1、    試論碭山嗩吶的傳承與發(fā)展    王倩 張浩摘 要：作為傳統(tǒng)技藝的碭山嗩吶，能夠在繁榮當?shù)匚幕Y源的同時得到傳承發(fā)展，本文從實地調(diào)查出發(fā)，就碭山嗩吶技藝的在地性傳承現(xiàn)狀做了研究。田野調(diào)查發(fā)現(xiàn)隨著市場多元化發(fā)展，作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，碭山嗩吶的傳承承受諸多機遇的同時也面臨著挑戰(zhàn)，存在著諸如制作工藝缺失、音樂作品缺乏創(chuàng)新性、傳承人才稀缺、傳承方式單一等方面問題。筆者認為活態(tài)傳承是保持碭山嗩吶生命力的重要選擇。本文擬從學校教育、政府引導、民間參與等視角探究碭山嗩吶的傳承發(fā)展，旨在更好地保護碭山嗩吶技藝與文化資源，最終實現(xiàn)文化傳承與區(qū)域經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。

2、關(guān)鍵詞：碭山嗩吶;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);在地性;活態(tài)傳承：g127  ：a  ：1673-2596（2019）01-0137-04碭山縣位于黃淮平原的北端，地處皖、豫、魯、蘇四省七縣交界處，古稱下邑。碭山縣文化底蘊深厚，民間藝術(shù)形式多樣，嗩吶藝術(shù)是其中最具地方特色的民間藝術(shù)之一。2011年5月，碭山嗩吶吹奏藝術(shù)成了第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄傳統(tǒng)音樂類擴展項目中的一員。在文化多元化和市場化發(fā)展的今天，碭山嗩吶如何保持其蓬勃的生命力并進行保護性傳承，已經(jīng)成為一項重要的時代課題。業(yè)界已從碭山嗩吶的歷史文化成因、碭山嗩吶的傳承現(xiàn)狀、碭山嗩吶的發(fā)展等方面進行了研究，然而研究的角度比較單

3、一。一方面主要研究碭山嗩吶的傳承現(xiàn)狀，另一方面主要研究碭山嗩吶的傳承發(fā)展策略。在此基礎(chǔ)上，本文依據(jù)田野調(diào)查資料，結(jié)合碭山嗩吶的傳承現(xiàn)狀，并提出如何進行傳承發(fā)展。一、碭山嗩吶的傳承現(xiàn)狀（一）碭山嗩吶的在地性發(fā)展在地性就是指特定的時間、地點、人物、事件。碭山嗩吶于碭山是一種極具地域特色的文化方式，碭山人的生活情感表達離不開嗩吶的配合，喜樂與悲傷都需要嗩吶的彰顯。人們生活在民俗里，民俗是人們的一種生活習慣和生活方式1。嗩吶，被碭山人視為“神賜禮器”，是融入當?shù)氐囊环N生活方式。無論是婚嫁禮儀、生孩子吃喜面、老人仙逝等場合，還是春節(jié)、中秋節(jié)、開業(yè)慶典等節(jié)慶活動，碭山人都離不開嗩吶。嗩吶這一樂器與碭山地區(qū)

4、普通民眾的生活緊密相關(guān)，已經(jīng)融入碭山民眾的生活之中。叫句子六字開門百鳥朝鳳等眾多優(yōu)秀曲牌，至今廣受碭山縣及周邊地區(qū)群眾的歡迎傳播。“嫁閨女，真熱鬧，喇叭不吹不上轎”，這是碭山地區(qū)婚禮場景的真實寫照。嗩吶“曲兒小，腔兒大”，作為在婚禮中的主奏樂器，吹奏的聲音高亢響亮，適合在空曠的場地演奏，與婚禮吉祥喜慶的氛圍相得益彰。碭山人舉辦婚禮的前一天晚上，在鬧市街旁的露天晚會少不了嗩吶班助興，形式相當于婚禮前的彩排。此外，在碭山喪葬活動中嗩吶班子的角色一直必不可少，嗩吶聲伴隨著喪葬儀式的舉辦。在靈堂門口，哭靈臺是碭山嗩吶喪禮儀式中的經(jīng)典曲目，也是必吹曲目，整支曲子極具感染力。（二）碭山嗩吶技藝的傳承方式根

