1、精選優質文檔-傾情為你奉上秦漢魏晉南北朝文學史 論述題1試論史記的敘事藝術。溝連天人、貫通古今的結構框架；歷史和邏輯相統一的敘事脈絡；因果關系的探索展開；對復雜事件和宏大場面的駕馭。（結合作品進行論述）2試論曹植詩歌的風格及其成因。曹植詩歌的風格，詩品評為“骨氣奇高，辭采華茂”。前期創作表現建功立業的愿望，后期表達理想與現實矛盾所激起的悲憤既不同于曹操的古直悲壯，又不同于曹丕的便娟婉約，而能兼有父兄之長，達到風骨與文采的完美結合。這種風格的形成和他的個人經歷有密切關系。3前人評價司馬遷有“愛奇”傾向，請結合史記作品談談你的看法。司馬遷的“愛奇”，既有神奇鬼怪之事的記載，更重要的是對特異性人物的

2、推崇與偏愛。建功立業、隱忍就功名、悲劇人物、游俠刺客等。體現司馬遷的歷史觀和審美觀，寄托自己的理想，體現褒貶傾向。使史記文章具有浪漫主義色彩。4史記的文學成就答：史記不但是一部偉大的歷史著作，而且是一部偉大的文學著作。它開創了中國傳記文學的歷史，成為中國傳記文學的千古典范作品。塑造了豐富多彩的人物形象一部史記，相當篇目可以看作是我國最早的以人物為中心的文學創作。史記象一道漫長的人物畫廊，其中有特色的人物幾百人，具有典型意義的人物近百人，為后代小說、戲劇創作提供了寫人的楷模，積累了豐富的經驗。其塑造人物的主要手法主要表現在以下幾點：首先表現在精心選材上。作為史書，史記不能象小說那樣虛構，必須按照

3、真實的材料刻劃人物。因此，精心選材是傳記文學寫作的關鍵。太史公在選材時為突出某一人物形象，體現某一創作意圖，往往采用“互見法”。即在寫一個人的本傳時，往往只將傳主的主要事跡、性格寫入本傳，而將他的其它事跡、性格分置于他傳中。這樣既保證了各篇的完整性，又使得各篇之間相互補充、相得益彰。如寫劉邦，劉邦本傳高祖本紀主要寫劉邦的歷史功跡及其作為政治家的不凡個性，而劉邦的一些“無賴”行徑則可見于其它一些相關的人物傳記中。這樣既通過高祖本紀正面肯定了劉邦的歷史功業，又以他傳對劉邦的一些不好的品行作了揭露，從而使后人能對劉邦的事跡、性格有一個比較全面的把握。 其次，太史公為了突出人物的某一思想品質，往往在一

4、些篇章中集中只寫幾件事。如廉頗藺相如列傳，為突出藺相如、廉頗“先國家之急而后私仇”這一思想品質，主要寫了三件事：完璧歸趙、澠池之會、將相和。此外，太史公還通過情節描寫特別是戲劇性的情節場面；某些心理特征的描繪；對比襯托；細節描寫；人物個性化的語言等手法來表現人物性格，塑造人物形象。謀篇布局，匠心獨運 全書一百三十篇是經過作者精心安排的一個整體，互相補充照應，同時又獨立成篇。而這些獨立成篇的傳記，有的是人物傳；有的是敘事文；有的象抒情文；有的象單篇的專論。在文章的組織方面首尾呼應，組織嚴密，常以某些穿插貫穿全篇。而在穿插中又有靈活的變化，使人感到神秘莫測，波瀾起伏。這些穿插有情節的穿插，議論的穿

