1、天地人一一野草集章同步練習(xí)一、閱讀下面的文字，完成小題。魏晉時(shí)代的“嘯”魏晉名士，風(fēng)流倜儻，雅好長(zhǎng)嘯。然而嘯卻不是由他們所首倡，早在詩經(jīng)里就屢次 提到嘯，小雅白華中就有“嘯歌傷懷，念彼碩人”之語。嘯，鄭玄說它的意思是“蹙 口而出聲”，也就是現(xiàn)代所說的吹口哨。值得注意的是詩經(jīng)里出現(xiàn)的嘯者多是女性，她 們心懷憂怨，發(fā)而為嘯。在其他記載中也常提到婦女作嘯，如古今注音樂篇說商陵牧 子婚后五年無子，將別娶，妻聞之，中夜起，倚戶而悲嘯。婦女用吹口哨來舒其不平之氣， 大概是古代所常見而現(xiàn)代已較陌生的一種習(xí)俗。不過，嘯也不完全是抒情的，它也用在某些行施巫術(shù)的場(chǎng)合中。葛洪的神仙傳記西漢人劉根學(xué)成道術(shù)，郡太守知道

2、后，命劉召鬼， 如召不來，將加刑戮。劉根于是“長(zhǎng)嘯”，嘯音非常清亮，“聞?wù)吣幻C然，眾客震悚”。 忽然南壁裂開數(shù)丈，有許多兵護(hù)送一輛車出來，車上以大繩縛著郡守已亡故的父母。至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色彩的嘯，逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈。 魏晉以后，關(guān)于吟嘯的記事更加常見。 這時(shí)的吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的 場(chǎng)合，而且當(dāng)其意趣恬適、心境曠放、談玄揮塵、登高臨遠(yuǎn)之際，也常常且吟且嘯。但于大 庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯，自然有點(diǎn)旁若無人的樣子?？墒窃凇拔簳x之際，天下多故”葷卓不群 之士由主張達(dá)生任性而走向逸世高蹈的時(shí)代背景下，這卻正是他們很欣賞的一種姿態(tài)。所以吟嘯之風(fēng)，不脛而走，廣

3、泛流行，成為名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。其實(shí)嘯只是形式，倨傲狂 放才是它的靈魂；世說新語用“傲然”來形容周顗嘯詠時(shí)的神態(tài)，可謂搔中癢處。而這 種動(dòng)作和神態(tài)又可被簡(jiǎn)稱為 “嘯傲”，即郭璞游仙詩所說的“嘯傲遺世羅，縱情任獨(dú)往”, 陶淵明飲酒詩所說的“嘯傲東軒下，聊復(fù)得此生”。至于歸去來兮辭中的“登東皋 以舒嘯，臨清流而賦詩"，雖不言傲，而傲世之態(tài)，已盡在其中。但魏晉時(shí)的吟嘯，現(xiàn)代卻有時(shí)把它理解為 “唉聲長(zhǎng)嘆”（新版辭源）或“感慨發(fā)聲”（新版辭海），果如是，它就只不過是一種哼哼唉唉的聲音，既談不上什么音樂性，也 和講風(fēng)骨、講談吐的魏晉名士的氣質(zhì)頗不相投了。實(shí)際上并非如此。世說新語任誕篇 說劉道

4、真少時(shí)“善歌嘯，聞?wù)吡暨B”，陳留風(fēng)俗傳說阮籍的歌嘯“與琴聲相諧”，都反 映他們的嘯聲是帶有旋律且相當(dāng)優(yōu)美的。嘯之發(fā)聲的特點(diǎn)不是唱，而是吹。正像嘯旨中 說的：“夫氣激于喉中而濁，謂之言；激于舌而清，謂之嘯?！蔽氖恳鲊[的習(xí)俗在唐代尚有孑余。王維竹里館“獨(dú)坐幽篁里，彈琴復(fù)長(zhǎng)嘯”、李白游太山“天門一長(zhǎng)嘯，萬里清風(fēng)來”等句便可為證。唐以后，此風(fēng)漸息。至廳宋代，學(xué)者講義理，士子重舉業(yè)，沒有誰再像魏晉時(shí)那樣動(dòng)不動(dòng)就長(zhǎng)嘯了。詩文中偶或提到嘯， 多半是在掉書袋，不一定實(shí)有其事。 在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表演技巧。但它和魏晉之長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，已經(jīng)完全不同。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的隔膜，

