1、強占他人福分為四兇，“承輿”即為研究地形地物之意，著重在地貌的描述。史記將堪輿家與五行家并行，本有仰觀天象，并俯察山川水利之意，后世以之專稱看風水的人曰：“堪輿家”，故“堪輿”民間亦呼之為“風水”。然或有稱“堪輿”不只看風水而已，而應分五部份，曰：羅羅、日課、玄空學、葬法及形家。風水：尋龍點穴者，謂能藏風納氣之穴場最為可貴。但認為風性飄搖，氣若乘風，則氣即隨而游散；水性收斂，氣若遇水，則能凝結(jié)聚止。因此為人點葬者，須細察風和水，故講究堪天輿地，尋龍點穴者，又稱之為“風水師”。葬書：“氣乘風則散，界水則止。”又一說，風陽陽，水屬陰，堪輿學特重陰陽呼吸之氣，貴在因此藏風聚氣，故特稱“風水”。地理：

2、堪輿或稱風水或地理。易?系辭上“仰以觀于天文，俯以察于地理。”但所謂地理并不同于外方之地理學。西方人沙利（Chatley）曾為中國所謂地理下過定義說：“此系使生者與 死者之所處與宇宙息中的地氣，取得和合之藝術(shù)也。”然以“地理”代稱“堪輿”實有以偏概全之流弊，而忽略天星與堪輿之密切關(guān)系。天池水：又名“衛(wèi)龍池”，多為祖宗山或高岡上之池水，分五格：兩池夾龍最貴；單池護者次之；小池水，水不流出，亦不干涸，稱為“衛(wèi)龍井”又次之；非池非湖，僅為蒙泉小流，稱為“衛(wèi)龍泉”，此四者屬吉格。如龍池崩圯，則龍氣泄走乃吉中帶兇格也。宋?辜托長老：“天池水少人知，周回深闊最為奇，能盛天水蔭龍脈，盈竭猶能驗盛衷；平坂天池

3、大且深，真龍脈旺早凝成，四時融注極榮貴，一旦干枯即敗傾。” 入首：到頭之意。千里來龍，在快結(jié)穴時，先束氣過峽，忽然聳起山體，準備結(jié)穴，此段山龍形勢叫做“入首”。風水家未論千里來龍，先看到頭融結(jié)的形勢，即論龍之入首情形。入首形勢有兩種分類法，一分為三格，即“盡龍直入”、“橫龍側(cè)入”、“回龍轉(zhuǎn)入”；一分為六格，即“直龍入首”、“橫龍入首”、“飛龍入首”、“潛龍入首”、“回龍入首”、“閃龍入首”。命卦：八宅派將人命分為東西命與西四命，稱之為“命卦”。命卦算法，現(xiàn)代已有簡易數(shù)學公式：A、男性：求出生西元年各數(shù)目字相加，除以9之余數(shù)R。求11-R所得之差數(shù)X。B、女性：求出西元年各數(shù)目字相加，除以9之余

4、數(shù)R。求4+R之總合Y（如4+R9，則減去9）。如X或Y=1或9或3或4者，則為東四命；如X或Y=6或2或8或7者，則為西四命；如X=5則視為X=2；如Y=5則視為Y=8。十兇地：或有風水家將十種不利陰、陽宅的風水選擇，歸類為： 天敗。犯之子孫流離。天殺。犯之子孫愁困。天窮。犯之子孫孤獨。天沖。犯之子孫游手。天傾。犯之敗帛星散。天濕。犯之疾病纏綿。天獄。犯之子孫愚頑。天狗。犯之子孫惡逆。天魔。犯之子孫貧賤。天枯。犯之子孫夭絕。洞林別訣?十兇：“一曰天敗其地曾經(jīng)洪水推蕩，龍神不安；二曰天殺，其地曾經(jīng)雷霆震霹，龍神驚恐；三曰天穹，其地落處孤單吐舌，龍神不聚；四曰天沖，四面低垂，八風交吹，龍神不定；

5、五曰天傾，明堂斜瀉，四水不歸，龍神不住；六曰天濕，明堂漸漬，草污臭穢，龍神不吉；七曰天獄，地在深坑，不見外陽，龍神暗昧；八曰天狗在山肘外，并無六建，龍神反背；九曰天魔，土色虛浮，脆弱不堅，龍神?薄；十曰天枯，皮毛焦硬，干燥不滋，龍神兇敗。”n十賤砂：穴場附近朝拱的山巒稱之為“砂”。十賤砂即十種將合宅地主人或墓穴后人，社會地位低落，不易成功的砂之形狀及朝拱環(huán)抱的現(xiàn)象，然“十賤砂”不但批砂而已，水之形狀及流向和結(jié)穴來龍，亦在論列之中。清? 王道亨：“一賤八風吹穴；二賤朱雀消索；三賤青龍飛去；四賤水口分流；五賤擺頭撓尾；六賤前后穿風；七賤山飛水走；八賤左右皆空；九賤山崩山裂；十賤有主無賓。” 葬有六

