1、設(shè)計(jì)概論淺談現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)班級(jí)：XXXXXXXXXXXXXXX 學(xué)號(hào)：XXXXXXXXX ：XXX在當(dāng)今世界，隨著全球化浪潮的發(fā)展和蔓延，信息傳播在數(shù)字化技術(shù)的支持下，以更大的傳輸量，高速的傳輸方式，更廣泛的受眾面深刻地影響著人類生活。現(xiàn)代設(shè)計(jì)概念中豐富的信息，在全球化浪潮的作用下充滿著人類的物質(zhì)生活和精神生活。全球化進(jìn)程是不可逆轉(zhuǎn)的，也是人類文明進(jìn)步的必然過程，對(duì)人類文明進(jìn)程，產(chǎn)生了積極巨大的意義，同時(shí)產(chǎn)生了不可無視的負(fù)面影響，現(xiàn)代設(shè)計(jì)必須共同面對(duì)日益惡化的生態(tài)危機(jī)，共同面對(duì)人類文明寶庫中地域文化的喪失，面對(duì)多元人類民族文化的繼承和發(fā)展。現(xiàn)代設(shè)計(jì)與人類生活密切相關(guān)，二十一世紀(jì)全球化的進(jìn)程

2、日益加快，現(xiàn)代設(shè)計(jì)在推動(dòng)現(xiàn)代人類文明的過程中擔(dān)負(fù)重任，更要舉起人類文明的旗幟，站在全球化的高度認(rèn)識(shí)和發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)。一、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的概念設(shè)計(jì)是一種有意識(shí)、有動(dòng)機(jī)、積極主觀地解決功能，創(chuàng)造市場(chǎng)，影響社會(huì)，改變行為的創(chuàng)造行為。現(xiàn)代設(shè)計(jì)面向大眾，更有別于傳統(tǒng)設(shè)計(jì)概念的特征就是受到全球化的影響，設(shè)計(jì)包容的信息傳播速度越來越快。1、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是自省生存狀態(tài)的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)是從生活中發(fā)現(xiàn)新問題的行為，設(shè)計(jì)基本上沒有自我表達(dá)的時(shí)機(jī)，其落腳點(diǎn)更側(cè)重于社會(huì)，解決社會(huì)上多數(shù)人共同面臨的問題。2、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是暢想美好生活的設(shè)計(jì)所謂對(duì)未來生活美好的暢想，是人們對(duì)優(yōu)化現(xiàn)實(shí)生活的憧憬，有著積極的研究態(tài)度和對(duì)自身能力的信任。對(duì)設(shè)計(jì)師來說

3、倡導(dǎo)的是永不放棄、永不消沉的主動(dòng)的人生態(tài)度。有什么樣的人生態(tài)度、價(jià)值觀念，決定了我們有什么樣的行為方向。3、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是崇尚個(gè)性差異的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)意義歸咎于尋找設(shè)計(jì)的源頭，存在于捕捉個(gè)體的差異。差異性是設(shè)計(jì)語言的本質(zhì)特征之一，設(shè)計(jì)者要去研究生活，返回自身，從實(shí)際需要出發(fā)，在差異中發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)存在的意義。4、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是強(qiáng)調(diào)以人為本的設(shè)計(jì)以人為本是對(duì)人的主體地位的充分尊重和肯定。人是中心, 也是目的；人是出發(fā)點(diǎn)，也是歸宿；人是基礎(chǔ), 也是根本。現(xiàn)代設(shè)計(jì)應(yīng)當(dāng)同人的自由、尊嚴(yán)、權(quán)利、互助、發(fā)展、幸福、終極價(jià)值緊密聯(lián)系起來，使設(shè)計(jì)真正成為服務(wù)于人的設(shè)計(jì)。以人為本的設(shè)計(jì)，即人是設(shè)計(jì)的主體和根本。從根本意義講，設(shè)計(jì)是

4、以人的需要滿足為目的，最終是以人的設(shè)計(jì)而不是以物的設(shè)計(jì)。5、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新思維的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)師是設(shè)計(jì)思維的直接實(shí)踐者，每一件創(chuàng)新產(chǎn)品的開發(fā)設(shè)想，每一種別出心裁的廣告設(shè)計(jì)，每一項(xiàng)不落俗套的藝術(shù)設(shè)計(jì)，都是設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維的表達(dá)。6、現(xiàn)代設(shè)計(jì)是追求未來發(fā)展的設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)從根本上說是一種實(shí)踐的行業(yè)，它是經(jīng)濟(jì)的、產(chǎn)業(yè)的，但又是文化和藝術(shù)的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物。現(xiàn)代設(shè)計(jì)是從發(fā)展中發(fā)現(xiàn)新問題的行為，是研討未來生活方式的途徑。設(shè)計(jì)之美在于汲取科學(xué)之秘密，追求科學(xué)之真理，遵循變化之規(guī)律。二、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展歷程人類社會(huì)發(fā)展變遷的幾千年來，我們都不難找出驗(yàn)證設(shè)計(jì)與人類的生活息息相關(guān)的史料、事例。原始社會(huì)的彩陶設(shè)計(jì)，戰(zhàn)國

