1、真誠為您提供優(yōu)質(zhì)參考資料，若有不當(dāng)之處，請指正。大學(xué)研究生學(xué)位論文開題報告題 目：初中歷史教學(xué)中的人文教育姓 名：學(xué) 號： 研究方向： 指導(dǎo)教師： 日 期： 年 月 日8 / 8 初中歷史教學(xué)中的人文教育研究一、研究背景和意義（一）研究的背景21世紀(jì)以來，國家大力推動基礎(chǔ)教育的新課改，新課改背景下，國家把情感、態(tài)度、價值觀作為各學(xué)科教學(xué)目標(biāo)的重要內(nèi)容。與此相對應(yīng)，2002年教育部制定的全日制普通高級中學(xué)歷史教學(xué)大綱中明確規(guī)定:“學(xué)生通過歷史教學(xué)活動，了解人類社會的發(fā)展進(jìn)程，從歷史的角度去認(rèn)識人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，從中吸取智慧，提高自己的人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從

2、而更好地在德、育、體、美等方面全面發(fā)展。 全日制義務(wù)教育歷史課程標(biāo)準(zhǔn)解讀(實(shí)驗(yàn)稿)，教育部基礎(chǔ)教育司組織編寫,朱漢國、王斯德主編，北京師范大學(xué)出版社2002年5月版.”從目標(biāo)中我們可以看出，國家強(qiáng)調(diào)的是學(xué)生的全面發(fā)展，綜合素質(zhì)的提高，而要達(dá)到這個目標(biāo)，就必須在中學(xué)歷史教學(xué)中注重人文教育的培養(yǎng)。根據(jù)國家新課改的目標(biāo)，在中學(xué)歷史教學(xué)中應(yīng)當(dāng)探求歷史學(xué)科的人文精神，激發(fā)學(xué)生的興趣，轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，拓展學(xué)生學(xué)習(xí)和探究歷史問題的空間，從歷史中汲取智慧，養(yǎng)成現(xiàn)代公民應(yīng)具備的人文素養(yǎng)，以應(yīng)對新世紀(jì)的挑戰(zhàn)。然而由于我國一直受應(yīng)試教育的影響，過于強(qiáng)調(diào)對歷史基礎(chǔ)知識的灌輸，學(xué)校、社會完全用分?jǐn)?shù)來衡量歷史教育的價

3、值，出現(xiàn)“高分低能”現(xiàn)象，最終導(dǎo)致歷史學(xué)科的人文性的喪失。因此，在初中歷史教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)娜宋慕逃惋@得尤為重要。本文正是在這一背景下，主要通過我國現(xiàn)階段歷史教學(xué)中人文教育的現(xiàn)狀出發(fā)，研究初中生教學(xué)中加強(qiáng)人文教育的重要意義，最后結(jié)合初中歷史教學(xué)中人文教育出現(xiàn)的問題，提出相關(guān)的策略。筆者希冀在一定程度上為初中歷史教學(xué)中的人文教育的培養(yǎng)提供借鑒意義。（2） 研究的意義 研究初中歷史教學(xué)中的人文教育意義在于: 第一，探討人文教育與歷史教學(xué)的關(guān)系，為深化當(dāng)前的基礎(chǔ)教育改革開辟新的思路和途徑，在歷史的教學(xué)中加強(qiáng)人文教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。第二，有利于提高初中歷史學(xué)科教學(xué)的效果，在傳播優(yōu)秀歷史文化

4、的同時，提高學(xué)生的人文素養(yǎng)，使之形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，真正體現(xiàn)學(xué)生的需求和個性。第三，給初中歷史教師的教學(xué)方式和自身人文素養(yǎng)的提高提出建議。充分認(rèn)識到歷史教學(xué)中要加強(qiáng)學(xué)生個性、情感、態(tài)度與價值觀的培養(yǎng)。在歷史教學(xué)中，教師要轉(zhuǎn)變觀念，提高對人文教育的認(rèn)識，加強(qiáng)情感的投入與陶冶，培養(yǎng)正確的情感、態(tài)度和價值觀。二、文獻(xiàn)綜述在中國知網(wǎng)上，筆者以“初中歷史教學(xué)的人文教育”為檢索詞，共有9036篇文章，根據(jù)筆者查找的相關(guān)資料，對我國初中歷史教學(xué)中人文教育的研究最開始于1956年人民教育出版社編輯部發(fā)表的中學(xué)歷史教科書編寫工作中的幾個原則簡題和社論發(fā)表的迎接中學(xué)歷史教學(xué)大捆綱草案的頒行，這兩篇文

