1、農民視角中的鄉風文明鄉風文明是新農村建設的重要組成部分。它是一種有別于城市文化，也有別于以往農村傳統 文化的一種新型的鄉村文化。 北侖區從一個偏僻的沿海地區迅速崛 起成為我市開放開發的前 沿,農村傳統文化受到了現代文明的強烈沖擊。這里的農民如何看待鄉風文明？在鄉風文明 建設中,農民滿意的是什么？苦惱的是什么？期望 的是什么直面問題和期望，北侖率先 探索了鄉村文明建設工作，對全市的新農 村建設和文明建設具有一定的借鑒意義。問卷調查：農民對鄉風文明的期待日前,在北侖區委宣傳部、 文明辦的幫助下，筆者在該區春曉、大碶等地隨機 抽取10 0 名農民進行了問卷調查。調查發現，在對新農村建設生產發展、生活

2、寬裕、鄉風文明、村容整潔、管 理民主”五個方面的關注程度進行排序時，最關注生產發展”和“生活寬裕”的村 民占 72人，有 20 人最關注“鄉風文明”而且大多是年輕人。據調查，不少村民認為 現在他們的生活水平和城 里人相比,還有不少差距，今后生活富裕了，鄉風”自然會 文明起來；還有些人認為，農村民風好于城市，能保持住就可以了。什么是村民心目中的好 民風”？調查發現,農民最看重的是鄰里和睦、尊老愛 幼，人與人之間互相幫助；其次是社會風氣好，包括沒有賭博、吸毒，沒有盜竊和打架 斗毆,不破壞公物和亂丟垃圾等；接下來分別是村里文體活動豐富多彩、村民具有 一定法律知識、不搞封建迷信、和諧的干群關系調查表明

3、，北侖的農民認為如今最應該糾正的社會風氣是盜竊和賭博；在鄉風 文明建設 中,最受歡迎的是通過培訓提高科學文化素質、 增加法律知識；最想要改 善的文化活動設施 是室內活動室和體育健身器具 得到調查數據后，筆者和北侖區文明辦、 政研室、 新村辦及有關鄉鎮、 街道的 三農”專家一起進行了分析。 專家認為,這些數據比較真實地反映了當前該區農 村鄉風文明的實際 情況。總結起來有五條：在新農村建設中，鄉風文明受農民關注的 程度不高，相比較而言，農民更關注生活條件的改善，這符合馬斯洛的需求層次理論；多數農民對農村社會風氣總體 滿意，但對盜竊、賭博等現象深惡痛絕；目前農村的 文化設施和文化活動與農民日益多樣化

4、 的需求還有一定差距；農村的社會交往方式 大多基于血緣與地緣，在這個熟人社會里，農民比城里人更看重“人情”農民迫切 需要科學文化和法制教育，越來越多的農民希望自己既能 避免觸犯法律，又能用法律 保護自己。鄉風文明實證調查之一：農民素質一個周六的下午，北侖柴橋街道大溟村修葺一新的黃氏宗祠里，村民們在聽完健 康知識講座后,村老年協會就開始組織鄉風評議活動，由村干部、婦女代表和村民 代表組成的 10 多位評議員坐在一起，對最近一個月村里的好人好事、不文明行為一一進行點評，好人好事光榮榜就貼在祠堂的墻壁上，對不文明的行為則采取個別 談話的方式。一名老人說，一年下來，他們明顯感覺到村里學文化學科技的人多

5、了，好吃懶做、游手好閑的人少了；看電視聽廣播、讀書看報的人多了，搞封建迷信的 人少了。對村民自發組織的利用傳統習俗禮儀進行自我教育的一些做法，北侖區文明辦 負責人匡新泉認為，這是該區在開發開放新的觀念沖擊下，農民急欲提高素質的一種 表現。正是看到了這種迫切需求，北侖區正在進行中的農民素質提升行動才有了如今 的紅火。該區利用村民學校建立市民素質工程點，開展鄉情民風教育、 鄉土文化教 育、技術和法律培 訓等農民素質提升活動。 新碶街道開展的 理論大眾化”活動 已經有兩年多，他們組建了老干 部講師團、青年業余宣講隊、外來人口宣講團，搭建 起一條政策、理論直達農民的 綠色通 道”。如今,他們的經驗已在

6、全區推廣。孩子是鄉風文明的傳承者，也是今后的創造者。10 年前,退休教師張鴻慈在紫 石村建立起我市第一個村辦假日學校”。假日學校”根據學生的年齡特征，組 織了豐富多彩的學習教育和社會活動，讓孩子們在活動中學習鄉土文化，培養他們艱 苦奮斗、助人為樂的品質。 筆者感言：如果把新農村比作一個人，新房、新村、新街老姐妹聚在一起唱越劇道是 衣服”生產和經濟是 軀體”科學文化素質則是 靈魂”。衣服、軀體固然重 要，但新觀念、高素質更重要。社 會主義新農村建設的關鍵是培養懂技術、會發展、知禮儀的社會主義新農村的新農民。如今,隨著農民素質不斷提高，他們把祖輩留下來的創新精神、創業意識和強烈進取心發揚光大。他們

