1、我國古代職業(yè)教育的發(fā)展點擊:1054浙江工貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院摘 要：我國古代職業(yè)教育跨越我國整個古代社會，經(jīng)歷了萌芽產(chǎn)生、鼎峰興盛、緩慢發(fā)展 三個時期，而藝徒制作為最主要的職業(yè)教育形式則對我國古代職業(yè)教育的發(fā)展功不可抹。與西方職業(yè)教育相比，我國古代職業(yè)教育具有教育行為強制性、教育形式的多樣性、教育內(nèi)容的豐富性、教育思想的先進(jìn)性和教學(xué)方法的創(chuàng)造性等特點，正因為如此，使得我國古代的社會生產(chǎn)力和科技水平等都優(yōu)于西方國家。關(guān)鍵詞：我國古代職業(yè)教育；專科學(xué)校：職官教育；藝徒制作者簡介：徐東(1971 . 2-)，男，四川岳池縣人，西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院講師，研 究方向：職業(yè)教育；張繼華(1963 . 9-

2、)，男，四川廣安縣人，西華師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院教 授，研究方向：職業(yè)教育；郭道端(1975.1 )，女，四川岳池縣人，四川省南充市第一中學(xué)歷史一級教師，研究方向：職業(yè)教育史。中圖分類號：G719 . 29 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518(2006)21-0060-05我國古代職業(yè)教育源遠(yuǎn)流長，其燦爛和興盛幾乎貫穿整個古代社會，只是到了封建社會 的晚期才開始衰敗。我國的科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過同時期的歐洲，特別是十五世紀(jì)之前更是如此。”科技的發(fā)達(dá)與我國古代職業(yè)教育的發(fā)達(dá)是分不開的。一、我國古代職業(yè)教育發(fā)展的歷程我國古代職業(yè)分化程度較低，主要是農(nóng)牧業(yè)，雖然也有官吏、教師、僧侶、手工業(yè)者、 商

3、販等職業(yè)，但這些職業(yè)數(shù)量少且多為世襲或半世襲，農(nóng)民進(jìn)入這些職業(yè)的社會需要少。各社會職業(yè)流動十分有限，因此在我國古代沒有建立起開放的社會化的職業(yè)教育體系，職業(yè)教育僅局限在各個職業(yè)圈內(nèi)進(jìn)行就能滿足社會的需要。(一) 我國古代職業(yè)教育萌芽產(chǎn)生時期這一時期的職業(yè)教育在我國跨越了原始社會、奴隸社會和封建社會初期三個歷史時期。1 我國原始社會的職業(yè)教育我國是世界文明發(fā)祥最早的國家之一，職業(yè)教育的萌芽和先民們最早的社會生活緊密相 聯(lián)。在農(nóng)業(yè)和畜牧業(yè)方面，教民以獵”、教民以漁”、教民以耕”等職業(yè)教育活動十分活躍，古籍中曾記載：神農(nóng)因天之時，分地之利，制來耜，教民農(nóng)耕”；堯聘棄拜棄為農(nóng)師，封之臺，號為后稷”。而

4、在手工業(yè)方面，除原始石器、骨器、木器等工藝制作外，還出現(xiàn)了 制陶、紡織、房屋建筑、育蠶治絲等專門手工藝技能的傳授和訓(xùn)練，如史書記載：嫘祖始教民育蠶治絲繭以供衣服。而 蚩尤作兵”和以銅為兵”的記載標(biāo)志著我國手工工藝的教育 在原始社會達(dá)到了職業(yè)教育的高峰。2 我國奴隸社會的職業(yè)教育隨著奴隸社會的建立和社會生產(chǎn)技術(shù)的提高促使社會分工的進(jìn)一步擴大.而手工業(yè)的發(fā) 達(dá)和商業(yè)的繁榮，使大批奴隸被驅(qū)人手工作坊，商周奴隸社會中出現(xiàn)百工”的記載。發(fā)達(dá)的手工業(yè)生產(chǎn)要求對手工業(yè)奴隸進(jìn)行強制性的技術(shù)培訓(xùn)，因此出現(xiàn)了一種帶有強制性的職業(yè)性教育形式。此外，由于腦力勞動與體力勞動的分工，一部分腦力勞動者成為專門掌管農(nóng)業(yè)、 建