5、章論述了初中歷史教學(xué)中貫徹愛國主義思想和培養(yǎng)民族自尊心的問題以及學(xué)生自我的成長。20世紀(jì)90年代開始，我國掀起了探討人文教育的熱潮。“生本教育”理論是其中最具代表性的理論，逐漸在教育界得到了認(rèn)可和推崇，并在近年來的課程改革中得到了深入體現(xiàn)。總的來說我國對初中歷史人文教育的研究分為以下幾個方面：1. 對新課改前后國家初中歷史課堂標(biāo)準(zhǔn)關(guān)于人文教育的解讀在中國知網(wǎng)上以“初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)”為見檢索詞，總共631篇，在這些文章中對初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)中人文思想的論述占大多數(shù)，比較有影響力的是：首都師范大學(xué)葉小兵認(rèn)為“中學(xué)歷史課不是工具性的課，也不是技術(shù)性的課，甚至不是一般的知識性課程，而是培養(yǎng)人文素養(yǎng)、人文

6、精神的課程，是認(rèn)同傳統(tǒng)文明的教育。 教材研究.著名教學(xué)研究專家談歷史課程改革-葉小兵先生訪談錄J.教材研究，2002.11.”北京師范大學(xué)歷史系何成剛,李丙葉老師的淺評課程改革下的北師、華師、人教版歷史教科書，分析了新舊課改的不同，認(rèn)為“舊的歷史課程,把學(xué)生變成了“考試的機(jī)器”，產(chǎn)生了“高分低能”的現(xiàn)象,不同程度上窒息了學(xué)生的創(chuàng)造力,不利于學(xué)生終身學(xué)習(xí)。應(yīng)該以學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)為切入點(diǎn),正確地處理歷史的“過去性”與“現(xiàn)實(shí)性”的關(guān)系,尊重學(xué)生的內(nèi)心體驗(yàn),使學(xué)生真正成為歷史學(xué)習(xí)的主人,提高了學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的興趣。 何成剛,李丙葉.淺評課程改革下的北師、華師、人教版歷史教科書J.北京教育學(xué)報，200

7、3.3.”俞海燕的加強(qiáng)中學(xué)歷史教學(xué)中的人文教育認(rèn)為“歷史教育大綱從歷史的角度讓學(xué)生認(rèn)識人與人、人與社會、人與自然的關(guān)系，從中吸取智慧，提高人文素養(yǎng)，形成正確的世界觀、人生觀和價值觀，從而更好地在德、育、體、美等方面全面發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了在中學(xué)歷史教學(xué)中注重人文教育的培養(yǎng)的重要性。 俞海燕的.加強(qiáng)中學(xué)歷史教學(xué)中的人文教育J.山西師大學(xué)報，2011.3.”2.對初中歷史教學(xué)中人文教育基本理論的研究 對于歷史教學(xué)中人文教育的理論研究，教育部還成立了“十五”課題組，聯(lián)合幾所高校進(jìn)行研究。在基本教育理論研究方面，人文教育理論取得了一些新進(jìn)展，如中科院院士、華中科技大學(xué)前校長楊叔子院士認(rèn)為：“對于教育，只有把科

8、學(xué)和人文結(jié)合起來才是綠色教育。教育應(yīng)該充分發(fā)揮五百萬年進(jìn)化賦予人類的靈性，培養(yǎng)既有人性，又有靈性的學(xué)生。把科學(xué)教育與人文教育交融起來，才是綠色教育，才能真正培養(yǎng)全面發(fā)展的人。科學(xué)與人文相容，對于形成正確的人生追求、完備的知識基礎(chǔ)，優(yōu)秀的思維品質(zhì)，健康的生活方式，和諧的同外界的關(guān)系起著決定性的作用”， 胡顯章：人文教育與科學(xué)教育的融合，清華大學(xué)出版社，2003 年版.北京師范大學(xué)石中英教授認(rèn)為：教育“以人為本”不能只考慮如何提高人的生存能力，也要考慮如何增加人存在的意義，教育要關(guān)注人的存在； 石中英：人文世界、人文知識與人文教育，教育理論與實(shí)踐，2001 年第6期.學(xué)者張祥云指出：人文教育是有多

