1、索達吉堪布 譯 講無 著 菩 薩 著 釋頂禮本師釋迦牟尼佛頂禮文殊智慧勇識頂禮傳承大恩上師無上甚深微妙法百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 愿解如來真實義為度化一切眾生請大家發無上殊勝的菩提心研討總結研討總結十九課全文歸攝十九課全文歸攝十七課、十八課回顧十七課、十八課回顧十九課分段講考十九課分段講考課后問答題課后問答題分組研討分組研討第十七課回顧第十七課回顧 受菩薩戒必須具足的三個條件： 1、要對三寶有信心；2、要對眾生起悲心; 3、是自己愿意受菩薩戒，想度化眾生。 受戒的方式： 1、在具相的善知識面前受； 2、在佛像等三寶所依面前受； 3、觀想在諸佛菩薩前面受。 什么是菩薩戒？ 1、斷除所斷的嚴禁

2、惡行戒； 2、行持六度的攝集善法戒； 3、唯一利益眾生的饒益有情戒。 總之：該學的要學，該斷的一定要斷。 戒律的類型：1、絕對沒有墮罪；2、絕對有墮罪； 3、墮罪的形象； 4、非墮罪的形象。 庚三:還凈方法:還凈是指如果犯了菩薩戒后如何重新獲得戒體。 1、無著菩薩觀點:還凈要求比較嚴格,必須要有人作為懺悔對境。 2、龍猛菩薩觀點:以佛像等三寶所依為對境可進行懺悔。 多念三十五佛懺悔文,金剛薩埵心咒,百字明等來懺悔,很重要。如何受菩薩戒以及護戒的方法如何受菩薩戒以及護戒的方法為什么叫總說呢？ 因為下面所講的意幻供養、真實供養,有主物供養,無主物供養,所有供養的對境全部都是三寶。 仲敦巴尊者說:修

3、七支供的對境最好是三寶所依,不管是懺悔還是供養，功德是相當大的。以何種方式供養呢？大乘修行人在供養時最好具足六種條件： 第一，為了獲得佛果而供養。第二，為利益有情而作供養。第三，是供品應該潔凈莊嚴。第四，三輪清凈。第五，是無有違品的垢染。第六，是將供養功德回向給一切眾生，回向給無上大菩提。為什么要這樣供養呢？ 為了受持珍貴的菩提心。壬一、總壬一、總說說第十七課回顧第十七課回顧 “八功德水”：特別清凈的人間水.“八功德水”有哪八種功德呢？：1、清涼；2、香；3、輕；4、柔；5、澄清；6、無有垢；7、飲時不損喉；8、飲已不傷腹。戊二、論義戊二、論義辛一、供養辛一、供養壬二、別說壬二、別說子一、供養

4、無主物子一、供養無主物丑一、真實供養丑一、真實供養世界上所有爭奇斗艷的鮮花、珍貴的果實，應有盡有的各種妙藥，品種各異的奇珍異寶，令人舒心悅意具八功德的凈水等，這些不屬于別人管，也無有主人的財物，全部可以用來供養諸佛菩薩。第十七課回顧第十七課回顧無主物供養： 供養時應具足無著菩薩所講的六種條件： 第一、想到三寶具有無上的功德；第二、三寶可以成為無邊利益；第三、在眾生界中，諸佛菩薩是至高無上的；第四、三寶猶如曇花一樣很難出現于世，非常難得；第五、三千大千世界中，唯以三寶作為供養對境；第六、世出世間一切功德的來源就是三寶。丑二、供養彼等之原因1、為什么要供養這些無有主人的供品呢？ 一是自己實在一點財

5、物也沒有，為了積累資糧，可以這樣供養；還有一種情況，雖然自己有供養的財物，但由于前世沒積累廣大的資糧，所以即生中福報不夠，根本無法買到須彌山、四大部洲、所有的大海湖泊。 2、此供養之必要： 一是可以斷除自相續中的吝嗇心和貪心； 二是依靠這種方式供養十分諸佛菩薩等殊勝對境，能很快圓滿自己的福報資糧和智慧資糧。 作為大乘佛教徒，不管親自看到寶山、森林、由花朵點綴的寶樹、湖泊、珍貴飾品或者聽到悅耳的聲音，哪怕僅僅在心中憶念，我們一定要先意取供養三寶。這個功德是相當大的。第十八課回顧第十八課回顧第十九課科判分析第十九課科判分析戊一、總義戊二、論義己一、抉擇發心己二、隨發心而行持丁二、受持之方法庚一、本

