1、中元節袱包書寫摸具【篇一：中元節 (農歷：七月十五日)包袱書寫格式】包袱書寫格式舊俗，農歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受后人的祭祀。這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。 引述一些民俗材料：農歷進入七月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在打印時，只能打印七、九排，成單數。打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。寫包袱：正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫中元化袱 包、上奉、故祖考 公老大人收、孫 曾孫 玄孫 祀；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：

2、依次寫中元化袱 包、上奉、故考 公老大人收、男 率孫 曾孫 玄孫 祀。包袱的背面寫上封字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給力夫，包袱正面寫力夫二字即可。有說法就是包袱背面除了寫 “封 ”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。這里列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，后面的包袱則寫以某字為號第 xx 。七月半，中元節，寫包，稱呼格式農歷七月半俗稱中元節，也叫鬼節，是民間一個比較隆重的節日。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。據傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的 “假期 ”，死去的先人魂歸人間檢查后

3、代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。現將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當于衣物等行李，路票相當于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人。三、寫包：

4、就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由于學校里沒這科目，就使許多人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規定的稱呼寫包。現將其體寫法介紹如下：1、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容（以花包為例，括號內為解釋）為：第一列：中元勝會之期虔備冥資成封（中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）第二列： 上奉（恭敬地奉送給）第三列：故收用（已經故去的xxxx 老人收用）第四列：孝 祀（陽世孝人xxxx 祭奠）第五列：天運年月日叩化（農歷xx 年 xx 月 xx 日跪拜焚化）

5、2、各列內容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊“封”字前空白處填上包的封數，一包為1 封，一馱是2 封，按寫給某先人的包總封數填寫。如果是白包，則“中元勝會之期 ”處是空白，需要填上“中元勝會之期 ”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫“首七化財之期 ”，二七寫 “二七化財之期 ”，以此類推，七七寫“畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫 “小祥化財之期 ”，燒二周年包，空白處寫 “大祥化財之期 ”，燒三周年包，空白處寫 “除服化財之期 ”。第二列：一般不用填寫，但若第一列未

6、留空白填封數的，則在 “上奉 ”之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將 “上奉 ”改為 “付與 ”。第三列：如果是新亡人，需要在 “故”字之前寫 “新 ”字，如果封皮上無 “故 ”字的，則寫 “新故 ”或 “新逝 ”二字。 “故 ”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在 “故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關系（具體見附表）；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫“某公某某 ”（前一 “某 ”為姓， “公”為性別，后二 “某某 ”為名），女先人寫 “某母某氏 ”

7、（前 “某 ”為夫家之姓，后 “某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫“名下 ”即可。 “收用 ”這里，有的是 “正魂收用 ”，有的是 “冥中收用 ”，這個不用管。第四列：在 “孝 ”字之后寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的 “封 ”字表示密封，意

8、思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個“封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封皮上本身有 “封 ”字的就不用麻煩了。四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關于燒包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；其次喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（一般是

9、門口院內）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔2 3 米插一柱香，作路燈指引馬隊出發；第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。其他網上材料：包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。【篇二：中

10、元節燒包格式寫包袱格式寫法怎么寫】中元節燒包格式寫包袱格式寫法怎么寫七月半 中元節 寫包 祭祖 稱呼 格式 民俗 風俗農歷七月半俗稱中元節，也叫鬼節，是民間一個比較隆重的節日。每年到七月初，家家戶戶都要接老人回家供奉和準備給老人燒包。據傳說，七月初一開鬼門，閻王爺就放出全部的鬼魂，讓他們享受一年一度的 “假期 ”，死去的先人魂歸人間檢查后代們的善惡情況，在陽間的人們就舉辦一些祭拜活動來款待他們，尤其是中元節這一天，家家戶戶都會準備豐富的祭品，燒香焚紙，以此祭拜這些從陰間來的鬼魂。現將我們這地方過七月半燒包的習俗介紹如下：一、接老人：就是在七月初，把寫有先人名號的祖宗牌掛在家中墻上，牌位下邊的桌

11、上擺放金山、銀山、鮮花、香花、麥芽、盤香、蠟燭等擺設和水果、蛋糕、糖果等供品，每天早中晚做新鮮飯食供奉，供奉時需要先凈手作揖上香，供飯完后需要燒化紙錢。二、封包：包，也叫包袱，封包就是將紙錢分為約一公分厚一疊一疊的然后用封皮封成包。包，分為花包和白包，花包和白包的區別主要是封皮上有無沙衣和路票，沙衣相當于衣物等行李，路票相當于過路的介紹信，有沙衣和路票的是花包，沒有沙衣和路票的是白包。白包用于死亡未滿三年的人（也叫新亡人），花包則用于死亡超過三年的先人。三、寫包：就是在包的封皮上相關欄目內寫上先人的稱呼和姓名、收受的封數、燒包者的姓名及時間等。這雖是一項簡單工作，但由于學校里沒這科目，就使許多