9、個維度的，需要立足于“人文”和“科學(xué)”的視野進(jìn)行比較研究，并提出人文教育必須尊重、繼承和回歸中華人文的優(yōu)秀傳統(tǒng)；也有學(xué)者認(rèn)為：需要從人學(xué)的視角對人進(jìn)行審視和反思，從而發(fā)掘教育的真義，等等。在中小學(xué)人文教育方面的研究，上海師資培訓(xùn)中心曾開展過小學(xué)人文教育的有關(guān)研究，提出了構(gòu)建現(xiàn)代人文精神，發(fā)揮學(xué)科人文教育功能。 3.對初中歷史人文教育存在問題的研究 對初中歷史教學(xué)人文教育文仔問題的研究，筆者通過查閱資料歸納為以下幾個方面： （1）教師方面：我國學(xué)者人文，歷史教學(xué)中人文教育缺失的原因是教師教學(xué)觀念陳舊所造成的，俞海燕認(rèn)為“人文教育就要求老師拋開應(yīng)試教育的灌輸式教學(xué)方法，以啟發(fā)學(xué)生為主，引導(dǎo)學(xué)生去思

10、考，去探索，課堂要注意改變傳統(tǒng)的以教師為主的模式，而應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生的主導(dǎo)作用，只有這樣，才能讓學(xué)生在教學(xué)中感受人文關(guān)懷。 俞海燕的.加強(qiáng)中學(xué)歷史教學(xué)中的人文教育J.山西師大學(xué)報，2011.3.”廣州華南師范大學(xué)教科所所長郭思樂教授所倡導(dǎo)“生本教育”理論，倡導(dǎo)教育必須適應(yīng)兒童，而不是讓兒童去適應(yīng)教育，兒童成長是教育發(fā)展的主體，將“師本”變?yōu)椤吧尽薄＿@種教育方式注重學(xué)生共性和個性的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)以生為本，力圖構(gòu)建一種和諧的師生關(guān)系，它符合人文教育的指導(dǎo)思想，是人文素養(yǎng)教育的有益嘗試。（2）我國長期以來對歷史課程中人文教育的忽視 歷史教學(xué)改革專家葉小兵認(rèn)為“長期以來，我國的中學(xué)課程是一種以知識傳授為主的模

11、式。教學(xué)內(nèi)容中知識密度大，專業(yè)化傾向強(qiáng)，使學(xué)生的學(xué)習(xí)往往是被動的、機(jī)械的，成為一種死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的過程，不必要的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)比較重。要解決這些問題，就必須突出學(xué)生在教學(xué)中的主體地位，注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、個性發(fā)展和終身發(fā)展，而課程的改革就是最核心的問題。”舊的歷史課程忽視了學(xué)生的個性，禁錮了學(xué)生的思想，不利于社會的發(fā)展。從我國對初中歷史人文教育的研究現(xiàn)狀我們可以看出，對人文教育在初中歷史教學(xué)中的重要性的研究占的比重較大，然而對初中歷史教學(xué)過程中人文教育的實(shí)施狀況和改進(jìn)措施研究的相對較少，這也是對初中歷史人文教育研究存在的不足之處。2、 支持本研究的相關(guān)理論及簡要分

12、析（1） 人文教育理論 人文教育的歷史源遠(yuǎn)流長，古希臘社會,人們將人文教育稱為“Liberal education”,意即“文科教育”。“Liberal”一詞源于詞干“Liber”,意思是“自由”。在教育史研究中，一般根據(jù)其時間和內(nèi)容上的差異，將人文教育分為四個階段，即古典人文教育，人文教育，新人文教育，現(xiàn)代人文教育。最終形成了一種將科學(xué)精神與傳統(tǒng)人文精神相融合，既教人怎樣做人，又教人怎樣做事，培養(yǎng)健全人格的教育。通過對人文教育起源的探索和各時期主要觀點(diǎn)的概括，以及人文教育在現(xiàn)階段的應(yīng)用，人文教育的主要特點(diǎn)體現(xiàn)在以下幾個方面：1.人文教育目的觀認(rèn)為,教育的最高目的是培養(yǎng)和發(fā)展人的理性，教育的首

