1、百度文庫(kù)-讓每個(gè)人平等地提升自我跟易中天學(xué)講課先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴讀后有感一個(gè)歷史教師在課堂上要去掉匠氣， 增加書卷氣，就不能照本宣科，必須去 教自己理解的歷史，用自己的話語(yǔ)方式讓歷史“復(fù)活”，讓歷史走近生活，讓歷 史走近學(xué)生。而在這方面做得比較好的，我認(rèn)為是易中大教授。2008年10月易中大教授再次做客中央電視臺(tái)百家講壇，用 36講的篇幅，為全國(guó)觀眾奉獻(xiàn) 了一套文化大餐先秦諸子，百家爭(zhēng)鳴。在電視節(jié)目熱播的同時(shí)，配套的圖書 在全國(guó)開始發(fā)行，很快成為熱銷圖書。易中天教授以自己高超的講課藝術(shù)， 把哲 學(xué)史、思想史上這個(gè)抽象、深?yuàn)W、復(fù)雜的話題，講解得深入淺出，生動(dòng)活潑，淋 漓盡致，令人嘆為觀止。下面，

2、就易教授的講課實(shí)例，和大家一起分享他的睿智、 他的幽默、他的講課藝術(shù)，讓我們跟易中大學(xué)講課！把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化易中天是高水平的老師，他講課時(shí)善于把復(fù)雜的事情簡(jiǎn)單化。 概括起來(lái)，我 認(rèn)為他在這方面有四個(gè)秘訣：邏輯化、問題化、概括化、對(duì)比化。復(fù)雜的事情之所以復(fù)雜，是因?yàn)槠鋬?nèi)容龐雜，線索繁多。而解決它的關(guān)鍵， 就是把問題“邏輯化”，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，按照嚴(yán)密的邏輯層次，一步步打 開思維的閘門，像閱讀扣人心弦的偵探小說(shuō)一樣， 領(lǐng)略思維解密的魅力。易中天 講百家爭(zhēng)鳴，在整體的結(jié)構(gòu)上，他安排的邏輯關(guān)系是這樣的：“眾所周知，人類的問題無(wú)非三個(gè)：是什么，為什么，怎么辦？前面這四章介紹儒墨道法四家的基/ 本觀

3、點(diǎn)，這叫"是什么。接下來(lái)，就該討論先秦諸子百家爭(zhēng)鳴的前因后果，這 就是為什么。知道了 是什么，又知道了 為什么，相信大家也就知道怎 么辦了?！?1大的問題要有一個(gè)整體嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)，而對(duì)具體的小問題，易教 授又是怎樣邏輯化的呢？我們可以看兩個(gè)例子。第一個(gè)，/ “管仲什么人？幫助齊 桓公成就霸業(yè)的人。為什么能成就霸業(yè)？實(shí)行霸道，富國(guó)強(qiáng)兵?？渴裁磳?shí)行霸道？ 靠什么富國(guó)強(qiáng)兵？軍事管制。怎么管制？ 一是查戶口，二是定編制。 ”第二個(gè)， “什么人可以做隱士？有本事的人。 有本事的人當(dāng)中，什么人是隱士？不做事的 人。他們的不做事，其實(shí)是不做官。不做官也不是不會(huì)做，或者做不了，而是不愿意。能做，會(huì)做，

4、做得了，卻偏不做，才叫隱士。 ”相信大家看了應(yīng)該會(huì)有所 啟發(fā)?！皢栴}化”是大家課堂教學(xué)中最常用的方法了， 我們經(jīng)常把思維含量高的問 題設(shè)計(jì)叫做“具有挑戰(zhàn)性的問題”，這是評(píng)價(jià)一節(jié)課是否成功的重要條件。 無(wú)疑, 易教授在這方面堪稱高手。他設(shè)計(jì)的問題有兩種：第一種，顯性問題。如： “這 就奇怪！孔子不是主張讀書做官嗎？子路想做的官最大，孔子為什么要笑他？曾 皙不想做官.孔子為什么要贊成？孔子到底喜歡什么樣的學(xué)生？”； “這就讓人生疑：孔子和他的思想，真有那么偉大嗎？如果真有那么偉大， 為什么落得如此下 場(chǎng)？” ； “說(shuō)到這里，可能會(huì)有人嗤之以鼻。瞎白話吧你！既天下為公，'又一毛不 拔，怎么可