5、插，奇聞軼事的穿插，而結尾又往往耐人尋味，給人以余音繞梁的感覺。悲憤慷慨，有強烈的抒情性魯迅稱史記為“史家之絕唱，無韻之離騷。” 一部史記，是作者用他的全部心血和生命鑄成的，飽含了自己的愛憎善惡。史記就象離騷一樣是一部長篇悲憤詩。我們從史記中可以感受到一種濃重的個人身世之悲與歷史悲痛的同體整和、同體震顫。可以說，史記的情事之悲憤是中國史書千古以來絕無僅有的。語言藝術的高度成就史記總的風格是樸拙雄渾，有感情，有氣勢，有力量。史記各篇隨著內容的不同又表現出不同的差異，時而雄姿悲壯，時而冷峻深刻，時而又低回婉轉，總之，能盡其語言巧妙傳神之能事。 5南北朝民歌有何不同答：a. 從題材看，吳聲西曲專寫男

6、女愛情，北歌則充滿了批判現實的精神，視野廣闊得多，戰爭慘景、貧富對立、民風土俗、英雄人物等都有涉及，老女、孤兒、寡婦、窮漢、戰俘，騎射稱雄的健兒，背井離鄉的游子，種種人物都在詩中出現，歌辭描寫的也正是他們的生活和思想感情。b.從風格看，南北樂府民歌的風格同樣顯著不同。南歌專寫纏綿婉約的情愛，風格委婉細膩；北歌則抒發了一種慷慨悲壯的情緒，風格直率粗獷。它的語言也不像南歌那樣清麗，而在質樸中帶有俚俗粗野的氣息。c.南北民歌內容、風格的不同，同它們的聲調是大有關系的。“梁陳盡吳楚之音，周齊皆胡虜之曲。”，吳聲西曲是侑酒佐飲的女樂，聲調軟，內容風格自然婉曲；而鼓角橫吹則是軍中馬上的武樂，聲調以雄渾悲忼

7、為特色，北歌的風格正同這種聲調互為諧合。d.從藝術形式看南北樂府民歌的形式體制相對比較接近，北歌也大都是短小的抒情詩，五言四句的最多。北歌有一部分本用外族語言寫成，曾經過漢譯；一部分則直接用漢語寫，南北朝同是五言詩的昌盛時期，民間歌辭也多五言本是不難理解的。加上北方民歌再由北入南時經過南方作家的翻譯潤色，在體制上更容易同南方民歌接近了。不過南歌有五言三句、五句和六句者，北歌的七言二句、四句體也不見于吳聲西曲。6、班馬異同論答：“班馬”指的是西漢史學家、文學家司馬遷與東漢史學家、文學家班固。兩人在史學上、文學上都取得了重要成就，既有類同之處，又有不同特點。司馬遷所著史記是我國第一部紀傳體通史，而

8、班固所著漢書則是我國第一部紀傳體斷代史。漢書在體制上承襲史記，只是把“書”改為“志”，取消“世家”并入“列傳”。漢書前半部照抄史記，武帝以后是新作。司馬遷及其史記在思想上既吸取了各家學說，又自成一家之言，具有卓越的思想和批判精神。班固及其漢書在思想上尊奉儒家，有明顯的正統觀念。漢書從儒家倫理道德出發，肯定了一些正直之士，批判了一些奸佞小人，這與史記有類似之處，但不具有史記那樣強烈的思想銳氣和廣泛的人民性，有時還表現出與史記針鋒相對的觀點。史記與漢書在史傳文學上都有高度成就。史記開創了中國史傳文學的先河，成為中國史傳文學的千古典范。漢書在描寫手法上繼承了史記的一些傳統，又呈現出不同的風格。它沒有

9、史記那樣的奇崛多姿，但文章組織嚴密，語言受到漢辭賦散文影響，繁富綺麗，凝煉整飭，具有一種雍容典雅之美。7、“建安風骨”是指什么樣的文學風貌？答：“風骨”是中國文學批評史上的一個重要概念，建安時代的文學以風骨遒勁著稱，被后人尊為文學的典范，這也就是人們常說的“建安風骨”。“建安風骨”首先是指建安時代的文學（主要是詩歌）內容充實、感情豐沛的特點。建安時代的作家，由于擺脫了儒學的束縛，本來就很注重作品的抒情性，又由于他們久經戰亂，思想感情表現的就更加慷慨激昂。其次，“建安風骨”是指建安詩文所突出具有的明朗剛健的藝術風格。建安詩歌是從樂府詩歌和“古詩”的基礎上發展而來的，雖然也講究辭采，但仍然保持了樂

