1、論法律與自由的關(guān)系 摘要：自由是人類社會(huì)誕生以來(lái)就具有的神圣權(quán)利”。隨著社會(huì)進(jìn)步和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，自由的內(nèi)容越來(lái)越廣泛。人們?cè)谧非笞杂傻耐瑫r(shí)，也在尋找一種使已有的自由不被損害的東西法律。法律與自由之間存在什么關(guān)系？通過(guò)對(duì)此問(wèn)題的探討，旨在正確理解二者之間的關(guān)系，從而對(duì)我們今天實(shí)行依法治國(guó)、建設(shè)法治國(guó)家具有重要的指導(dǎo)意義。 關(guān)鍵詞：法律 自由 關(guān)系 正文 一、法律概說(shuō) 什么是法律？馬克思主義的、非馬克思主義的法的定義不同。馬克思主義關(guān)于法的定義是：法是由國(guó)家制定、認(rèn)可并依靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施的，以權(quán)利和義務(wù)為調(diào)整機(jī)制，以人的行為及行為關(guān)系為調(diào)整對(duì)象，反映由特定物質(zhì)生活條件所決定的統(tǒng)治階級(jí)（在階級(jí)對(duì)立社

2、會(huì)）或人民（在社會(huì)主義社會(huì)）意志，以確認(rèn)、保護(hù)和發(fā)展統(tǒng)治階級(jí)（或人民）所期望的社會(huì)關(guān)系和價(jià)值目標(biāo)為目的的行為規(guī)范體系。1這個(gè)定義具有科學(xué)性。它明確地、具體地規(guī)定著人們應(yīng)該做什么、可以做什么、不能做什么，只允許人們做法律允許做的事情，不允許人們做法律禁止做的事情，如果觸犯法律要受到法律的制裁。 二、自由的界定 早在古希臘、古羅馬時(shí)期，“自由”一詞就開(kāi)始被使用。 自近代開(kāi)始，自由通常從兩種意義上理解。第一種意義是“消極自由”，指主體不受外在壓制和束縛的狀態(tài)，表述方式為“免于的自由”，特點(diǎn)是實(shí)現(xiàn)自由不受社會(huì)干預(yù)；第二種意義是“積極自由”，指主體有依自己獨(dú)立意志行事的能力，表述方式為“有自由”，特點(diǎn)是

3、實(shí)現(xiàn)自由需要社會(huì)的干預(yù)。 無(wú)論是消極自由還是積極自由，都具有哲學(xué)涵義、政治涵義和法律涵義。因?yàn)楸疚氖菑姆傻慕嵌葋?lái)討論自由，因此對(duì)自由的哲學(xué)涵義、政治涵義只作簡(jiǎn)單的介紹。 自由的哲學(xué)涵義是指主體意志與客觀必然性的統(tǒng)一。 自由的政治涵義是指主體利益與社會(huì)秩序的統(tǒng)一。 自由在法律上指人的權(quán)利，即自由權(quán)。馬克思在論猶太人問(wèn)題中明確指出自由無(wú)疑是人權(quán)的組成部分。自由的法律涵義是指主體的行為與法律規(guī)范的統(tǒng)一。即在法律上，主體可以為一定的行為，這種行為與法律規(guī)范所規(guī)定的行為模式相一致，意味著權(quán)利主體只能在法律規(guī)定的范圍之內(nèi)做他想做的事情。從這種意義上來(lái)說(shuō)，自由是相對(duì)的，而不是絕對(duì)的，絕對(duì)的自由是不存在的。