7、以創造性的勞動改變著自身的生存環境，也為 農民”這個散發著數千年鄉土氣息的詞 匯，增添了嶄新 的時代內涵。鄉風文明實證調查之二：人與人之間“餅干、香蕉、蘋果都是她們送來的。”說起三個兒媳，柯珍娥老人很有些得 意。從 25 年前大兒媳婦進門，到后來的二兒媳、 三兒媳，婆媳之間從沒紅過一次 臉。這是春曉鎮十佳好婆媳證書”老人還從衣柜里拿出一本本榮譽證 書。家庭是人與人關系的基礎，家庭和諧則社會和諧。”春曉鎮宣傳委員羅姬娜 說起前不久 在慈岙村舉辦的一次老人曬被子比賽，說是老人曬被子，其實是要比一 比媳婦平時是不是對老人知冷知熱、勤洗勤換。當老人們都把被子拿了出來后，人 們發現有些明顯是新買的。但

8、是,擔任 評委”的村民卻沒有人指出來。“雖然大家都知道她們有，作弊？之嫌，但我們活動的 目的已經達到了。 ”隨著經濟的發展，農村的社會關系正在以家庭、血緣為紐帶逐漸向以業緣為紐帶轉變。如何和諧人與人之間的關系成為一個全新的課題。去年,九峰山區域的九個村合建起一個農 村新社區。社區建設倒不難，難在如何使村民認同、適應新的社會關系。”社區主任張科杰 說。有一天，社區工作人員和一名村民閑聊阿姨，空下來干啥呢？”是啊,文體活動不就是最好的融合劑嗎？很快,社區越劇隊成立起來了，后來社區 又增加了腰鼓隊、舞蹈隊。近段時間，太極拳、馬燈、籃球等隊伍也開始紅紅火火 地招兵買馬”了。從 2006 年起,北侖區每

9、年投入 1000 多萬元實施“農村文化陽光工程”并在全 省率先實現村落文化宮全覆蓋，總建筑面積有 6 萬多平方米,196 個村全部被納入“ 1 分鐘文化活動圈”。如今,北侖文體隊伍已經有 200 多支,參加者上萬人，不僅使 穿山造趺、梅中舞獅、蘆山鼓閣、大渡塘跳蚤會、干岙車子燈等傳統文藝重煥光 彩,還出現了上王村 婆婆舞龍隊”、慈岙村娃娃馬燈隊”等新隊伍。筆者感言：農民作為新農村建設的主體，其思想活動的差異性與經濟關系的復雜 性容易 產生錯位，由此也產生出各種社會問題和矛盾。新農村的鄉風文明關鍵在于構建人與人之間的和諧，就是在社會法律制度和良好的道德規范下，人與人之間平 等、互助、互愛、互相尊

10、 重所形成的協調、融洽的人際關系。要達到這種和諧，必須協調好各種利益矛盾，處理好個性與共性、個體與整體、弱勢群體與強勢群體 的關系,從而維護農村經濟社會的安全與穩定。鄉風文明實證調查之三：人與自然之間當村莊建設和保護古樹之間發生矛盾時，是按規劃辦還是護樹？北侖城東村的農 民選擇了后者。城東村擁有樹齡百余年的金桂樹 40 余棵。前不久,村里要造一條道路，按設計 單位的方案,其中一棵古樹必須移栽，但這棵樹多年前已移栽過一次，能夠成活已是 奇跡,如果再 次移栽,怕是經不起折騰了。 村里專門舉行了村民代表大會，大家一致 認為必須為古金桂讓路”。兩戶村民得知新的造路方案需要拆除自家的圍墻時，毫不猶豫地答

11、應了。筆者在北侖農村調查時,這樣的故事俯拾皆是。在干岙村，綠樹掩映下，有潺潺流水，一條小溝清澈見底，聞一下也沒有異味，這居 然是該村的生活污水排放口。令人詫異的是，走遍全村，卻找不到污水處理設施，連一 條陰溝也沒有。原來，該村在地下鋪設了污水管網，連接到 100 多戶村民家中，把生 活污水輸送 到沼氣池和氧化塘，經沉淀和生物處理后，再經過生態過濾系統層層過濾 后流出地面。在牌門村的村口，有一個看上去像水塔的機器，機器內接出一條管子 通到地下,這是村里的食物垃圾處理機。 村民的食物垃圾收集后在這里進行無害化 處理,產生的廢水進入地下污水處理系統，殘渣則作為有機肥用于農業生產。在梅山島，大多數農田和水產養殖場建立了農藥殘留全程監控制度；這里的農 民在全市率先用上了性誘捕器、頻振式殺蟲燈等病蟲害物理防治技術；在很多養 殖場內，豬糞用來生 產有機肥,污水經厭氧發酵處理，排放到牧