5、造業(yè)和手工業(yè)的官吏，出現(xiàn)了設(shè)官分職的現(xiàn)象。奴隸制社會是官守學(xué)業(yè)，為官之父兼而為 師，傳其學(xué)；為官之子則就其父學(xué)， 習(xí)其所業(yè)，于是又產(chǎn)生了在官吏中實行子習(xí)父學(xué)的職業(yè) 教育形式。這兩種職業(yè)教育形式是出現(xiàn)可以看作是我國古代職業(yè)教育的萌芽。我國古代職業(yè)教育通過學(xué)校教育、職官教育、世襲家傳、藝徒傳承、行業(yè)教作等多種途 徑進(jìn)行， 這也是我國古代職業(yè)教育長期興盛的基礎(chǔ)。 我國學(xué)校教育不僅產(chǎn)生較早， 而且職業(yè) 教育貫穿學(xué)校教育始終，最早的 “六藝 ”中的樂、射、御、書、數(shù)都與職業(yè)教育密切相關(guān)如 “數(shù) ”，班固在漢書藝文志認(rèn)為數(shù)術(shù)包括了 “天文、歷譜、五行、蓍龜、雜占和形法 ”六 項即所有表述自然之理和技術(shù)技巧

6、以至用宗教迷信來解釋自然與人事現(xiàn)象的技巧和技術(shù)都 可稱之為數(shù)；而書教也包含了 “鑄鼎象物 ”的自然博物知識教育和甲骨刻文等技術(shù)教育。3我國封建社會初期的職業(yè)教育 春秋戰(zhàn)國時期，我國社會由奴隸制向封建制過渡。這時期科學(xué)技術(shù)呈現(xiàn)空前繁榮，手工 業(yè)內(nèi)部分工更為細(xì)密化手：廠技術(shù)更加規(guī)范化、科學(xué)化，而私人手工業(yè)者的出現(xiàn)，促進(jìn)了 職業(yè)教育的快速發(fā)展 再加上私學(xué)的快速發(fā)展， 這些都促使我國古代職業(yè)教育進(jìn)入了第一個 興盛時期。這主要表現(xiàn)在：大批職業(yè)教育教材的編寫。朝廷編輯的考工記、術(shù)經(jīng) 和私人編撰的墨徑等書籍， 為職業(yè)教育教學(xué)提供了非常豐富的教材藍(lán)本。私人辦學(xué)的 興盛拓寬了職業(yè)教育途徑、 豐富了職業(yè)教育內(nèi)容。

7、 很多私學(xué)實際上就是傳授專業(yè)技能的職業(yè) 學(xué)校，如墨子創(chuàng)辦的私學(xué)傳授木工與器械制造等手工業(yè)技能； 許行創(chuàng)立農(nóng)家學(xué)派， 設(shè)學(xué)收徒， 著書立說，組織學(xué)派，傳授農(nóng)業(yè)生產(chǎn)知識與技能；建筑業(yè)的 “祖師 ”魯班不僅發(fā)明創(chuàng)造眾多， 而且也廣收門徒，傳授技術(shù)。出現(xiàn)了新的職業(yè)教育形式。由于奴隸制的廢除，奴隸得到解 放組成個體經(jīng)濟的家庭進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn)， 同時也進(jìn)行著家庭型的職業(yè)技能傳授， 于是出現(xiàn)了家 業(yè)父傳型的職業(yè)教育形式。管子小匡曰： “少而習(xí)焉，其心安焉，不見異物而遷焉。 是故其父兄之教不肅而成，其子弟之學(xué)不勞而能。 ”荀子儒效曰： “工匠之子莫不繼事， 而都國之民安習(xí)其服； ”這些典籍所反映的便是這種職業(yè)教育

