1、?仁者愛人?復習學案一、復習要點1 .背誦 1.6、5.26 章.2 .重點掌握“盍、“諸、“病、“伐、“施、“匡、“微、“弟、“相等詞語在文中的意思,并重點 掌握“立、“達、“盍、“諸等詞語在文中的意義和用法.3 .理解本章節的內容：理解“仁的含義及其在現代社會中的意義.準確理解“忠恕的內涵.了解孔子的“仁愛觀與墨子的“兼愛觀的區別.4 .掌握“博施濟眾、“一以貫之、“能近取譬、“被發左衽、“一匡天下、“立人達人等 熟語的意思.二、重要思想陳述1 .孔子認為禮樂不在外在的形式,而在其內在本質,即“仁.孔子思想體系的核心是“仁.“仁者愛人強調的是待人的態度與準那么.孔子的“仁愛建立在“禮等級制

2、度的根底上,也是以“禮為原那么和指導的,所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子 ,以親情為紐帶,推己及人, 從家庭親人到整個社會,實現“仁愛.而墨子“兼愛那么是建立在所有人平等的根底上,人與人之間互相友愛,利益共享.顯然墨子的這種觀點是一種理想主義的觀點,在階級社會里,是難以實現的.2 .“仁的根本：孝順父母,敬愛兄長,即“孝悌 .“仁的內涵：對人盡心竭力,待人寬厚仁慈,即“忠恕.“仁的實行途徑方法：能近取譬,推己及人；己欲立而立人,己欲達而達人.“仁的評判標準：看一個人是不是“仁者,不能過于注重小信小節,要看他是否對社會、對百姓作出了奉獻.3 .“忠恕：“忠是指對人盡心竭力,即“己欲立而立人,己

3、欲達而達人.“恕是指待人寬厚仁慈,即“己所不欲,勿施于人.孔子的“忠恕觀,意味著交往作為人與人之間的理解和溝通,首先要以對他人的關心友好、仁愛和藹為前提,以寬厚善良的心地和包容開放的襟懷接納對方,盡心竭力,與人為善.這在當今社會中仍然有積極意義.三、課文根底知識檢測1 .以下加點字的讀音完全不相同的一項為哪一項A.左衽 壬癸烹飪荏苒B.盍 荷槍 濡然 磕頭C.匡正謳騙框架眼眶D.師冕勉勵免除分娩1. B A. r en r 缶 r en r en； B.h e h e k e k e ; C .ku mg ku mg ku eng ku mg； D. mi on2 .選出以下各句中加點字意義解

4、釋都正確的一項A.出那么弟,謹言行不茍而信夫子之道,忠恕饒恕而已矣B.盍何不各言爾志如有博施于民而能濟周濟眾C.見之,雖少,必作肅立微卑微的管仲,吾其被發左衽矣D.愿無伐攻打善行有余力,那么以學文文化典籍2. B A忠恕：對人盡心竭力,仁愛寬厚C微：無D伐：夸3 .選出對以下加點字的意義與用法判斷正確的一項謹而信如有博施于民而能濟眾子釣而不綱敝之而無憾A.同,同B.不同,不同C.同,不同D.不同,同3. A 表并列；表轉折4.選出對以下加點字的意義與用法判斷正確的一項自經于溝瀆而莫之知也子食于有喪者之側非爾所及也師冕見,及階,子日：“階也.A.同,同B.不同,不同C.同,不同D.不同,同4.

5、C 介詞,在,動詞,做得到,動詞,至,至IJ5. 選出對以下加點字的意義與用法判斷正確的一項可謂仁之方也我不欲人之加諸我也吾道一以貫之固相師之道也A.同,同B.不同,不同C.同,不同D.不同,同5 . B 結構助詞,的；主謂間,取消句子獨立性；代詞,代“吾道6 .選出對以下加點字的意義與用法判斷正確的一項與師言之道與愿車馬衣輕裘與朋友共管仲非仁者與與嬴而不助五國也A.同,同B.同C.同,不同D.同6. C 介詞,跟,同；通假字,通“歟,表猜想語氣,吧；動詞,結交7.選出對以下加點字的意義與用法判斷正確的一項行有余力,那么以學文吾其披發左衽矣吾道一以貫之堯舜其猶病諸B.不同,不同D.不同,同A.

6、同,同C.同,不同7. A 用；表推測語氣8.以下句中“諸字的注釋不正確的一項為哪一項A.吾亦欲無加諸人各,眾多 B.堯舜其猶病諸之乎C.雖有粟,吾得而食諸之乎D.君子求諸己之于8. A 諸：之于9.以下各句句式與其他三句不相同的一項為哪一項A.子食于有喪者之側B.于斯三者何先C.百姓足,君孰與缺乏D.自經于溝瀆而莫之知也9. A A介詞結構后置；BCD勻為賓語前置10. .根據課文內容填空弟子,入那么孝, , , 顏淵、季路侍.子日：“ ? 子路日： “ ,敝之而無憾.顏淵日：“愿無伐善,無施勞.子路日：“愿聞子之志.子日:11. 解釋以下熟語的意思：一以貫之：用一個根本性的事理貫穿事情的始

