1、點(diǎn)亮一盞燈閱讀答案 【篇一：四川省雅安中學(xué) 2016 屆高三 9 月月考語(yǔ)文試題 word 版含答案】p class=txt 語(yǔ) 文 試 題命題人：高莉、鄧小桂、丁娟審題人：丁娟本試卷分為第卷（選擇題）和第卷（非選擇題）兩部分。滿分150 分，考試時(shí)間 120 分鐘?？荚嚱Y(jié)束后，將答題卡收回。第卷（閱讀題，共 70 分）一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分）閱讀下面的文字，完成 13 題。 2007 年 11 月，良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座古城遺址 良渚古城?？脊艑W(xué)界測(cè)定，良渚文化時(shí)期距今約 4000 5300 年，處于新石 器時(shí)代晚期，堯舜禹時(shí)代早期。這個(gè)時(shí)期由于沒(méi)有確切的史料留存 于世，

2、我們所知道的關(guān)于良渚文化的一鱗半爪，都是來(lái)自先前出土的文物。專家認(rèn)為，良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)，因?yàn)殚L(zhǎng)江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時(shí)期的城址，它是目前所發(fā)現(xiàn)的同時(shí)代中國(guó)最大的古城遺址，作為實(shí)證中華五千年文明史的最具規(guī)模和水平的地區(qū)之一，良渚古城的發(fā)現(xiàn)，有助于厘清史料中沒(méi)有記載的夏商周之前的那段歷史。古城的南北都是天目山脈的支脈，城與山的距離大致相等，苕溪和良渚港分別由城的南北兩側(cè)流過(guò)，兩個(gè)自然的小山分別位于城墻的西南角和東北角。城墻底部鋪墊的石頭都很尖銳，由人工開(kāi)鑿而成。上部用純凈的黃土一部分一部分夯筑而成，黃土不同于良渚一帶灰黑色淤泥，應(yīng)是人工從外面搬運(yùn)而來(lái)。古城面積約 29

3、0 萬(wàn)平方米，與頤和園相當(dāng)，而頤和園四分之三為水域。如此浩大的工程，其石料量、土方量及工匠數(shù)量可想而知。明代修建的故宮占地只有72 萬(wàn)多平方米，卻也要役使百萬(wàn)夫役，歷經(jīng) 14 年時(shí)間。在良渚文化的大型墓葬中，發(fā)現(xiàn)了琮、璧、鉞等玉器。琮是用來(lái)祭祀大地的禮器，形狀外方內(nèi)圓，象征著天地的貫穿。對(duì)良渚人來(lái)說(shuō)，琮是象征王權(quán)、神權(quán)的法器。璧發(fā)現(xiàn)的數(shù)量眾多，其像天圓的形狀表示它是祭天的禮器，但眾多的璧更像是一種財(cái)富的象征。關(guān)于鉞，說(shuō)文解字說(shuō)它是從斧發(fā)展而來(lái)的砍伐或打仗用的武器。研究表明，琮、璧的形狀和刻紋最早出現(xiàn)在良渚文化時(shí)期，而鉞在良渚文化時(shí)期早期已完成了由石錢向玉錢的轉(zhuǎn)變。鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)，功能應(yīng)該已

4、轉(zhuǎn)化，可能轉(zhuǎn)化成了軍權(quán)的象征。關(guān)于古代用玉等級(jí)制度，周禮稱： “天子用全，上公用龍，侯用瓚，伯用將。 ”鄭玄注曰： “全，純色也；龍、瓚、將，皆雜色也。 ”經(jīng)鑒定，在城內(nèi)反山大墓中出土的玉器，均為真玉中的透閃石軟玉；規(guī)模稍次一級(jí)的上海福泉山九號(hào)墓出土的玉器，則真玉居多而雜有假玉；而較一般的浙江海寧荷葉地則真假玉參半。由此可以推斷，良渚古城應(yīng)該是處于當(dāng)時(shí)最高階層居住的地方，良渚文化已經(jīng)基本形成用玉的等級(jí)制度，被稱為夏商周 “三代之禮一 ”的用玉等級(jí)制度完全可以上溯到良渚文化時(shí)代。在良渚出土的黑陶器上發(fā)現(xiàn)過(guò)不少的刻劃符號(hào)，這些刻劃符號(hào)，都表達(dá)了一定的內(nèi)涵，已經(jīng)具有文字的性質(zhì)，在文字的發(fā)展歷程中，應(yīng)

5、當(dāng)處于從原始記事符號(hào)到文字產(chǎn)生之間的過(guò)渡階段，是初期象形文字，在后世的甲骨文中能看到它的影子。專家指出，文字是人類思想成熟的表現(xiàn)，只有社會(huì)長(zhǎng)期持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展，社會(huì)結(jié)構(gòu)完善、統(tǒng)一，才能為文字的出現(xiàn)營(yíng)造一個(gè)良好的發(fā)展環(huán)境。1下列不能作為 “良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn) ”這一論斷依據(jù)的一項(xiàng)是（ ）a長(zhǎng)江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時(shí)期的城址。b使原先一鱗半爪的文字發(fā)展歷程的研究變得完整全面。c可以進(jìn)一步了解良渚文化時(shí)代的等級(jí)制度和社會(huì)結(jié)構(gòu)。d有助于厘清史料中沒(méi)有記載的夏商周之前的那段歷史。2下列對(duì)良渚文化時(shí)期玉器的功用和用玉等級(jí)制度的分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）a玉在良渚文化時(shí)期不僅是祭祀

6、的禮器和法器，也可能代表著良渚人的財(cái)富。b鉞由石質(zhì)變成了玉質(zhì)后，不再是砍伐和打仗的武器，玉鉞已經(jīng)成為了軍權(quán)的象征。c從古城大墓中出土的玉器均為真玉推斷，良渚古城是當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治統(tǒng)治中心。d中國(guó)古代用玉有嚴(yán)格的等級(jí)制度，起源可以追溯到夏商周之前的良渚文化時(shí)代。3根據(jù)全文內(nèi)容，下列說(shuō)法恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）a作為目前所發(fā)現(xiàn)的中國(guó)最大古城遺址，良渚古城可以為實(shí)證中華5000 年文明史的發(fā)展規(guī)模和水平提供豐富的史料。b由于堯舜禹時(shí)代尚處于從原始記事符號(hào)到文字產(chǎn)生之間的過(guò)渡階段，因此這個(gè)時(shí)期沒(méi)有確切的史料留存于世，對(duì)它的了解只能依據(jù)出土的文物。c良清出土的黑陶器上所發(fā)現(xiàn)的刻劃符號(hào)，屬于最早的象形文字，它為社