8、形式。（二）我國古代職業(yè)教育鼎峰興盛時期 秦王朝的建立至唐宋時期，我國封建社會從發(fā)展走向繁榮昌盛，我國古代職業(yè)教育發(fā)展 也達(dá)到了頂峰時期，這主要表現(xiàn)在：1教育形式的豐富首先，先秦時期家業(yè)父傳的職業(yè)教育形式通過官府加以推廣。如漢代著名史學(xué)家司馬遷 和班固都是繼承父業(yè)從事歷史著述的。而明代著名醫(yī)學(xué)家李時珍，其曾、祖、 父輩都是有名的醫(yī)生，家傳基礎(chǔ)十分豐厚。其次，出現(xiàn)了設(shè)官教民的職業(yè)教育形式。“設(shè)官教民 ”是指國家在管理機構(gòu)中設(shè)立專門的部門和官員， 負(fù)責(zé)傳播職業(yè)知識和工具的應(yīng)用， 指導(dǎo)百姓從事生產(chǎn)。 如歷代歷朝設(shè)立的勸農(nóng)官有治粟內(nèi)史、 大農(nóng)令和大農(nóng)司、 典農(nóng)都尉、 督農(nóng)功長吏、 司農(nóng)參軍、 勸農(nóng)使、

9、巡行勸農(nóng)使、勸農(nóng)司、司農(nóng)司、行大司農(nóng)司、營田司等數(shù)十種，這些勸農(nóng)官名稱雖 不同，但職責(zé)基本上都是一樣的，即負(fù)責(zé)管理農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和教民耕種。第三，藝徒制的出現(xiàn)。 這一時期手工業(yè)技術(shù)的傳授， 除家傳和私人授徒外， 還實行了藝徒制。 朝廷壟斷了冶鐵、 鹽、 官陶等大量行業(yè)， 集結(jié)了全國最優(yōu)秀的工匠和藝人， 其技術(shù)知識在師徒之間通過藝徒制傳承 開來，據(jù)史書記載唐朝設(shè)有 “掌百工技巧之政 ”的少府監(jiān)； “掌土木工匠之政 ”的將作監(jiān)，這 兩監(jiān)的職能之一就是培訓(xùn)藝徒。2專科學(xué)校的創(chuàng)立專科學(xué)校始建于東漢末年靈帝時期，當(dāng)時稱之為鴻都門學(xué)，這是一所專門學(xué)習(xí)尺牘及字 畫的藝術(shù)專科學(xué)校。公元 443 年，太醫(yī)令秦承祖奏請

10、南朝宋文帝設(shè)立醫(yī)學(xué)校，成為中醫(yī)專 門職業(yè)學(xué)校的雛形， ，唐朝時期，從中央到地方建立了門類齊全、 學(xué)制完善的職業(yè)教育體系 中 央官學(xué)中的專門職業(yè)學(xué)校系統(tǒng)包括尚書省國子監(jiān)管轄的律學(xué)、 算學(xué)、 書學(xué)等專科學(xué)校： 尚書 省管轄的四種職業(yè)技術(shù)學(xué)校： 太醫(yī)署管轄的醫(yī)藥衛(wèi)生學(xué)校、 太樂署管轄的音樂舞蹈學(xué)校、 太 卜署管轄的卜筮學(xué)校、司天臺管轄的天文、歷數(shù)、漏刻學(xué)校，這些都可算是高等職業(yè)學(xué)校。 另外，在地方官學(xué)中還設(shè)有府州醫(yī)藥學(xué)校， 在普通學(xué)校系統(tǒng)中設(shè)有實科學(xué)校講授自然科學(xué)等 實用學(xué)科。 這些教育機構(gòu)的設(shè)立有官辦的，也有半官半民的， 有中央設(shè)置的，也有地方民間 設(shè)置的，但都有相當(dāng)?shù)霓k學(xué)規(guī)模。到了宋代， 專門學(xué)

