1、it is better for three people to suffer more, it is better to make one person suffer more.簡單易用輕享辦公（頁眉可刪）端午節演講稿3篇 端午節演講稿 篇1各位老師、同學們大家好，再過幾天就是端午節了，端午節讓我想起愛國詩人屈原，他生活在20_多年前戰國時期的楚國。他為人正直，學識淵博，但卻因為他的忠誠和仗義直言而被革職流放。秦國趁此機會進攻楚國，楚國千里疆域毀于一旦?？吹絿萍彝觯傩樟麟x失所，屈原有心報國，無力回天。悲憤之下，就在農歷五月五日這一天，自投汨羅江。當地百姓聽說屈原投江了，紛紛劃船前來救助，

2、把江米裝進竹筒，扔到水里喂食魚蝦來保護屈原的遺體。久而久之，我國就形成了端午節賽龍舟、吃粽子的習俗。滔滔汨羅水，悠悠數千年，屈原已去，但是他的愛國熱情卻已化成一座豐碑，牢牢地豎立在每個中國人的心中。也許，這古老的傳說你早已經聽過，已經無法讓21世紀的現代人感動。但是，我們要知道20_年11月，韓國向聯合國教科文組織申報端午節為本國的文化遺產，而且被聯合國教科文組織正式確定為人類傳說及無形遺產著作.這絕不僅僅是中國一個傳統節日的得失，不僅僅是少了幾項慶祝活動，更重要的是，這個留存著華夏民族獨特文化記憶的節日卻成為了他國的文化遺產，我們將有多么尷尬?但遺憾的是，現代國人在越來越熟悉西方節日的同時，

3、也在以更驚人的速度遺忘著自己的歷史、自己民族的傳統節日，中國擁有著上下五千年的悠久文明，我們的祖先給我們留下了數不清的文化瑰寶。在繼承傳統文化方面，我們守著聚寶盆卻不善于保護和挖掘。比如四大發明之一的造紙，我國造紙工業化生產的結果是傳統手工業的流失，許多高質量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統造紙技術，還有新的發展。在很長一段時間里，中國人著眼于創新，卻忽視對傳統的堅持，有句話說的好：只有民族的才是世界的。在日新月異的今天，該如何保護與繼承我們的傳統文化，顯然已是一個不容回避的問題。同學們，中國的傳統節日文化內涵豐厚，留存著華夏民族獨特的記憶，節日除了是一種習慣之外，更代表

4、著文化和民族的認同。對祖先創造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。讓我們懷著敬愛之心和珍愛之情來看待中華的每一個傳統佳節吧!因為每過一次傳統節日，就是中華民族凝聚力和向心力的一次加強和洗禮。傳統節日背后流傳的是悠久的歷史、輝煌的文明，積淀的英語演講稿范文是廣博的底蘊和千年不變的民族精神。面對祖先遺留下來的歷史文化，作為后人，每一個炎黃子孫，都要自覺的做一個維護者和傳承者。從七夕的金鳳玉露，到重陽的登高賞菊，從秦腔的底蘊悠綿，到京劇的唱念坐打，中國的傳統文化，在華夏浩繁的史帙中顯得那樣熠熠生光、璀璨奪目。我們是中華民族未來的棟梁之材，中華文明需要我們共同傳承。就讓我們一起努力，讓我國

5、的優秀傳統文化生生不息的延續下去，讓華夏文明在世界大地上徹徹底底的紅火起來吧!端午節演講稿 篇2關于端午節幾種由來：端午節是古老的傳統節日，始于中國的春秋戰國時期，至今已有_多年歷史。端午節的由來與傳說很多，這里僅介紹以下四種：源于紀念伍子胥端午節的第二個傳說，在江浙一帶流傳很廣，是紀念春秋時期(公元前770-前476年)的伍子胥。伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，

6、吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害子胥，夫差信之，賜子胥寶劍，子胥以此死。子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國軍隊入城滅吳”，便自刎而死，夫差聞言大怒，令取子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。源于紀念孝女曹娥端午節的.第三個傳說，是為紀念東漢(公元23-220年)孝女曹娥救父投江。曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟子邯鄲淳作誄辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙

7、江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。源于古越民族圖騰祭近代大量出土文物和考古研究證實：長江中下游廣大地區，在新石器時代，有一種幾何印紋陶為特征的文化遺存。該遺存的族屬，據專家推斷是一個崇拜龍的圖騰的部族-史稱百越族。出土陶器上的紋飾和歷史傳說示明，他們有斷發紋身的習俗，生活于水鄉，自比是龍的子孫。其生產工具，大量的還是石器，也有鏟、鑿等小件的青銅器。作為生活用品的壇壇罐罐中，燒煮食物的印紋陶鼎是他們所特有的，是他們族群的標志之一。直到秦漢時代尚有百越人，端午節就是他們創立用于祭祖的節日。在數千年的