5、時(shí)代的包裝設(shè)計(jì)，宋代的商標(biāo)設(shè)計(jì)等等都說明了設(shè)計(jì)歷史是非常悠久的。從某種層面我們可以說，人類社會(huì)的進(jìn)化史就是一部設(shè)計(jì)發(fā)展史。現(xiàn)代設(shè)計(jì)經(jīng)過了100多年的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了不同的風(fēng)格時(shí)期：20至30年代是手工裝飾風(fēng)格時(shí)期；30年代末是新巴洛風(fēng)格時(shí)期；40年代是包豪斯風(fēng)格和國際風(fēng)格時(shí)期；50年代是現(xiàn)代主義風(fēng)格時(shí)期；60年代是新現(xiàn)代派風(fēng)格時(shí)期；70至80年代是高技術(shù)風(fēng)格時(shí)期。20世紀(jì)80年代以后，現(xiàn)代設(shè)計(jì)真正進(jìn)入了一個(gè)設(shè)計(jì)風(fēng)格多元化的時(shí)代，各種設(shè)計(jì)風(fēng)格并存，呈現(xiàn)出多元化、百花齊放、百家爭(zhēng)鳴分景象，沒有哪一種特定的設(shè)計(jì)流派與風(fēng)格能始終處于設(shè)計(jì)的主導(dǎo)地位。三、現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)設(shè)計(jì)來源于生活，盡管它只有1

6、00多年的歷史，但卻早已廣泛地應(yīng)用于人類現(xiàn)代生活的各個(gè)領(lǐng)域，并已經(jīng)成為人類社會(huì)的一個(gè)組成部分，成為人類生活的一種方式、甚至是一種生活態(tài)度。設(shè)計(jì)滲透于人類生活的各個(gè)方面，衣、食、住、行、學(xué)習(xí)、工作、社會(huì)交流、旅游娛樂等。在現(xiàn)代社會(huì)中，人與人之間的直接交流已遠(yuǎn)不及人與物之間的普遍大量，現(xiàn)代設(shè)計(jì)正是解決人與人通過物進(jìn)行交流的手段.人類的設(shè)計(jì)由來已久，從最原始的勞開工具發(fā)展到現(xiàn)代的高檔藝術(shù)消費(fèi)品，從解決基本的使用功能到如今的純精神滿足，設(shè)計(jì)活動(dòng)滿足使用功能的同時(shí)，在人類文明的進(jìn)程中,設(shè)計(jì)滿足精神功能的特征更顯強(qiáng)大。隨著人類文明的加速邁進(jìn)，人類生產(chǎn)力的提高，現(xiàn)代設(shè)計(jì)活躍于人類生活的各個(gè)方面。物質(zhì)的相對(duì)豐

7、富，人們對(duì)生活的質(zhì)量要求也越來越高，設(shè)計(jì)滿足人類的物質(zhì)需求和精神要求，肩負(fù)著提高人類生活質(zhì)量的重任，并且深刻影響著人類生活。影響現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展有眾多復(fù)雜因素, 它依附現(xiàn)代化工業(yè), 又深受地域民族文化滋養(yǎng)。因此, 設(shè)計(jì)不僅是設(shè)計(jì)師獨(dú)立自主的個(gè)體行為, 設(shè)計(jì)師、生產(chǎn)者以及消費(fèi)者的立場(chǎng)使設(shè)計(jì)變成復(fù)雜繁重的工作。社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展奠定了設(shè)計(jì)更新的基礎(chǔ), 同樣給現(xiàn)代設(shè)計(jì)增加壓力。設(shè)計(jì)是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合，現(xiàn)代設(shè)計(jì)更表達(dá)出高科技的運(yùn)用，顯而易見，西方發(fā)達(dá)資本主義國家正是借助其科學(xué)技術(shù)的先進(jìn)，在全球化的進(jìn)程中，透過設(shè)計(jì)以強(qiáng)勢(shì)影響全球。落后國家及地區(qū)在享受西方現(xiàn)代科技的同時(shí)，勢(shì)必要付出深痛代價(jià)，受到西方資本主義文化

