1、高中語文傳記文學的教學策暁傳記是冇悠久歷史的文學體裁，它和小說、詩歌、散文一樣在文學 史占據一席之地。高中語文各版木教材中都一直有傳記作品，而今在新課 改的形勢下對于傳記越來越重視。除必修教材中的傳記作品外，又有了專 門的傳記選修，如人教版中外傳記作品選讀，蘇教版傳記選讀和 史記選讀等。入選傳記都是典范性和時代性的結合，生動有趣且 文學價值極高；傳記屮的主人公各具特色，極具人格魅力。對這些無數人拜讀過的傳記作品，在高中課堂中卻呈現出不太令人滿 意的教學模式和學習狀態。筆者認為出現這種情況主要是因為我們在教與 學的過程中迷失了方向。一、古文傳記教學的現狀傳記教學耍貫徹語文學科的“育人”理念，但古

2、代傳記既有高中課文 的一般屬性，又有文言文以及傳記文體的特殊屬性。因此在目前的傳記教 學中，對于古代傳記的教學，存在很多偏離教學目標的情況。1 対于古代傳記，具有文言文學習的共同毛病，即過于強調文言基礎 知識，忽略了對文本的整體把握。高中階段對于文言文的學習，教師在課堂上往往會更注重字詞梳理， 從7、詞、句等角度來鞏固強化記憶，提高學生的應試能力。這樣固然有 助于提高學生成績，但卻使文本被肢解，文學因素被縮小。這種狀況已出 現多年，在有限的教學時間內，對字詞句的過分重視就相對弱化了語文教 學的文學性，學生鑒賞感悟文本的時間被縮短。于漪老師認為：“素質是一種心靈的塑造，在塑造人的心靈的過程中,

3、屮華文化能起到以一當十的作用?！倍斀竦某B課堂，多是教師講解， 將文章肢解揉碎，全面分析到各細節，學生耳聽筆錄，單調的抽象思維蓋 過了形象思維和情感體驗，于是通過文本閱讀來以情怡情，積累人生經驗, 獲得人生感悟的設想成為空想。2傳記教學中，學生沒有正確區分傳記和小說，教師則過于強調情節 和人物形象分析，忽略傳記本身的特點。傳記文學生動地再現歷史，以探究事物發展的一般規律，思考人物對 歷史發展的典型意義。因此可以說，傳記文學是歷史和文學的綜合體，它 具有真實性、藝術性以及現實借鑒意義?，F今傳記教學的課堂上，由于不 夠重視師生的互動，教師不自覺地把傳記和小說的教學模式等同起來，忽 視傳記文學特殊

4、的文體屬性，學牛不清楚傳記和小說的區別。好的傳記文學，未嘗不是優秀的小說，但這不是高中生和高中課堂所 最終追求的。傳記教學中，教師必須要清楚地讓學生注意到“傳記文學” 和“小說”之間本質的差異。傳記的真實性要求它的素材是真人真事，真 實可靠，決不能憑空虛構。傳記的魅力在于它是以現實生活中的人物和實 際的人生活動為描述對象，槊造充滿人格魅力的傳主個人形象。從這個角 度來說，訃學生專注于傳記“真實性”的屬性是絕對必耍的。二、對高中傳記教學的思考高中階段設立傳記教學板塊，目的是讓學生了解這種文體，通過榜樣的熏陶，提高學生的素養，讓其從中獲得人生的感悟，并就有關問題發表 自己的看法。筆者認為，高中階段

5、的傳記學習，應注重以下方面。1 通過拓展比較閱讀法，形成互動式課堂，培養學生主動閱讀能力和 感悟能力。常常有同一人或事被不同作者記錄，于是傳記呈現出很多“不同”， 對于這種“不同”，我們可以通過拓展比較進行趣味學習。首先，通過對比閱讀，比較不同傳記的優劣或特色。如節選史記 的鴻門宴和廉頗藺相如列傳，與班固漢書中的相關描述做對 比。為什么會存在這樣的差異？由此引導學生展開討論，在“揚馬抑班” 或“揚班抑馬”的爭論中獲得成就感，拓展知識面。其次，通過對比閱讀，比較傳記素材選擇和作者的關系。如節選自鄧 小平女兒的我的父親鄧小平中的在哈金森工廠和英國作家伊文思 的鄧小平傳中記載的鄧小平在哈金森工廠的經

6、丿力，由于作者的身份國 別不同，對于素材的選擇也不同，呈現出來的人物也是不同的。通過比較 閱讀能探討事實和材料之間的關系，更好地了解傳記的寫作特征。再次，通過他人對史料的評價來更全面地認識傳主。如廉頗藺相如 列傳中，人們在贊揚藺相如以大局為重等美德的時候，課外鏈接明代王 世貞的藺相如完璧歸趙論，人們對藺相如如此巨大反差的評價，必然 會引起學生的爭論，讓學生在質疑和辯論屮獲得自信并形成自己的見解。2.教師自己要全面認識課文，注重對傳記文學“藝術真實”的認識, 引導學生客觀評價歷史人物，在評價中“三省吾身”。首先應注意，在小說中常常通過人物的肖像、心理、細節等來概括人物形象，如果也以此來推斷傳主形

7、象是不太客觀的，因為傳記是史家對于 歷史的一個“再現”，有些事件發生時史家并未親臨，所以對其中的動作、 対話、神態等的記錄，只是史家的一種合理推斷，我們稱之為“藝術真實”, 以這樣的“藝術真實”為立足點來為人物定型是不夠客觀的。其次，在傳記欣賞中要提倡個性化的閱讀，讓學生自己去為歷史人物 定位，尋找心目中的英雄。有的學者提出，英雄崇拜是和人類存在一樣古 老的現象。如果傳記的“現實意義”和“榜樣作用”在課堂模式化的人物 形象分析中被忽視，致使學生不能夠從傳記中領悟做人做申的道理，傳記 教學便失去了育人的功效。如鴻門宴中，以劉邦和項羽為中心，拓展 至其他歷史人物，展開“誰是英雄”的主題討論，“以人

8、為鏡，可以明得 失” o讓學生在自己真正喜愛的榜樣的示范作用z下，反思自己的不足 之處，這未嘗不是一種口大的收獲。3.教師要樹立大語文教學觀，讓學生擺脫“戲說”類數字媒體作品 帶來的惡劣影響，并在對歷史真實的執著追求屮，做個有品位的“學者”。語文是一門審美的學科，如果日常教學過于功利化和世俗化，就失去 了語文z美。隨著社會的不斷發展，對知識的接受方式山早年單純的文字、 圖片擴展到今天的數字媒體。但影視界甚至出版界的功利化，讓越來越多 惡搞性質的所謂的“顛覆經典”和“戲說”毒害了沒有判斷力的孩子，于 是出現陳世美是專一深情的，劉邦是重情重義的，穿越是可以實現的等等 許多錯誤卻流毒其廣的認知。我們要通過有趣的互動課堂，讓學生體會到來口正史的傳記歷史是有 趣的。通過辯論等方式，引導學生對文本真實性的認識，讓傳記的真實性 在辯論中深入人心，從而自覺地在日常生活中做到対正史的維護，“以史 為鏡，可以知興替”，做一個有品位的“學者優秀傳記文學中的丿力史人物，他們