4、 法律上的自由權(quán)利是哲學(xué)涵義的自由和政治涵義的自由在法律上的表現(xiàn)，因?yàn)榉墒橇⒎ㄕ呒捌渌鶎偌瘓F(tuán)對(duì)客觀規(guī)律、社會(huì)秩序的理解和認(rèn)識(shí)，依據(jù)理解和認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)各種行為，將其中的行為確認(rèn)為自由權(quán)利，這些自由權(quán)利，實(shí)質(zhì)是統(tǒng)治階級(jí)所認(rèn)為的“正當(dāng)?shù)摹毙袨樽杂?，是統(tǒng)治階級(jí)的自由，在某些時(shí)候表現(xiàn)為普遍權(quán)利，社會(huì)全體成員都可以享有，某些時(shí)候表現(xiàn)為特權(quán)，為立法者及所屬集團(tuán)所專有。從這種意義上來(lái)說(shuō)，對(duì)自由應(yīng)作歷史的、階級(jí)的分析。 三、法律和自由的關(guān)系 法律是怎樣與自由相關(guān)聯(lián)的呢？從以上對(duì)法律、自由的論述來(lái)看，法律具有主體性，也就是法律的產(chǎn)生是一種自主意志的凝結(jié)，就是自由的一個(gè)表現(xiàn)。人的自主性的條件性體現(xiàn)在法律中就表現(xiàn)為權(quán)利

5、和義務(wù)，法律體系圍繞著權(quán)利和義務(wù)這一范疇而展開(kāi)。法律內(nèi)容中的權(quán)利、義務(wù)都包含有自由的成分。 下面，我們將展開(kāi)對(duì)法律與自由關(guān)系問(wèn)題的思考。 首先，自由是法律的目的之一。 古羅馬的西塞羅曾說(shuō)過(guò)：為了得到自由，我們才是法律的臣仆。17世紀(jì)英國(guó)古典自然法學(xué)派的主要代表、自由主義的奠基人洛克指出，“自由固然要受法律的約束，但法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由”，他說(shuō)，“法律按其真正的含義而言，與其說(shuō)是限制還不如說(shuō)是指導(dǎo)一個(gè)自由而有智慧的人來(lái)追求他的正當(dāng)利益，它并不在受這種法律約束的人們的一般福利范圍之外作出規(guī)定?！?洛克指出法律以自由為目的旨在保護(hù)和擴(kuò)大自由，這一論述揭示了自由對(duì)法律的意義

6、。法國(guó)大革命時(shí)期著名的政治家、思想家羅伯斯比爾對(duì)此問(wèn)題作了更為全面的闡述，他指出，“法律必須反映人民的利益和要求，是人民意志的自由而莊嚴(yán)的表現(xiàn)，是自由表達(dá)符合民族權(quán)利和利益的共同意志，以保護(hù)和實(shí)現(xiàn)公民的人權(quán)、幸福和安寧為出發(fā)點(diǎn)和歸宿”“在一切自由的國(guó)家里，法律應(yīng)當(dāng)特別保護(hù)社會(huì)自由和個(gè)人自由，使之不受當(dāng)權(quán)者濫用權(quán)力的侵犯”3“人人知道法律的制定是為了保證每一個(gè)人自由發(fā)揮自己的才能，而不是為了束縛他的才能，法律的力量?jī)H限于禁止每一個(gè)人損害別人的權(quán)利，而不能禁止他行使自己的權(quán)利?！?馬克思在啟蒙思想的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步深化了對(duì)法律與自由關(guān)系的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，“法律是自由的實(shí)在，在法律中自由的存在具有普遍的

7、、肯定的合符人的本性要求的性質(zhì)，哪里的法律真正實(shí)現(xiàn)了人的自由，哪里的法律就成為真正的法律。因此，法律不是與自由相悖的東西，更不是壓制自由的手段，法典是人民自由的圣經(jīng)”5。可見(jiàn)，在一定程度上，對(duì)自由的追求會(huì)使人們制定更好的法律。人類對(duì)自由的渴望和追求，不但推動(dòng)著法律變革，而且也推動(dòng)著人類社會(huì)的發(fā)展。因此，自由無(wú)論在社會(huì)發(fā)展還是法律體系中，始終保持著獨(dú)特的地位和常新的魅力。 其次，法律對(duì)自由的保障和維護(hù)。 馬克思把人的本質(zhì)看成是“真正的社會(huì)聯(lián)系”，是“社會(huì)關(guān)系的總和”，是“人的真正共同體”。6同時(shí)，全體的人又總是從屬于一定的社會(huì)群體、階層和階級(jí)，生活在特定的歷史時(shí)段。在社會(huì)中，人是以個(gè)體或者個(gè)體集