8、、價(jià)值觀念等的影響，甚至喪失了自身的文化價(jià)值觀念。由此，我們也不難從中窺見現(xiàn)代設(shè)計(jì)的未來發(fā)展趨勢(shì)，將主要表現(xiàn)在以下幾方面：1、以人為本位的設(shè)計(jì)主導(dǎo)思想必將進(jìn)一步深化“任何設(shè)計(jì)都要圍繞人是設(shè)計(jì)中心點(diǎn)”的設(shè)計(jì)理念，強(qiáng)調(diào)人在設(shè)計(jì)中的主導(dǎo)地位，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的人性化和“人情味”。2、優(yōu)良設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)將會(huì)重新定位。傳統(tǒng)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)有四個(gè)：功能性，審美性，經(jīng)濟(jì)性和獨(dú)創(chuàng)性。與之相對(duì)應(yīng)，未來的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)也有四個(gè)：安全性，節(jié)能性，生態(tài)性以及社會(huì)性。但無論是傳統(tǒng)的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)還是未來的優(yōu)良設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，都只是現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)階段性定義而已。隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的不斷發(fā)展，優(yōu)良設(shè)計(jì)的標(biāo)準(zhǔn)也必將會(huì)一次又一次地被重新定位。3、開

9、發(fā)性的設(shè)計(jì)模式進(jìn)一步擴(kuò)展，由現(xiàn)在通過對(duì)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)去尋找市場(chǎng)變?yōu)橥ㄟ^細(xì)分的市場(chǎng)來設(shè)計(jì)產(chǎn)品。通過對(duì)市場(chǎng)的挖掘設(shè)計(jì)出新的產(chǎn)品，滿足消費(fèi)者需要。設(shè)計(jì)就是這樣把人的需求與市場(chǎng)有機(jī)地聯(lián)結(jié)在了一起。4、多元化的設(shè)計(jì)思想風(fēng)格共存。設(shè)計(jì)的多元化并存不僅過去、現(xiàn)在是這樣，而且將來也一定會(huì)是這樣。并且越是隨著現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展，設(shè)計(jì)的多元并存局面將更加持久。5、綠色設(shè)計(jì)思想將會(huì)更加得到重視。設(shè)計(jì)始終立足有利于人的心身健康、有利于環(huán)境保護(hù)、節(jié)約能源和資源。這也正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)最富生命力的表征。6、智能性產(chǎn)品設(shè)計(jì)思想進(jìn)一步深化。隨著科學(xué)技術(shù)發(fā)展的突飛猛進(jìn)，設(shè)計(jì)也必將從中受益，也就要越來越多地考慮產(chǎn)品智能的因素，也就是能通過設(shè)計(jì)

10、使產(chǎn)品的智能性得到全面的表達(dá)。例如，產(chǎn)品設(shè)計(jì)要具有一定的自我修復(fù)功能，在造型上逐漸小型化，使產(chǎn)品外型更具親和力，等等。7、開放式設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)體系的形成加被提升議事日程。未來的設(shè)計(jì)教學(xué)不再是單純?cè)炀驮O(shè)計(jì)工作者，而是要在思維、理念、視野、價(jià)值觀、審美取向等方面解放他們，幫助他們挖掘自身的聰明才智，培養(yǎng)他們的敏銳、智慧、好奇和創(chuàng)造性。8、對(duì)設(shè)計(jì)師的要求將會(huì)更高。要求設(shè)計(jì)師不斷補(bǔ)充新知識(shí)，掌握新技能。同時(shí)社會(huì)也需要越來越多高素質(zhì)全方位設(shè)計(jì)才能的設(shè)計(jì)師。人類創(chuàng)造了這個(gè)世界，同時(shí)也在消滅著這個(gè)世界。自近代以來的工業(yè)與設(shè)計(jì)革命確實(shí)給人類生活帶來了巨大的變化，但也給人類帶來了能源危機(jī)“生態(tài)失衡”、環(huán)境污染等一

11、系列嚴(yán)峻問題。現(xiàn)代設(shè)計(jì)作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，同樣也具有一種社會(huì)責(zé)任感。理論界已有人提出“適度設(shè)計(jì)”、“健康設(shè)計(jì)”、“美的設(shè)計(jì)”原則，意圖給設(shè)計(jì)行為重新定位，防止設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)與環(huán)境的破壞，防止社會(huì)過于物質(zhì)化，防止傳統(tǒng)文化的葬送和人性人情的失落，防止人類的異化，使人類能夠健康地、藝術(shù)地生活。作為設(shè)計(jì)師本身來講，每個(gè)人肩上都背負(fù)著歷史的重?fù)?dān)，更應(yīng)具備敏銳的洞察力和高度的職業(yè)精神，為現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展推波助瀾。actively carry out the law on civil air defense education, drawn out of the air defense in Pingliang city Building under easy fare, daily special inspection and regulatio