11、校中又增設(shè)了武學(xué)和畫學(xué)，各類專科學(xué) 校招生人數(shù)大大超過前代。 在歷朝的專科學(xué)校教育中， 有專門的教材和嚴(yán)格的考核制度。 據(jù) 大英百科全書記載，歐洲到公元 9 世紀(jì)才有醫(yī)學(xué)專科學(xué)校在意大利創(chuàng)建，比中國約晚二、 三百年，而歐洲的實科學(xué)校則是在 17 、18 世紀(jì)才出現(xiàn)比我國隋唐之初的實科學(xué)校晚了近 千年。3職官教育的轉(zhuǎn)變在我國先秦時期，一些專業(yè)性很強的領(lǐng)域，往往都是通過父傳子受的方式傳遞這些專業(yè) 性科學(xué)技能。如夏商周三代的 “疇人 ”，是指掌管天地神祗物類的官，因這些職務(wù)的神圣性、 專業(yè)性，故而總是世襲的。而所謂的 “疇人之學(xué) ”，即是指那些世襲的專業(yè)科技教育，其教育 內(nèi)容包括了天文歷法、農(nóng)業(yè)技術(shù)

12、、地學(xué)、醫(yī)學(xué)等知識。隨著社會的發(fā)展，疇人之學(xué)在喪失世 襲性的同時，保留了職官性的特點，逐漸轉(zhuǎn)化為秦漢時期的宦學(xué)，宦學(xué)即古人所說 ”宦學(xué)事 師”，是 “政教合一 ”的又一種職官教育形式，求學(xué)要人仕途，就教于官府，邊仕邊學(xué)，學(xué)習(xí)為 官之術(shù)，秦漢職官不為世卿世祿，宦學(xué)不為父傳子學(xué)秦朝貫徹的是 “以吏為師，以法為教 ” 的政策，而漢代則是在官學(xué)中貫徹 “學(xué)而優(yōu)則仕 ”的原則在宦學(xué)體現(xiàn) “仕而優(yōu)則學(xué) ”的原則，官 學(xué)本著“士先志”的精神施教，宦學(xué)則根據(jù) “官先事 ”的方式傳授。王充曾對此作過認(rèn)真比較， “文 吏以事勝，以忠負(fù)儒生以節(jié)優(yōu)，以職劣。二者長短，各有所宜 ”，指出了官學(xué)培養(yǎng)的儒生和 宦學(xué)培養(yǎng)的文

13、吏各有長短。宦學(xué)的教育內(nèi)容除律令、文學(xué)外，還包括農(nóng)田水利、算學(xué)、管理 等技術(shù)知識，標(biāo)志了 “文吏 ”的職業(yè)化要求和水平，而這些在西方國家卻是資本主義文官制度 建立之后的產(chǎn)物。從疇人之學(xué)到宦學(xué)則是我國職官教育的一大創(chuàng)舉，開職業(yè)教育之先河。（三）我國古代職業(yè)教育緩慢發(fā)展時期 元明清時期，我國封建社會進(jìn)入了衰敗階段，以傳播科學(xué)技術(shù)為主的職業(yè)教育也受到一 定影響，但仍處于緩慢發(fā)展時期，主要表現(xiàn)在：1傳統(tǒng)私學(xué)教育與職業(yè)教育的結(jié)合加強 在傳統(tǒng)私學(xué)教育中出現(xiàn)了研討和傳播自然科學(xué)與技術(shù)應(yīng)用的新風(fēng)氣。如元朝朱世杰，他 是研究和傳授數(shù)學(xué)的職業(yè)數(shù)學(xué)教育家，著有算學(xué)啟蒙和四元玉鑒。天文、律歷和地 理學(xué)家劉秉忠聚徒講學(xué)

14、，共同研討天算學(xué)術(shù)，其學(xué)生包括張文謙、王恂、郭守敬等，這些都 是元代授時歷的研制人物。2官營作坊中的藝徒制進(jìn)一步發(fā)展 這一時期歷代朝廷在中央政府和地方政府機構(gòu)中都設(shè)有管理官營手工業(yè)的機構(gòu)，在全國 形成了一個龐大系統(tǒng)，這些官營手工業(yè)作坊均采用藝徒制的教育形式培養(yǎng)了大批能工巧匠。據(jù)新唐書百官志記載掌管百工技的少府監(jiān)，每年十月，從刑部都官司的官奴婢和官 戶中挑選一部分人為工戶，送到少府監(jiān)學(xué)習(xí)細(xì)縷、 車輅、 樂器制造等精細(xì)手藝。少府監(jiān)還對 不同工種的學(xué)徒年限作了明確的規(guī)定： “細(xì)縷之工，教以四年；車輅、樂器之工，三年；刀 鞘之工，二年；”這是一份完備的職業(yè)教育教學(xué)計劃或大綱。傳技師傅從全國各地挑來，