8、合而成的群體方式存在的。由于個(gè)體或群體的自主性，決定了個(gè)體或群體都有滿足自己的利益目標(biāo)、價(jià)值追求和實(shí)現(xiàn)自我需要等自由。因此，個(gè)體與個(gè)體、個(gè)體與群體、群體與群體之間，存在著不同的利益要求和主張。他們?cè)诟髯灾\求各自的利益和自由時(shí)，出于自我意識(shí)和自利本能，傾向于向外無(wú)限擴(kuò)大，極易發(fā)展成為一種無(wú)端對(duì)抗自然規(guī)律、忽視他人自由、離散社會(huì)關(guān)系的破環(huán)因素，表現(xiàn)在生產(chǎn)、生活、交往過(guò)程中，彼此會(huì)直接或間接的發(fā)生矛盾、沖突，嚴(yán)重時(shí)甚至互相侵犯?；谧杂傻倪@一特性，同時(shí)為防止或減少上述情況的發(fā)生，就必須通過(guò)法律對(duì)某些行為予以限制或取締，對(duì)自由的侵犯者及侵犯自由的行為予以嚴(yán)厲的懲罰，從而用法律來(lái)保障自由。 因此，自由不

9、可放縱，必須把它限制在法律許可的范圍內(nèi)。做為洛克自由主義思想的贊同者，孟德斯鳩認(rèn)為“在一個(gè)有法律的社會(huì)里，自由僅僅是：一個(gè)人能夠做他應(yīng)該做的事情，而不被強(qiáng)迫去做他不應(yīng)該做的事情。自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了，因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！?在國(guó)家中，自由以法律的形式存在，黑格爾的“自由就是受限制”對(duì)此做了更為精辟生動(dòng)的闡述。盧梭在社會(huì)契約論中也講到：“唯有服從人們?yōu)樽约核贫ǖ姆刹攀亲杂?。”法律不排斥自由，自由恰恰要以法律的形式而存在。馬克思指出，“法律上所承認(rèn)的自由在一個(gè)國(guó)家中是以法律形式存在的，法律不是壓制自由的手段，正如重

10、力定律不是阻止運(yùn)動(dòng)的手段一樣”，指明了法律上所講的自由的性質(zhì)、存在條件以及它和法律的聯(lián)系。首先，法律上所承認(rèn)的自由屬于國(guó)家生活范疇；其次，自由的存在和界限必須要由國(guó)家來(lái)規(guī)定、認(rèn)可、予以保證，法律就是這種承認(rèn)自由、肯定自由、確定自由合理界限的特殊行為規(guī)范，因此，法律同自由聯(lián)系在一起完全符合事物發(fā)展規(guī)律。例如：“十年文革”期間，我國(guó)的憲法和法律遭到破壞，人們似乎得到了廣泛的自由權(quán)利，出現(xiàn)了人們隨時(shí)隨地有可能被打倒、批斗、抄家，整人的人又有可能會(huì)被別人整的結(jié)果，整個(gè)社會(huì)處在一種動(dòng)蕩不安和無(wú)序狀態(tài)中，這是因?yàn)樽杂赏耆珱](méi)有了法律的保障。因此，只有法律保障的自由才具有現(xiàn)實(shí)性。 法律對(duì)自由的保障和維護(hù)，是通

11、過(guò)確認(rèn)權(quán)利來(lái)實(shí)現(xiàn)的。法律把個(gè)體自由，例如人身自由、政治自由、經(jīng)濟(jì)自由、思想文化自由等以主體權(quán)利的形式表現(xiàn)在法律中，使自由轉(zhuǎn)化為法律權(quán)利而成為自由權(quán)，這是法律確認(rèn)和維護(hù)自由的最直接的方式。法律確定自由權(quán)利的范圍，要受到個(gè)人意志與社會(huì)公共意志之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的決定。既要照顧到個(gè)人對(duì)于自由的合理需求，同時(shí)也要保證全體社會(huì)成員平等的享有各種基本自由，因?yàn)樵诂F(xiàn)代的自由觀念中，自由應(yīng)該是普遍的自由。孟德斯鳩指出“為了保障權(quán)利，維護(hù)自由，應(yīng)該對(duì)權(quán)力進(jìn)行必要的限制和制衡”，權(quán)利和權(quán)力，從形式上看是同時(shí)產(chǎn)生和存在的，從實(shí)質(zhì)上看，權(quán)力是權(quán)利的衍生形態(tài)，如果權(quán)力不受限制而過(guò)度膨脹，會(huì)帶來(lái)災(zāi)難性的后果，因此，法律通