6、兇：陰宅風水家認為有六種，或不得天時，或地利、或人和的造墳埋葬情形，將主大兇。據(jù)葬書言：“陰陽差錯為一兇；歲時乖戾為二兇；力小圖大為三兇；憑富恃勢為四兇；僭上逼下為五兇；變應怪見為六兇。”即有悖龍運之氣為一兇；失天時，選擇錯誤為二兇；德小而貪，不符應有福份的龍穴大地為三兇；憑己身富貴，強占他人福分為四兇；頂踏他人墓冢為五兇；墳地為蛇窟水鄉(xiāng)，或葬時山崩地裂，天不容葬為六兇。反背水：又名反跳水。凡流水來到穴前必須繞抱左右而去方為有情，若才剛到穴前，突然一個急轉(zhuǎn)彎離去，即稱為“反跳水”。但流水如反跳出水后，再回環(huán)流來，就不視為“反跳水”。水龍語類：“反背水，形如反弓，一名反跳水，此水漏泄堂氣，無情之

7、水也”。雪心賦：“水纏過穴而反跳，一文不值。” 五不祥：陰宅風水家認為如有人家祖墳或家庭狀況，發(fā)生“五不祥”的情形，則須速找人來改變陰宅風水。入地眼全書：有五不祥宜速改之：一、冢無故自陷；二、冢上草木枯死；三、禁用詞語風聲、六畜死絕；四、男女忤逆、顛狂劫盜；五、刑傷人口，婦人不孕，家財耗散，官事不休，人命盜賊，宜速遷之。”太極暈：風水家以為真龍穴，在該穴之地表上，必有五圈濃淺色系各不同的顏色，且如太陽周包裹，層各一色，濃淡淺深，璀璨奪目，有如日之周圍，發(fā)生重輪之勢，一圈之外，復套一圈，故曰：“暈”；“太極”指穴理而言。蓋兩儀、四象、八卦，至此方顯，如水到窮時太極明，故穴暈而以太極冠之也。 夫婦

8、合十：三元派理論，先依元運所主九星數(shù)字入中宮，順布洛書九宮，求出元運盤；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，視其所屬陰陽，并從元運盤中各取出其所主九星數(shù)字入中宮，逆或順布，分別排出山盤與向盤。比較三盤，如其同一宮數(shù)字，或山盤與元運盤相加可得十，或向盤與元運盤相加可得十，稱之為“夫婦合十”。沈氏玄空學?論“夫婦合十”言道：“合十”者，圣人得天地之中，同聲相對，同氣相求，云從龍，風從虎，有生有形，各從其類之義也。經(jīng)云：“共路兩神為夫婦”，“夫婦”即“合十”之謂。世俗但知一白坎與九紫離對；二黑坤與八白艮對；三碧震與七赤兌對；四綠巽與六白乾對，顛之倒之，均得合十，而不知坎宮藏一、二、三，離宮藏七、八、九，壬為

9、三，丙為七，癸為一，丁為九，合之皆十也；艮宮藏七、八、九，坤宮藏一、二、三，申宮為一，寅為九，未為二，丑為八，合之皆十也；震宮藏一、二、三，兌宮藏七、八、九，甲為一，庚為九，辛為七，乙為三，合之皆十也。此一卦三山配夫婦之法也。 到山到向：三元玄空理論，先依元運所主九星數(shù)字入中宮，順布洛書九宮，求出元運盤；次依墓穴或宅地的坐山及朝向，視其所屬陰陽，并從元運盤中，各取出其所主九星數(shù)字入中宮，逆或順布，分別排出山盤與向盤。比較元運所主九星數(shù)字及其旺星數(shù)字，如該數(shù)字，山盤在坐山所在宮位，向盤在朝向所在的宮位，則稱之為“到山到向”。上山下水：三元派理論，先依元運所主九星數(shù)字入所主九星數(shù)字入洛書中宮，順布

