1、伶官傳序歐陽修一、原文嗚呼！盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！原（名詞作動(dòng)詞，推究）莊宗之所以（的原因）得天下，與其所以（的原因）失之者，可以知之矣。世言晉王之將終也，以（把）三矢（箭）賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立，契丹，與吾約為兄弟，而皆背晉以歸（歸附）梁。此三者，吾遺恨也。與（給）爾三矢，爾其無（通毋，一定）忘乃（你的）父之志！”莊宗受而藏之于廟。其后用兵，則遣從事（官員）以一少牢（羊、豬各一）告廟，請(qǐng)其矢，盛以錦囊，負(fù)（背著）而前（名狀，向前）驅(qū)，及凱旋而納之。方（正）其系（捆綁）燕父子以組（繩索），函（名詞作動(dòng)詞，用木匣子裝）梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意

2、氣之盛，可謂壯哉！及仇讎（仇人）已滅，天下已定，一夫夜（在夜里）呼，亂（形容詞作動(dòng)詞，作亂）者四（名狀，在四面）應(yīng)，倉(cāng)皇（急急忙忙的樣子）東（名狀，向東）出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧（看），不知所歸。至于（直到）誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其（多么）衰也！豈得之難而失之易歟？抑（或者）本（名詞作動(dòng)詞，推究）其成敗之跡，而皆自于人歟？書曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興（使動(dòng)，使興盛）國(guó)，逸豫可以亡（使動(dòng)，使滅亡）身，自然之理也。故方其盛也，舉（全）天下之豪杰莫能與之爭(zhēng)；及其衰也，數(shù)十伶人困之，而身死國(guó)滅，為（被）天下笑。夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺（所溺愛的事物），豈獨(dú)伶人也哉！作伶官傳。

3、二、文言現(xiàn)象（一）通假字1.及仇讎已滅（通“仇”，仇敵） 2爾其無忘乃父之志！（通“毋”）（二）詞類活用1.函梁君臣之首（名作動(dòng)，用木匣子裝）2.契丹與吾約為兄弟（名作動(dòng)，訂立盟約）3.抑本其成敗之跡（名作動(dòng)，推究）4.原莊宗之所以得天下（名作動(dòng)，推其根本）5.負(fù)而前驅(qū)（名作狀，向前）6.倉(cāng)皇東出（名作狀，向東）7.一夫夜呼（名作狀，在夜里）8.亂者四應(yīng)（名作狀，在四面）9.而告以成功（動(dòng)作名，成功的消息）10.憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身（使動(dòng)，使興；使動(dòng)，使亡）11.凱旋而納之（使動(dòng)，使收藏）12.一夫夜呼,亂者四應(yīng)（形作動(dòng)，作亂）13.夫禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺（形作名，細(xì)小的事情

4、；形作名，有勇有謀的人物）（三）古今異義1.不知所歸,至于誓天斷發(fā)古義:表示不好的結(jié)果,相當(dāng)于“以致” 今義：表示另提一件事2.則遣從事以一少牢告廟古義:官名 今義：動(dòng)詞,投身到(事業(yè)中去)3.雖曰天命,豈非人事哉古義:指政治上的得失 今義：人情事理（四）一詞多義1.盛（1）盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉（興盛）（2）請(qǐng)其矢，盛以錦囊（裝）（3）其意氣之盛，可謂壯哉（旺盛）（4）方其盛也，舉天下之豪杰，莫能與之（強(qiáng)盛）2.困（1）及其衰也，數(shù)十伶人困之（圍困）（2）智勇多困于所溺（困擾）3.告（1）以三矢賜莊宗而告之曰（告訴）（2）遣從事以一少牢告廟（祭告）（3）還矢先王，而告以成功（稟告）4