15、代表當(dāng)時各行業(yè)職業(yè)技術(shù)的最高水平。 在皇權(quán)命令和物質(zhì)獎勵下， 師傅們不得不拿出祖?zhèn)鞯?絕技。這極大地提高和推廣了當(dāng)時各行業(yè)的職業(yè)技術(shù)水平。3出現(xiàn)了大量職業(yè)教育的教材這一時期反映農(nóng)業(yè)技術(shù)的教材有 沈氏農(nóng)書 、補農(nóng)書 、三農(nóng)紀(jì)、 農(nóng)言著實、 知本提綱和豳風(fēng)廣義。反映水稻生產(chǎn)技術(shù)的教材有江南催耕課稻篇、反映煙草 生產(chǎn)技術(shù)的教材有煙草譜；反映棉花生產(chǎn)技術(shù)的教材有木棉譜、反映甘薯生產(chǎn)技術(shù) 的教材有金薯傳習(xí)錄等，反映畜牧獸醫(yī)技術(shù)的教材有元亨療馬集和養(yǎng)耕集，此 外，職業(yè)教育的教材還有：傳授種棉織布的木棉圖說，傳授園林建筑技術(shù)的園治， 傳授經(jīng)商計算服務(wù)的算法統(tǒng)宗、盤珠算法。4職業(yè)專門學(xué)校進(jìn)一步發(fā)展和完善 這一

16、時期職業(yè)性專門學(xué)校的發(fā)展主要表現(xiàn)為學(xué)科增多，規(guī)模擴大，管理日趨完善。如元 朝統(tǒng)治者為提倡農(nóng)耕，在各地創(chuàng)辦了主持教化的 “社學(xué) ”，凡農(nóng)田、水利、樹藝、魚畜等職業(yè) 教育都在社會學(xué)中進(jìn)行。據(jù)新元史食貨志記載： 凡五十家立一社，每設(shè)立學(xué)校一，擇通經(jīng)者為師，農(nóng)隙使子弟入學(xué)。擇年高曉農(nóng)者為社長，社長專以教勸農(nóng)桑為事。”社學(xué)的創(chuàng)建對組織農(nóng)民及勸課農(nóng)桑起到一定的作用， 是我國古代建立的一種兼有文化教育和職業(yè)技術(shù) 教育的學(xué)校，比歐洲國家 1723 年在英格蘭建立的農(nóng)業(yè)知識改進(jìn)會要早 400 多年。二、我國古代職業(yè)教育的主要教育形式 藝徒制（一）對藝徒制的認(rèn)識 藝徒制是學(xué)徒一邊從事勞動，一邊接受師傅關(guān)于操作技藝

17、教育的一種職業(yè)教育形式，我國古代的職業(yè)教育， 除家傳外， 在官營和私營作坊中都是通過藝徒制來傳授手工技藝的。民間的一些工藝技術(shù)的傳授， 也是依靠藝徒制來進(jìn)行的。 在我國古代職業(yè)教育中， 藝徒制是最 為普遍、受教育者也最 多的教育形式，同時，它也是我國古代職業(yè)教育中時間保持最長的教育形式。藝徒制作為我國古代職業(yè)教育中最為典型的教育形式，是以奴隸制社會中統(tǒng)治者集中全 國功匠藝人建造作坊為開端， 在封建社會里隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展而日益興盛。 從西周時的工 肆制度到封建社會的行業(yè)教做， 則把藝徒訓(xùn)練推向了高峰。 正是由于藝徒制這種行業(yè)內(nèi)的相 互學(xué)習(xí)， 切磋技藝， 其效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了家業(yè)父傳型的行業(yè)教做，