5、能？ "。第二種，隱性問題。如：“這幾年，孔子幾乎年年都有傷心事”； “孔子甚至還干過(guò)一些匪夷所思的事”；“楊朱有什么主張，竟能得到如此多的青 睞？說(shuō)來(lái)簡(jiǎn)單，也只有四個(gè)字：一毛不拔”；“我讀老子這本書，感受有三個(gè)、 字：老、大、難”等等。雖然沒有明 顯的設(shè)問，但胃口已經(jīng)吊足，使人欲 罷不能了?！案爬ɑ笔菤w納復(fù)雜事情的常 用方法，我們?cè)诮虒W(xué)中經(jīng)常強(qiáng)調(diào)“關(guān) 鍵詞”，實(shí)際上就是把問題概括化。 而概括得是否科學(xué)有效，關(guān)鍵是看我 們對(duì)問題是否有透徹的認(rèn)識(shí)，提煉的 關(guān)鍵詞是否精當(dāng)。應(yīng)該說(shuō)，易教授做 到了這一點(diǎn)，比如：”墨家關(guān)注社會(huì)， 留下了社會(huì)理想，這就是平等、互利、博愛。道家關(guān)注人生，留下了

6、人生追求， 這就是真實(shí)、自由、寬容。法家關(guān)注國(guó)家，留下了治國(guó)理念，這就是公開、公平、 公正。儒家關(guān)注文化，留下了核心價(jià)值，這就是仁愛、正義、自強(qiáng)”；“墨家留下 了建設(shè)家園的美好理想，道家留下了指導(dǎo)人生的智慧結(jié)晶，法家留下了應(yīng)對(duì)變革 的思想資源，儒家流下了凝聚民心的價(jià)值體系” 。/“對(duì)比化”就是做比較。通過(guò)比較，我們不僅會(huì)對(duì)問題有更加宏觀的認(rèn)識(shí)， 而且還會(huì)對(duì)問題的一些關(guān)鍵細(xì)節(jié)有一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)。 所以，在課堂教學(xué)和鞏固性檢測(cè)中，我們經(jīng)常讓學(xué)生做歷史概念的異同比較。 下面，讓我們看易教授是如何通 過(guò)比較的方法，深入淺出地分析問題的。首先，在體例上，他非常注重比較。一 般哲學(xué)史講百家爭(zhēng)鳴是一家一家單獨(dú)地

7、講， 而他卻把他們擱一塊兒做比較，通過(guò) 儒墨之爭(zhēng)、儒道之爭(zhēng)、儒法之爭(zhēng)進(jìn)行闡釋。其次，對(duì)大家感覺非常深?yuàn)W難懂的先 秦諸子，他也是通過(guò)比較的方法化繁為簡(jiǎn)的。比如：孔子精通的是六藝，墨子 精通的是工藝；孔子對(duì)音樂有很深的造詣，墨子對(duì)物理有很深的研究；孔子同時(shí) 是藝術(shù)家，墨子同時(shí)是工程師；孔子代表士人，墨子代表庶民?？鬃邮鞘咳顺晒?的代表，墨子是庶民失敗的代表”；“這大約就是孔孟之別了：孔子寬厚謙和，孟 子剛直不阿；孔子溫文爾雅，孟子心直口快；孔子為人低調(diào)，孟子個(gè)性張揚(yáng)。所 以，讀孔如飲清泉，讀孟如聞戰(zhàn)鼓?？鬃訙厝岫睾?，春風(fēng)化雨，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲；孟 子俠肝義膽，氣勢(shì)磅礴，一洗凡馬空”；“老莊之別：首先，老