6、體庚二、分類庚一、受戒方法庚二、護戒方法庚三、還凈方法辛一、受戒之對境辛二、受戒之補特伽羅辛三、受戒之儀軌己一、加行己二、正行己三、后行庚一、凈化自相續庚二、為利他而修心辛一、供養辛二、頂禮辛三、皈依辛四、懺罪辛五、隨喜辛六、請轉法輪辛七、祈請不涅槃辛八、回向福德壬一、總說壬二、別說子一、供養無主物子二、供養身體子三、意幻供養子四、發愿供養子五、無上供養子六、贊嘆供養丑一、真實供養丑二、供養彼等之原因子二供養身體愿以吾身心恒獻佛佛子懇請哀納受我愿為尊仆尊既慈攝護利生無怯顧遠罪凈身心誓斷諸惡業在勝伏四魔的佛陀及其一切佛子前，我愿恒時供養自己的身體，誠懇祈請諸位圣尊菩薩能完全接納。我心甘情愿做忠實

7、的仆人，對您們言聽計從，祈愿您能慈悲攝受我依靠大尊主的呵護，才能在三有中不畏痛苦而饒益眾生。如果我罪惡深重，則無法利益有情。因此，為了真正擺脫以往的罪業而誠心懺悔，立誓今后再不造罪。我們為什么要供養身體呢？我們為什么要供養身體呢？u 要以供養身體的方式打破身執。是不是諸佛菩薩特別需要這個身體呢？是不是諸佛菩薩特別需要這個身體呢？u 完全不是，而是向殊勝對境供養身體能減少我們相續中的我執，我執少了，利益眾生發菩提心做任何事都容易了。怎樣來供養身體呢？怎樣來供養身體呢？u 從象征性的角度來講，可以指漢傳佛教中的“燃指供佛”u 在諸佛菩薩或上師面前，誠心誠意將身口意全部供養，也有很大功德。我們要想利

8、益眾生的話，首先要清凈自己、調伏自己。我們要想利益眾生的話，首先要清凈自己、調伏自己。u 第一要恭敬十方諸佛菩薩，以佛法來饒益眾生；u 第二自相續中的罪業一定要清凈。子三、意幻供養(一)沐浴(二)擦拭(三)妙衣(四)飾品備諸珍寶瓶盛滿妙香水洋溢美歌樂諸佛佛子浴亦以細柔服最勝莊嚴物莊嚴普賢尊文殊觀自在香 薰 極 潔 凈浴 巾 拭 其 身拭 已 復 獻 上香 極 妙 色 衣愿以吾身心 恒獻佛佛子 懇請哀納受 我愿為尊仆 釋釋 義義 在勝伏四魔的佛陀及其一切佛子前我愿恒時供養自己的身體，誠懇祈請諸位圣尊菩薩能完全接納，我心甘情愿做忠實的仆人，對您們言聽計從,祈愿您能慈悲攝受。吾吾是我的意思；是我的意

9、思；恒恒是恒時；是恒時；獻獻是獻上、供獻；是獻上、供獻；佛佛子佛佛子是指佛陀及其一切佛子；是指佛陀及其一切佛子；哀哀是哀憫；是哀憫；納受納受是接納、攝受；是接納、攝受；尊尊是圣尊菩薩；是圣尊菩薩；仆仆是仆人。是仆人。 為什么要將身體供養十方諸佛菩薩呢為什么要將身體供養十方諸佛菩薩呢? ?因為每個人都有我執,這種我執一定要徹底斷除,如果沒有斷除的話,始終都會依靠自己而造惡業。 怎樣供養身體呢？怎樣供養身體呢？指漢傳佛教中的指漢傳佛教中的“燃指供佛燃指供佛”：楞嚴經第六卷中講：如果有能力的話，在如來的身相前燒燃身體、燃指、燒戒疤，“我說是人，無始宿債，一時酬畢”。l 漢傳佛教的淳金長老，為了利益眾