12、過(guò)對(duì)國(guó)家權(quán)力進(jìn)行調(diào)整和限制，為社會(huì)成員的自由權(quán)的存在和發(fā)展提供方便和保障。 法律具有兩種功能：一種是懲罰性，另一種是保護(hù)性。懲罰違法行為是為了保護(hù)人民的合法權(quán)益，保護(hù)人民的自由權(quán)利又必須懲罰侵犯他人的自由民主權(quán)利的違法犯罪行為。在長(zhǎng)期的封建專制統(tǒng)治中，由于法治意識(shí)、民主意識(shí)的淡薄，人們常常強(qiáng)調(diào)法律的懲罰性功能，忽視了法律的保護(hù)性功能。而二者的正確關(guān)系是：懲罰是手段，保護(hù)為目的。在我國(guó)，法律之所以懲罰各種違法犯罪行為，目的就是為了保護(hù)廣大人民群眾的權(quán)利、自由以及社會(huì)公共秩序。我國(guó)實(shí)行的全民普法活動(dòng)，一方面是為了給人民群眾的行為指明方向，教育廣大人民群眾自覺(jué)遵紀(jì)守法，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的社會(huì)環(huán)境；另一方

13、面，是為了在違法或犯罪行為發(fā)生后，追究違法者責(zé)任，使受侵害者的自由權(quán)利得到有效保護(hù)。 綜上所述，自由總是通過(guò)法律的自由或由法律設(shè)定的自由來(lái)體現(xiàn)，沒(méi)有法律就沒(méi)有自由，法律是自由的前提。我國(guó)的憲法和法律充分體現(xiàn)了廣大人民群眾的自由、民主和權(quán)利，是廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)自由、民主和權(quán)利的法律保障。維護(hù)我國(guó)的憲法和法律就是保護(hù)廣大人民群眾的自由、民主和權(quán)利。實(shí)行依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，是廣大人民群眾的根本利益所在。 注釋: 1 張文顯主編法理學(xué)，高等教育出版社、北京大學(xué)出版社，1999年10月第1版，第46頁(yè)。 2 參見(jiàn)洛克著政府論（下篇），第3536頁(yè)。 3 羅伯斯比爾著革命法制和審判，第139頁(yè)

14、。 4 羅伯斯比爾著革命法制和審判，第52頁(yè)。 5 馬克思恩格斯全集第1卷,第7172頁(yè)。 6馬克思恩格斯全集第42卷,第24頁(yè)；第3卷，第18頁(yè)；第1卷，第487頁(yè)。 7 孟德斯鳩著論法的精神（上冊(cè)），商務(wù)印刷館1982年版，第15頁(yè)。法律的目的不是廢除或限制自由，而是保護(hù)和擴(kuò)大自由。洛克一、自由自由，即主體只服從于自己的意志，不受任何外界力量束縛的一種狀態(tài)。這里的自由處于一種理想狀態(tài)之下，而現(xiàn)實(shí)中的自由應(yīng)是一種主客觀的統(tǒng)一，即主體意志與客觀規(guī)律的統(tǒng)一。主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐決定其對(duì)自由的理解和追求，主體間的差異造成每個(gè)人對(duì)于自由內(nèi)容及范圍大小的不同認(rèn)識(shí)。自由除受主觀上的影響外，還受某些客觀因素的

15、限制，這就是說(shuō)自由是相對(duì)的，而不是想怎樣就怎樣的狀態(tài)。自由最主要的限制來(lái)于客觀規(guī)律，根據(jù)馬克思主義哲學(xué)的理論，客觀規(guī)律只能被理解和利用而不能改變，自由限于客觀規(guī)律的框架之內(nèi)。二、法律法律，廣義上指權(quán)力機(jī)關(guān)制定或認(rèn)可的行為規(guī)則，包括權(quán)力機(jī)關(guān)及其授權(quán)機(jī)構(gòu)制定的規(guī)范性法律文件，還包括雖未制成規(guī)范性法律文件，但為權(quán)力機(jī)關(guān)認(rèn)可的判例、習(xí)慣等。法律的作用依其定義，即調(diào)整人們的行為。因此，法律是客觀的。這一論斷包含兩方面內(nèi)容：其一，法律能且僅能調(diào)整人的客觀行為，主體的內(nèi)心思想被排除在法律調(diào)整范圍之外；其二，人的行為受客觀物質(zhì)條件的限制。所以，調(diào)整人們客觀行為的法律當(dāng)然也受這一因素的限制，因此也是客觀的。三、