18、這極大地提高了我國職業(yè)技 術(shù)傳授水平。當(dāng)然，來自民間的父子相傳的技藝知識、經(jīng)驗等，是國家藝徒制的基礎(chǔ)，而國 家對技術(shù)知識的不斷總結(jié)和著述，又大大推動了民間的職業(yè)教育。元代“棉神”黃道婆便是藝徒制傳授職業(yè)教育的典例。 她首先虛心從黎族人民那里學(xué)習(xí)了紡織， 然后逐步加以改進(jìn)、 革 新和推廣。通過她的推廣和傳授，到元末時，烏泥涇從事棉織業(yè)的居民有1000 多家。（二）我國古代藝徒制的特點1藝徒制是一種全程教育模式學(xué)徒要全面掌握一項工作，其內(nèi)容涵蓋工作的每一道工序每一個環(huán)節(jié)，培養(yǎng)出的工匠不 僅對自己的職業(yè)，而且要對整個行業(yè)都有全面了解才能保證工匠的專業(yè)水平。因此， 古代 藝徒制教育貫穿于行業(yè)生產(chǎn)的全過

19、程之中， 具有全程教育的特征， 這種教育培養(yǎng)出的人綜合 素質(zhì)較高， 富有創(chuàng)造精神。 特別在古代社會末期藝徒制職業(yè)教育培育出許多杰出人才和能工 藝匠，他們創(chuàng)造了我國古代精湛的工藝業(yè)，有的產(chǎn)品今天被視為 “國寶 ”，成為我國古代高度 文明的重要標(biāo)志。2藝徒制以技能傳授為中心 由于古代沒有多少技術(shù)理論，因此也沒有獨立的理論教學(xué)。但師傅也不是僅讓徒弟機械 重復(fù)操作， 他們也非常重視技術(shù)經(jīng)驗和行業(yè)規(guī)范的傳授， 師傅通過自己演示和在指導(dǎo)徒弟操 作的過程中傳授技術(shù)經(jīng)驗， 通過具體實例說明行業(yè)規(guī)范。 因此， 藝徒制職業(yè)教育是以職業(yè)實 踐為中心來組織教學(xué)內(nèi)容， 學(xué)生不注重學(xué)歷， 只注重其就業(yè)價值， 只重視操作而

20、不重視理論 原理的追尋。3藝徒制的教學(xué)組織形式是以現(xiàn)場學(xué)習(xí)為主 古代藝徒制職業(yè)教育是生產(chǎn)第一、教育第二。學(xué)徒主要是在實際生產(chǎn)的過程中邊看、邊 干、邊學(xué)的。一般過程是徒弟先在旁邊看師傅干， 了解了生產(chǎn)的基本情況以后，徒弟便可幫 著師傅做一些簡單輔助活計 徒弟輔助工作干得越來越多、 越來越熟練， 達(dá)到勝任基本工序 以后，便可在師傅指導(dǎo)下開始系統(tǒng)工作并逐步過渡到獨立工作。 但還要繼續(xù)領(lǐng)悟師傅最精妙 的“絕活”，學(xué)徒期結(jié)束后才成為獨立的工匠，其學(xué)徒期長短中國有習(xí)俗約束。4藝徒制中師徒之間關(guān)系非常親密 藝徒制職業(yè)教育在早期都是父子相傳，然后過渡到師傅收養(yǎng)子作徒弟，最后才擴展到一 般的師徒關(guān)系。 這種關(guān)系

21、不僅是一種私人性質(zhì)， 也是一種社會關(guān)系。 為了保證技藝和秘訣的 代代相傳，必須加強親密關(guān)系，視師如父，視徒如子。有所謂 “一日為師終身為父 ”，“師傅是 徒弟的衣食父母 ”之說。 “尊師 ”是至高無上的道德準(zhǔn)繩。這種 “情感效應(yīng) ”對知識技能的授受發(fā) 揮著積極的作用。 但是它限制了技術(shù)的傳播范圍和對象， 有時還會因偶然因素導(dǎo)致技術(shù)失傳。5藝徒制的教育效率較低 藝徒制職業(yè)教育屬于個別教育形式，徒弟在獨立操作之前必須首先要熟悉所有工序。但 每道工序又很少單獨教授 大多是在完全自然的工作過程中隨機學(xué)習(xí)， 因此學(xué)習(xí)的周期特別 長、教育效率低下。古代藝徒制職業(yè)教育在一定程度上反映了職業(yè)教育的規(guī)律，它的許