5、據(jù)田野走訪，碭山嗩吶班社支系眾多，形成規(guī)模的有：張連生支系、王朝臣支系、王文祥支系、劉須延支系、劉獨秀支系、陳玉蘭支系，即民間表述的張家班、王家班、劉家班和陳家班。各大支系根據(jù)自身的發(fā)展特點對嗩吶技藝進行傳承，傳承主要有以下幾種方式：1.個體傳承據(jù)田野調(diào)查資料顯示，碭山嗩吶傳承中的第一代嗩吶藝人一類是自學成才，個體傳承;一類是模仿其他嗩吶藝人成長起來的。比如民間藝人張連生老人，由于自幼醉心于嗩吶，在村里嗩吶藝人騰連勛那里偷師學藝而后成為一代嗩吶大師，在吸收他人技藝的基礎(chǔ)上進行個體傳承。2.收徒授藝過去各行各業(yè)技藝的傳承總是通過收徒授藝，言傳身教，實踐為主的辦法來實現(xiàn)，嗩吶班社也不例外。嗩吶名師

6、陳玉蘭、嗩吶演奏技藝省級傳承人蔣法杰等優(yōu)秀的藝術(shù)家深得張派支系真?zhèn)鳎蔀閺埮芍抵械慕艹龃怼４底鄷r換氣的技巧、工尺譜的識別等這些寶貴的傳統(tǒng)技藝得以保留下來，得益于這一傳統(tǒng)傳承方式，充分體現(xiàn)了碭山先民們的聰明才智。3.專業(yè)學校培訓隨著現(xiàn)代教育理念的滲透，到藝校或?qū)I(yè)音樂學院學習嗩吶成為大勢所趨。吳安明就是其中的杰出代表。其早先跟隨張連生等老前輩學藝，后考入安徽省藝術(shù)學校，師從著名嗩吶表演藝術(shù)家尹明山和劉鳳鳴兩位大師，取得不俗的成就。目前任教于安徽省藝術(shù)學院，負責教授嗩吶與竹笛等課程。二、碭山嗩吶技藝的傳承機遇與存在問題碭山嗩吶技藝的傳承一方面有在地性發(fā)展的環(huán)境，另一方面碭山嗩吶的技藝受到社會各

7、界的廣泛好評。在碭山縣，嗩吶民間藝人和業(yè)余愛好者廣泛散布于縣域之中。在蔣英村南頭有一位享譽碭山的嗩吶藝人，他就是年近七旬的蔣法杰。自幼得到師爺真?zhèn)鳎纸?jīng)過十年的刻苦鉆研，蔣法杰自創(chuàng)了新的吹奏技巧和方法。為了促進碭山嗩吶的傳承，碭山縣于2015年4月就成立了碭山嗩吶傳習所。作為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的蔣法杰，傳習所負責人這一重任就光榮地落在了他的肩上。據(jù)統(tǒng)計，蔣法杰門下的弟子已累計有20多個出師，并各自創(chuàng)建了嗩吶藝術(shù)團，從而將嗩吶技藝發(fā)揚光大。2008年5月，第二批安徽省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄中，碭山嗩吶榜上有名。2011年，碭山嗩吶入選第三批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。2014年底，碭山縣因碭山嗩吶的

8、巨大影響力再次被文化部命名為“中國民間藝術(shù)之鄉(xiāng)”2。近年來碭山嗩吶演出團體也參加過不少藝術(shù)賽事，獲獎眾多，這也奠定了碭山嗩吶在中國梨園界中的地位。2012年10月24日，碭山嗩吶曲目梨鄉(xiāng)情經(jīng)過激烈角逐，最終在cctv民族器樂電視大賽中，榮登三甲寶座。2016年2月，碭山嗩吶組隊參加第十二屆“德藝雙馨”中國文藝展示集中展演活動，榮獲“德藝雙馨最佳表演獎”3。嗩吶提升碭山地區(qū)競爭力，帶動區(qū)域知名度的同時，豐富了碭山民間藝術(shù)的寶庫，嗩吶在碭山區(qū)域的發(fā)展過程中具有舉足輕重的地位。然而，隨著嗩吶藝人生存方式的改變，以及市場環(huán)境的演化，碭山嗩吶的傳承環(huán)境也存在一些問題：（一）嗩吶制作工藝缺失從市場需求的角

9、度進行分析，由于嗩吶市場需求量過小，無法規(guī)模化生產(chǎn)，而且銷路不暢。因此，許多嗩吶制作工匠都另謀他業(yè)，嗩吶的制作技藝也就無人問津了。然而，單靠一個人或幾個人來完成嗩吶藝術(shù)的保護與傳承工作無異于天方夜譚，難以改變制作技藝衰敗的頹勢。（二）嗩吶作品缺乏創(chuàng)新性嗩吶音樂是嗩吶藝術(shù)的基礎(chǔ)，也是保護和傳承嗩吶文化的核心內(nèi)容。通過實地調(diào)查得知，碭山嗩吶藝人演奏古曲或成名曲仍是口傳心授，如叫句子凡字調(diào)等。嗩吶音樂原創(chuàng)曲目寥寥可數(shù)，優(yōu)秀作品則更是可遇不可求。近些年來，依稀可見一些新創(chuàng)嗩吶音樂作品，但由于嗩吶音樂基調(diào)等問題，創(chuàng)作者在創(chuàng)作中很難既把握其文化精髓，又同時兼具傳統(tǒng)韻味。嗩吶音樂創(chuàng)作創(chuàng)新急需補充新鮮血液，這