16、自由中的法律自由受諸多因素的限制，法律即為其一。主體的自由以客觀物質(zhì)條件為基礎(chǔ)，由于資源的稀缺性，人類社會(huì)對(duì)客觀物質(zhì)資源進(jìn)行分配，主體的自由也就在他所分配到、所享有的資源范圍之內(nèi)。而資源分配的依據(jù)是什么呢？在原始社會(huì)為單純的蠻力，在奴隸社會(huì)為單純的財(cái)富，在封建社會(huì)則為等級(jí)制度，而在民主社會(huì)，法律便成為進(jìn)行資源分配的唯一依據(jù)。于是，法律被用來(lái)協(xié)調(diào)、限制人們的自由使整個(gè)社會(huì)達(dá)到和諧狀態(tài)。法律通過(guò)限制自由來(lái)協(xié)調(diào)人與人之間的利益。人是追求利益最大化的，為了追求自己的利益會(huì)不惜犧牲他人的利益，因此，個(gè)人的自由若不加限制，很可能就會(huì)成為另一個(gè)人的不自由。私法的作用就是通過(guò)一定程度上限制個(gè)人的自由來(lái)達(dá)到協(xié)調(diào)

17、人與人之間利益的目的。例如，物權(quán)法禁止人們未經(jīng)權(quán)利人的同意使用、利用其物，其目的是調(diào)整人與人之間對(duì)于客觀物質(zhì)的所有和利用。債權(quán)法禁止契約不履行，通過(guò)限制債務(wù)人的自由來(lái)達(dá)到調(diào)整債權(quán)、債務(wù)人之間的利益。親屬法則是限制親屬之間的自由來(lái)調(diào)整他們之間的利益。法律通過(guò)限制自由來(lái)協(xié)調(diào)人與社會(huì)之間的利益。人是社會(huì)的人，其一切行為都會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)效果，所以社會(huì)一定程度上要承受個(gè)人行為產(chǎn)生的后果。若法律不對(duì)個(gè)人的行為自由進(jìn)行限制，便可能由整個(gè)社會(huì)來(lái)承擔(dān)其不利后果。公法的作用是就通過(guò)限制個(gè)人的自由來(lái)協(xié)調(diào)個(gè)人與社會(huì)之間的利益。如刑法禁止嚴(yán)重?fù)p害他人利益和公共利益的行為，社會(huì)作為犯罪行為的間接受害者，在個(gè)人利益遭受損

18、害的同時(shí)，社會(huì)秩序也為犯罪行為所破壞，刑法通過(guò)禁止和懲罰犯罪行為來(lái)維護(hù)整個(gè)社會(huì)的安寧和秩序。行政法限制公職人員的自由，禁止他們以權(quán)謀私、錢權(quán)交易等使社會(huì)公共事務(wù)順利進(jìn)行，國(guó)家機(jī)器得以正常運(yùn)作。經(jīng)濟(jì)法限制市場(chǎng)主體的行為自由來(lái)協(xié)調(diào)和發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，以實(shí)現(xiàn)社會(huì)整體效益最大化。四、法律中的自由（一）法律體現(xiàn)自由法律有許多價(jià)值，諸如秩序、自由、平等、正義等等，其核心價(jià)值還是自由。法律所設(shè)計(jì)和帶來(lái)的秩序，其實(shí)就是一種行為規(guī)則，這種規(guī)則便是用來(lái)保護(hù)主體的自由的；平等由何而來(lái)，正是因?yàn)槿松鷣?lái)是應(yīng)該自由的，不受他人束縛的，所以，法律才認(rèn)為人與人之間是平等的，誰(shuí)也不能侵犯誰(shuí)的利益；所謂正義，其實(shí)也就是合理的自由而已