7、會(huì)的持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展和社會(huì)結(jié)構(gòu)的完善統(tǒng)一起到了積極的作用。d建造城墻使用的泥土不是良渚一帶的灰黑色淤泥，而是人工從外面搬運(yùn)而來(lái)，表明了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者已經(jīng)具有了相當(dāng)?shù)膭?shì)力范圍。二、古代詩(shī)文閱讀（ 36 分）（一）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面一段文言文，完成 47 題平章事，準(zhǔn)以集賢殿大學(xué)士位士安下。是時(shí)，契丹內(nèi)寇，縱游騎掠深、祁間，小不利輒引去，徜徉無(wú)斗意。準(zhǔn)曰： “是狃我也。請(qǐng)練師命將，簡(jiǎn)驍銳據(jù)要害以備之。 ”是冬，契丹果大入。急書一夕凡五至，準(zhǔn)不發(fā)，飲笑自如。明日，同列以聞，帝大駭，以問(wèn)準(zhǔn)。準(zhǔn)曰： “陛下欲了此，不過(guò)五日爾。 ”因請(qǐng)帝幸澶州。同列懼，欲退，準(zhǔn)止之，令候帝駕起。帝難之，欲還內(nèi)。準(zhǔn)曰

8、： “陛下入則臣不得見(jiàn)，大事去矣，請(qǐng)勿還而行。 ”帝乃議親征，召群臣問(wèn)方略。契丹既圍瀛州，直犯貝、魏，中外震駭。參知政事王欽若，江南人也，請(qǐng)幸金陵。陳堯叟，蜀人也，請(qǐng)幸成都。帝問(wèn)準(zhǔn)，準(zhǔn)心知二人謀，乃陽(yáng)若不知，曰： “誰(shuí)為陛下畫此策者，罪可誅也。今陛下神武，將臣協(xié)和，若大駕親征，賊自當(dāng)遁去。不然，出奇以撓其謀，堅(jiān)守以老其師，勞軼之勢(shì)，我得勝算矣。奈何棄廟社欲幸楚、蜀遠(yuǎn)地？所在人心崩潰，賊乘勢(shì)深入，天下可復(fù)保耶？ ”遂請(qǐng)帝幸澶州。敵氣未懾，非所以取威決勝也。且王超領(lǐng)勁兵屯中山以扼其亢，李繼隆、石保吉分大陣以扼其左右肘，四方征鎮(zhèn)赴援者日至，何疑而不進(jìn)？ ”眾議皆懼，準(zhǔn)力爭(zhēng)之，不決。出遇高瓊于屏間，謂

9、曰： “太尉受國(guó)恩，今日有以報(bào)乎？ ”對(duì)曰： “瓊武人，愿效死。 ”準(zhǔn)復(fù)入對(duì)，瓊隨立于庭下，準(zhǔn)厲聲曰： “陛下不以臣言為然，盍試問(wèn)瓊等？ ”瓊即仰奏曰： “寇準(zhǔn)言是。 ”準(zhǔn)曰： “機(jī)不可失，宜趣駕。 ”瓊即麾衛(wèi)士進(jìn)輦，帝遂渡河，御北城門樓。遠(yuǎn)近望見(jiàn)御蓋，踴躍歡呼，聲聞數(shù)十里。契丹相視驚愕，不能成列。（節(jié)選自宋史）4.下列加點(diǎn)字詞解釋不正確的一項(xiàng)是 ()（3 分）a、是時(shí)，契丹內(nèi)寇 寇：侵犯 b、簡(jiǎn)驍銳據(jù)要害以備之 簡(jiǎn)：挑選 c、急書一夕五至，準(zhǔn)不發(fā)，飲笑自若 發(fā)：發(fā)兵 d、準(zhǔn)心知二人謀，乃陽(yáng)若不知 陽(yáng)：假裝 5.下列句子編為四組，全都表現(xiàn)寇準(zhǔn) “剛正直率 ”的一組是（ ）（3分）準(zhǔn)方進(jìn)取，可欺

10、君耶準(zhǔn)不發(fā)，飲笑自如出遇高瓊于屏間 眾議皆懼，準(zhǔn)力爭(zhēng)之陛下入則臣不得見(jiàn)，大事去矣，請(qǐng)毋還而行今陛下神武，將臣協(xié)和，若大駕親征，賊自當(dāng)遁去a. b. c. d.6.下列對(duì)原文內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是（）（ 3 分）a、契丹圍困了瀛州，寇準(zhǔn)分析敵我雙方疲勞和安逸的形勢(shì)，認(rèn)為有勝利的把握，皇帝不應(yīng)去楚、蜀這樣邊遠(yuǎn)的地方。b、寇準(zhǔn)退敵心切，在皇帝不愿親征的時(shí)候，竟以不再見(jiàn)皇上相威脅，實(shí)是大膽。c、在皇帝不肯過(guò)河的情況下，寇準(zhǔn)力排眾議，并爭(zhēng)取太尉高瓊的支持，最終使皇帝欣然渡河。d、皇帝親臨前線，果然使宋朝軍隊(duì)士氣大振，踴躍歡呼，契丹軍隊(duì)也不戰(zhàn)而敗。7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）（1）帝久

11、欲相準(zhǔn)，患其剛直難獨(dú)任。（2）準(zhǔn)固請(qǐng)?jiān)唬?“陛下不過(guò)河，則人心益危，敵氣未懾，非所以取威決勝也。（二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分） 閱讀下面這首宋詞，完成 89 題。(11 分)趙 鼎客路那知?dú)q序移，忽驚春到小桃枝。天涯海角悲涼地，記得當(dāng)年全盛時(shí)。 花弄影，月流輝。水晶宮殿五云飛。分明一覺(jué)華胥夢(mèng)，回首東風(fēng)淚滿衣。注：本詞作于宋南渡后的元宵節(jié)。華胥夢(mèng)：傳說(shuō)黃帝夢(mèng)游華胥之國(guó)，該國(guó)社會(huì)繁榮祥和。 8這首詞煉字很有特色，此詞前兩句哪個(gè)字用得最好？為什么？ (5分)9這首詞主要運(yùn)用了哪種表現(xiàn)手法來(lái)表達(dá)思想感情？請(qǐng)作簡(jiǎn)要賞析。(6 分)（三）名篇名句默寫（ 6 分）10.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（2）杜