8、歷史發展中，大部分百越人已經融合到漢族中去了，其余部分則演變為南方許多少數民族，因此，端午節成了全中華民族的節日。源于紀念屈原據史記“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的離騷、天問、九歌等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠(因而，端午節也稱詩人節)。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作懷沙之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。傳說屈原

9、死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗;以此來紀念愛國詩人屈原。端午節演講稿 篇3在屈原的傳說尚未廣泛流傳前，端午的習俗仍因襲對惡日的禁忌，以保健、避疫為主要原則。崔寔(逝于一七)的四民月令記載：“是月(五月)

10、五日可作酢;合止利黃連丸、霍亂丸;采葸耳，取蟾諸，以合創藥，及東行螻蛄。”除了治難產的縷蛄外，其余都是治下痢、中暑等夏季常見疾病的丸藥。應劭的風俗通則記載：“五月五，日以五彩絲系臂，名長命縷，一名續命縷，一命辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟?！惫鈴摹伴L命”、“續命”等名稱看來，就可以知道，當時人是多么畏懼惡日對生命所造成的威脅。不僅在實際上制作治病的丸藥，在心理防衛上，也要仰賴五彩絲來抵御那超自然，不可見的鬼魅及兵災。盡管有這些顧忌在，端午的生命力并未因之減，積極祈禳的習俗仍隨處可見。周處(240-約299)的風土記記載晉朝新興的端午習俗有：“采艾懸戶上，踏百草、競渡”等。懸

11、艾固然是為了禳毒，踏百草就是后來稱為“斗百草”的游戲。而被視為端午特色的競渡習俗，也在此時出現。據宗懔(約四九八-五_)的荊楚歲時記按語：“按五月五日競渡，俗為屈原投汨羅日，傷其死所，故命舟楫以拯之?！笔酚浿胁⑽创_實記載屈原投江的日期，此說顥然是受了傳說的影響。事實上，競渡、祈禳。表面上是為拯救屈原而舉行的競渡，基本精神仍不脫惡日驅邪崇的本意。南北朝時，端午又稱為“浴蘭節”，荊楚一帶有采艾的習俗。采艾要在雞未鳴以前就出發，挑選最具人形的艾草帶回去掛在門上，或是用來針灸。據說這種艾草，在針灸的時候別具有療效。一般人則將艾草扎成虎形，或是剪彩作為小虎，再粘貼艾葉于其上，在端午節時配戴。除了采艾之外

12、，也采菖蒲來泡酒。到了唐朝時，端午已成了個重要的節日，宮廷中也有種種的慶?；顒?。唐朝的皇帝多在端午日賞賜臣下。王溥(922-982)的唐會要卷三五記載，貞觀十八年唐太宗以御筆題字的“飛白扇”賜給長孫無忌及楊師道。他說：“五日舊俗，必用服玩相賀。今朕各賜君飛白扇二，庶動清風以增美德?！辈恢皇菍櫝加匈p，一般文武官員也各有賞賜。馬縞(約十世紀中葉)的中華古今注記載貞觀中，端午賜文官黑玳瑁腰帶，武官黑銀腰帶。唐書.禮樂志也記載，天寶年間于端午節以衣、扇獻于祖陵。王仁裕(880-956)的開元天寶遺事卷上記載唐玄宗時：“宮中每到端午節，造粉團、角黍，貯于金盤中。以小角造弓子，纖巧可愛，架箭射盤中粉團，中者得食。蓋粉團滑膩而難射也。都中盛行此戲。”不過，這只是豪奢人家才玩得起的游戲，一般人家在端午只能以經濟實惠的扇子來應景。李淖(約八八以后在世)的秦中歲時記記載：“端午前兩日，東市謂之扇市，車馬特盛?！睖再?約九四前后在世)的云仙雜記卷一引金門歲節記也說：“洛陽人家.端午以花絲樓閣插鬢，贈遺避瘟扇。”(早期的扇子大多以蒲葉制成，由于菖蒲具有禳毒的功效，所謂的避瘟扇，或由此化而來)。唐朝新興的端午習俗，還有所謂的“五時圖”。段成式(約803-863)的酉陽雜俎卷一記載：“北朝婦人，五日進五時圖、五時花，施之帳上?！彼^“五時圖”，就是在紙上畫蛇、蝎、蟾蜍、蜥蜴、蜈公，也稱“五毒符”。據說這五種