8、子寡情，莊子善感； 第二，老子講邏輯，莊子重感悟；第三，老子重權(quán)謀，莊子多智慧；第四，老子 假無(wú)為，莊子真無(wú)為”；“儒家代表文士，墨家代表武士，道家代表隱士，而法家 則代表謀士”。就連中學(xué)課本上的“禮樂制度”，讓易教授分析起來(lái)，都那么簡(jiǎn)約 透徹：“禮，是用來(lái)辨別差異、區(qū)分等級(jí)的；樂，則是用來(lái)統(tǒng)一情感、保證和諧 的。禮，保證行為符合道德；樂，保證情感符合道德”。高就是高，不服不行！把抽象的事情具體化''課程改革以來(lái)，中學(xué)歷史知識(shí)按照文明史重新整合成專題類知識(shí)，出現(xiàn)了很 多政治、經(jīng)濟(jì)和文化領(lǐng)域的抽象概念。受專業(yè)知識(shí)的限制，我們一般都深感棘手。 易教授講諸子百家，其中抽象的哲學(xué)問題更

9、是無(wú)法回避。 他解決類似問題的方法 有二，一是講故事，二是打比方。主講人要講故事、善講故事，是百家講壇這檔電視節(jié)目的性質(zhì)決定的， 不管是易中大，還是其他主講人，都是講故事的高手?？梢哉f(shuō)，講故事，是電視 講座維持收視率的關(guān)鍵。不必舉例，大家都心知肚明。而講故事，堪稱歷史學(xué)科 最大的優(yōu)勢(shì)，華東師大許紀(jì)霖教授說(shuō)“歷史的靈魂是講故事，沒有故事的歷史， 就像一個(gè)沒有軀體的靈魂”。但是，長(zhǎng)期以來(lái)，“應(yīng)試教育體制、教科書的枯燥、 教學(xué)方法的陳舊，使得本來(lái)非常精彩的歷史變得很無(wú)趣， 面目可憎”，“史學(xué)變成 這個(gè)樣子，一半是因?yàn)轶w制的問題，另外是我們自己的原因”。所以，“做歷史教 師，最重要的是要學(xué)會(huì)怎樣講故事

10、”，“我改變不了這個(gè)世界，但可以改變我的課 堂?！?2臺(tái)灣張?jiān)淌谝徽n時(shí)講完隋唐史的實(shí)驗(yàn)堪稱“深入”歷史人物、 課堂講故事的成功探索。為了把一個(gè)抽象的問題說(shuō)明白，結(jié)合學(xué)生已有的生活體驗(yàn)和知識(shí)積累打個(gè)比 方，讓學(xué)生加深理解，幾乎是所有經(jīng)驗(yàn)型教師的成功經(jīng)驗(yàn)， 這也是衡量一個(gè)教師 專業(yè)水平高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。易中天教授在這方面更是老辣。、比如，在分析分封制 在西周和春秋戰(zhàn)國(guó)的不同境遇時(shí)，他說(shuō)：“西周時(shí)期，星星是星星，月亮是月亮。 諸多邦國(guó)，眾星捧月般地尊奉著周王國(guó)和周天子這個(gè)共主。春秋時(shí)期，星星不是那個(gè)星星，月亮也不是那個(gè)月亮。在天下，維持國(guó)家秩序的不再是天子而是霸 主。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，星星變成月亮，月亮變成

11、星星，既有大狗吃月亮（三家分晉），也有大魚吃小魚（諸侯兼并）。而且，拿掉了許多小耗子的大耗子，后來(lái)還要公 開當(dāng)貓?！痹诘诹鶈卧袄^往開來(lái)”中，易教授說(shuō)：“對(duì)先秦諸子，對(duì)百家爭(zhēng)鳴， 我有三個(gè)比方：足球場(chǎng)、鐵匠鋪、手指頭。為什么是足球場(chǎng)？因?yàn)槟芑钴S思維。 為什么是鐵匠鋪？因?yàn)槟苠N煉思想。為什么是手指頭？因?yàn)槟軉⒌现腔邸?。把枯燥的事情生?dòng)化課堂教學(xué)要系統(tǒng)地傳授學(xué)科知識(shí)，無(wú)論哪個(gè)學(xué)科都有很多學(xué)理性的內(nèi)容比較 枯燥。處理不好，就會(huì)變成教師不愿教、學(xué)生不愿學(xué)的“硬骨頭”。而要把“硬骨頭”變成“香悖?！?，關(guān)鍵就要看教師業(yè)務(wù)功底和語(yǔ)言功力。教師的語(yǔ)言如果 老生常談，味同嚼蠟，那些枯燥的內(nèi)容就會(huì)更加面目可憎，令