10、些皆非一人一日之功，嗩吶音樂原創(chuàng)作品的創(chuàng)新之路可謂任重而道遠。（三）嗩吶傳承人才缺失作為民間藝術(shù)的碭山嗩吶，其專業(yè)建設(shè)需要大量人才。目前，不少班社人才知識結(jié)構(gòu)不合理，絕大多數(shù)是初中學歷，高小畢業(yè)次之，高中生都是極少數(shù)，更別提高等教育層次的人才;演員年齡結(jié)構(gòu)趨于嚴重的失衡狀態(tài)，樂班中的核心人物都是60歲以上的老藝人，最大的72歲，而這部分人占比較小;2535歲的年輕人占絕對多數(shù)，最小的15歲，女性演員約占1/54。另外，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、娛樂方式的增多，傳統(tǒng)音樂難以吸引年輕人的目光。碭山嗩吶的學習者及欣賞者大為減少，碭山嗩吶潛在的創(chuàng)作人才以及藝人大部分也因此轉(zhuǎn)移了發(fā)展方向，碭山嗩吶的傳承面臨嚴峻

11、考驗。（四）嗩吶傳承方式單一民間技藝大多依靠口傳心授的方式，學校教學也在一定程度上依靠于此。在以往記錄手段和技術(shù)落后的條件下，這些藝術(shù)形式一旦流失或消亡，基本上難以恢復或再生。我國眾多寶貴的民族民間文化遺產(chǎn)生存環(huán)境堪憂，一些傳統(tǒng)技藝因口傳心授的特點及傳承人年齡偏高等不可抗拒因素導致后繼無人。長此以往，嗩吶藝術(shù)傳遞的本真性將難以保證。三、碭山嗩吶的傳承發(fā)展我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)著重強調(diào)靜態(tài)保護，即保護具體項目及其傳承人，而非物質(zhì)文化遺產(chǎn)畢竟不同于物質(zhì)文化遺產(chǎn)，具有鮮明的活態(tài)性特征，注重還原民族共同體成員行為心理影響，不能忽視民間文化自然存在及傳承方式的特殊性。因此，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承應該不

12、能僅限于點的保護這一層次，應該逐漸擴展到面的認同這一范疇。文本擬從學校教育、政府引導和民間參與三個層面對碭山嗩吶活態(tài)傳承與保護進行探究。（一）學校教育1.中小學教育層面在全縣范圍內(nèi)舉辦一年一度的嗩吶演奏比賽，計入學校年終考核評估總分;編寫適宜中小學生的碭山嗩吶鄉(xiāng)土教材，結(jié)合音樂課做好鄉(xiāng)土教育普及工作;文化教育主管部門定期組織安排全縣嗩吶藝人及骨干對各中小學校音樂教師進行集中培訓。2.高等教育層面開設(shè)嗩吶藝術(shù)全校選修課，普及嗩吶音樂及其蘊含的民俗文化;鼓勵大學生進行嗩吶曲目創(chuàng)作，要求緊扣時代發(fā)展主題，貼近大學生生活;開設(shè)嗩吶藝術(shù)系列講座，舉辦藝術(shù)文化交流會，邀請嗩吶領(lǐng)域?qū)＜覍W者進學校進課堂，使學

13、生能夠更加真實直接的接觸嗩吶、了解嗩吶;學校應可能多組織學生進行嗩吶實踐，將所學到的知識和感悟與實際相結(jié)合，還可以欣賞甚至參與嗩吶排演活動，提高嗩吶欣賞能力。（二）政府引導1.對于優(yōu)秀項目給予資金支持政府可以通過設(shè)立保護基金，對碭山嗩吶相關(guān)的音樂旅游項目予以資金支持，鼓勵有能力的社會人士和民間團體參與相關(guān)旅游開發(fā)工作。政府還應當設(shè)立相關(guān)的職能部門來對資金進行管理，保證專項資金能夠?qū)？顚Ｓ茫龠M優(yōu)秀曲目的創(chuàng)作與藝人的技藝傳承。2.重點保護代表性傳承人代表性傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的靈魂。政府應該從制度層面著手，如舉辦“碭山嗩吶藝術(shù)傳承中心管理人員培訓班”及“碭山嗩吶藝術(shù)傳承人員培訓班”切

