1、一、認識方言一、認識方言 1 北方方言（北方話）北方方言（北方話）北京話為標準語北京話為標準語 2 吳方言（江浙話）吳方言（江浙話）蘇州話為標準語，今多蘇州話為標準語，今多 以上海話為其代表以上海話為其代表 3 閩方言（福建話）閩方言（福建話）廈門話為標準語廈門話為標準語 4 湘方言（湖南話）湘方言（湖南話）長沙話為標準語長沙話為標準語 5 贛方言（江西話）贛方言（江西話）南昌話為標準語南昌話為標準語 6 客家方言（客家話）客家方言（客家話）梅縣話為標準語梅縣話為標準語 7 粵方言（廣東話）粵方言（廣東話）廣州話為標準廣州話為標準。中國的七大方言：中國的七大方言：河南的方言 河南方言包括河南省

2、九十八個市縣、河北省南部二個市縣、山東省西南部三十一個市縣、山西省西南部汾河谷地二十八個市縣、安徽省淮河以北二十二個縣市和淮河以南的鳳陽縣蚌埠市霍邱縣金寨縣、江蘇省徐州市宿遷市連云港市東海縣贛榆縣、陜西省安康市白河縣北宋時期中原之音基本定型，與今日河南方言幾乎完全一樣。今日北方官話之所以與河南方言大同小異，是歷史上北方官話區(qū)長期以河南方言為標準來規(guī)范自己的語匯和語法系統(tǒng)而形成的。 河南的名勝古跡河南的名勝古跡 數(shù)一數(shù)，看看能認出多少？登封少林寺少林寺的歷史久遠，始建于北魏太和十九年(495年)。32年后，印度名僧菩提達摩來到少林寺傳授禪宗。以后，寺院逐漸擴大，僧徒日益增多，少林寺聲名大振。達摩

3、被稱為中國佛教禪宗的初祖，少林寺被稱為禪宗的祖庭。禪宗修行的禪法稱為“壁觀”，就是面對墻壁靜坐。由于長時間盤膝而坐，極易疲勞，僧人們就習武鍛煉，以解除身體的困倦。因此，傳說少林拳是達摩創(chuàng)造的。 少林寺在唐朝初年就揚名海內(nèi)。少林寺和尚13人，在李世民討伐王世充的征戰(zhàn)中助戰(zhàn)解圍，立下了汗馬功勞。唐太宗李世民后來封曇宗和尚為大將軍，并特別允許少林寺和尚練僧兵，開殺戒，吃酒肉。廟內(nèi)有一塊，記述了這一段歷史。由于朝廷的大力支持，少林寺發(fā)展成馳名中外的大佛寺，博得“天下第一名剎”的稱號。宋代，少林武術又有很大提高，寺僧多達2000余人。在明朝，少林寺到達鼎盛時期，從清朝開始衰落。 洛陽白馬寺白馬寺在洛陽市

4、東12公里，初創(chuàng)于東漢永平十一年(公元68年)，距今已有一千 九百多年的歷史，我國最早的一座佛寺，被尊譽為中國佛教的祖庭和釋源，有中國第一古剎 之稱。 傳東漢明帝劉莊夜夢金神，從西而來，飛繞殿庭。于是，派十八人出使西域，拜求佛法， 在大月氏(今阿富汗一帶)遇天竺(印度)高僧攝摩騰，竺法蘭，得見佛經(jīng)佛像。永平十年，漢使梵僧以白馬馱載佛經(jīng)佛像返洛，翌年建寺，遂以白馬為名。 唐代時規(guī)模宏偉，香火隆盛。明代嘉靖三十四年予以重修，大體上奠定今白馬寺的規(guī)模和布局。現(xiàn)有面積約4萬平方米。分布在南北中軸線上的主要建筑有天王殿、大佛殿、大雄殿、接引殿、清涼臺和毗盧閣等；殿內(nèi)造像以大雄殿內(nèi)所存之元代干漆造像三世佛

5、 ，二天將、十八羅漢最珍貴。此外還有元、明、清各代的泥塑像，唐、宋、元、明各代的經(jīng)幢碑刻以及齊云塔、天竺高僧墓、焚經(jīng)臺等古跡。 寺中的大佛殿內(nèi)高懸一口大鐘，洛陽八大景這一的“馬寺鐘聲”即由此而來。據(jù)說每當月白風清之夜，更深人靜之時，僧人杵擊這只大鐘，鐘聲會響遍方圓十里，經(jīng)久不絕。更奇妙的是，由于音律相同，只要鐘聲一響，遠在25華里之外的洛陽老城鐘樓上的大鐘也應聲而和。每年元旦零時，都要在這里舉行流傳上千年的撞鐘迎新年活動。 包公祠包公祠座落在開封城內(nèi)碧波蕩、風景如畫的包公湖西畔，占地一公頃，是一組典型的仿宋風格的古建筑群。 它氣勢宏偉、風格凝重典雅。祠內(nèi)主要建筑與景觀有大門、二門、照壁、碑亭、