7、末或全部的道理.貫：貫穿.博施濟眾：廣施恩惠,拯救眾民.立人達人：舊指幫助人建立功業,提升地位.立：建樹,成就；達：興旺,顯貴.能近取譬：能就自身打比方.比喻能推己及人,替別人著想.安老懷少：尊重老人,使其安逸；關心年輕人,使其信服.安：安排；懷：關心.被發左衽：古代中原地區以外少數民族的裝束.也指淪為夷狄.被發：散發不作髻；左衽：瓣襟向左 掩.一匡天下：糾正混亂局勢,使天下安定下來.匡：匡正,改正.四、探究題1 .閱讀以下文段,答復后面的問題.子日：“管仲之器小哉！或日：“管仲儉乎？"日：“管氏有三歸,官事不攝,焉得儉？ “然那么 管仲知禮乎？日：“邦君樹塞門,管氏亦樹塞門.邦君為

8、兩君之好,有反拈,管氏亦有反拈.管氏而知 禮,孰不知禮？ (3.22)子路日：桓公殺公子糾召忽死之管仲不死日未仁乎子日桓公九合諸侯不 以兵車管仲之力也如其仁如其仁(14.16)子貢日：“管仲非與仁者與？桓公殺公子糾,不能死,又相之.子日：“管仲相桓公,霸諸侯,一 匡天下,民到于今受其賜.微管仲,吾其被以左衽矣.豈假設匹夫匹婦之為諒也,自經于溝瀆而莫之知也. (14.17)(1)用斜線(/)給文中畫線句子斷句.(1)子路日/桓公殺公子糾/召忽死之/管仲不死/日/未仁乎/子日/桓公九合諸侯/不以 兵車/管仲之力也/如其仁/如其仁(2)孔子一方面否認管仲“知禮,一方面又肯定管仲在維護天下一統方面的奉

9、獻,肯定其為“仁者, 由此可以窺見孔子怎樣的仁愛觀？(2)孔子否認管仲“知禮,是指管仲超越了一個臣子的本分,也像國君一樣建“三歸、“反玷、“塞門(國君享有的建筑),在孔子看來,是違背了 “禮的等級.但是孔子不否認管仲是個“仁者,因為管仲輔佐齊桓公稱霸,九合諸侯,匡正天下,使華夏民族免于衰落.由此看來,孔子“仁的標準是看一個人對社會的奉獻,看他能否維護王權,安定百姓,而不是只講求小諒小信.關心民生疾 苦,始終是孔子的仁愛觀.2 .同是主張相愛,孔子的仁愛把孝悌視為根本,主張在“親親的根底上推己及人；墨子的兼愛那么主張“兼相愛,交相利,說“愛人者,人必從而愛之；利人者,人必從而利之.墨子的主張和孔

10、子有什么不同？為什么孟子說“墨子兼愛,是無父也？3 .孔子的“仁愛是建立“禮(等級制度)的根底上,也是以“禮為原那么和指導的,所以他提倡“君君、臣臣、父父、子子,以親情為紐帶,推己及人,從家庭親人到整個社會,實現“仁愛.而墨子“兼愛那么是建立在所有人平等根底上,人與人之間互相友愛,利益共享.顯然這是一種理想主義的觀點,在階級社會里,是難以實現的.這也是墨子思想在后來衰落的原因.至于孟子說“墨子兼愛,是無父也,一方面是說儒家的“仁愛與墨家的“兼愛有著根本區別(一強調等級、一強調平等),二是春秋戰國“百家爭鳴,各派之間互相爭論,批評對方,攻其一點, 不及其余,所以譏刺墨家的“兼愛因平等而“無父無君

11、.4 .閱讀以下文段,答復后面的問題.子日：“參乎,吾道一以貫之.曾子曰：“唯.子出,門人問曰：“何謂也？曾子曰：“夫子之道,忠恕而已矣. 4.15子貢日：“如有博施于民而能濟眾,何如？可謂仁乎？子曰：“何事于仁？必也圣乎！堯舜其猶病諸.夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人.能近取譬,可謂仁之方也已. 6.30仲弓問仁.子曰：“出門如見大賓,使民如承大祭1;己所不欲,勿施于人；在邦無怨,在家無怨2.仲弓曰：“雍雖不敏,請事斯語矣. 11.2【注釋】1出門如見大賓,使民如承大祭：這句話是說,出門辦事和役使百姓,都要像迎接貴賓和進行大祭時那樣恭敬嚴肅.2在邦無怨,在家無怨：邦,諸侯統治的國家.家,卿大夫統治的封地.“忠“恕兩字的內涵是什么？“己欲立而立人,己欲達而達人與“己所不欲,勿施于人是否矛盾？3 .“忠指對人盡心竭力,積極為人,即“己欲立而立人,己欲達而達人.“恕指待人寬厚,推己及人,即“己所不欲,勿施于人.不矛盾.推己及人的這兩個方面合在一起,就叫做忠恕之道,就是“仁之方實行仁的方法.4 .閱讀以下文段,答復后面的問題.顏淵、季路侍.子曰：“盍