1、淺談我對設(shè)計的理解設(shè)計一詞在我心中一直都是一個糊糊的概念，直到學(xué)完設(shè)計概論一課后，我才慢慢理解到設(shè)計的含義。設(shè)計的本質(zhì)就是解決實際問題，設(shè)計又在日常生活中無處不在。設(shè)計到底是什么?很多設(shè)計師們都無時不在尋找答案。隨著科學(xué)的發(fā)展，世界發(fā)生的巨大變化，人們的創(chuàng)造觀和審美觀也不斷發(fā)生變化。所謂設(shè)計，就是通過創(chuàng)造與交流來認(rèn)識我們生活在其中的世界。好的認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)，會讓我們感到喜悅和驕傲 。提到設(shè)計我們就想起包豪斯設(shè)計學(xué)院和由它引發(fā)的包豪斯設(shè)計運動，作為一所造型設(shè)計教育機構(gòu)，包豪斯對于現(xiàn)代設(shè)計的發(fā)展舉足輕重。從這里誕生的現(xiàn)代設(shè)計概念，卻為現(xiàn)代設(shè)計指明了方向。包豪斯所做的事，就是對著這堆瓦礫進(jìn)行深入的思考、

2、檢測、分解，先是把它們放到一個巨大的研磨器中用力搗碎，再對這些被搗成了碎末的東西進(jìn)行整理。在通往新造型的路上，包豪斯邁步了第一步。設(shè)計來源于生活，并應(yīng)用于生活。就如前面所說的設(shè)計就是解決實際問題。就如我們?nèi)粘Ｉ钪幸驗檠劬暱床坏綎|西，所以就設(shè)計出了眼鏡?？茖W(xué)家們要研究遠(yuǎn)處的星體，所以就設(shè)計出了天文望遠(yuǎn)鏡。等等說到設(shè)計我們就不得不談?wù)劇艾F(xiàn)代主義”和“后現(xiàn)代主義”。 現(xiàn)代主義的源流可以追溯到法國的印象主義。19世紀(jì)80年代，法國的后印象主義、新印象主義和象征主義畫家們提出的“藝術(shù)語言自身的獨立價值”、“繪畫不作自然的仆從”、“繪畫擺脫對文學(xué)、歷史的依賴”、“為藝術(shù)而藝術(shù)”等觀念，是現(xiàn)代主義美術(shù)

3、體系的理論基礎(chǔ),所以,法國后印象主義畫家P.塞尚這位在作品中追求繪畫語言的幾何結(jié)構(gòu)和形體美感的畫家，被人們稱作“現(xiàn)代繪畫之父”?，F(xiàn)代主義藝術(shù)最早從康德的先驗唯心主義武庫中汲取了養(yǎng)料，同時又受到現(xiàn)代哲學(xué)思潮，特別是尼采、弗洛伊德、柏格森、榮格、薩特等人的哲學(xué)、心理學(xué)的強烈作用。尼采的學(xué)說，不僅對德國的表現(xiàn)主義運動起過推動作用，也對整個現(xiàn)代主義的文藝運動產(chǎn)生很大影響。二十世紀(jì)八十年代，設(shè)計界里出現(xiàn)了“后現(xiàn)代主義”這個新詞，指的是那種以建筑界為中心形成的流行現(xiàn)象。這一現(xiàn)象首先是在意大利產(chǎn)生，隨后席卷了各個發(fā)達(dá)的國家。它不過是設(shè)計思想被現(xiàn)代主義喚醒后，在世代交替過程中出現(xiàn)了一種混亂，仔細(xì)觀察一下就會發(fā)

4、現(xiàn)，“后現(xiàn)代主義”事實上是現(xiàn)代主義設(shè)計師走向“老化”的象征藝術(shù)與設(shè)計的區(qū)別是什么？將藝術(shù)與設(shè)計統(tǒng)一起來或區(qū)別開來又有什么實際意義。藝術(shù)與設(shè)計的區(qū)別就是，藝術(shù)是藝術(shù)家在面對社會時的意志表達(dá)，其發(fā)生的根本立足點是作為個體的個人。因此，只有藝術(shù)家本人，才能夠掌握其藝術(shù)發(fā)生的根源。這就是藝術(shù)的孤傲與直率之處。當(dāng)然，對于一件藝術(shù)作品，可能有相當(dāng)多的詮釋。而設(shè)計基本是沒有自我的表現(xiàn)動機。其落腳點更側(cè)重于社會。解決社會上多數(shù)人共同面臨的問題。是設(shè)計的本質(zhì)。在問題解決的過程也是設(shè)計過種中產(chǎn)生的那種人類能夠共同感受到的價值觀和精神，以及由此引發(fā)的感動，這就是設(shè)計最有魅力的地方 看完設(shè)計中的設(shè)計一書之后，讓我深有

5、感悟。特別是無印良品這一品牌讓我得到不一樣的啟發(fā)。無印良品的審美意識具有深該的日本特性。它的出現(xiàn)具有劃時代的意義。同時，它作為一個優(yōu)雅而質(zhì)樸的生活提案，也在世界范圍內(nèi)造成了廣泛的影響。仔細(xì)觀察一下那些取得成功的品牌廣告，也是以相同的原理進(jìn)行著動作：也就是以能接受多元解讀的向心力為核心，讓人們可以寄托自己的各種期待。無印良品的廣告概念“虛無”就是將這一原理意識化。一個以象征著虛無的容器為核心的廣告。給受眾提供了填充各種想象的空間，信息傳達(dá)得以完成。無印良品的最大特點之一是極簡。它的產(chǎn)品拿掉了商標(biāo)，省去了不必要的設(shè)計，去除了一切不必要的加工和顏色，簡單到只剩下素材和功能本身。除了店面招牌和紙袋上的

6、標(biāo)識之外，在所有無印良品商品上，顧客很難找到其品牌標(biāo)記。在無印良品專賣店里，除了紅色的“MUJI”方框，顧客幾乎看不到任何鮮艷的顏色，大多數(shù)產(chǎn)品的主色調(diào)都是白色、米色、藍(lán)色或黑色。有人認(rèn)為，與其說無印良品是一個品牌，不如說它是一種生活的哲學(xué)。它不強調(diào)所謂的流行，而是以平實的價格將還原了商品價值的真實意義，并在似有若無的設(shè)計中，將產(chǎn)品升華至文化層面。如今，無印良品的產(chǎn)品種類已達(dá)到6000種左右，國際著名的財經(jīng)雜志福布斯，也曾經(jīng)將它評為全球最佳中型企業(yè)。 設(shè)計在人的生活中無處不在，隨著社會的發(fā)展，設(shè)計已滲入生活的方方面面，設(shè)計的責(zé)任越來越大，所考慮的東西也越來越多，設(shè)計已經(jīng)不是設(shè)計師個人的事情了，而是整個社會的事情了。設(shè)計要對整個社會負(fù)責(zé)，一個失敗的設(shè)計很可能造成難以估量的損失，如