10、元運盤；其次再依墓穴或宅地坐向，從元運盤中，取出所在之九星數(shù)字入洛書中宮，并視坐山之陰陽，逆或順布九宮，而成向盤。比較山盤與向盤，如發(fā)現(xiàn)山盤所主之九星數(shù)字或當旺之九星數(shù)字，挨到朝向之所在宮位，或向盤上，元運所主之九星數(shù)字或當旺之九星數(shù)字，挨到坐山所在宮位，則稱之為“上山下水”。墓或宅地立向，最忌“上山下水”。墓 相 大 占 卜看墓相之前凡是人類到最后都難免一死。然而，正如死離不開人類一樣，墳墓也離不開人類。換句話說，任何人都無法避免進入墳墓之中，因此，我們對墳墓應該是具有充裕的知識才對。墳墓也有吉兇之分。舉凡有開遙東西，一定有"相"。其實，相就是"形"，

11、就象家有家形-家相，或者人有人形-人相一樣，墳墓也有墓形-墓相。在墓相學上，把墳墓比喻做樹木來加以說明。樹木，除了有根、干及枝葉之外，還會開花結(jié)果。然而，在墓相學上又象征這種意義，如根主墳墓、干主雙主、花主繼承、果實上主子孫等。因?qū)儆诟膲災梗拖駱淠疽揽扛课震B(yǎng)分以供其成長的原理一樣，與家庭的繁榮有密切之關(guān)系，所以沒有墳墓的家庭，必定會招來衰運。子孫的繁榮，往往與好的墳墓有直接關(guān)系。因此，建造墳墓時，務必要選擇吉相，而避免兇相。今天我們幸福地生活在這個世界上，完全是祖先所賜予的，倘若沒有祖先的話，也就沒有我們的存在。我們應該經(jīng)常感恩圖報的心情來祭祀祖先，才能與子孫之間產(chǎn)生一種溫曖的連緊。換

12、句話說，只要您重神祖先，將來您的子孫也一定會重視您。 把墳墓當做樹木說 本篇，就是針對各種吉相和兇相的墳墓來加以介紹，希望大家把它當做建墓時的一種參考資料墓地的選擇建造墳墓時，首先要從選擇墓地開始。因為墳墓就是陰極，所以如查選擇陽光照不到的地點，其家運就無法冒隆。下面就來針對選擇地時的兇相或吉相加以說明。要先擇從早上到下午一點半，陽光都能照射的地方才為吉相。要選擇寬兩坪以上-十坪之間，且會形成直角的地方，才為吉相。要在墓地建造界線。沒有界線的墳墓，主很容易與他人發(fā)生糾葛。最理想的境界，就是建造圍墻，然而入口一定要在正中央。沒有入口的墳墓，主家運也無法發(fā)展。墓地的入口，以朝向南、東南及東南偏南為

13、吉相。有高壓線通過的墓地，主家運衰退。附近因有大樹遮蔽天日，而整天見不到陽光的長青草的紅土地，才為吉相。墓地的土質(zhì)，是屬于古代或舊墓土時，就要從吉方運來新土加以取代。建筑在山的凌線或山頂?shù)膲災梗鲿蜇敭a(chǎn)的保全和繼承人的問題，而帶來勞苦之兇相。墳高的墓地，主家運無法進展。如果是因周圍的關(guān)系而不得不填高時，也只能填高一尺。以高墻圍起來的墓地，主會遠離社會而形成孤立無援的局面。附近有濃蔭密布的大樹，像帽子似地覆蓋著石碑的墳墓，主家中會出現(xiàn)罹患胸部或腹部疾病的患者。因墓地內(nèi)的樹木是屬于兇相，如果不加以砍伐的話，其樹木越大，則財產(chǎn)越少。墓附近的雜草，如果蔓延到自家墓地內(nèi)的先端時，就會變成兇相，主其家中會出現(xiàn)身體虛弱的人或病人。所墓地一年至少要清掃一次。有水從周圍高處流下的墓地，是為兇相。主其家中經(jīng)常有病弱者出現(xiàn)。所以選擇墓地時，應該要避免這種地形。在整塊墓地上，鋪設石板、水泥石頭時，主其家中入不敷出，是為散財之兇相。拜墓時的注意事項因為墳墓既不是石頭也不是物品，所以一定要把它當做人或神來加以祭拜。換句話來說，無論拜墓時或早晚在家中的神案前燒香祭拜時，都要呼喚他的名字、向他問候，這才是正確的供奉祭拜法。帶子女一起拜墓，主子孫冒隆。拜墓時刻，以午前最好，下午三點以后，就要加以避免。順道來參拜，這是不好的。靈骨寄存在寺廟的靈骨塔內(nèi)