10、府民歌質樸爽直的本色，不像后來文人詩那樣過分地追求富麗的辭藻，因此明朗剛健的風格就更加突出。第三，它是指建安詩文風骨和藻飾恰當的結合。這方面最突出的代表人物是曹植。此外，“建安風骨”還可以從志深筆長和梗概多氣來理解，政治理想的高揚、悲涼慷慨的風格、鮮明的個性色彩和對人生短暫的哀嘆是“建安風骨”的具體體現。8、論述古詩十九首的思想主題、藝術特色及其意義答：古詩十九首是東漢后期無名氏文人集體創作的一組抒情短詩，其主題多半是寫游子思婦的離情別緒與下層文士人的生命慨嘆，曲折地反映了東漢覆滅前動蕩不寧的社會生活。古詩十九首充滿了一種對人生存亡的重視、哀傷，對人生短暫的悲慨。這種人生悲情的表達，后來彌漫成

11、為整個魏晉南北朝文學的基調。 古詩十九首的藝術特色主要有如下幾點：善于抒情，融情入景，寓景于情。如迢迢牽牛星，通篇描繪牛女形象，而男女離別之情，已隱含其中。善于以事傳情，通過某些生活情節抒寫作者的內心活動，使抒情中帶有敘事意味。如西北有高樓通過高樓聽曲這一具體事情的描述，抒寫了一個懷才不遇、失路徘徊的下層文士的苦悶。善于運用比興手法以襯映烘托，能達到一種雖著墨不多卻語短情長的藝術效果。如冉冉孤生竹寫新婚女子對丈夫別后深長的思念，即以孤竹結根泰山喻女子托身君子，為后面抒寫久別之苦作了很好的鋪墊。語言上具有淺近自然、意蘊豐厚的特點。如行行重行行以“胡馬依北風，越鳥巢南枝”虛寫思婦對丈夫久行不歸的怨

12、憤，以“相去日已遠，衣帶日已緩”極寫思婦刻骨的相思，以“浮云蔽白日，游子不顧返”描寫思婦對丈夫的猜度，都具有深衷淺貌、短語長情的特點。古詩十九首代表了東漢文人五言詩的最高成就。鐘嶸詩品稱之為“驚心動魄，可謂幾乎一字千金”，正說明了古詩十九首所取得的高度藝術成就。它在平易流暢中見清麗，極大地提高了詩歌的表現力和抒情性；而它所流露出的生命悲情，不僅強烈地表現出特定時代里的生命意識和個體意識，也對后來的中國文學產生了深刻的影響。9、鐘嶸為什么稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”？正確嗎？答：鐘嶸在詩品中稱陶淵明為“古今隱逸詩人之宗”，是就陶淵明詩歌的主要方面而眼，應該說是正確的。古代有很多隱士，但大多是有

13、意為之，并不是真正的歸隱，其目的是為了沽名釣譽，也就是所謂的“終南捷徑”。但陶淵明卻是一為真正的隱士，他活了63歲，其中有五十多年 是在鄉村度過的，而且從他的詩歌中 ，我們也可以看到許多隱居躬耕生活的題材，這些優美的田園詩，情感真摯，風格渾融，沒有厚實的生活基礎，是寫不出來的。在他的詩歌中，表現出他對隱逸生活的由衷熱愛，而且也表現了他沖淡曠達、安貧樂道的品格。在陶淵明以前，沒有人像他一樣把隱逸生活寫得如此的生動多樣，正如朱自清在陶詩的深度中說的：“田園詩才是陶淵明的獨創，他到底還是隱逸詩人之宗，鐘嶸的評價沒有錯。”不過，陶淵明并不像有的 人想象的那樣悠然自得，他的內心還是有一定的沖突的。他的隱居是不得已而為之，他早期受的教育是純粹的儒家教育，因此希望建功立業、大濟蒼生是他的追求。