5、現(xiàn)代人對(duì)魏晉之嘯不甚了然，也就不足為奇了?！拘☆}1】下列關(guān)于“嘯”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A “嘯”雖不是由魏晉名士首倡，但卻成為魏晉名士風(fēng)度的一個(gè)組成部分。B .“嘯”先秦時(shí)代即已有之，“嘯”音調(diào)清越，發(fā)聲特點(diǎn)是吹而不是唱。C.古代婦女作“嘯”主要是舒其不平之氣；術(shù)士作“嘯”主要是用來召鬼。D .文士 “吟嘯”的習(xí)俗在唐代尚有孑余，唐之后，“吟嘯”之風(fēng)漸漸平息。【小題2】下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A .詩經(jīng)里出現(xiàn)的嘯者多是女性，在記載中常常提及的婦女作嘯大概是古代所常見而現(xiàn) 代已較陌生的一種習(xí)俗。B .因?yàn)閲[的用意含有若干神秘色彩，所以至東漢時(shí)，嘯逐漸從婦女和巫師

6、那里進(jìn)入文士的生活圈。C.魏晉時(shí)的“吟嘯”并不是一種哼哼唉唉的聲音，而是帶有旋律的、相當(dāng)優(yōu)美的聲音，有 一定的音樂性。D .宋代詩文中偶或提及的嘯多半是在掉書袋，大多并不像魏晉長(zhǎng)嘯那樣反映著一代風(fēng)流犖 卓不群的氣質(zhì)了?！拘☆}3】下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是（）A .魏晉時(shí)吟嘯之風(fēng)廣泛流行。究其原因，“魏晉之際，天下多故”，長(zhǎng)嘯應(yīng)該是魏晉士人 精神苦悶的一種象征和心靈倨傲的一種表達(dá)。B .魏晉時(shí)吟嘯不僅出現(xiàn)在情緒激動(dòng)的場(chǎng)合，也可以出現(xiàn)在意趣恬適、心境曠放之際，但于 大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯卻不被人接受。C.嘯是形式，倨傲狂放才是它的靈魂。王維竹里館、李白游太山、陶淵明歸去 來辭等都體現(xiàn)了作者

7、的傲世之態(tài)。D .在宋、金至元的雜劇演出中，吹口哨已經(jīng)失去魏晉時(shí)代長(zhǎng)嘯的藝術(shù)風(fēng)格和社會(huì)意義，吹 口哨在雜劇演出中已經(jīng)是可有可無了。二、閱讀下面這首詩，完成后面題目。夜雪白居易已訝衾枕冷，復(fù)見窗戶明。夜深知雪重，時(shí)聞?wù)壑衤暋！拘☆}1】詩的第一、二、四句分別從哪些角度來寫夜雪？使用了什么手法？【小題2】該詩是詩人謫居江州時(shí)寫的，“折竹聲”三字不僅顯示了冬夜的特點(diǎn)，更寫出了詩人的心情。三、 請(qǐng)?jiān)诒Ａ糁饕畔⒌幕A(chǔ)上，將下面一則手機(jī)短信壓縮到15字以內(nèi)。我正在車上，環(huán)境嘈雜，通話不方便。9點(diǎn)到達(dá)目的地。等我到了目的地，會(huì)給你打電話，你也可以給我打電話。參考答案一、【小題1】C【小題2】B【小題3】A解析【小題1】本題考查“理解文中重要概念的含意”考點(diǎn)。能力層次為B，考查考生最基礎(chǔ)的“理解”能力。“術(shù)士作嘯主要是用來召鬼”原文沒有依據(jù)，無中生有?！拘☆}2】由第二段第一句“至東漢時(shí)，這種音調(diào)既清越、用意又含有若干神秘色彩的 嘯，逐漸從婦女和巫師那里進(jìn)入文士的生活圈”可知，B項(xiàng)無因果聯(lián)系?！拘☆}3】B項(xiàng)，“大庭廣眾之前放聲長(zhǎng)嘯卻不被人接受”屬無中生有；C項(xiàng)，王維竹里館、李白游太山只是證明吟嘯的習(xí)俗在唐代尚有孑余；D項(xiàng)，“可有可無”并不準(zhǔn)確，原文吹口哨是丑角行當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)重要表