5、.其（1）爾其無忘乃父之志（副詞，應(yīng)當(dāng)，一定，表其實(shí)的語氣）（2）于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也（語氣詞，表程度）（3）其意氣之盛，可謂壯哉（代詞，他）（4）圣人之所以為圣,愚人之所以為愚,其皆出于此乎? (大概,表揣測(cè)語氣) （五）文言句式1.判斷句（1）梁,吾仇也;燕王,吾所立（2）此三者,吾遺恨也（3）憂勞可以興國(guó),逸豫可以亡身,自然之理也2.狀語后置（1）請(qǐng)其矢,盛以錦囊（2）方其系燕父子以組（3）而告以成功（4）夫禍患常積于忽微, 而智勇多困于所溺（5）莊宗受而藏之于廟3.省略句（1）還矢(于)先王,而告(之)以成功（2）以三矢賜(于)望而卻步宗而告之曰（3）請(qǐng)其矢,盛(之)以錦囊（

6、4）豈獨(dú)(莊宗之困于)伶人也哉（5）(莊宗)則遣從事以一少牢告(于)廟4.被動(dòng)句（1）身死國(guó)滅,為天下笑（2）禍患常積于忽微,而智勇多困于所溺三、翻譯唉！盛衰的道理，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎？推究莊宗所以取得天下，與他所以失去天下的原因，就可以明白了。世人傳說晉王臨死時(shí)，把三支箭賜給莊宗，并告訴他說：“梁王朱溫是我的仇敵，燕王是我推立的，契丹與我約為兄弟，可是后來都背叛我去投靠了梁。這三件事是我的遺恨。交給你三枝箭，你不要忘記你父親報(bào)仇的志向。”莊宗受箭收藏在祖廟。以后莊宗出兵打仗，便派手下的隨從官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟里恭敬地取出箭來，用漂亮的錦囊裝著，背著它走在前面，

7、等到凱旋時(shí)再把箭藏入祖廟。當(dāng)他用繩子綁住燕王父子，用小木匣裝著梁國(guó)君臣的頭，走進(jìn)祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報(bào)仇的志向已經(jīng)完成，他那神情氣概，是多么威風(fēng)！等到仇敵已經(jīng)消滅，天下已經(jīng)安定，一人在夜里發(fā)難，作亂的人四面響應(yīng)，他慌慌張張出兵東進(jìn)，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，君臣們你看著我，我看著你，不知道哪里去好；到了割下頭發(fā)來對(duì)天發(fā)誓，抱頭痛哭，眼淚沾濕衣襟的可憐地步，怎么那樣的衰敗差勁呢！難道說是因?yàn)槿〉锰煜码y，而失去天下容易才像這樣的嗎？還是認(rèn)真推究他成功失敗的原因，都是由于人事呢？尚書上說：“自滿會(huì)招來損害，謙虛能得到益處。”憂勞可以使國(guó)家興盛，安樂可以使自身滅亡，這是自

8、然的道理。因此，當(dāng)他興盛時(shí)，普天下的豪杰，沒有誰能和他相爭(zhēng)；到他衰敗時(shí)，數(shù)十個(gè)樂官就把他困住，最后身死國(guó)滅，被天下人恥笑。禍患常常是由一點(diǎn)一滴極小的錯(cuò)誤積累而釀成的，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某種愛好之中，受其迷惑而結(jié)果陷于困窮，難道只有樂工（是所溺的成分）嗎？于是作伶官傳。四、理解性默寫1.五代史伶官傳序引用“滿招損，謙得益”（尚書）作為論據(jù)，再結(jié)合莊宗的實(shí)例，歐陽修得出結(jié)論： ， 。2.五代史伶官傳序中，歐陽修一句“ ， ”與孟子的名句“生于憂患，死于安樂”有異曲同工之妙。3.五代史伶官傳序中，歐陽修在文章開頭用兼帶感嘆語氣的反詰句提出了此文的中心論點(diǎn)：“ ， ， ！”令

