮮明強烈；以工整細蜜的筆法描繪山川景物，創造出了清麗雅致，氣勢宏偉的畫面，有以簡練隨意的筆墨繪就花卉草木，創造出了含蓄深遠、筆簡意賅的意境，灶花畫具有極其質樸、純正和濃郁的鄉土氣息；而畫灶畫的水泥匠全憑心靈手巧，采用濕壁畫的方法，即是在灰土未干時馬上刷白作畫，

5、這種畫也叫“鮮畫”，同與歐洲文藝復興以前畫家的常用濕壁畫一模一樣。經過我一番介紹，學生們了解了灶花畫的特點是雅與俗，粗與細，精與簡、黑與白熔于一爐，對崇明灶花畫發生了十分濃厚的興趣，激發學生的求知欲和創作的熱情。2、探索灶花，以趣“觸”情。為了使學生對崇明灶花畫更深入了解，在課前，我要求學生對自己家或親戚鄰里家里灶壁畫的形式，表現內容進行觀察，探究，進一步探索崇明灶花的繪畫步驟。在課中，大家欣賞收集各自帶來的灶花照片，然后相互之間進行評點。在課后，我鼓勵學生們在裱好的的板上用毛筆現場繪畫灶花，有的學生展示五谷豐登、山川景物、花鳥魚蟲等題材豐富，富有情趣，也有表現現代卡通版的，如喜羊羊與灰太郎、

6、變形金鋼等，栩栩如聲，有聲有色，同時，我將學生畫的灶花畫利用學校里的畫廊，進行灶花畫創作評比，給學校里師生帶了濃厚的觀摩興趣，對學生所畫的崇明灶花畫都大為贊賞。崇明的鄉土美術創造了生活和美，為我們學生的美術創作提供了寶貴的教育資源。我們教師可利用這些社區鄉土資源，不但促進鄉土美術的發展，而且由于作品中蘊藏著深厚的文化內涵和人文精神，在欣賞感悟作品的同時，也起到了對學生進行人文素養教育的目的。二、利用古代建筑物，激發學生美術的靈感崇明具有1300多年的歷史，造就了崇明有許多的古建筑，如崇明學宮、明清古跡演武廳、瀛洲民居、清代所建的金鰲山以及崇明宗教文化壽安寺建筑等名勝古跡，這些都是極好的現成社區

7、鄉土美術資源。我們充分考慮這些文化建筑、民宅、古建筑等，作為教學資源來加以開發和利用，讓學生在感到家鄉古代建筑美的同時，通過畫來培養學生對美術鑒賞能力，有效地提高美術教學，從而激發學生美術的靈感。1、追尋建筑，以攝“悟”情。為了了解崇明的建筑特點，我發動學生利用星期天去縣城或社區，尋找崇明特色的建筑，并要求他們拍成照片或用筆描繪下來。學生利用休息日進行走訪瀛洲民居，并拍攝或臨摹或寫生。三個星期后，學生們個個將自己的作品交上來，有的拍攝了崇明的四汀頭宅溝（四廂屋）、“三進兩場心”展示了崇明原來房屋古老而又神秘的特點；有的學生將崇明三路頭、五路頭、七路頭和九路頭房屋結構素描出來，并對此進行了集中比

8、較，使我們清楚地看到了崇明房屋的發展歷史淵源；也有的學生通過對崇明四大古剎之一的學宮的采訪后，用彩色油畫將崇明四大古剎之一的學宮的幾次維修、重建都畫出來，惟妙惟肖，讓人們看到了崇明古樓宇的變遷。由于是學生們親自搜集實地考察的資料，他們都深有感悟，在課堂上積極主動地講解自己的所見所聞所想，大家一起分享追尋崇明特色建筑的成果的同時，就有一種要把它們描繪下來的沖動，此時我要求學生自己將對古建筑的風格的感覺用作品通過素描表現出來，這樣鍛煉了學生的繪畫能力，讓學生們更有成就感，讓學生充分欣賞，提高學生的欣賞美、鑒賞美的能力。2、參觀考察，以摹“品”情。為了讓學生們對這些鄉土資源發生濃厚的興趣，我還利用星

