1、馬克思主義基本原理馬克思主義基本原理-認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的統(tǒng)一-一、一切從實(shí)際出發(fā) 一切從實(shí)際出發(fā)，就是把客觀存在的事物作為觀察和處理問題的根本出發(fā)點(diǎn)，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的根本要求根本要求和具體體現(xiàn)具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，就是要從發(fā)展變化這的實(shí)際出發(fā)，從特定的社會(huì)歷史條件出發(fā)，按照客觀世界的本來面目認(rèn)識(shí)世界而不附加任何外部的主觀成分。從根本上說，就是從客觀事物存在和發(fā)展的規(guī)律出發(fā)，在實(shí)踐中按照客觀規(guī)律辦事。1、做事情要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是(1)含義：一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，就是指做事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律事情要尊重物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀規(guī)律，從客觀存在的事物出發(fā)，經(jīng)過調(diào)查研究，找

2、出事物本身固有的而不是臆造的規(guī)律性，以此作為我們行動(dòng)的依據(jù)。（2）原因（為什么）：哲學(xué)依據(jù)：世界的本源是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。我們想問題，辦事情，作決策，都必須從實(shí)際出發(fā)，脫離實(shí)際盲目追求快速發(fā)展而不顧社會(huì)實(shí)際，必將付出慘痛的代價(jià)。“大躍進(jìn)”就是一個(gè)非常典型的例子。實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)。一切從實(shí)際出發(fā)就必須對(duì)實(shí)際情況有全面深入的了解。在改革愛放初期就有很好的體現(xiàn)。實(shí)事求是是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理的集中體現(xiàn)體現(xiàn)和高度概括，是馬克思主義的精髓。“入山問樵，入水問漁”包含什么哲學(xué)道理？1.世界的本質(zhì)是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)

3、的反應(yīng)。這就要求一切從實(shí)際出發(fā)，主管必須符合客觀。2.因?yàn)殚苑蚴煜ど街星闆r，漁民了解水的習(xí)性。故我們要上山，必須問樵夫；要下水，必須問漁民。這說明想問題辦事情，要從實(shí)際出發(fā)。二、在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理 堅(jiān)持認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的統(tǒng)一，必須堅(jiān)持辯證唯物主義的真理觀，努力做到一正確的理論為指導(dǎo)，在實(shí)踐中堅(jiān)持和發(fā)展真理。對(duì)待馬克思主義，必須做到解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，不斷進(jìn)行實(shí)踐創(chuàng)新和理論創(chuàng)新，做到堅(jiān)持和發(fā)展的統(tǒng)一。舉些真理名言人的天職在勇于探索真理。-哥白尼最好是把真理比作燧石，-它受到的敲打越厲害，發(fā)出的光輝就越燦爛。馬克思真理之川從他的錯(cuò)誤之溝渠中通過。-泰戈?duì)柵e個(gè)例子：日本科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，

4、在零下273攝氏度的極低溫和18特斯拉的強(qiáng)磁場(chǎng)下，符合晶體電阻為零，呈超導(dǎo)狀態(tài)，這就是“磁場(chǎng)感應(yīng)超導(dǎo)現(xiàn)象”，這一發(fā)現(xiàn)打破了迄今為止認(rèn)為強(qiáng)磁場(chǎng)會(huì)使超導(dǎo)物質(zhì)的超導(dǎo)性消失的認(rèn)識(shí)。 認(rèn)識(shí)世界是為了改造世界，改造世界就是人類按照有利于改造世界就是人類按照有利于自己生存和發(fā)展的需要，改變世界事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己生存和發(fā)展的需要，改變世界事物的現(xiàn)存形式，創(chuàng)造自己的理想世界自己的理想世界。 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的統(tǒng)一，決定了理論和實(shí)踐必須相結(jié)合。 理論以實(shí)踐為基礎(chǔ)，實(shí)踐以理論為指導(dǎo)。 理論的作用離不開實(shí)踐的作用。思想理論的力量只有當(dāng)它們被作為實(shí)踐力量的人所掌握，運(yùn)用于具有直接現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐的時(shí)候，才能表現(xiàn)出來

5、，發(fā)揮出來。 理論與實(shí)踐結(jié)合是達(dá)到正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本途徑三 認(rèn)識(shí)世界和改造世界 認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程：認(rèn)識(shí)和改造客觀世認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程：認(rèn)識(shí)和改造客觀世界；認(rèn)識(shí)和改造主觀世界。界；認(rèn)識(shí)和改造主觀世界。 （1 1）改造客觀世界：改造自然界和改造人類社會(huì)）改造客觀世界：改造自然界和改造人類社會(huì)。 （2 2）改造主觀世界：改造人們自己的認(rèn)識(shí)能力和）改造主觀世界：改造人們自己的認(rèn)識(shí)能力和改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是提高改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系，其實(shí)質(zhì)是提高人的素質(zhì)。人的素質(zhì)。 （3 3）認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造）認(rèn)識(shí)世界和改造世界、改造客觀世界和改造主觀世界的過程，也就是人類從主觀世界的過程，也就是人類從必然王國必然王國走向走向自自由王國由王國的過程。的過程。必然與自由的含義必然與自由的含義1 必然是指不依賴人的意識(shí)而存在的自然和社會(huì)所固有的客觀規(guī)律。2 自由是指在必然性基礎(chǔ)上人們所進(jìn)行的積極的自覺活動(dòng)，即對(duì)必然的認(rèn)識(shí)和對(duì)客觀世界的改造。必然王國和自由王國 必然王國：指人受物支配的社會(huì)狀態(tài)。 自由王國：指支配物的社會(huì)狀態(tài)。 從必然王國到自由王國是