12、甫在登高中借 “猿”“飛鳥(niǎo) ”寄寓漂泊不定、老病孤獨(dú)的情感的句子是 “_，_”。 （3）勸學(xué)中通過(guò)對(duì)見(jiàn)者遠(yuǎn)、聞?wù)哒?、致千里、絕江河的原因的分析得出的結(jié)論是 “_，_”。三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分）11.閱讀下面的文字，完成（ 1）（4）題。珠 子 燈汪曾祺這里的風(fēng)俗，有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節(jié)前幾天，街上常常可以看到送燈的隊(duì)伍。幾個(gè)女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著雙喜字大紅絨花，一人手里提著一盞燈；前面有幾個(gè)吹鼓手吹著細(xì)樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到送燈的簫笛，很多人家的門就開(kāi)了。姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。這也是一年的元宵節(jié)景。一堂

13、燈一般是六盞。四盞較小，大都是染成紅色或白色而畫了紅花的羊角琉璃泡子。一盞是麒麟送子：一個(gè)染色的琉璃角片扎成的娃娃騎在一匹麒麟上。還有一盞是珠子燈：綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。燈體是八扇玻璃，漆著紅色的各體壽字，其余部分都是珠子，頂蓋上伸出八個(gè)珠子的鳳頭，鳳嘴里銜著珠子的小幡，下綴珠子的流蘇。這盞燈分量相當(dāng)?shù)闹?，送?lái)的時(shí)候，得兩個(gè)人用一根小扁擔(dān)抬著。這是一盞主燈，掛在房間的正中。旁邊是麒麟送子，琉璃泡子掛在四角。到了 “燈節(jié) ”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭。點(diǎn)亮了。從十三 “上燈 ”到十八 “落燈 ”，接連點(diǎn)幾個(gè)晚上。平常這些燈是不點(diǎn)的。屋里點(diǎn)了燈，氣氛就很不一樣了。這些燈都不怎么亮（點(diǎn)

14、燈的目的原不是為了照明），但很柔和。尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地?fù)u曳，如夢(mèng)如水，顯得異常安靜。元宵的燈光擴(kuò)散著吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望。孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次。王常生在南京讀書，秘密地加入了革命黨，思想很新。訂婚以后，他請(qǐng)媒人捎話過(guò)去：請(qǐng)孫小姐把腳放了。孫小姐的腳當(dāng)真放了，放得很好，看起來(lái)就不像裹過(guò)的。孫小姐是個(gè)才女。孫家對(duì)女兒的教育很特別，教女兒讀詩(shī)詞。除了長(zhǎng)恨歌、琵琶行，孫小姐能背全本西廂記。嫁過(guò)來(lái)以后，她也看王常生帶回來(lái)的黃遵憲的日本國(guó)志和林譯小說(shuō)迦茵小傳、茶花女遺事 ? 兩口子琴瑟和諧，

15、感情很好。不料王常生在南京得了重病，抬回來(lái)不到半個(gè)月，就死了。王常生臨死對(duì)夫人留下遺言： “不要守節(jié)。 ”但是說(shuō)了也無(wú)用。孫王二家都是書香門第，從無(wú)再婚之女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現(xiàn)過(guò)。這是絕不可能的事。從此，孫小姐就一個(gè)人過(guò)日子。這六盞燈也再?zèng)]有點(diǎn)過(guò)了。她變得有點(diǎn)古怪了，她屋里的東西都不許人動(dòng)。王常生活著的時(shí)候是什么樣子，永遠(yuǎn)是什么樣子，不許挪動(dòng)一點(diǎn)。王常生用過(guò)的手表、座鐘、文具，還有他養(yǎng)的一盆雨花石，都放在原來(lái)的位置。孫小姐原是個(gè)愛(ài)潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍。自從王常生死后，除了過(guò)年之前，她親自監(jiān)督著一個(gè)從娘家陪嫁過(guò)來(lái)的女傭人大洗一天之外，平

16、常不許擦拭。里屋炕幾上有一套茶具：一個(gè)白瓷的茶盤，一把茶壺，四個(gè)茶杯。茶杯倒扣著，上面落了細(xì)細(xì)的塵土。茶壺是荸薺形的扁圓的，茶壺的鼓肚子下面落不著塵土，茶盤里就清清楚楚留下一個(gè)干凈的圓印子。她病了，說(shuō)不清是什么病。除了逢年過(guò)節(jié)起來(lái)幾天，其余的時(shí)間都在床上躺著，整天地躺著。除了那個(gè)女傭人，沒(méi)有人上她屋里去。她就這么躺著，也不看書，也很少說(shuō)話，屋里一點(diǎn)聲音沒(méi)有。她躺著，聽(tīng)著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上叫著雙聲， “鵓鴣鴣 咕，鵓鴣鴣 咕 ”，聽(tīng)著麻雀在檐前打鬧，聽(tīng)著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，聽(tīng)著老鼠咬嚙著木器，還不時(shí)聽(tīng)到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線，珠子落在地上了。女傭人在

17、掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。她死了。她的房門鎖了起來(lái)。從鎖著的房間里，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。（節(jié)選自汪曾祺全集）（1）下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的兩項(xiàng)是（ ）（5 分）a. 結(jié)尾一段形象地寫出了孫淑蕓的命運(yùn)，語(yǔ)言含蓄，內(nèi)涵豐富。b. 孫小組變得古怪了，這是因?yàn)樗裏o(wú)力反抗命運(yùn)，而只能通過(guò)這種方式表達(dá)對(duì)封建倫理的【篇二：河北南宮一中 2016 屆高三上學(xué)期第六次周測(cè)語(yǔ)文試題】p class=txt 命題 高三語(yǔ)文組第 i 卷 閱讀題 甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 l3題。同其它林木相比，竹子頗有一些