14、實提高傳承人的社會地位，鼓勵其積極做好傳承工作，為傳承好碭山嗩吶提供堅實可靠的保障。在舉辦嗩吶培訓班與嗩吶傳習所的同時，積極組織嗩吶藝人加強對外交流與實踐活動5。3.加強對音樂市場的調(diào)控嗩吶作為傳統(tǒng)的民間技藝，其發(fā)展狀態(tài)需根據(jù)市場的需求變化做出調(diào)整，遵循市場發(fā)展規(guī)律，適時引導其與市場的對接。鼓勵傳承碭山嗩吶民間音樂，重視音樂旅游產(chǎn)業(yè)，大力開發(fā)音樂旅游產(chǎn)品，為傳統(tǒng)音樂發(fā)展創(chuàng)設(shè)自由的環(huán)境。三、民間參與（一）設(shè)立藝術(shù)研究中心嗩吶藝術(shù)研究中心平臺的建立，為整合一切可以整合的力量，對嗩吶藝術(shù)進行深入研究。通過拍照、錄音、錄像等數(shù)字化多媒體手段，系統(tǒng)、完整、全方位地進行專題普查，不加修飾地記錄相關(guān)資料，將

15、普查所獲資料進行整理、歸類、存檔。在此基礎(chǔ)上，開設(shè)論壇會，邀請領(lǐng)域內(nèi)專家學者積極研討，并盡可能將研究成果編撰成冊進行出版，最后通過研究分析制定更加合理的保護傳承方式以及宣傳推廣模式。（二）開辦制作技藝工匠培訓班嗩吶演奏技藝的傳承發(fā)展依賴于嗩吶以樂器形式存在的物質(zhì)本身，在對技藝傳承的同時，器具的制作同等重要。碭山地區(qū)存在著一批制作嗩吶的能工巧匠，通過對嗩吶制作工匠的保護，進行專門性培訓，增強對嗩吶制作的自豪感和信心，提高制作技藝，為創(chuàng)作更多更好嗩吶作品提供技術(shù)支撐。通過開辦培訓班，吸引更多人了解熟悉嗩吶制作技藝，促進制作技藝的傳承，為碭山嗩吶的保護與傳承提供器物支撐。（三）舉辦藝術(shù)展演活動嗩吶音

16、樂是嗩吶文化中的重要組成部分，曲目是嗩吶音樂的核心與靈魂。利用節(jié)慶活動，及其他民間聚會項目，展現(xiàn)藝術(shù)內(nèi)核，進行音樂展演，將優(yōu)秀的民間技藝廣泛傳播到更多人中去6。通過藝術(shù)展演，將碭山嗩吶藝術(shù)融入民間活動，在深入挖掘嗩吶藝術(shù)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，豐富音樂創(chuàng)作，從而推出具有地方特色的民間作品。（四）利用大眾媒介大眾傳媒作為先進的傳播手段，媒介技術(shù)優(yōu)勢明顯，能夠超越時空限制，擴展文化的傳播域限。由于嗩吶傳播的特殊性，圖書報刊等傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介單一、抽象、固化的特點無法滿足，因此應積極運用廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等多種媒介傳承碭山嗩吶，充分利用數(shù)字媒體多感、靈活、互動性強等優(yōu)勢，潛移默化中引導大眾尊重與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

17、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是我國文化的重要組成部分，對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承是我們義不容辭的責任。碭山嗩吶是碭山在地性發(fā)展較有代表性的特色民俗文化之一，碭山嗩吶扎根于碭山這片土地之上，是人民喜聞樂見的生活方式。碭山嗩吶是一種活態(tài)的音樂傳承，同樣需要以發(fā)展的眼光持續(xù)關(guān)注7。根據(jù)碭山嗩吶傳承與發(fā)展的實際情況，發(fā)揮學校、政府與民間等多方力量，通過舉辦比賽、納入高校課程、提高傳承人地位、發(fā)展音樂旅游產(chǎn)業(yè)、開設(shè)工匠培訓班、舉辦藝術(shù)展等方式進行活態(tài)傳承，促進碭山嗩吶藝術(shù)在都市文化空間中的傳承發(fā)展，在不改變本真性前提下進行商業(yè)化經(jīng)營，實現(xiàn)文化傳承與區(qū)域經(jīng)濟協(xié)調(diào)發(fā)展。參考文獻：1鐘敬文.文學研究民俗學方法j.民族藝術(shù)，1998，（06）：30-31.26薛強華.