9、人鮮明，催人謹(jǐn)醒。4.五代史伶官傳序中，歐陽修描繪莊宗李存勖興衰成敗的史實(shí)，欲抑先揚(yáng)，一盛“ ， ， ， ”一衰“一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸”的對(duì)比，一褒一貶的抒情，力透紙背，給人以強(qiáng)烈的碰撞感、落差感，引起讀者心靈的震顫。5.莊宗李存勖取得天下后，驕奢淫逸，重用伶官，荒廢朝政，最后眾叛親離、士卒離散，僅有的些許忠臣還被莊宗逼著以發(fā)代首，發(fā)誓效忠。歐陽修五代史伶官傳序一文，用“ ， ”一句再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)君臣相泣的情景，何其衰敗啊。6.五代史伶官傳序中，歐陽修連用兩個(gè)反問句“ ？ ？”否定了天下的得失是因?yàn)榇蛱煜氯菀祝靥煜码y，而是都由人事決定。7.五代史伶

10、官傳序中，歐陽修指出應(yīng)注重生活的小事，不要過于沉迷于所鐘愛之事的句子是： ， ， ！1.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。2.憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身。3.盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！4.方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王而告以成功。5.至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟。6.豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡而皆自于人歟？7.夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨(dú)伶人也哉！五、課堂練習(xí)吳時(shí)，字伸道，邛州人。初舉進(jìn)士，得學(xué)究出身；再試，中甲科。知華州鄭縣，轉(zhuǎn)運(yùn)使檄州運(yùn)米五萬輸長(zhǎng)安，鄭獨(dú)當(dāng)三萬。時(shí)貽書使者曰：“會(huì)三萬斛之費(fèi)，以車則千五百乘，以卒則五萬夫，縣民可役者才二百五十八戶耳。 古者用

11、師則贏糧以養(yǎng)兵，無事則移兵以就食，誠(chéng)能移兵于華，則前費(fèi)可免。華、雍相去百六十里，一旦欲用，朝發(fā)而夕至矣。”使者從其言。 陸師閔干秦、蜀茶馬，辟為屬。章楶欲以御史薦力辭之徽宗求言遠(yuǎn)臣上章封識(shí)多不能如式有司悉卻之時(shí)建言乃得達(dá)。為睦親宅教授，提舉永興軍路學(xué)事。華州諸生有觸忌諱者，教授欲上之，曰：“是間言語，皆臣子所不忍聞。”時(shí)即火其書，曰：“臣子不忍聞，而令君父聞乎？” 張商英罷相，言者指時(shí)為黨，出知耀州，又降通判鼎州；未赴，提舉河?xùn)|常平。歲饑，發(fā)公粟以振民。童貫經(jīng)略北方，每訪以邊事，輒不答。還為大晟典樂，擢中書舍人、給事中。內(nèi)侍何謫監(jiān)衡州酒，猶領(lǐng)節(jié)度使，時(shí)奏奪之。 召為工部員外郎，改禮部，兼辟雍司

12、業(yè)。大觀興算學(xué)，議以黃帝為先師。時(shí)言：“今祠祀圣祖，祝板書臣名，而釋奠孔子，但列中祀。數(shù)學(xué)，六藝之一耳，當(dāng)以何禮事之？”乃止。遷太仆少卿。 又因進(jìn)對(duì)及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速亂。”蔡攸聞之，以告王黼，黼怒，斥為腐儒。時(shí)求去，以徽猷閣待制兼侍讀，俄提舉上清太平宮。西歸，遇其里人趙雍，為言：“取燕必召禍。吾老，得不遭其變，幸矣。”累歲而卒，年七十八。 時(shí)敏于為文，未嘗屬稿，落筆已就，兩學(xué)目之曰：“立地書廚。” （節(jié)選自宋史吳時(shí)傳）1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A.章楶欲以御史薦/力辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章封識(shí)/多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)B.章楶欲以御