18、獨(dú)特之處，如虛心、有節(jié)、清拔凌云、不畏霜雪、隨處而安等等。這些特點(diǎn)，很自然地與歷史上某些審美趣味、倫理道德意識(shí)發(fā)生契合，進(jìn)而被引入社會(huì)倫理美學(xué)范疇，成為君子賢人等理想人格的化身，并對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。不僅春風(fēng)得意的封建寵兒常常以竹互相吹捧或以竹自詡，那些落泊荒野的書生和隱居 “南山 ”、待價(jià)而沽的名士，也普遍寓情于竹、引竹自況。在這種獨(dú)特的文化氛圍中，有關(guān)竹子的詩(shī)詞歌賦層出不窮，畫竹成為中國(guó)繪畫藝術(shù)中一個(gè)重要門類，封建士大夫在私園、庭院中種竹養(yǎng)竹以助風(fēng)雅，亦成為普遍風(fēng)氣。但是，魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的，是 “清風(fēng)瘦骨 ”“超然脫俗 ”的魏晉風(fēng)度，盡管對(duì)竹的 “高節(jié)

19、”“堅(jiān)貞”也偶有提及，但更多的是對(duì)竹的自然風(fēng)采的禮贊，表現(xiàn)了這一時(shí)期文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲Ｗ鳛橐环N社會(huì)風(fēng)范的竹，在這一時(shí)期尚未產(chǎn)生以及被普遍接受。及至中唐以后，盡管竹子作為一種自然的靈物，其天姿秀色仍被普遍欣賞，但它的某些特點(diǎn)如虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等等開(kāi)始被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身。這明顯地反映在中晚唐時(shí)期的文學(xué)作品之中，白居易在養(yǎng)竹記一文里首次總結(jié)出竹的 “本固”“性直”“心空 ”“節(jié)貞 ”等高尚情操，將竹比作難色，頷之微哂而已。既昏暝，果啟扉伺之。此子未及赴約，有盜者徑入行竊。見(jiàn)一房無(wú)燭，即突賢人君子

20、；劉巖夫在植竹記里則更將封建文人士大夫所共同欽慕的 “剛”“柔”“忠”“義”“謙”入之。姬即欣然而就之。盜乃謂其見(jiàn)擒，以庖刀刺之，遺刀而逸。其家亦未之覺(jué)。商客之子旋至， “賢”“德”等等品格賦予竹子；此外， “親慈子孝”“尊敬長(zhǎng)者 ”等倫理規(guī)范也或先或后賦予了慈方入其戶，即踐其血，汰而仆地。初謂其水，以手捫之，聞鮮血之氣未已。又捫著有人臥，遂走出。竹 (子母竹 )和筇竹(扶老竹 )。從此，竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中確立了不可動(dòng)搖的地徑登船，一夜解維。比明，已行百余里。其家跡其血至江岸，遂陳狀之。主訟者窮詰岸上居人，云：位，并通過(guò)種竹養(yǎng)竹、詠竹畫竹等等追求風(fēng)流雅致的行徑，一代一代傳承并

21、不斷豐富和發(fā)展。某日夜，有某客船一夜徑發(fā)。即差人追及，械于圉室，拷掠備至，具實(shí)吐之。唯不招殺人。其家以 (節(jié)選自漢字趣編之十二 )庖刀納于府主矣。府主乃下令曰： “某日大設(shè)宴，合境庖丁，宜集于球場(chǎng)。以候宰殺。 ”屠者既集， 1下列有關(guān) “竹 ”的表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()a竹子成為君子賢人等理想人格的化身，是因?yàn)樗哪承┆?dú)特之處與這些君子賢人的某些審美趣味、倫理道德意識(shí)有契合之處。b禮記 ?祀器中說(shuō)的 “其在人也，如竹箭之有筠也 ”，是古代典籍中賦予竹以人的品格，把竹子引入社會(huì)倫理范疇的文字記載。c戴凱之的竹譜是世界上最早的一部植物專譜，也是文人雅士賦竹、贊竹，竹文化發(fā)展到鼎盛時(shí)期誕生

22、的竹譜專著。d魏晉南北朝時(shí)期，文人士大夫所賦予竹的是 “清風(fēng)瘦骨 ”“超然脫俗 ”的魏晉風(fēng)度，表現(xiàn)出了文人士大夫?qū)Υ笞匀坏某缇春拖蛲?下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是 ()a魏晉時(shí)期以阮籍、嵇康為代表的一批失意文人，遁隱竹林，借竹之高標(biāo)、清姿佐己之風(fēng)流，是為了逃避現(xiàn)實(shí)，不與當(dāng)權(quán)者合作。b王徽之、袁粲等人縱情山水、遠(yuǎn)離塵囂，以廣袤的竹林為托身、浪跡之所，是因?yàn)橹褡忧妍惪∫荨⑼Π瘟柙频淖速|(zhì)令他們沉醉癡迷。c作為一種社會(huì)風(fēng)范的竹，其虛心、有節(jié)、根固、頂風(fēng)傲雪、四時(shí)不改柯易葉等特點(diǎn)被強(qiáng)調(diào)并引入社會(huì)倫理范疇，是中唐以后的事。d白居易的養(yǎng)竹記總結(jié)出竹的高尚情操，劉巖夫的植竹記將封建文人士大夫所共同欽慕的

23、品格賦予竹子，使竹文化更具內(nèi)涵。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ()a從春風(fēng)得意的封建寵兒到那些落泊荒野的書生和隱居 “南山 ”、待價(jià)而沽的名士寓情于竹、引竹自況看，愛(ài)竹源于他們的性格。b“竹林七賢 ”敬竹崇竹、寓情于竹、引竹自況，對(duì)后代封建文人產(chǎn)生了莫大影響，中國(guó)的文人士大夫與竹子結(jié)下不解之緣與之有關(guān)。c竹子最終演化成為封建文人士大夫思想意識(shí)中有德行的君子賢人的化身，并反映在文學(xué)作品中，有一個(gè)由外表到內(nèi)在的轉(zhuǎn)化過(guò)程。d將 “剛?cè)嶂伊x ”等品格賦予竹子，將 “親慈子孝 ”“尊敬長(zhǎng)者 ”等倫理規(guī)范賦予了慈竹和筇竹，表明竹子在中國(guó)封建文人士大夫的精神體系中就確立了牢固的地位。 二、古