19、，一個(gè)人能享有并實(shí)現(xiàn)一定的自由，那就是正義。法律雖限制人們的行為自由，但其最終目的和價(jià)值仍在于保護(hù)個(gè)人和社會(huì)的自由。物權(quán)法限制無(wú)權(quán)利人對(duì)物的利用，來(lái)保護(hù)權(quán)利人對(duì)其所有物使用、利用的自由。債權(quán)法限制債務(wù)人的自由，以保障債權(quán)人實(shí)現(xiàn)其預(yù)期利益的自由。行政法限制公職人員的自由，實(shí)現(xiàn)的卻是人民在公共事務(wù)上的自由及整個(gè)社會(huì)的自由。經(jīng)濟(jì)法限制市場(chǎng)主體的一些自由，如禁止壟斷行為、不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為等，卻保障了絕大多數(shù)市場(chǎng)主體的自由競(jìng)爭(zhēng)行為，結(jié)果當(dāng)然是社會(huì)整體效益的最大化。也就是說(shuō)限制自由是手段，而實(shí)現(xiàn)自由是目的。手段服務(wù)于目的，保障目的的實(shí)現(xiàn)。法律更多的是賦予主體各種自由，這在民商事法律中最為明顯。物權(quán)法賦予所有

20、權(quán)人自由使用、處分所有物的權(quán)利。債權(quán)法賦予主體自由選擇契約對(duì)象，自由確定契約內(nèi)容的權(quán)利。親屬法賦予主體自由選擇結(jié)婚對(duì)象，自由訂立遺囑等的權(quán)利。民商事法律皆給予主體以意思和行為自由，主體可根據(jù)自己的選擇實(shí)現(xiàn)其利益。這些制度安排，皆體現(xiàn)其所崇尚的自由價(jià)值以及維護(hù)自由的終極目標(biāo)。（二）法律保障自由實(shí)現(xiàn)法律確定何為自由，將自由從意志上升為法律，并受其保護(hù)。法律首先確定何種自由是允許的、受保護(hù)的，將其從一種主觀的認(rèn)識(shí)上升為客觀的法律，從而固定下來(lái)。法律不但確定自由的種類，還確定其范圍大小，由此組成了具體的行為自由，在此范圍內(nèi)的自由都是受到法律保護(hù)的。法律確定自由實(shí)現(xiàn)的方式，通過(guò)賦予主體以行為自由或約束義

21、務(wù)人來(lái)實(shí)現(xiàn)自由的目的。無(wú)論賦權(quán)還是限權(quán)，其根本目的還是在于實(shí)現(xiàn)主體的自由。法律規(guī)定不同的行為模式讓人們實(shí)現(xiàn)其自由。當(dāng)然，人們只能在法律所規(guī)定的模式中實(shí)現(xiàn)自由，超出法律規(guī)定的行為模式實(shí)現(xiàn)法律規(guī)定的自由也是一種違法行為。法律提供實(shí)現(xiàn)自由的救濟(jì)手段。當(dāng)主體的自由受侵害時(shí)，或者當(dāng)主體以法律規(guī)定的行為模式仍無(wú)法獲得自由時(shí)，法律便啟動(dòng)國(guó)家強(qiáng)制力保障恢復(fù)或?qū)崿F(xiàn)主體的自由狀態(tài)。但在主體的自由不受侵害或順利實(shí)現(xiàn)時(shí)，這種強(qiáng)制力隱而不發(fā)，法律并不過(guò)度干預(yù)主體的行為，這也是法律中的自由價(jià)值的體現(xiàn)。僅當(dāng)主體的自由狀態(tài)被破壞或無(wú)法實(shí)現(xiàn)時(shí)，這種強(qiáng)制力才會(huì)現(xiàn)實(shí)地進(jìn)行干預(yù)。五、結(jié)語(yǔ)自由是相對(duì)的，法律限制了自由的范圍，限制了主體

