1、人體陰陽五行八卦之看圖說話人體陰陽五行八卦之看圖說話以下是五行實際對人與自然的劃分以下是五行實際對人與自然的劃分sz2688以下表格請留意：以下表格請留意：單列的三焦屬第六腑單列的三焦屬第六腑記住五行的相生相克關系，可藉以記住五行的相生相克關系，可藉以指點養生和保健指點養生和保健 以下兩圖添加了對應的食物的屬性，以下兩圖添加了對應的食物的屬性，屬于屬于“行補行補 以下兩圖添加了對應的食物的屬性，以下兩圖添加了對應的食物的屬性，屬于屬于“行補行補以下是日本人關于五行、五臟六腑以下是日本人關于五行、五臟六腑疾病對應的表述疾病對應的表述留意了解以下圖的陰陽八卦圖之留意了解以下圖的陰陽八卦圖之“陰陰中

2、有陽，陽中有陰，闡明古代中中有陽，陽中有陰，闡明古代中國人的智慧國人的智慧-不是死板生硬的不是死板生硬的“二分二分法法以下兩圖主要表述中醫病癥學中的以下兩圖主要表述中醫病癥學中的陰癥與陽癥之別。陰癥與陽癥之別。 陰陽是八綱的總綱。陰陽是八綱的總綱。 表與里，寒與熱，虛與實，普通以陰陽兩表與里，寒與熱，虛與實，普通以陰陽兩綱再概括，即表、熱、實屬于陽證；里、綱再概括，即表、熱、實屬于陽證；里、寒、虛屬于陰證。寒、虛屬于陰證。 因此一切病證，都可以歸納為陰陽兩大類。因此一切病證，都可以歸納為陰陽兩大類。陽證與陰證陽證與陰證陽證與陰證陽證與陰證陽陰真假陽陰真假以下三圖表述的是“天地人、陰陽五行八卦之

3、相互關聯 1以下三圖表述的是“天地人、陰陽五行八卦之相互關聯2以下三圖表述的是“天地人、陰陽五行八卦之相互關聯3以下是西方四分法以下是西方四分法引子引子韓非韓非 扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：扁鵲見蔡桓公，立有間，扁鵲曰：“君有疾在腠理君有疾在腠理讀音讀音cou，皮膚外表的紋理，不治將恐深。，皮膚外表的紋理，不治將恐深。桓侯曰：桓侯曰：“寡人無。扁鵲出，桓侯曰：寡人無。扁鵲出，桓侯曰：“醫之醫之好治不病以為功。好治不病以為功。居十日，扁鵲復見曰：居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。君之病在肌膚，不治將益深。桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見

4、曰：居十日，扁鵲復見曰：“君子病在腸胃，不治將益深。君子病在腸胃，不治將益深。桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。引子引子韓非韓非 居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨中醫用布包熱藥敷患疾在腠理，湯熨中醫用布包熱藥敷患處之所及也；在肌膚，針石中醫用針或石針處之所及也；在肌膚，針石中醫用針或石針刺穴位之所及也；在腸胃，火齊中醫湯藥名，刺穴位之所及也；在腸胃，火齊中醫湯藥名，火齊湯之所及也；在骨髓，司命之所屬，無法火齊湯之所及也；在骨髓，司命之所屬，無法何也。今在骨髓，臣是以無請也。何也。今

5、在骨髓，臣是以無請也。 居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓居五日，桓公體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣，桓侯遂死。侯遂死。 故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者故良醫之治病也，攻之于腠理，此皆爭之于小者也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：也。夫事之禍福亦有腠理之地，故曰：“圣人早從圣人早從事焉。事焉。人體之經絡系統人體之經絡系統 人體之經絡系統人體之經絡系統人體之經絡系統人體之經絡系統衛氣營血辨證論衛氣營血辨證論 是清代醫家葉桂葉天士在、等根底上，根據外感溫熱病發生開展的普通規律，總結出的一種辨證方法。衛，相當于文中之“腠理，也就是皮膚表層。比如風寒感冒初期，可以經過喝姜湯、桑拿等“發汗

6、的方式“解表而自愈。氣，相當于“經絡(即文中“肌膚層面，因經絡相對較淺，也就是外邪侵入了經絡系統。此種疾病采用針對性的經絡療法，如針灸等很有效果。營，相當于“內臟器官即文中之“腸胃層面。此時疾患較深，需求綜合和長期調理了。 衛氣營血辨證論衛氣營血辨證論 血，相當于文中之血，相當于文中之“骨髓，即普及全身如中醫骨髓，即普及全身如中醫之之“敗血癥、敗血癥、“病入膏肓了。此種疾患處置病入膏肓了。此種疾患處置起來不但費事，而且兇險。起來不但費事，而且兇險。 因溫病病情復雜多變，衛、氣、營、血四個階段因溫病病情復雜多變，衛、氣、營、血四個階段并非截然分開，乃是相互交錯、正傳逆傳，如衛并非截然分開，乃是相互交錯、正傳逆傳，如衛氣同病、氣血兩燔等等。氣同病、氣血兩燔等等。 臟腑經絡是衛氣營血辨證的物質根底。臟腑經絡是衛氣營血辨證的物質根底。 衛分證病變多涉及肺衛皮毛，氣分證病變多影響衛分證病變多涉及肺衛皮毛，氣分證病變多影響胸膈、肺腸、脾胃、膽等臟腑組織，營分證候多胸膈、肺腸、脾胃、膽等臟腑組織，營分證候多關系到心與心包絡，