24、代詩(shī)文閱讀（ 36 分） （一）文言文閱讀（ 19 分）閱讀下面的文言文，完成 47 題。劉崇龜劉崇龜鎮(zhèn)南海之歲，有富商子少年而白皙，稍殊于稗販之伍。泊船于江。岸上有門樓，中見(jiàn)一姬年二十余，艷態(tài)妖容，非常所睹。亦不避人，得以縱其目逆。乘便復(fù)言，某黃昏當(dāng)詣?wù)印o(wú)乃傳令曰： “今日既已，可翌日而至。 ”乃各留刀于廚而去。府主乃命取諸人刀，以殺人之刀，換下一口。來(lái)早，各令詣衙請(qǐng)刀，諸人皆認(rèn)本刀而去。唯一屠最在后，不肯持刀去。府主乃詰之，對(duì)曰：夢(mèng)斷古臺(tái)城。月淡潮平。便須攜酒訪新亭。不見(jiàn)當(dāng)時(shí)王謝宅，煙草青青。注釋：鄧剡：南宋詞人，追隨文天祥抗元。南宋滅亡后，被俘北上，此詞是途經(jīng)建康（今南京）時(shí)所作。新

25、亭：在今南京市南，據(jù)史料記載，西晉滅亡后南渡士人經(jīng)常相邀到此。 “此非某刀。 ”又詰以何人刀，即曰： “此合是某乙者。 ”乃問(wèn)其住止之處，即命擒之，則已竄矣。8.本詞主要運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法，請(qǐng)作具體分析。（ 5 分） 一兩夕果歸家即擒之具首殺人之咎遂置于法。商人之子，夜入人家，以奸罪杖背而已。彭城公之察獄，可謂明矣。 9.結(jié)合全詞的內(nèi)容，談?wù)勛髡?“枕簟涼生 ” 涼“”的原因。（ 6 分）(選自太平廣記卷 172)注：彭城公：劉崇龜?shù)姆馓?hào)。4、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ）a得以縱其目逆 逆：迎接 (三)名篇名句默寫 (6 分)b徑登船，一夜解維維：系船的纜繩 (1) 杜牧在泊

26、秦淮中諷喻晚唐統(tǒng)治者醉生夢(mèng)死、荒淫誤國(guó)的詩(shī)句是 “_ ，c即差人追及，械于圉室 械：上刑具關(guān)押 _” 。 d各令詣衙請(qǐng)刀 請(qǐng)：請(qǐng)求 (2)漢代五言詩(shī)迢迢牽牛星的 “_ ，_ ” 寫出近在咫尺，若隔天涯，難以排遣的離別之苦。 5、對(duì)文中劃波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）(3)李白將進(jìn)酒說(shuō)： “_ ，_ 。”這兩 a竄者 /之家/旦夕潛令 /人伺之既斃 /其假囚不一 /兩夕果歸家 /即擒之 /具首殺人之咎 /遂置于法句詩(shī)運(yùn)用夸張手法極寫人生短暫，真是妙筆生花。 b竄者之家 /旦夕潛/令人伺之 /既斃/其假囚不一 /兩夕果歸家 /即擒之具首 /殺人之咎 /遂置于法c竄者之家 /旦夕潛令人伺之 /既

27、斃/其假囚不一 /兩夕果歸家 /即擒之 /具首殺人之咎 /遂置于法 d竄者之家 /旦夕潛令人伺之 /既斃其假囚 /不一兩夕 /果歸家 /即擒之/具首殺人之咎 /遂置于法。6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）乙 選考題 a富商之子與一美姬偶見(jiàn)鐘情，私約相會(huì)。不料美姬被小偷所殺，富商子赴約，知出人命，請(qǐng)考生在第三（ 11）、四（ 12）兩大題中選定其中一大題作答，并填圖該題標(biāo)記；未填圖標(biāo)記的按就乘船逃跑。11 題評(píng)改計(jì)分。該題各為 25 分） b經(jīng)過(guò)一番調(diào)查，官府終于抓住了富商之子，嚴(yán)刑審訊之下，富商子吐露實(shí)情，但不能招供三、文學(xué)類文本閱讀（ 25 分） 出殺人的真相。11.

28、閱讀下面的文字，完成（ 1）（4）題。（ 25 分） c 彭城公以兇手的身份為線索，巧用妙計(jì)，找到真兇，使案件得到公正的判決。這說(shuō)明斷案珠子燈 須多方查考。汪曾祺 d在藝術(shù)手法上，本文故事的展開(kāi)和情節(jié)的推進(jìn)曲折新奇，頗有懸念，大大增強(qiáng)了作品的可這里的風(fēng)俗，有錢人家的小姐出嫁的第二年，娘家要送燈。送燈的用意是祈求多子。元宵節(jié)讀性和生動(dòng)性。前幾天，街上常?？梢钥吹剿蜔舻年?duì)伍。幾個(gè)女傭人，穿了干凈的衣服，頭梳得光光的，戴著雙喜 7.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（ 10 分）字大紅絨花，一人手里提著一盞燈；前面有幾個(gè)吹鼓手吹著細(xì)樂(lè)。遠(yuǎn)遠(yuǎn)聽(tīng)到送燈的簫笛，很多人家（ 1）無(wú)難色，頷之微哂

29、而已。既昏暝，果啟扉伺之。（ 5 分）的門就開(kāi)了。姑娘、媳婦走出來(lái)，倚門而看，且指指點(diǎn)點(diǎn)，悄悄評(píng)論。這也是一年的元宵節(jié)景。一堂燈一般是六盞。四盞較小，大都是染成紅色或白色而畫了紅花的羊角琉璃泡子。一盞是（ 2）盜乃謂其見(jiàn)擒，以庖刀刺之，遺刀而逸。其家亦未之覺(jué)。（ 5 分）麒麟送子：一個(gè)染色的琉璃角片扎成的娃娃騎在一匹麒麟上。還有一盞是珠子燈：綠色的玻璃珠子穿扎成的很大的宮燈。燈體是八扇玻璃，漆著紅色的各體壽字，其余部分都是珠子，頂蓋上伸出八個(gè)珠子的鳳頭，鳳嘴里銜著珠子的小幡，下綴珠子的流蘇。這盞燈分量相當(dāng)?shù)闹兀蛠?lái)的時(shí)候，得（二）古代詩(shī)歌閱讀（ 11 分）兩個(gè)人用一根小扁擔(dān)抬著。這是一盞主燈，