13、要目的在個人而不在社會,在于為個人發(fā)展服務(wù),在于人的自我實(shí)現(xiàn)。即使受教育者學(xué)習(xí)和掌握知識,然后把所學(xué)知識內(nèi)化為人文精神，主張培養(yǎng)受教育者多方面和諧發(fā)展、整體發(fā)展和個性完美。 2.在課程設(shè)置上，主張?jiān)O(shè)置能夠賦于人以人性的人文學(xué)科，使人文學(xué)科與自然學(xué)科、社會學(xué)科相協(xié)調(diào)。人文教育是既培養(yǎng)現(xiàn)代人文精神,又培養(yǎng)現(xiàn)代科學(xué)精神的教育；所謂現(xiàn)代科學(xué)精神,指“尊重事實(shí),實(shí)事求是的求實(shí)精神,勇于懷疑,自我否定的批判精神,敢于創(chuàng)新,超越現(xiàn)狀的創(chuàng)新精神等” 孔偉平,齊友.略論科學(xué)的價值 J·哲學(xué)研究, 1996(3): 39·。事實(shí)上,包括自然科學(xué)在內(nèi)的所有科學(xué)學(xué)科,都可以賦予人文視角,而達(dá)到人文

14、教育目的。在課程設(shè)置上人文教育要注重與其他學(xué)科的聯(lián)系，堅(jiān)持“以人為本”的原則。3.在教育方法上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在身心愉悅，具有人文氣息的氛圍中愉快的學(xué)習(xí)。創(chuàng)建生動活潑、和諧有序的學(xué)習(xí)氛圍，如果學(xué)生能自由地表達(dá)自己對某一問題的看法，提出問題，并與他們的老師持有不同的看法，不用怕犯錯誤和被批評，學(xué)生的創(chuàng)造力和個性都會得到發(fā)展。本理論與筆者論初中歷史教學(xué)中人文教育的關(guān)系是：筆者在文中探討我國初中歷史教學(xué)存在的問題及解決策略，筆者探討人文教育和歷史教育之間應(yīng)該達(dá)到的一種平衡問題以及解決的策略是基于人文教育理論關(guān)于課程設(shè)置的內(nèi)容來展開的；學(xué)生應(yīng)放在教育的中心，學(xué)生的個性發(fā)展應(yīng)予以重視，學(xué)生不應(yīng)是被動的

15、學(xué)習(xí)接收者是基于人文教育目的觀而提出的；文中論述初中歷史人文教育教學(xué)方法的改革是基于人文教育理論關(guān)于在教育方法上強(qiáng)調(diào)以學(xué)生為中心，在身心愉悅，具有人文氣息的氛圍中愉快的學(xué)習(xí)而展開論述的。 （二）人本主義理論 人本主義教育家認(rèn)為，傳統(tǒng)教育思想提倡理性，過分強(qiáng)調(diào)片面知識的學(xué)習(xí)而忽略了個性的和諧發(fā)展已經(jīng)使人逐漸變成知識的奴隸。而現(xiàn)代社會受教育越多，就越缺乏理性，充其量只不過提高了智力，提高了在社會經(jīng)濟(jì)角逐的競爭能力，但是“透過事物的表面去了解個人和社會生活中的本質(zhì)力量的能力，卻越來越枯竭”。 弗洛姆:人的呼喚弗絡(luò)姆人道主義文集，三聯(lián)書店，1991年版，第88頁.人本主義教育思想家從強(qiáng)調(diào)“人的生存狀況

16、中的需求”出發(fā)來探求人性和人的本質(zhì)，認(rèn)為“只有依靠更豐富的理性和對真理的永恒追求，才能真正修正片面的理性主義” 弗洛姆:為自己的人自序，孫依依譯，三聯(lián)書店，1998年版，第22頁.。從發(fā)展整體的和健康的人格出發(fā)，主張把人的低級需要和高級需要都作為人的自然屬性予以整洽，培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人。人本主義對教育的影響，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：1. 在教育觀念上，人本主義突破了傳統(tǒng)人文主義教育著對理性崇拜，主張把學(xué)生當(dāng)作整體的人，形成過程中的人，對學(xué)生自由、情感、理性、道德予以充分尊重，著眼于人類理智與情感，培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人。2. 在教育內(nèi)容上，主張學(xué)習(xí)內(nèi)容的選擇從學(xué)科中心轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生中心，課程內(nèi)容的