12、人不懂而經常弄錯。寫包時，需要搞清楚收包的先人和燒包的后人之間的關系，然后才按規定的稱呼寫包。現將其體寫法介紹如下：1 、封皮內容解釋：封皮的文字是直排的，從右到左各列內容（以花包為例，括號內為解釋）為：第一列：中元勝會之期虔備冥資成封（中元節鬼魂勝會之期虔誠準備冥界紙錢并打包成多少封）第二列： 上奉（恭敬地奉送給）第三列：故收用（已經故去的xxxx 老人收用）第四列：孝祀（陽世孝人xxxx 祭奠）第五列：天運年月 日叩化（農歷xx 年 xx 月 xx 日跪拜焚化）2 、各列內容寫法：第一列：如果是花包，就在下邊 “封”字前空白處填上包的封數，一包為 1 封，一馱是 2 封，按寫給某先人的包總

13、封數填寫。如果是白包，則 “中元勝會之期 ”處是空白，需要填上 “中元勝會之期 ”，之所以留空白，是因為對新亡人需要燒七七包、一周年包、二周年包和三周年包，每次燒包填寫內容不同，因此就留空白讓燒包的人根據情況填寫。寫七七白包時，空白處一七寫 “首七化財之期 ”，二七寫 “二七化財之期 ”，以此類推，七七寫 “畢七化財之期”；燒一周年包，空白處寫 “小祥化財之期 ”，燒二周年包，空白處寫“大祥化財之期 ”，燒三周年包，空白處寫 “除服化財之期 ”。第二列：一般不用填寫，但若第一列未留空白填封數的，則在 “上奉 ”之前填寫封數。如包是老的寫給小的，則應將 “上奉 ”改為 “付與 ”。第三列：如果是

14、新亡人，需要在 “故 ”字之前寫 “新 ”字，如果封皮上無“故 ”字的，則寫 “新故 ”或“新逝 ”二字。 “故 ”字之后是寫先人的稱呼和姓名，不同關系不同輩分的寫法不同。首先是需要在 “故”字之后姓名之前寫明先人與送包人的關系（具體見附表）；其次是男人稱考，女人稱妣，但如先人是送包人的同輩和小輩的則不可稱考妣，直接寫明關系就行；其三是寫姓名和性別，并且姓和名是分開的，如男先人寫 “某公某某 ”（前一 “某 ”為姓， “公”為性別，后二 “某某 ” 為名），女先人寫 “某母某氏 ”（前 “某”為夫家之姓，后 “某”為外家之姓，因古代女人們多無學名只有小名，而稱小名又不夠尊重就根據外家之姓稱某氏

15、）；其四是在先人的性別之后把男先人稱老大人把女先人稱老儒人，如果是老的寫給小的，則不分性別只在姓名之后寫 “名下 ”即可。 “收用 ”這里，有的是 “正魂收用 ”，有的是 “冥中收用”，這個不用管。第四列：在 “孝”字之后寫送包人自己與收包人的關系（自稱）及姓名，這與第三列一樣是比較復雜，不同關系不同輩分的稱呼是不同的（具體寫法見附表）。第五列：這列的寫法比較簡單，把具體燒包那天的農歷年月日寫清楚就行。補充一點，就是在包的反面，需要在封口處寫上一較明顯的“封”字表示密封，意思是此包經送包人打上封條，非收包人不得拆開，這個 “封”字本來是用印章蓋的，但一般人家都沒有印章就用毛筆或軟筆寫上，如果封

16、皮上本身有 “封 ”字的就不用麻煩了。四、燒包：就是在七月十三晚上將封好的包燒化送給先人。關于燒包也是有規則的，不是隨便就拿去燒。燒包的步驟首先是捆包，就是把寫好的包按兩封為一馱先用細繩捆好以便托運；其次喂馬，就是對承擔托運任務的紙馬進行喂料，即找些糧食、青草和水等放在堆馬匹的地方讓其吃飽；第三是供馬夫，就是請趕馬的紙人們吃飯，同時還燒紙錢給他們作趕馬費用；第四是上馱子，就是將已捆好的包抬上馬背，實際是將紙馬夾捆好的兩包中間；第五是畫燒包圈，就是用白灰在準備燒包的地方（一般是門口院內）畫一個有出口的圓圈，直徑約一米，出口對著大路方向；第六是插引路香，就是燒一把燃香沿燒包圈出口到大路之間順路每隔

17、 2 3 米插一柱香，作路燈指引馬隊出發；第七是砌包，就是將需要燒的包在燒包圈內堆放成有一定空間的形狀（一般是中空的塔形）以便燃燒焚化。第八是燒包，就是對堆砌好的包用紙錢點燃焚化，邊燒邊念先人的名字請他們各人來認領自己的錢。在焚化到中途的時候，順便將家里供奉的那些金山銀山、香花、紙花等供品燒掉，同時在燒包圈外另燒一些散紙錢，邊燒邊念請那些無人侍奉的孤魂野鬼們來領用。帖子相關圖片 :【篇三：包袱書寫格式】包袱書寫格式舊俗，農歷七月初一到十五是陰間放鬼的日子，亡人在此期間被閻王放出來，到陽間接受后人的祭祀。這個有人看做是封建迷信，但是也有人將此當作一種習俗。自己把握。 引述一些民俗材料：農歷進入七