30、掛在房間的正中。旁邊是麒麟送子，玻璃泡子掛在四角。閱讀下面這首宋詞，完成 89 題。到了 “燈節(jié) ”的晚上，這些燈里就插了紅蠟燭。點(diǎn)亮了。從十三 “上燈 ”到十八 “落燈 ”，接連點(diǎn)浪淘沙幾個(gè)晚上。平常這些燈是不點(diǎn)的。 鄧剡疏雨洗天清。枕簟涼生。井桐一葉做秋聲。誰(shuí)念客身輕似葉，千里飄零？屋里點(diǎn)了燈，氣氛就很不一樣了。這些燈都不怎么亮（點(diǎn)燈的目的原不是為了照明），但很柔和。尤其是那盞珠子燈，灑下一片淡綠的光，綠光中珠幡的影子輕輕地?fù)u曳，如夢(mèng)如水，顯得異常安靜。元宵的燈光擴(kuò)散著吉祥、幸福和朦朧曖昧的希望。孫家的大小姐孫淑蕓嫁給了王家的二少爺王常生。她屋里就掛了這樣六盞燈。不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次。王

31、常生在南京讀書，秘密地加入了革命黨，思想很新。訂婚以后，他請(qǐng)媒人捎話過(guò)去：請(qǐng)孫小姐把腳放了。孫小姐的腳當(dāng)真放了，放得很好，看起來(lái)就不像裹過(guò)的。孫小姐是個(gè)才女。孫家對(duì)女兒的教育很特別，教女兒讀詩(shī)詞。除了長(zhǎng)恨歌、琵琶行，孫小姐能背全本西廂記。嫁過(guò)來(lái)以后，她也看王常生帶回來(lái)的黃遵憲的日本國(guó)志和林譯小說(shuō)迦茵小傳、茶花女遺事 ? 兩口子琴瑟和諧，感情很好。不料王常生在南京得了重病，抬回來(lái)不到半個(gè)月，就死了。 王常生臨死對(duì)夫人留下遺言： “不要守節(jié)。 ”但是說(shuō)了也無(wú)用。孫王二家都是書香門第，從無(wú)再婚之 女。改嫁，這種念頭就不曾在孫小姐的思想里出現(xiàn)過(guò)。這是絕不可能的事。從此，孫小姐就一個(gè)人過(guò)日子。這六盞燈也

32、再?zèng)]有點(diǎn)過(guò)了。她變得有點(diǎn)古怪了，她屋里的東西都不許人動(dòng)。王常生活著的時(shí)候是什么樣子，永遠(yuǎn)是什么樣子，不許挪動(dòng)一點(diǎn)。王常生用過(guò)的手表、座鐘、文具，還有他養(yǎng)的一盆雨花石，都放在原來(lái)的位置。孫小姐原是個(gè)愛(ài)潔成癖的人，屋里的桌子椅子、茶壺茶杯，每天都要用清水洗三遍。自從王常生死后，除了過(guò)年之前，她親自監(jiān)督著一個(gè)從娘家陪嫁過(guò)來(lái)的女傭人大洗一天之外，平常不許擦拭。里屋炕幾上有一套茶具：一個(gè)白瓷的茶盤，一把茶壺，四個(gè)茶杯。茶杯倒扣著，上面落了細(xì)細(xì)的塵土。茶壺是荸薺形的扁圓的，茶壺的鼓肚子下面落不著塵土，茶盤里就清清楚楚留下一個(gè)干凈的圓印子。她病了，說(shuō)不清是什么病。除了逢年過(guò)節(jié)起來(lái)幾天，其余的時(shí)間都在床上躺著

33、，整天地躺著。除了那個(gè)女傭人，沒(méi)有人上她屋里去。她就這么躺著，也不看書，也很少說(shuō)話，屋里一點(diǎn)聲音沒(méi)有。她躺著，聽(tīng)著天上的風(fēng)箏響，斑鳩在遠(yuǎn)遠(yuǎn)的樹(shù)上叫著雙聲， “鵓鴣鴣 咕，鵓鴣鴣 咕 ”，聽(tīng)著麻雀在檐前打鬧，聽(tīng)著一個(gè)大蜻蜓振動(dòng)著透明的翅膀，聽(tīng)著老鼠咬嚙著木器，還不時(shí)聽(tīng)到一串滴滴答答的聲音，那是珠子燈的某一處流蘇散了線，珠子落在地上了。女傭人在掃地時(shí)，常常掃到一二十顆散碎的珠子。她這樣躺了十年。 她死了。她的房門鎖了起來(lái)。從鎖著的房間里，時(shí)常還聽(tīng)見(jiàn)散線的玻璃珠子滴滴答答落在地板上的聲音。（節(jié)選自汪曾祺全集） （1）請(qǐng)從表現(xiàn)手法的角度鑒賞畫線的句子（ 6 分）答： （2）結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析 “孫淑蕓

34、 ”這一人物形象。（ 6 分） 答： （3） 小說(shuō)為什么以 “珠子燈 ”為題，請(qǐng)結(jié)合全文探究作者這樣擬題的理由。（ 8 分） 答： （4） 下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確 的兩項(xiàng)是（）（ 5 分） a.結(jié)尾一段形象地寫出了孫淑蕓的命運(yùn)，語(yǔ)言含蓄，內(nèi)涵豐富。b.孫小組變得古怪了，這是因?yàn)樗裏o(wú)力反抗命運(yùn)，而只能通過(guò)這種方式表達(dá)對(duì)封建倫理 的不滿。 c. “不過(guò)這六盞燈只點(diǎn)過(guò)一次 ”，這句話暗示讀者，王常生婚后不到三年不死了。 d. 小說(shuō)開(kāi)關(guān)描寫了當(dāng)?shù)卦蜔舻娘L(fēng)俗，頗為詳細(xì)， 雖然與小說(shuō)主體沒(méi)有什么關(guān)系，卻體現(xiàn)了作者對(duì)民間文化的喜愛(ài)。 e. 作者對(duì)孫淑蕓的命運(yùn)深表同情。 四、實(shí)用類文本閱讀（ 25