17、選擇既要滿足學(xué)生求知的需要，又要滿足學(xué)生情感發(fā)展和價值觀的需要。人文主義代表人物馬斯洛認(rèn)為，“科學(xué)是一種人類的創(chuàng)造物，而不是一種自發(fā)的，非人性的或者本身有其內(nèi)在固有規(guī)則的事物。它植根于人的動機(jī)之中,目的是人的目的，而且通過人類被創(chuàng)造，被更新和被保留。但要使人的情感生活與智力生活不被割裂，必須培養(yǎng)人格，必須靠著實(shí)現(xiàn)人的整個人格，靠積極表現(xiàn)人的情感與心智潛能，才能實(shí)現(xiàn)自我” 馬斯洛：動機(jī)與人格許奎聲譯，華夏出版社，1987年版第1頁.。3.在教學(xué)方法上，主張學(xué)生在心理自由之氣氛中發(fā)展自己的情感和思維。學(xué)習(xí)環(huán)境是影響學(xué)生自我發(fā)展、自我成長的一個重要因素。強(qiáng)調(diào)心理自由是因?yàn)槿吮局髁x是建立在人本主義心理

18、學(xué)基礎(chǔ)之上，人本主義強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)心的自由和自我的發(fā)展對學(xué)生的學(xué)習(xí)和個性化培養(yǎng)有著非常重要的作用。本理論與筆者論初中歷史教學(xué)中的人文教育的關(guān)系是：筆者分析我國初中歷史教學(xué)人文教育存在的問題時，論述我國傳統(tǒng)應(yīng)式教育的弊端，而人文主義是反對理性崇拜的，提倡培養(yǎng)“自我實(shí)現(xiàn)”的人，為本文做了有力的支撐；本文在最后一章談到加強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)環(huán)境的人文性，特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生內(nèi)在的“自我實(shí)現(xiàn)和心理自由”，是以本理論為立足點(diǎn)的。3、 研究方法、研究思路及論文框架（1） 研究方法 本論文采取文獻(xiàn)綜述法和實(shí)證研究法相結(jié)合。文獻(xiàn)查閱、網(wǎng)絡(luò)資源等多種方法探索人文教育在我國歷史教學(xué)中的演進(jìn)，在此基礎(chǔ)上筆者通過實(shí)證研究當(dāng)中的調(diào)查問卷、訪

19、談法，歸納總結(jié)出我國初中歷史教學(xué)中人文教育存在的問題，最后，筆者通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的掌握和分析，總結(jié)出提高我國初中歷史教學(xué)中人文教育的策略。（2） 研究思路本文首先界定人文教育的概念和內(nèi)涵，在概念界定的基礎(chǔ)上探討人文教育我國初中歷史教學(xué)中的演進(jìn)，接著筆者分析我國初中生歷史教學(xué)的現(xiàn)狀，然后論述在初中歷史教學(xué)中加強(qiáng)人文教育的重要性，最后通過調(diào)查法和訪談法，對掌握的第一手資料進(jìn)行分析，歸納總結(jié)出提高我國初中歷史教學(xué)中人文教育培育的策略。四、寫作大綱 初中歷史教學(xué)中的人文教育第1章 緒論（1） 選題背景（2） 選題的意義（3） 研究的方法（4） 研究的思路（5） 研究的創(chuàng)新之處第2章 人文教育概念的界定及

20、相關(guān)理論（1） 人文教育內(nèi)涵的界定（2） 淺析人文教育與歷史教育的關(guān)系第三章 人文教育在我國歷史教學(xué)中的演進(jìn)（一） 我國歷史教學(xué)中引入人文教育的背景（二） 人文教育理論對我國初中歷史教學(xué)改革理念的的影響 1.課程標(biāo)準(zhǔn)上，初中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)滲透人文教育理念 2.教學(xué)目標(biāo)上，從強(qiáng)調(diào)知識傳授轉(zhuǎn)向關(guān)注學(xué)生的全面發(fā)展 3.師生關(guān)系上，從教師權(quán)威的教授轉(zhuǎn)向師生平等的對話 4.教學(xué)評價上，從重視教學(xué)的結(jié)果向教學(xué)的過程轉(zhuǎn)化第四章 我國初中歷史教學(xué)中人文教育的實(shí)施現(xiàn)狀分析（以我省的某一初中為例）（1） 初中學(xué)生的特點(diǎn)分析（2） 初中歷史教學(xué)中人文教育的實(shí)施現(xiàn)狀分析第五章 我國初中歷史教學(xué)過程中實(shí)施人文教育存在的問