10、生燃指供佛，被稱為“六指長老”；l 四川的真義法師，為了斷除自相續中的分別念，在胸前燃了108個戒疤，在穴脈上燃了九個戒疤。 這種燃身供佛的行為：這種燃身供佛的行為：一方面可表示自己對諸佛菩薩的信心;另一方面也表示自己對身體不太執著。在諸佛菩薩或者上師面前，誠心誠意將身口意全部供養，在諸佛菩薩或者上師面前，誠心誠意將身口意全部供養，這種做法也有很大的功德。愿以吾身心愿以吾身心 恒獻佛佛子恒獻佛佛子 懇請哀納受懇請哀納受 我愿為尊仆我愿為尊仆供養身體時要注意的兩點：供養身體時要注意的兩點： 供養身體的發心一定要清凈：一般來講，真正以火燃燒自己的指頭，可能都會有后悔心，為了避免這種情況，自己事先一

11、定要考慮清楚。 在上師面前供養三門一定要謹慎:如果開始信心強烈,過后又失毀誓言,過失很大。 上師開示：上師開示：倘若要生起菩提心，首先必須對諸佛菩薩供養自己最珍貴、最難得、最可愛的身體，以此舍棄對它的執著。否則，如果對身體特別貪執，想在相續中生起忘我利他的菩提心，恐怕會有一定困難！愿以吾身心愿以吾身心 恒獻佛佛子恒獻佛佛子 懇請哀納受懇請哀納受 我愿為尊仆我愿為尊仆尊既慈攝護 利生無怯顧 遠罪凈身心 誓斷諸惡業護是保護、呵護；利生是利益眾生；無怯顧是無有膽怯顧慮；凈是清凈；誓斷是發誓斷除的意思。 釋釋 義義我依靠大尊主的呵護，才能在三有中不畏痛苦而饒益眾生，因此，為了真正擺脫以往的罪業而誠心懺

12、悔，立誓今后再不造罪。如來唯一的事業就是弘揚佛法和利益眾如來唯一的事業就是弘揚佛法和利益眾生。生。所以所以，我們要想利益眾生的話我們要想利益眾生的話: : 要恭敬十方諸佛菩薩，以佛法來饒益眾生； 自相續中的罪業一定要清凈。大德們將此頌以四種對治力來解釋：大德們將此頌以四種對治力來解釋：“尊既慈攝護”是指所依對治力； “遠罪即是破惡對治力;“凈身心”是現行對治力; “誓斷諸惡業”是恢復對治力:上師如意寶以前講過上師如意寶以前講過: :“有漏的供養當中,供養身體的功德最大。”所以在發心供養身體前,一定要再三觀察自心,極為重要！ 這樣給佛沐浴是不是因為他們的身體不干凈呢？這樣給佛沐浴是不是因為他們的

13、身體不干凈呢？n 般若經、現觀莊嚴論中說，得到了一地菩薩的果位，身上的不凈部分，如污垢、塵垢、虱子等小含生全部都沒有了，更何況是佛陀了。n 之所以作這樣的沐浴,實際上是為了清凈我們相續中的罪業。因為佛陀是一切功德圓滿的智慧身體，如果把他作為對境，以清凈心來作沐浴的話，所有的資糧就會得以圓滿，所有的罪業就會得以清凈。 馥郁一凈室 晶地亮瑩瑩 寶柱生悅意 珠蓋頻閃爍 【浴拭妙衣飾 香薰花神饈 燈地室寶傘 意幻十二供】釋義：釋義：用旃檀薰染的浴室散發出撲鼻的芳香，水晶地晶瑩剔透，光彩奪目，十分清潔；光芒閃爍、各種珍寶的柱子上懸掛著閃光珍珠裝點的華蓋。馥郁：馥郁：是指香氣濃烈；凈室：凈室：在此指干凈整