9、期天帶學生去宗教文化壽安寺參觀活動。我們先對宗教文化壽安寺進行實地考察，細細品味宗教文化壽安寺幾幢的不同建筑風格的形象美、石刻線條的凹凸不平美，房屋整體布局上的對稱美等。接著我要求學生回家后，按照自己對崇明宗教文化壽安寺建筑的體會進行繪畫。二天后，從學生上交來的美術作業看，有學生試著用紙蒙在瓦當上描摹；有學生用速寫本寫生崇明宗教文化壽安寺的古建筑；也有的用手撫摸，感受石刻紋樣的凹凸變化，體驗古人用線條表現物象的手法。通過這次的崇明宗教文化壽安寺參觀活動，學生對社區鄉土美術的興趣提高了。其實，我們的學生對家鄉的古建筑是很熟悉，但他們從未用藝術的眼光去觀察它、了解它，通過這樣的社區鄉土美術系列活動

10、的開展，既讓學生學會了如何用美術的眼光去觀察身邊的事物，又如何使學生從中潛移默化地熱愛家鄉、建設家鄉生態島的思想感情。三、利用學宮收藏物品，引導學生體驗藝術美感崇明學宮里收藏了許多有關崇明已經失傳或即將失傳的鄉土藝術，如交通如“獨輪車”、“沙船”、“牛車”等，紡織如“織布機”等，武器如銅炮、鐵炮、龍泉池劍、青龍月刀等以及拓荒農耕、圍墾造田的影視，這些都是值得我們學生去探究的美術作品，并將此描繪出來。1、現場寫生，以景“生”情。我利用星期天的時間，組織學生室外寫生藝術實踐活動，進行社區鄉土“美術文化”教學，該類教學形式主要針對的是具有固定空間形式的歷史、自然、文化藝術資源的教學。從教學形式看，學

11、生走進生活對景寫生，有利于在真實情景中感知對象，教學過程更加充滿活力；從藝術表現上看，鄉土民間藝術造型簡潔、夸張、概括、平面化，表現內容常常跨越時空，將不同屬性的事物巧妙地結合在一起，具有較強的靈活性與超現實性。比如，把學生帶入學宮的“獨輪車”、“沙船”、景點處，學生就開始興奮起來了，我隨即引導學生抓景物造型特點，學生很快發現“獨輪車”、“沙船”造型上彎曲、多重、飛翹、高聳等顯著特點。特點抓住了，學生寫生創作熱情也點燃了，他們用自己喜歡的表現方法，如版畫、線描、雕塑或局部或整體表現主題，展現的作品有的細致描繪、夸張特點，有的展現個人想法、各具特色。可見，這些真實的藝術品既是一種具有較高審美藝術

12、價值的視覺圖象，又是具有傳統民間文化的載體，既能引發學生的寫生表現欲望，又能使學生生發家鄉的情感，在多樣化的表現方法中探究創造出自己心中的圖象。2、觀影視圖，以感“動”情。鄉土民間文化藝術是長期以來人民群眾根據自己的需要而產生的，習俗、節日等成為民間極為重視的日子，如：重陽、婚禮、廟會、端午、清明等，由此產生較強的文化時空觀。引導學生認識、了解這一民間文化，一方面可借助文字資料進行了解，另一方面，可通過影視圖象讓學生直觀生動地認知視覺表象，影視圖象就更便于激發起學生積極主動的學習情感。例如，對端午、清明描繪，學生通過觀看有關端午、清明等影片，心情激動，迫不及待地要討論交流和視覺表象，因為他們直

13、觀生動地觸摸到了歷史的一幕幕，深切感受到崇明鄉土文化底蘊豐厚。這既增添了學生的熱愛家鄉的自豪感，又使學生體會到美術與傳統文化的關系。再如學宮里的拓荒農耕、圍墾造田的影視，平時學生很難欣賞到此片，于是我們借助影視平臺讓學生收集創作素材，其中一位同學這樣素描：十幾個人，在堤岸上，挑的挑，抬的抬，干得熱火朝天，一派圍墾的景象；另一位學生這樣描述：兩三個人，在荒野的農田里，手里舉著鐵鍬正在拓荒，汗滴從頭下往下不停地流淌?？梢?，影視圖象是學生直觀感知民間藝術的有效載體。生活的意義是寬廣的，博大的，但又是具體的，可感知的，可表現的，是充滿情趣的。只有貼近生活，美術作品才能更加高尚和完美。因此，讓美術走進生