35、分）12. 閱讀下面的文字，完成（ 1）（4）題戲曲故事雖亦助人倫成教化，但戲曲首先予人美感。人們有閑心去看戲，為的是享受，享受視聽(tīng)感官之美。不同于今日的話劇和電影，側(cè)重于揭示驚心動(dòng)魄或血淋淋的人間悲歡，傳統(tǒng)戲曲可說(shuō)是追求唯美的結(jié)晶。更由于原先道具之簡(jiǎn)陋，戲曲的情節(jié)展現(xiàn)便全部依憑演員自身的表演，這客觀條件的局限卻促進(jìn)了演員技藝的豐富、多樣、細(xì)膩、深入。一條馬鞭引來(lái)千軍萬(wàn)馬，一把折扇傳遞喜怒哀樂(lè)，這不是生活的符號(hào)化，而是從具象進(jìn)入抽象領(lǐng)域的高度提煉與升華，在世界戲劇舞臺(tái)上獨(dú)樹(shù)一幟。惟有發(fā)展，才有發(fā)揚(yáng)，這是我國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)中各門類的共同問(wèn)題，也是大難題。于是都在努力改進(jìn)，也作了不少失敗的探索。戲曲舞臺(tái)

36、背景的改動(dòng)是最為明顯的例子，堆砌那么多五光十色的背景，淹沒(méi)了演員的全部表現(xiàn)效果。須知：道具破壞了角色的形和色，而傳統(tǒng)經(jīng)典劇目中的形和色已經(jīng)千錘百煉，容不得半點(diǎn)雜質(zhì)，就像一幅毋須渲染天地的傳統(tǒng)人物畫杰作。周信芳追韓信中的一跤摔倒，摔倒后高高翹起一條腿，予觀眾以強(qiáng)烈的視覺(jué)效果。而今背景畫成凌亂的山野，或開(kāi)滿了紅花之類的蹩足景致，令觀眾看不見(jiàn)那一條千鈞之重的表情的腿。有時(shí)在電視熒屏中正在欣賞游園驚夢(mèng)之類的精彩表演時(shí)，前景卻忽然移來(lái)花木樹(shù)葉，擋住了移步換形的演員形象。無(wú)疑，這種環(huán)境的 “加工 ”，說(shuō)明了對(duì)戲曲藝術(shù)的一竅不通，可悲！我是竭力主張創(chuàng)新的，必須深入了解了舊才能創(chuàng)新，背景未必不能改，但首先須掌

37、握背景與劇情之間的不可分割的內(nèi)在聯(lián)系，如緊鑼密鼓的劇目背景上可點(diǎn)染隱隱的塊、點(diǎn)抽象紋樣，大珠小珠落玉盤；凄凄切切的劇目背景上可用悠悠線條擴(kuò)展音韻。由于戲曲的特點(diǎn)是戲劇、音樂(lè)、繪畫與舞蹈結(jié)合的綜合藝術(shù)，所以創(chuàng)作新劇就必須首先考慮這些不同門類的藝術(shù)個(gè)性的有機(jī)結(jié)合，這確實(shí)是一項(xiàng)嚴(yán)要求、高水平的創(chuàng)造。單從戲曲表達(dá)內(nèi)心活動(dòng)的方式看，如以搖甩胡須的舞蹈動(dòng)作表達(dá)內(nèi)心煩躁或激憤，生活的具象已被提煉進(jìn)入抽象或半抽象的表演形式，因?yàn)?，倒是在抽象的大范疇里，戲劇、音?lè)、繪畫、舞蹈才彼此易于接近協(xié)調(diào)。這是個(gè)難題，也不是一朝一夕能輕易解決的，樣板戲硬邦邦攻入京劇，不是以犧牲京劇的半壁江山為代價(jià)的嗎？ （1）作者以戲曲舞

38、臺(tái)背景的改動(dòng)為例，說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)戲曲探索的失敗，其失敗的原因主要是（限 30 字內(nèi)作答）（ 6 分）（2）作者認(rèn)為對(duì)傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)的創(chuàng)新必須要符合哪三個(gè)方面的要求？（每點(diǎn)限 15 字內(nèi)回答）（ 6 分） （3）通讀全文，從四個(gè)方面概括出作者所闡述的傳統(tǒng)戲曲的藝術(shù)特點(diǎn)。（每點(diǎn)限 20 字內(nèi)回答）（ 8 分） （4）下列各項(xiàng)不符合傳統(tǒng)戲曲表演形式的兩項(xiàng)是（） a. 搖一把擼就算是船行水土。 b. 舉袖掩面?zhèn)鬟f害羞哭泣之狀。c. 鳥(niǎo)語(yǔ)花香、林木蔥蘢透露春之氣息。 d. 捋須托腮以示思考之神態(tài)。e. 長(zhǎng)路漫漫，風(fēng)塵滾滾以示旅途之艱辛第 ii 卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（ 20 分）13.在下面一段話空缺處依

39、次填入成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3 分）( )莫言在中國(guó)文壇上雖非，但其文學(xué)才華和藝術(shù)創(chuàng)造力令人矚目。他的小說(shuō)創(chuàng)作以鄉(xiāng)土氣息和農(nóng)民本位為主線，塑造了余占鰲、上官氏、西門鬧等率情任性的農(nóng)民形象。小說(shuō)豐乳肥臀，運(yùn)用的藝術(shù)概括力，通過(guò)上官魯氏這個(gè)母親的遭遇，把中國(guó)人尤其是中國(guó)女性所遭受的苦難和母親的偉大與寬容淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)。純以文學(xué)水平而言，莫言獲獎(jiǎng) 。 . 出類拔萃 不同凡響 實(shí)至名歸 . 出類拔萃出神入化 名副其實(shí). 鶴立雞群 出神入化 名副其實(shí) . 鶴立雞群不同凡響 實(shí)至名歸14.下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） a.上海文藝出版社出版的生存作者是一位蟄居海外二十多年的加拿大籍華裔女作家之手

40、。 b.國(guó)家將在 “十二五 ”期間推進(jìn)供養(yǎng)型、養(yǎng)護(hù)型、醫(yī)護(hù)型養(yǎng)老，實(shí)現(xiàn)每千名老年人擁有 30 張養(yǎng)老床位。c. 能否使課堂教學(xué)回歸教育的本真，是課堂教學(xué)效率能否得到提高的關(guān)鍵，也是引導(dǎo)學(xué)生成為有詩(shī)意追求的人的關(guān)鍵。d.如果心中淡了人民這個(gè)情懷，干事少了群眾這把尺子，不能做到“己之溫，思人之寒；己之安，思人之艱 ”，我們就會(huì)被人民唾棄。15.依次填入下面橫線處的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（ 3 分）長(zhǎng)城在宋代并沒(méi)有什么用處，徒為一種存在，宋代編圖者把它與北方的河山畫在一起， _ ，_ 。_ ，_ ，_ ，_ 。這一地理地帶的核心是長(zhǎng)城，所以可稱為長(zhǎng)城地帶。作為大地上一個(gè)獨(dú)一無(wú)二且影響深遠(yuǎn)的地理因素