12、人生厭。教師的語(yǔ) 言如果生動(dòng)活潑，幽默詼諧，那些枯燥的內(nèi)容就會(huì)變得深入淺出，通俗易懂。演 講的風(fēng)格有三個(gè)境界，一個(gè)是“正說(shuō)”，一個(gè)是“趣說(shuō)”，一個(gè)是“妙說(shuō)”。而易 中大教授的講課既有趣說(shuō)，也有妙說(shuō)。他獨(dú)辟蹊徑，運(yùn)用現(xiàn)代視角和平民立場(chǎng)， 把歷史表現(xiàn)得聲情并茂、活靈活現(xiàn)、繪聲繪色。在語(yǔ)言的運(yùn)用上，易教授有四個(gè) 基本方法：第一，借用流行歌曲。例如：“時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田，社會(huì)早已變化，原因 和環(huán)境也不復(fù)存在。只有他們提出的問題，比如如何治國(guó)，如何做人，還在困擾 著我們。正所謂：月落烏啼，已是千年的風(fēng)霜。濤聲依舊，不見當(dāng)初的夜晚。那 么請(qǐng)問：今天的你我，還能否重復(fù)昨天的故事？在這楓橋之夜， 我們是該用舊

13、船票，還是該用新船票，或者干脆不上這艘客船呢？"； “孔子轉(zhuǎn)了一大圈，還是沒有出路。這可真是：流浪的腳步走遍天涯，沒有一個(gè)家”；“韓非子認(rèn)為，君臨天 下，靠的不是道德，而是權(quán)力。有了最高權(quán)力，、自然是：天上的星星參北斗”；“（家天下制）這樣精細(xì)周密、嚴(yán)絲合縫的制度，怎么會(huì)面臨崩潰呢？原因也很 簡(jiǎn)單：都是月亮惹的禍!第二，借用時(shí)代化語(yǔ)言。例如：“孔子如果活到今天小肯定會(huì)上百家講壇， 或者在網(wǎng)上開博客。這實(shí)在比東奔西走到處游說(shuō)效率高多了” ; “（孔子辦學(xué)）等 于一個(gè)人又辦北大又辦清華。這還是在冊(cè)的，此外還有編制外的。比如陳亢（音 剛），我懷疑就是編外粉絲?？鬃拥膶W(xué)生和粉絲這樣多，他招生

14、的時(shí)候有選擇、 有條件嗎？或者說(shuō)，孔門之中，有準(zhǔn)入制度或準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)嗎？" ； “詩(shī)經(jīng)上說(shuō)巧 笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，什么意思呀？這三句詩(shī)的意思是：笑容甜甜 的，眼睛亮亮的，最本色的，就是最美麗的呀！ ”； “什么叫使門人為臣？就 是安排同學(xué)們組織治喪委員會(huì)”。第三，借用生活化 語(yǔ)言：“孔子沒有找所 有的學(xué)生，他找的是學(xué) 生干部，也就是子路、 子貢、顏回”；“這真是 妙不可言！顏回和子 貢，一個(gè)比一個(gè)會(huì)說(shuō) 話，一個(gè)比一個(gè)說(shuō)的好 聽，卻一個(gè)比一個(gè)不著調(diào)，一個(gè)比一個(gè)不靠譜。比較靠譜的是子路”；“用得多的，據(jù)說(shuō)是儒家思想， 半部論語(yǔ)治天下嘛！其實(shí)這是忽悠！ ”； “陰謀家裝，叫韜晦；老百姓裝，叫 裝蒜。但都是裝孫子”、/第四，借用俏皮話。例如：“這樣一來(lái)