22、的行為自由。同樣，法律也賦予人們自由并保障其實(shí)現(xiàn)。自由是法律的核心價(jià)值，法律雖在形式上限制某些自由，實(shí)質(zhì)上卻是保障和實(shí)現(xiàn)自由。因此，法律永遠(yuǎn)是自由的鑰匙。1法律的產(chǎn)生是自由矛盾的結(jié)果人類不斷追求、實(shí)現(xiàn)自由的歷史過(guò)程是十分艱難的，它需要借助一個(gè)保證自由實(shí)現(xiàn)的工具。在此情況下，能把對(duì)自由的向往變成現(xiàn)實(shí)的法律應(yīng)運(yùn)而生?？梢?jiàn)，法律的出現(xiàn)是源于法律的屬性和自由的內(nèi)在矛盾。自由的內(nèi)在矛盾來(lái)自自由本身所具有的性質(zhì)。自由具有任意性、平等性和擴(kuò)張性。任意性是指獨(dú)立于他人或者要自我做主，因而具有直率性和侵犯性。在集體社會(huì)群體里，任意的自由很容易侵犯他人的利益。平等性則是站在自由作為自然權(quán)利的角度去考察自由的屬性。

23、每個(gè)人都享有自由任意的權(quán)利。擴(kuò)張性表明只要可能任何人都可以將任意性發(fā)揮到極限，造成的突出更是不可避免。首先，法律具有理性，它不會(huì)造成失衡，能夠站在相對(duì)客觀的角度去解決自由而引起的糾紛。法律的這種居間和客觀評(píng)價(jià)的特點(diǎn)很容易相成一種權(quán)威，由其所形成的評(píng)價(jià)也容易使得到服從。于是，法律為自由從應(yīng)然到實(shí)然間找到了一種標(biāo)準(zhǔn)和中介。其次，法律具有強(qiáng)制力的特征。法律的強(qiáng)制力并不是限制和阻礙人的自由的發(fā)展；相反，人的自由得以維護(hù)和發(fā)展正是源于法律的強(qiáng)制實(shí)施力。最后，法律還具有普遍適用性。每個(gè)人在適用法律上都具有平等性，自由也具有平等性特征。它在保護(hù)每個(gè)人自由的同時(shí)，也都在約束限制著每個(gè)人的行為。限制和保護(hù)就是對(duì)

24、決沖突的產(chǎn)生所出的法律判斷?？梢?jiàn)，法律的產(chǎn)生與人的自由發(fā)展是緊密相連，法律產(chǎn)生之初是自由的內(nèi)在矛盾發(fā)展的必然結(jié)果，這種必然結(jié)果就取決于法律的特殊屬性，即能為自由提供行之有效的保護(hù)外衣。2對(duì)自由價(jià)值的不斷追求是法律發(fā)展的動(dòng)力社會(huì)發(fā)展日新月異，處在不斷發(fā)展之中。隨著新情況的不斷出現(xiàn)，人們對(duì)自由都會(huì)有著不同的價(jià)值判斷，對(duì)自由的追求也處在變化之中。毫無(wú)疑問(wèn)，法律也因情勢(shì)的變化而遭到了不同程度的挑戰(zhàn)，法律要而滿足社會(huì)發(fā)展的餓需要，就必須作出相應(yīng)的調(diào)整。在法律的保護(hù)下，自由得到法律允許范圍內(nèi)的最大程度的發(fā)揮。創(chuàng)造性的活動(dòng)改變著人類生存的環(huán)境，也改變著人與人之間的關(guān)系。自由的觀念在創(chuàng)造性活動(dòng)的過(guò)程中不斷被賦予新的含義。“法律是對(duì)自由的保障?！笨梢?jiàn)，對(duì)自由價(jià)值的不斷追求，形成了法律發(fā)展的動(dòng)力。三、從法律到自由自由選擇了法律，而法律則以體現(xiàn)自由，確認(rèn)自由，維護(hù)自由為己任。法律自身的成長(zhǎng)就是自由成長(zhǎng)的過(guò)程，也是自由價(jià)值融化于法律的過(guò)程。這是從自由到法律的過(guò)程，同樣，自由的實(shí)現(xiàn)所必須的法律應(yīng)當(dāng)是自由而有生命力的法律，必須要以保證自由的實(shí)現(xiàn)為使命。從法律到自由的問(wèn)題的核心就是如何通過(guò)法律保證自由得到最大程度的發(fā)揮。1法律應(yīng)