6、二殿、回廊、大殿、東西展殿、假山瀑布、石雕百龍亭與噴泉，小橋流水、嶙峋奇石。 其中大殿內(nèi)高3米多，重達2.5噸的包公銅像引人注目，包公蟒袍冠帶，正襟端坐，一手扶椅，一手握拳，仿佛要拍案而起，一身凜然不可予奪的浩然正氣。 二殿展有包公的出仕明志詩、開封府題名記碑、包公書法手跡、墓志銘等。 東西展殿則以圖文并茂的形式，展示包公的傳說軼聞，歷史故事，特別是群組蠟像鍘美案，與真人大小一樣，色彩鮮明、形神俱備、毫發(fā)俱現(xiàn)、栩栩如生。 包公祠憑湖臨風，綠樹紅墻倒映在碧波之中，成為七朝古都開封的一顆明珠。 花果山花果山即地處宜陽縣西南部的女兒山，俗名石雞山，亦名女山、天幾。 山與嵩縣、洛寧毗鄰，距洛陽市區(qū)90

7、公里。景區(qū)總面積42區(qū)萬平方公里，主峰海拔1831.8米。自晉唐以來就是中原地區(qū)的旅游勝地。 花果山歷史悠久，聞名遐邇。在古代史書中，與江西廬山，湖北武當山等并稱為“七十二福地”。清乾隆15年重修廟宇碑記：“斯山也，即西游記所稱齊天孫佛成圣處。”歷代達官顯貴，文人墨客慕名而至，留下文采飛揚的題詠之作和種種逸聞趣事。 花果山屬冰川期地貌，群峰點點，林濤起伏，重巖疊嶂，山石奇特，目前中國最大的飛來石即在此地。主要景區(qū)有北部、南部、石院墻、七峪溝、大里溝、岳頂山等，景點以天然石猴、水簾洞、唐僧石、摞摞石、寒心石、登云梯、玉皇頂?shù)容^為出名。花果山原有廟宇百余間，以供奉齊天大圣為主，可惜今多不存。 劉禹

8、錫劉禹錫（772842）字夢得，唐代中期詩人、文學家、哲學家、政治家，有“詩豪”之稱。世稱“劉賓客”劉禹錫生于嘉興（當時屬蘇州），彭城(江蘇徐州)或河南洛陽人（有待考證），漢族，自言系出中山(今河北定縣)。曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員，他的家庭是一個世代以儒學相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。其詩現(xiàn)存800余首。其學習民歌，反映民眾生活和風土人情的詩，題材廣闊，風格上汲取巴蜀民歌含蓄宛轉(zhuǎn)、樸素優(yōu)美的特色，清新自然，健康活潑，充滿生活情趣。其諷刺詩往往以寓言托物手法，抨擊鎮(zhèn)壓永貞革新的權貴，涉及較廣的社會現(xiàn)象。晚年所作，風格漸趨含蓄，諷刺而不露痕跡

9、。詞作亦存四十余首，具有民歌特色，劉禹錫在洛陽時，與白居易共創(chuàng)憶江南詞牌。 節(jié)日的來歷以及起源 春節(jié)春節(jié) 日期：農(nóng)歷正月初一到十五。對于中國人來說，最隆重最熱鬧最喜慶的日子就是春節(jié)了。風俗習慣：春節(jié)，我國城鄉(xiāng)張燈結彩，常舉行一系列喜慶活動，如放鞭炮、貼春聯(lián)、貼年畫、舞龍、舞獅、吃年糕等。年初一早晨人們相見，總要以恭賀新禧、祝君如意等來互相祝福。 它起源于原始社會的“臘祭”。人們經(jīng)過一年辛勤勞動，在歲尾年初之際，用農(nóng)獵收獲物來祭祀眾神和祖先，以感謝大自然的恩賜，逐漸形成了慶祝歲首的風俗。春節(jié)的命名始于1913年。當時任內(nèi)務總長的朱啟鈐先生向袁世凱提出一個定四時節(jié)假呈，“擬請定陰歷元旦為春節(jié)。凡我

10、國民，均得休息，在公人員，亦準給假一日。”“夏節(jié)”、“秋節(jié)”、“冬節(jié)”則沒有放假休息。這一制度一直沿用下來。春節(jié)的起源：春節(jié)的起源：清明節(jié)清明節(jié) 四月5日左右。 唐代詩人 杜牧 詩云：“清明時節(jié)雨紛紛， 路上行人欲斷魂。 借問酒家何處有？ 牧童遙指杏花村。” 寫出了清明節(jié)的特殊氣氛。風俗習慣：風俗習慣：拜祭祖先 關于此節(jié)日緣何而起，歷來眾說紛紜。較為普遍的說法是為了紀念介子推。相傳春秋時，幫助晉文公復國的大臣介子推功成身退，隱居綿山。為迫使他出山做官，晉文公于清明前夕焚山燒林，不料介子推寧愿抱樹焚身，也不愿從命。文公傷心之至，決定把綿山封給他，稱為介山，還規(guī)定每到介子推被燒那天，禁火3天，不吃煙火食。從此，清明前夕便有了寒食節(jié)，寒食活動一直延續(xù)到清明日。清明節(jié)的起源 端午節(jié)端午節(jié) 日期：農(nóng)歷五月初五民俗習慣：吃粽子在五月五日煮糯米飯或蒸粽糕投入江中，以祭祀屈原，為恐魚吃掉，故用竹筒盛裝糯米飯擲下，以后漸用粽葉包米代替竹筒。 公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之