13、史薦/力辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章/封識(shí)多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)C.章楶欲以御史薦力/辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章封識(shí)/多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)D.章楶欲以御史薦力/辭之/徽宗求言/遠(yuǎn)臣上章/封識(shí)多不能如式/有司悉卻之/時(shí)建言/乃得達(dá)2.下列對(duì)文中劃線詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.學(xué)究，古代是讀書人的泛稱，文中指吳時(shí)第一次應(yīng)舉進(jìn)士，考取了學(xué)究。“學(xué)究”是科舉中的科目名，后來一般指迂腐淺陋的讀書人。B.斛，原是古代量器，后指容量單位。南宋以前，十斗為一斛，南宋末年改作五斗一斛。C.教授，文中的“教授”是學(xué)官名，在宋代是指講解經(jīng)義、掌管課試的一種文職官員。D

14、.文中的“六藝”和韓愈的師說“六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之”一句中的“六藝”意思相同。是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種基本技能。3.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.吳時(shí)辦事靈活，所提建議利國(guó)利民。他進(jìn)士及第后任職華州鄭縣，接到運(yùn)送糧食到長(zhǎng)安的指示，他建議“移兵于華”以節(jié)省運(yùn)費(fèi)，轉(zhuǎn)運(yùn)使聽從了他的建議。B.吳時(shí)寬宏大量，大力提倡言論自由。他擔(dān)任睦親宅教授，提舉永興軍路學(xué)事時(shí)，華州有的諸生寫文章觸犯了忌諱，吳時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)亟淌趯懶排e報(bào)此事非常惱火。C.吳時(shí)狷介耿直，不懼怕跟權(quán)勢(shì)結(jié)怨。童貫經(jīng)略北方時(shí)常以邊防事務(wù)問他，他總是不回答；宦官何謫監(jiān)衡州酒稅仍兼任節(jié)度使，吳時(shí)上奏取消了他節(jié)度使之職。D

15、.吳時(shí)學(xué)識(shí)淵博，撰寫文章倚馬可待。他寫文章很敏捷，從來不打草稿，下筆就能寫成，京師兩個(gè)學(xué)府里的人稱他為“立地書櫥”。“立地書櫥”這個(gè)成語即源于此。4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) （1）古者用師則贏糧以養(yǎng)兵，無事則移兵以就食，誠(chéng)能移兵于華，則前費(fèi)可免。 （2）又因進(jìn)對(duì)及取燕事，曰：“祖宗盟血未干，渝之必速亂。”1. B 試題分析：本題考查學(xué)生文言斷句的能力。解答此類題目，應(yīng)先把句子代入原文，結(jié)合語境理解句子的大概意思，然后要注意一些常見的句尾、句首標(biāo)志性的詞語，句子結(jié)構(gòu)的對(duì)稱，文中詞語充當(dāng)?shù)某煞郑渥映煞值氖÷裕瑪⑹聝?nèi)容的變化等。如本題中，“章楶欲以御史薦，力辭之。徽宗求言，遠(yuǎn)

16、臣上章，封識(shí)多不能如式，有司悉卻之，時(shí)建言，乃得達(dá)”，這段話是說“章楶想推薦吳時(shí)為御史，吳時(shí)極力辭絕。徽宗求直言，遠(yuǎn)方的臣子上奏章，封口標(biāo)識(shí)大多不能遵照格式，有關(guān)部門都退了回去，吳時(shí)提出建議，使奏章得以呈達(dá)”，“力”為副詞，“極力”的意思，修飾“辭”，其后不可斷，排除CD兩項(xiàng)；“封識(shí)”為名詞，“封口標(biāo)識(shí)”的意思，作主語，其前斷句，排除A項(xiàng)。故選B項(xiàng)。2. D 試題分析：此題考核理解古代文化常識(shí)的能力，文化常識(shí)的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號(hào)、謚號(hào)、廟號(hào)、一些文書的名稱、官場(chǎng)的一些禮節(jié)、朝廷的一些機(jī)構(gòu)、典章制度、行政區(qū)劃、還有一些避諱的說法等。平時(shí)注意積累，尤其是課本