18、月初一至七月十五日期間，每天正午前又家中男丁打印紙錢，一張八開紙裁成三張，每張紙在打印時，只能打印七、九排，成單數。打印好后，用白紙包好，三、七、九張錢紙成單數包一包。寫包袱：正面共分四行由右至左豎排，寫給祖人的格式，依次寫中元化袱包、上奉、故祖考公老大人收、孫曾孫玄孫祀；如果死者的兒子活著，寫包袱時稱呼、落款以兒子為主。即：依次寫中元化袱 包、上奉、故考 公老大人收、男 率孫 曾孫 玄孫 祀。包袱的背面寫上封字。如若不能到墳前供祭，那就在外地焚化包袱，包袱就要送幾個給力夫，包袱正面寫力夫二字即可。有說法就是包袱背面除了寫 “封 ”字，還要寫上亡故的地點，詳細程度類似郵遞，但無須具體門牌。這里

19、列出一下寫包袱的格式，一般只需要寫頭包，后面的包袱則寫以某字為號第 xx 。其他網上材料：包袱的反面都只寫一個字：封。草體，壓著折紙的縫寫，代表封口，在郵寄的路上不要讓別人拿了去。正面的寫法就較復雜了。譬如在陰歷七月十五中元節，某人給故去的父親寫包袱，正面就這樣寫。中元寄錢故顯考某府諱某某老大人魂下受用即日化子 某某某 某某某孫媳 某氏 某某某如果是給故去的母親寫包袱，中間一行則改為 “故顯妣某府某老孺人”。其右上角的 “中元寄錢 ”，講的是燒包袱寄錢的原由、時間。人剛死，燒包袱過去，謂伴棺寄錢；正月初一、五月初五、七月十五、八月十五，燒包袱過去，分別為 “元旦寄錢 ”、 “端陽寄錢 ”、 “

20、中元寄錢 ”、“中秋寄錢 ”。中間的那一行，是包袱的主體部分，注明收錢人的稱謂、姓名。“故 ”，死也。 “顯考 ”、“顯妣 ”是父親、母親的敬稱，至于父母是否“顯 ”過，并不重要。如果是孫輩給祖輩燒包袱寄錢，則要寫 “顯祖考”、“顯祖妣 ”。 “某府 ”，表明是某家的事。 “諱 ”要朝右挪半個字，上輩人的名字，是不能隨便說隨便寫的。男的接著寫名諱。女的寫姓氏即可，不寫名字。我的祖母那一輩女人也沒有學名，只有小名。而母親的小名，子女并不一定知道的。 “老大人 ”、 “老孺人 ”，是再一次的敬稱。無論死者生前是何身份，一律 “大人 ”、“孺人 ”稱呼，這是公平的。陰間與陽間價值取向不一，乞丐死后可

21、能升天，王公大臣死后可能就要下地獄。“魂下受用 ”，讓人看到晚輩跪在逝者魂靈前，雙手捧錢高舉過頭頂，孝順地呈上。 落款看似后人名字的羅列，其實并不簡單。男人的配偶只能寫姓氏，即使有姓有名也只能寫姓氏。未出嫁的女兒、孫女可以寫名字，但出嫁后成了別人家的人，就不能再寫了。伴隨郵給收件人大批包袱的同時，人們還會寫上一兩個特殊的包袱，正面中間寫 “地盤業主 孤魂野鬼 ”，右側寫 “魂下受用 ”。史上最全寫袱子知識。祭奠必讀基本知識：男稱大人，女稱孺人。老人死三年內：亡男稱新逝顯考，亡女稱新逝顯妣。三年后：亡男稱故顯考，亡女稱故顯妣。孝家稱呼 燒袱子火單寫法自稱九代：稱鼻祖故鼻祖 (姓)公諱 (名字 )

22、老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝耳孫八代：稱遠祖故遠祖 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝云孫七代：稱太祖故太祖 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝乃孫六代：稱烈祖故烈祖 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝弟孫五代：稱天祖故天祖 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝來孫四代：稱高祖故高祖 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝玄孫三代：稱曾祖父 故曾祖 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝曾孫二代：稱祖父故祖考 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝孫一代：稱父親故顯考 (姓)公諱 (名字 )老大人妣 (姓)老孺人正魂收用孝男父之兄：稱伯伯故伯考 公 老大人收用孝胞侄父之弟：稱叔叔故叔考 公 老大人收用孝胞侄父之堂兄：稱伯伯故堂伯 公 老大人收用孝堂侄父之侄：稱兄或弟故堂兄或弟老大人收用堂兄或弟母之父：稱外祖父故外祖考 公諱 老大人收用孝外孫母之兄或弟：稱舅故舅考 公諱 老大人收用孝外侄母之伯爺：稱堂外祖故堂外伯祖公諱 老大人收用孝堂外孫母之堂兄：稱堂母舅故堂母舅 公諱 老大人收用堂外侄父之姐夫：稱姑父故姑父 公諱 老大人收用內侄 具父之姐妹：稱姑母故姑母 府 氏老孺人收用胞侄 叩父之姑爺：稱故姑公