21、題1、 從我國的教育體制看，長期的應(yīng)試教育忽視了教學(xué)中的人文性2、 從學(xué)校的教學(xué)目標(biāo)上看，重視學(xué)生的考試高于學(xué)生的第六章 初中歷史教學(xué)進(jìn)行人文教育的策略探索（一）教師來講，轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)觀念，提高老師自身的人文素養(yǎng)（二）教學(xué)方法上，改變傳統(tǒng)的歷史教學(xué)方法，采取人文性教學(xué)方法（三）課堂教學(xué)上，構(gòu)建具有人文性的課堂，讓學(xué)生感受到課堂的人文氣息（四）教學(xué)評價上，改革傳統(tǒng)的教學(xué)評價體系，對初中歷史學(xué)科教學(xué)評價過程中把學(xué)生是否進(jìn)行人文教育作為其中的一個要素。（五）教材運(yùn)用上，充分發(fā)揮教材的作用，挖掘歷史教材中的人文育思想（六）教學(xué)環(huán)境上，構(gòu)建人文教學(xué)環(huán)境，使師生共享人文教育的成果六、本人已做的工作1、根

22、據(jù)計劃論文的選題，已著手準(zhǔn)備相關(guān)參考文獻(xiàn)。2、已向?qū)熅驼撐倪x題、意義背景、文章結(jié)構(gòu)等方面征求意見。3、初步完成論文的研究方法、思路及寫作框架和大綱七、本研究可能的創(chuàng)新1.內(nèi)容創(chuàng)新，本文是以人文教育為理論，結(jié)合我國初中歷史教學(xué)的實(shí)際現(xiàn)狀來展開，試圖在歷史教學(xué)的過程中把握人文教育。2.角度創(chuàng)新，本文采取是實(shí)證的研究方法，從教師的教和學(xué)生的學(xué)的角度來闡述初中歷史教學(xué)中加強(qiáng)人文教育的重要性。八、可能遇到的問題及解決思路本文研究存在的問題主要是：（1）收集有關(guān)國內(nèi)有關(guān)人文教育的相關(guān)數(shù)據(jù)資料較為困難；（2）探討初中歷史教學(xué)中人文教育存在的問題把握不準(zhǔn)。解決思路是：（1）通過中國知網(wǎng)、大老成數(shù)據(jù)庫、本校圖

23、書館等手段認(rèn)真查找相關(guān)資料。 （2）在認(rèn)真分析文獻(xiàn)資料的同時，加強(qiáng)與導(dǎo)師、相關(guān)專業(yè)人士的溝通交流。九、研究的時間安排（時間作者自己改，因?yàn)槊總€學(xué)校情況不一樣）2013年10 月2013年11月，閱讀有關(guān)初中歷史教學(xué)中人文教育的有關(guān)書籍和文章，找出具有研究意義的內(nèi)容，經(jīng)過篩選，確定研究方向，與導(dǎo)師商議，擬定論文題目，并開始針對所研究的問題搜集資料。 2013年11月2013年12月，繼續(xù)資料的搜集工作，同時認(rèn)真研讀，開始開題報告的寫作，列出論文寫作大綱。2014年8月2014年10月，完成論文，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，修改論文初稿，并最終定稿，完成論文。 2015年 4月 2015年6月 ，最終定稿，校

24、正論文格式，完成論文，裝訂，提交并準(zhǔn)備論文答辯。 參考文獻(xiàn)1 潘立勇中華文化與人文精神M杭州:浙江教育出版社，19992 教育部.普通高中歷史課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))M.北京:人民教育出版社,2003.3 中華人民共和國教育部：歷史課程標(biāo)準(zhǔn)M.北京師范大學(xué)出版社，2002.4 杜時忠.人文教育論M.江蘇教育出版社，1999.5 杜威.民主主義與教育M,人民教育出版社，1990.6 齊健,趙亞夫.歷史教育價值論M.北京:高等教育出版社,2003：99-106.7 郭為藩(臺灣).人文主義的教育信念M.五南圖書出版公司,1994.8 孟婷婷.新課程改革與歷史教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)J.懷化學(xué)院學(xué)報，2006(5).9 何成剛.歷史教育的價值：回歸人文精神J.北京教育，2002(5).10 陳淑芳.初中文化史教學(xué)應(yīng)凸顯人文精神意蘊(yùn)中學(xué)歷史教學(xué)參考J,2009(5).11 徐賜成.創(chuàng)新教育應(yīng)涵育人文精神J.中學(xué)歷史教學(xué)