1、1 / 6 讀（觀）后感寫作指導一、什幺是讀（觀）后感讀后感、觀后感是人們讀了某本書、某篇文章，或觀看了某部電影，某個電視劇、戲曲等后所寫的感想、心得體會的文章。二、怎幺寫讀（觀）后感1、在認真閱讀原作、觀看影視作品的基礎上確立切題的論點。“感”從“讀”“觀”來；寫讀（觀）后感，讀懂原作最為重要。讀懂、看懂，就是要比較深刻地理解原作的思想意義和藝術手法。有些作品內容豐富，思想意義比較復雜，讀者或觀眾的感觸也是多方2 / 6 面的，寫讀（觀）后感，哪一點感受最深就寫哪一點，要有重點，切不可面面俱到。2、對原作（文章或影視）要進行定向性的復述。讀（觀）后感， “讀” “觀”是基礎，是前提。寫讀（觀

2、）后感，如果失去了基礎和前提，所談的感想就是空的。因而，讀（觀）后感的開頭通常要對原作進行簡明復述。但是，這種復述必須是定向性的，即根據論點的需要，對原作進行適當的剪裁和組織，然后以此為復述內容，作為文章提出論點的引子。復述的方法有兩種：一是用自己的語言概述，二是摘錄原作中句子復述。復述要抓住重點，要有針對性，不要將“讀”“觀”的內容寫得過多而導致喧賓奪主。3、對復述的內容進行定向性議論。讀（觀）后感，顧名思義，有讀（有觀），又有感，但它們之間必須有內在的聯系。這種聯系，就靠議論來做橋梁。進行議論時要注意：一是要為提出論點服務；二是要簡明扼要，恰到好處。4、在定向議論的基礎上，提出文章的中心論

3、點。讀（觀）后感3 / 6 的論點要求正確鮮明，一般要用明確的肯定判斷或明確的否定判斷來表示。5、聯系社會實際和個人的思想行為實際。讀（觀）后感，“感”是重點、是關鍵。因而，這種由此及彼的聯想是一篇讀（觀）后感的主體部分。值得注意的是：一要以所提論點為聯系的基礎，所有內容與論點之間要有內在聯系，兩者互相統一，不能牽強附會；二在聯系過程中要適當地涉及或呼應原作；三是聯系的事例可以是正面的，也可以是反面的，只要能闡發論點就行。此外，讀（觀）后感結尾，可以照應全文，總結全文。三、例文讀勸學有感湖南賀經緯“青，取之于藍，而青于藍”這句話，孩提時常聽父親說起，4 / 6 但不解其意，直到學了勸學 ，方知

4、其意義所在。勸學乃戰國著名文學家荀子的上乘之作。勸學，顧名思義，乃“勸勉、鼓勵學習也” 。這篇千古名作，讀起來瑯瑯上口，憶起來更是回味無窮。這不，我現在就有感而發之。“學問”者，所謂“求學問道也” ，一見“學”字，人們不禁情隨字遷，聯想到譬如：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟” “學無止境” “讀萬卷書，行萬里路”等此類激人奮進的語句，此外還有囊螢映雪、懸梁刺股的感人場面。 “古之圣人猶且如此，何況今之眾人乎？”學習之道有三。其一，乃恒心也。荀子云： “鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。”學習要有恒心，今之學者卻未必知之也。有的人淺嘗輒止，未曾領略其真諦，就大叫“我得矣，我得矣”，即鍥而

5、舍之也。嗚呼！豈不痛哉？有的人一暴十寒，三天打魚兩天曬網，白白地把“寸金、寸陰”丟掉。嗚呼！豈不冤哉？還有的人虎頭蛇尾，抱著5 / 6 “良好的開端是事業成功的一半”的態度，而忽視了另一半“孜孜不倦” ，結果種瓜得芝麻。嗚呼！豈不苦哉？嗟乎！ “騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”，此乃慎始敬終之法寶也。其二，如果你有鐵杵磨成針的恒心，再加上破釜沉舟的決心，這對于成功來說，謂之如虎添翼也。說到決心，莫過于西楚霸王項羽的破釜沉舟、越王勾踐的臥薪嘗膽。于是乎，荀子又云：“蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。”我想確實如此。一個人，如果今天立志成為詩人，明天發奮練書法，后天誓當音樂家，其鴻鵠之志固可貴，但到頭來，只落得個走馬觀花、浮光掠影的下場，那樣，縱使你有破釜沉舟的決心也難成氣候。其三，乃全面發展也。當今社會瞬息萬變，我們作為跨世紀人才不僅要懂數理化、會讀abc ，上知天文、下通地理，并且要注意時事動態，甚至琴棋書畫，也要皆通習之。如若不然，搞得個“布什者，誰也？”豈非笑料？只有多角度、全方位、多層次地攝取知6 / 6 識，不斷充實自己，才能成為全面發展的人才，才能迎接未來的挑戰。朋友，我相信你讀了勸學后，也一定感受頗深吧。的確，這篇千古名作不僅告訴我們正確的學習態度、學習方法，而且讓我們從中領略到學習的真