22、多做法對于今天我國 職業(yè)學(xué)校消除 “學(xué)用脫節(jié) ”、“手腦分離 ”、指導(dǎo)無計劃性等問題仍具有借鑒意義。三、我國古代職業(yè)教育發(fā)展的特點分析 與西方其它國家相比，我國古代職業(yè)教育的先進(jìn)性是非常明顯，其主要特征表現(xiàn)為： （一）我國古代職業(yè)教育行為的強制性 我國古代職業(yè)以農(nóng)牧業(yè)為主，特別是農(nóng)業(yè)是古代中國的立國之本，歷代比較有作為的政 府及官吏為了提高農(nóng)業(yè)產(chǎn)量， 增加國家收入， 都非常重視對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)者進(jìn)行職業(yè)教育。 因此， 推行職業(yè)教育便成為一種政府行為， 具有強制性， 國家統(tǒng)治者運用手中的權(quán)力， 集中國家力 量，總結(jié)推廣來自民間的創(chuàng)造、 發(fā)明和職業(yè)教育經(jīng)驗， 使得職業(yè)教育技術(shù)在全國得到迅速推 廣，極大地

23、提高了社會生產(chǎn)力。如春秋戰(zhàn)國時期，齊國在齊桓公和管仲執(zhí)政時期明確規(guī)定： 士、農(nóng)、工、商的子弟應(yīng)子就父學(xué)，弟從兄學(xué)。西漢武帝為了推行趙過的代田法命全國郡 守派遣所屬縣令、三老、力田、鄉(xiāng)民到京師培訓(xùn)，學(xué)成結(jié)業(yè)后負(fù)責(zé)教民。通過這種強制性的 教育行為，代田法在漢代僻遠(yuǎn)的居延 （今甘肅北部 ）也得到了推行。北宋太宗時期規(guī)定，中央 政府在京都汴梁、 洛陽及全國各地設(shè)置 “農(nóng)師 ”，讓其會同地方政府官員督導(dǎo)農(nóng)事、 教化農(nóng)民。 明朝時期國家規(guī)定，醫(yī)者之子恒為醫(yī)，考試成績好的可享受國家薪俸 （有俸無職 ），喻 仁、 喻杰就是在這種情況下培育出的著名獸醫(yī)兄弟。 這些都是我國古代政府推行職業(yè)教育的典型 例子。（二）

24、我國古代職業(yè)教育形式的多樣性 職業(yè)教育自古以來都是與國計民生密切相關(guān)的，歷代歷朝的統(tǒng)治者都非常重視，國家舉 辦為主、 民間舉辦為輔便成為我國古代職業(yè)教育的主要辦學(xué)途徑。 在此特征下， 教育形式多 樣化特征 卜分鮮明。從 “六藝 ”之教為發(fā)端的官學(xué)教育，到專科學(xué)校的創(chuàng)建與發(fā)展、從疇人 之學(xué)到宦學(xué)、 從勸課農(nóng)桑的社會教化到官府作坊藝徒制的建立、從民間的世襲相傳到師徒相傳，其教育形式的多樣化是任何一個國家都難以相比的正是因為如此，使得我國在封建社會里就辦成了歐洲一些資本主義興起之后才得以辦成的職業(yè)教育，但是我國古代職業(yè)教育由于長期處于 “治術(shù)教育 ”的附庸地位，只是 “實效 ”之學(xué)而已，難以真正形成完整獨立的教育體 系。（三）我國古代職業(yè)教育內(nèi)容的豐富性 我國古代職業(yè)教育的內(nèi)容非常豐富，幾乎涉及到了國計民生的各個方面，天文歷算、冶煉鑄造、紡織造豁、 農(nóng)醫(yī)兵器等無所不有。但從整個古代職業(yè)教育的發(fā)展歷程來看，其教育 內(nèi)容主要集中于四大門類 天、算、農(nóng)、醫(yī)，這四門學(xué)科的教材也相對比較完備，如歷代 的天文志、算經(jīng)十書、著名的農(nóng)書以及黃帝內(nèi)經(jīng)、傷寒論