14、活的真正目的就是要關注學生的生活體驗，讓他們發現身邊的美。為此，我還積極地自編貼近學生生活的專題教材資源，讓他們感受藝術作品都來自于生活，體驗藝術美感。四、利用古詩詞意境，激勵學生美術創新動力從古到今，崇明千年沙地雖然漲坍無常，但文物古跡仍然不少。昔日的瀛洲八景記錄了明清遺跡，風光萬千，歷史悠久。1、采風求源，以詩“燃”情。運用現場人物訪談等藝術采風手段，搜集材料進行社區鄉土“美術文化”教學。該類教學手段主要是讓學生感受風土人情、民間故事、文化習俗等方面的內容。讓學生感受、表現的側重點為非物質藝術文化資源，它存在的主要形式是以人類口傳方式為主的具有地方特色的民間文化藝術。如瀛洲八景中的“七浦歸

15、帆”、“鹽場積雪”現都已經消失了，我們便安排采訪了當地一個近百歲的張家老人，通過采訪，學生了解了那時“七浦歸帆”的壯觀景象場面：崇明在20年代，長江口寬闊，碧波萬頃，落日倒影在江面上紅霞漫天，上百只船打著魚，掛著帆從東海里回到長江口來；而“鹽場積雪”的壯觀情景是：江邊的灘涂上鋪天蓋地堆滿了鹽，陽光照射在上面，發出白粼粼的光芒，遠眺好像六月里峨眉上的積雪。這些已經消失的場景，極大激發了學生的美術創作激情和動力。由于民間故事等以口頭方式傳乘的，存在形式的特殊性，因而受較大的時空限制。在引導學生藝術采風中，對民間老人進行采訪，可以讓學生感受到這古老的瀛洲八景宏偉氣勢，然后根據生活啟示發揮想象進行視覺

16、表現?，F場人物訪談的藝術采風教學形式，還可以綜合在寫生教學中，如一次引導學生寫生“金鰲鏡影”時，我們請學宮的老文化館長講與金鰲山相關的故事，通過對金鰲山人文歷史的了解，學生收獲不小，例如學到了相關的一首名詩：碧海青銅磨未休，煙波萬里望中收。吞云浴日何由見，勝絕金螯背上游。通過介紹金鰲山來龍去脈，學生未寫生先有情，立即根據自己的感知、熱情創造性地表現出過去的金鰲山、現在的金鰲山以及未來的金鰲山，創造性火花隨即燃燒。2、探究創作，以思“激”情。豐富的感性材料是創作的源泉，濃厚的興趣是創作的催化劑，成功收獲是學生創作的動力。但這一切必須付于創作實踐，沒有創作實踐，便沒有繼承與拓展。雖然學生的思維與民

17、間藝術造型思維很相似，這樣的思維層面的結合也十分自然，學生在學習時也可以從中得到很大的樂趣，但讓學生學習民間藝術并不是一味的效仿，而是既要在實踐中繼承優良傳統，又要有新的拓展，有新的突破，有新的創新，使他們的創造潛能得到最大的發揮，這才是我們利用社區鄉土藝術資源之所在。 因此，我們在教學中鼓勵學生，在掌握社區鄉土藝術作品特點的基礎上，敢于創作、勇于探究。具體步驟：（1）繼承學習。臨摹、描繪、復制社區鄉土藝術作品，讓學生親身體驗藝術作品創作過程的構思、構圖、制作、印制等，從學習中體味“瀛洲文化”的內涵，感受藝術作品想象大膽、獨具特色的構思，造型的變化夸張，線條的優美多變，取其精華，棄其糟粕。（2

18、）創作作品。學生在汲取了社區鄉土藝術的精華，通過移情、變化、重組等手法進行了一系列創新。如在創作農民灶花畫時，我們請來了向化鎮有名的農民畫家老劉，請他講解她的創作過程和具體的創作技巧方法，學生積極開動腦筋，進行內容想象、小圖構思、反復修改，多次探究，松鶴延年、夏荷、滿堂紅、農家樂等一批作品誕生了，得到了大家的肯定和獲了獎，創作熱情猛增。為此，充分利用社區鄉土美術資源，讓學生在繪畫過程中充分體驗了藝術創作的樂趣以及崇明島獨特的人文風景，培養了主動參與的意識，提高了自身的審美能力，激發了學生熱愛家鄉、熱愛生活的高尚情感?？傊?，社區鄉土藝術資源是一個多元文化的載體，在青少年美術教育中，將社區鄉土美術文化資源用于美術課堂教學中有其重要的現實意義：1、強化學生對社區鄉土傳統藝術文化的了解；2、引導學生參與多元社區藝術文化的傳