14、潔的浴室；晶地：晶地：水晶鋪的地面；寶柱：寶柱：珍寶鑲嵌的柱子；悅：悅：喜悅、愉悅；珠蓋：珠蓋：用珍珠裝點的華蓋。釋義釋義旃檀薰染的浴室散發出撲鼻的芳香，水晶地晶瑩剔透，光彩奪目，打掃得十分清潔。光芒閃爍、各種珍寶的柱子上懸掛著閃光珍珠裝點的華蓋。在此，已備好盛滿涂香配成的悅意香水、鮮花的許多金等寶瓶，伴隨著歌聲樂音而請一切善逝及佛子沐浴。(一)沐浴備諸珍寶瓶 盛滿妙香水洋溢美歌樂 諸佛佛子浴上師開示：上師開示：在釋迦牟尼佛的降生日或其他重要節日中，要為佛陀作沐浴。如果實在不習慣這種傳統，起碼也要將佛像上的灰塵打掃一下，用清凈的水洗一下。如果能經常對佛像佛塔作沐浴或擦拭的話，可以遣除自相續中的

15、罪業，這種行為是平時不可缺少的。 ：等待諸佛菩薩沐浴之后, 用妙香薰染、清潔柔軟、無與倫比的衣物（浴巾）擦拭他們的身體；擦拭完畢以后，對于出家裝束的佛菩薩，供上袈裟等適合出家身份的芬芳妙衣，對身著在家裝束的尊眾，獻上色彩各異、柔軟飄逸的妙衣。 l 佛經中有一個白衣比丘尼的公案，她生下來時，身上就穿著白色的衣服，脫下來馬上又有一件，所以出家時佛開許她可以穿白衣。因為供養衣服的功德，直到最后有者時仍然身穿俱生的白衣。l 百業經中有一個金色比丘尼，生來身體就是金色的，這也是以供養妙衣的功德，獲得了生生世世特別莊嚴的身相。 如果我們能遇到佛陀那樣的殊勝對境，供養的功德不可思議。但如果遇不到，那么在諸佛

16、菩薩的像前或者在上師面前供養衣服也有很大的功德。(二)擦拭(三)妙衣香薰極潔凈 浴巾拭其身拭已復獻上 香極妙色衣(四)飾品 供養飾品的功德相當大，供養飾品的功德相當大，以前上師如意寶在課堂上講過：以前上師如意寶在課堂上講過：阿底峽尊者來藏地弘揚佛法時，有個比較富裕的女人對尊者生起極大的信心,將身上佩帶的金銀珠寶全部供養了,她回去后，丈夫十分生氣，對她又打又罵，她受不了就跳河死了。阿底峽尊者知道后，顯現上非常傷心，為她念經作了回向。以此供養功德，她又再得人身，在阿底峽尊者面前出家，后來成為噶當派非常了不起的一位大德。所以，最可靠的就是供養佛陀、佛像，這樣的功德相當大。 上師開示上師開示: :我們

17、平時在供養時,一定要發愿一定要發愿: :以此供養功德,令無量眾生獲得利益;時時刻刻要記住:不是為了自己的人天福報,一定要發利他的心!亦以細柔服 最勝莊嚴物莊嚴普賢尊 文殊觀自在 釋義：釋義：是以成百上好的冠冕等裝飾品莊嚴現見真諦而成為圣者的普賢菩薩、文殊菩薩、觀自在菩薩、金剛手菩薩、彌勒菩薩等根據所化眾生的要基而持在家相的諸位大菩薩。我們為什么要對諸佛菩薩供養身體？供養身體的方式有哪幾種？如果將身口意三門供養了上師，今后你應怎樣對待這個身體？別人說我們長得不好看，或者太胖了，自己馬上就不高興了，這是什么原因？作為修行人，應當如何對治？燃指供佛時，由于特別痛而產生了后悔心，這樣的供養還有功德嗎？如果是你，你會怎么做？第十九課思考題燃指供佛有哪些教典依據？如果給佛菩薩作沐浴，是否他們的身體也像我們一樣不干凈？為什么？此舉有什么功德？藏傳佛教與漢傳佛教的浴佛儀式有什么差別？供養衣服、裝飾物分別有什么功德？請以其他公案加以說明。