1、今天關(guān)于生命起源的五種說(shuō)法今天關(guān)于生命起源的五種說(shuō)法: :特創(chuàng)論特創(chuàng)論（或神造說(shuō)）；（或神造說(shuō)）；自生論自生論（或自然發(fā)生說(shuō)）；（或自然發(fā)生說(shuō)）；生源論生源論（或生生說(shuō)）（或生生說(shuō)）“腐草化螢腐草化螢”、“泥土變魚(yú)泥土變魚(yú)”；宇宙生命論宇宙生命論（或泛生說(shuō)）（或泛生說(shuō)）“地上生命，地上生命，天外飛來(lái)天外飛來(lái)”；新自生論新自生論（或化學(xué)進(jìn)化說(shuō)）。（或化學(xué)進(jìn)化說(shuō)）。你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)？你認(rèn)可哪種觀點(diǎn)？ 一、教會(huì)的禁錮一、教會(huì)的禁錮 生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物生命是上帝創(chuàng)造的產(chǎn)物 圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第一天上帝造了光；第二天圣經(jīng)創(chuàng)世紀(jì)第一天上帝造了光；第二天造了天和水；第三天造了大海、陸地和植物；造了天和水；第三天造了

2、大海、陸地和植物；第四天造了太陽(yáng)、月亮和星辰；第五天造了游第四天造了太陽(yáng)、月亮和星辰；第五天造了游魚(yú)和飛鳥(niǎo)；第六天造了牲畜、昆蟲(chóng)、野獸，并魚(yú)和飛鳥(niǎo)；第六天造了牲畜、昆蟲(chóng)、野獸，并按自己樣式用泥造了一個(gè)取名亞當(dāng)?shù)哪腥?，又按自己樣式用泥造了一個(gè)取名亞當(dāng)?shù)哪腥?，又從亞?dāng)身上抽了一根肋骨造了女人，他們結(jié)為從亞當(dāng)身上抽了一根肋骨造了女人，他們結(jié)為夫妻，養(yǎng)育后代，成為人類(lèi)始祖。夫妻，養(yǎng)育后代，成為人類(lèi)始祖。 1859 1859年年1111月月2424日清晨，倫敦幾日清晨，倫敦幾家書(shū)店門(mén)口人們排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)出版的新家書(shū)店門(mén)口人們排隊(duì)購(gòu)買(mǎi)出版的新書(shū)書(shū)物種起源物種起源。初版。初版12501250本書(shū)本書(shū)在發(fā)行當(dāng)天就被

3、銷(xiāo)售一空。書(shū)中在發(fā)行當(dāng)天就被銷(xiāo)售一空。書(shū)中觀觀點(diǎn)點(diǎn)震撼世界，動(dòng)搖禁錮人們思想許震撼世界，動(dòng)搖禁錮人們思想許多個(gè)世紀(jì)的多個(gè)世紀(jì)的神創(chuàng)論神創(chuàng)論。 引自引自科學(xué)簡(jiǎn)史科學(xué)簡(jiǎn)史英國(guó)人英國(guó)人達(dá)爾文達(dá)爾文（1809188218091882）2222歲就作環(huán)球旅行歲就作環(huán)球旅行, ,5 5年間收集了大量動(dòng)植物資料年間收集了大量動(dòng)植物資料18591859年出版年出版物種起源物種起源二、達(dá)爾文與進(jìn)化論二、達(dá)爾文與進(jìn)化論 1 1、進(jìn)化論產(chǎn)生的背景：、進(jìn)化論產(chǎn)生的背景：經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命經(jīng)濟(jì)：工業(yè)革命, ,資本主義迅速發(fā)展資本主義迅速發(fā)展政治：資本主義制度在歐美主要國(guó)家確立政治：資本主義制度在歐美主要國(guó)家確立思想：思想解

4、放運(yùn)動(dòng)，形成了良好氛圍思想：思想解放運(yùn)動(dòng)，形成了良好氛圍 ( ( 文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)）文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)）前人成果：前人成果： 早期進(jìn)化思想早期進(jìn)化思想拉馬克拉馬克2 2、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容、達(dá)爾文進(jìn)化論的內(nèi)容生物是不斷進(jìn)化的，進(jìn)化規(guī)律生物是不斷進(jìn)化的，進(jìn)化規(guī)律低級(jí)高級(jí)簡(jiǎn)單復(fù)雜進(jìn)化是逐漸、連續(xù)的進(jìn)化是逐漸、連續(xù)的生物有共同的祖先生物有共同的祖先進(jìn)化機(jī)制進(jìn)化機(jī)制物競(jìng)天擇、適者生存、自然選擇物競(jìng)天擇、適者生存、自然選擇自然選擇（基礎(chǔ)）否定神創(chuàng)說(shuō)否定神創(chuàng)說(shuō)否定物種不變否定物種不變否定物種間沒(méi)有聯(lián)系否定物種間沒(méi)有聯(lián)系適者生存適者生存兩圖是當(dāng)時(shí)兩圖是當(dāng)時(shí)宗教人士宗教人士諷刺達(dá)爾文所作

5、諷刺達(dá)爾文所作把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)生物把發(fā)展變化思想引入生物界，開(kāi)創(chuàng)生物 科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；科學(xué)發(fā)展的新時(shí)代；達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)很好地解達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)很好地解釋了生物的適應(yīng)性。但限于當(dāng)時(shí)的科釋了生物的適應(yīng)性。但限于當(dāng)時(shí)的科技水平技水平無(wú)法解釋遺傳變異的原因，而無(wú)法解釋遺傳變異的原因，而且僅限于對(duì)生物進(jìn)化個(gè)體的分析，且僅限于對(duì)生物進(jìn)化個(gè)體的分析，因因而對(duì)于生物的多樣性尤其是高等生物而對(duì)于生物的多樣性尤其是高等生物和低等生物并存的現(xiàn)象無(wú)法作出圓滿和低等生物并存的現(xiàn)象無(wú)法作出圓滿的解釋。的解釋。達(dá)爾文進(jìn)化觀的局限達(dá)爾文進(jìn)化觀的局限得性遺傳得性遺傳”等原則等原則 1717世紀(jì)的世紀(jì)的牛頓牛頓把造把造物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研物主從無(wú)生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；究領(lǐng)域驅(qū)逐出去；1919世世紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)紀(jì)把造物主從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去象的研究領(lǐng)域驅(qū)逐出去的是的是達(dá)爾文（被稱為達(dá)爾文（被稱為“生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓生物學(xué)領(lǐng)域的牛頓”） 挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說(shuō)挑戰(zhàn)封建神學(xué)，否定神創(chuàng)說(shuō) 達(dá)爾文推翻了那種把動(dòng)植物物種看作彼此毫無(wú)聯(lián)系的、偶然的、“神造的”、不變的東西的觀點(diǎn)，探明了物種的變異性和承續(xù)性 第一次把生物學(xué)放在完全科學(xué)的基礎(chǔ)之上。同樣，馬克思探明了作為一定生產(chǎn)關(guān)系總和的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)這個(gè)概念，探明了這種形態(tài)的發(fā)展是自然歷史過(guò)程，從而第一次把社會(huì)學(xué)放在