17、的注釋的相關(guān)內(nèi)容，答題時(shí)還要注意集合語境的含義作答。本題中，D項(xiàng)，“文中的六藝和韓愈的師說六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之一句中的六藝意思相同。是指禮、樂、射、御、書、數(shù)這六種基本技能”錯(cuò)誤，師說中的“六藝”指詩(shī)、書、禮、易、樂、春秋。故選D項(xiàng)。3. B 試題分析：本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和辨析。解答此類題目，考生應(yīng)先明確題干的要求，即選出“正確”還是“錯(cuò)誤”的一項(xiàng)，然后依據(jù)人名、地名、官名、時(shí)間等提示性信息快速找出選項(xiàng)對(duì)應(yīng)的語句，再與選項(xiàng)進(jìn)行比較分析。本題中，B項(xiàng)，“吳時(shí)寬宏大量，大力提倡言論自由”錯(cuò)誤，選項(xiàng)夸大其辭，“吳時(shí)對(duì)當(dāng)?shù)亟淌趯懶排e報(bào)此事非常惱火”的理解也有誤，從文中來看，“火其書”的意思是“

18、燒了舉報(bào)信”，選項(xiàng)曲解實(shí)詞的意思。故選B項(xiàng)。4. (1) 古代打仗時(shí)就背著糧食去供養(yǎng)軍隊(duì)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就移動(dòng)軍隊(duì)以便得到糧食，如果能夠把軍隊(duì)調(diào)到華州，那么前面所說的費(fèi)用就能夠免掉。(用師,贏,誠(chéng)各1分,大意2分) （2）又因?yàn)樯铣雽?duì)時(shí)論及奪取燕州之事，吳時(shí)說：“祖宗盟誓的血跡還沒有干，改變必定會(huì)招致禍亂。” (進(jìn)對(duì),渝,速各1分,大意2分)試題分析：本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，翻譯文言句子的能力。解答此類題目，首先拿到句子之后，應(yīng)先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，再按照不同的句式進(jìn)行調(diào)、換、刪，再采取對(duì)譯法，逐字進(jìn)行翻譯。本題中，第一句中，“用師”，打仗，作戰(zhàn)；“贏糧”

19、，擔(dān)負(fù)糧食，引申指攜帶糧食；“事”，戰(zhàn)事，戰(zhàn)爭(zhēng)；“以”，目的連詞，來；“誠(chéng)”，如果；“于”，到；“前費(fèi)”，前面所說的費(fèi)用。第二句中，“因”，因?yàn)椋弧斑M(jìn)對(duì)”，上朝入對(duì)；“取”，奪取；“渝”，改變；“速”，招致。參考譯文： 吳時(shí)，字伸道，邛州人。第一次應(yīng)舉進(jìn)士，考取學(xué)究出身；第二次參加考試，考中進(jìn)士甲科擔(dān)任華州鄭縣知縣，轉(zhuǎn)運(yùn)使通知州運(yùn)五萬斛米送到長(zhǎng)安，鄭縣獨(dú)自承擔(dān)三萬斛。吳時(shí)給轉(zhuǎn)運(yùn)使寫信說：“計(jì)算三萬斛的費(fèi)用，用車需要一千五百輛，用士卒運(yùn)就需要五萬人，縣內(nèi)的百姓可供使役的只有二百五十八戶。古代打仗時(shí)就背著糧食去供養(yǎng)軍隊(duì)，沒有戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)就移動(dòng)軍隊(duì)以便得到糧食，如果能夠把軍隊(duì)調(diào)到華州，那么前面所說的費(fèi)用就能夠免掉。華州、雍州相距一百六十里，一旦想用，軍隊(duì)早上出發(fā)晚上就可到達(dá)了。”轉(zhuǎn)運(yùn)使聽從了他的話。陸師