41、 生為新一種天長(zhǎng)地久的地理結(jié)構(gòu)長(zhǎng)城不只是一道磚石土垣木柴僵落筑起的軍事屏障 顯然，這座人工建筑已與北方自然的高山峻嶺結(jié)成一體 它引導(dǎo)了一條特殊的人文地帶的形成 a. b. c. d. 16學(xué)校研究性學(xué)習(xí)小組進(jìn)行了一次 “什么是幸福 ”的社會(huì)調(diào)查活動(dòng)，請(qǐng)你根據(jù)隨機(jī)調(diào)查的 9 個(gè)行人的回答，寫出一條對(duì)幸福的調(diào)查結(jié)論。（5 分）調(diào)查問(wèn)題：什么是幸福？調(diào)查記錄：三輪車夫：有錢就是幸福。 忙的白領(lǐng)：有閑就是幸福。下崗工人：有工作就是幸福。 失去雙親的人：父母在就是幸福。撿破爛的人：多撿些垃圾就是幸福。落榜考生：考上大學(xué)就是幸福。雙目失明的姑娘：能看見(jiàn)就是幸福。椅上的癱瘓病人：站起來(lái)就是幸福。小學(xué)生：媽媽

42、能帶上我上公園玩就是幸福。調(diào)查結(jié)論不超過(guò) 20 字： 17 、根據(jù)下面圖表內(nèi)容和文字表述，回答下面問(wèn)題。（ 6 分） 我國(guó)二氧化硫注的排放及貢獻(xiàn)率（注）二氧化硫與空氣中其他污染物進(jìn)行復(fù)雜的大氣化學(xué)反應(yīng)，形成硫酸鹽、硝酸鹽二次顆粒，由氣體污染物轉(zhuǎn)化為固體污染物，成為 pm2.5 升高的最主要因素，從而導(dǎo)致霧霾天氣的產(chǎn)生。 （1）根據(jù)以上材料概括造成全國(guó)大范圍霧霾天氣的主要原因是什么。 （2）根據(jù)上文提供的材料，談?wù)勀銓?duì)治理霧霾天氣的建議。六、寫作（60 分）18. 閱讀下面材料，根據(jù)要求寫一篇不少于 800 字的文章。魏文王說(shuō)扁鵲是最好的醫(yī)生，扁鵲卻說(shuō)自己不如兩個(gè)哥哥。魏文王問(wèn)： “那你的兩個(gè)哥

43、哥為什么沒(méi)你出名呢？ ”扁鵲說(shuō) “我大哥善于把病消滅在萌芽之前，結(jié)果病人總是懷疑自己沒(méi)病，所以大哥的名字天下不聞。我二哥善于把病消滅在萌芽中，結(jié)果聞名鄉(xiāng)里。而我善于治療重病，結(jié)果聞名天下。 ”魏文王便又改口說(shuō)扁鵲的大哥是最好的醫(yī)生。對(duì)此，很多人不以為然，說(shuō) “群眾的眼睛是雪亮的，扁鵲還是最好的醫(yī)生。 ”要求選準(zhǔn)角度，明確立意，自選文體，自擬標(biāo)題：不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。參考答案1.c2.b 3.a 4.d 5.d 6.c 7. (1) 女子面無(wú)難色，只是點(diǎn)頭微笑，到了傍晚，這個(gè)女子果然開(kāi)著門等富商的兒子。 (2) 小偷以為自己被人發(fā)現(xiàn)，有人抓他，便用殺豬 刀刺了女

44、子一刀，然后仍下刀跑了，女子的家人沒(méi)有發(fā)覺(jué)。參考譯文：劉崇龜鎮(zhèn)守南海那一年，有一個(gè)富商的兒子年輕而且長(zhǎng)得白晰，不同于一般賤買貴賣的商人。一天他的船?？吭诮叀０渡嫌幸蛔≌锩嬗幸粋€(gè)女子，年齡有二十多歲，長(zhǎng)得非常美麗妖艷，不是平常所能見(jiàn)到的。這個(gè)女子也不躲避人，所以富商的兒子得以和她交換目光眉來(lái)眼去。并乘機(jī)和她說(shuō)： “我傍晚會(huì)到你家里來(lái)。 ”女子面無(wú)難色，只是點(diǎn)頭微笑。到了傍晚這個(gè)女子果然開(kāi)著門等富商的兒子。沒(méi)等富商的兒子前來(lái)赴約，有一個(gè)小偷進(jìn)來(lái)偷東西。他看到一間屋里沒(méi)有點(diǎn)燈，便竄了進(jìn)去。那女子高興地?fù)淞松先ァＰ⊥狄詾樽约罕蝗税l(fā)現(xiàn)，有人抓他，便用殺豬刀刺了女子一刀，然后扔下刀跑了。女子的家人

45、也沒(méi)有發(fā)覺(jué)。富商的兒子隨后來(lái)到，一進(jìn)屋就踩到鮮血上，立刻摔倒在地上，一開(kāi)始他以為是水，用手一摸，聞到了一股血腥味。接著又模到地上躺了一個(gè)死人，便趕忙出去一直接上了船。船開(kāi)了一夜，到天亮，已經(jīng)駛出一百多里。女子家里的人循著血跡找到江岸，于是便向官府報(bào)了案。主持辦案的官員詳盡追問(wèn)了住在江邊的人，有人說(shuō)某日夜晚，有某一條船夜里發(fā)出。辦案官員立刻派人把富商的兒子追回，將他關(guān)到獄里，嚴(yán)刑拷打。富商的兒子供出實(shí)情，只是不承認(rèn)殺人。女子家里的人把撿到的殺人兇器一把殺豬刀交到官府?？な叵旅钫f(shuō)： “某日召開(kāi)盛大宴會(huì)，全境的屠夫，都要集中到球場(chǎng)上，等著屠宰牲口。 ”屠夫們聚集以后，他又傳令說(shuō)： “今天已經(jīng)晚了，

46、明天再來(lái)。 ”屠夫們各自把殺豬刀留到廚房里回去了然后他又叫人把屠夫們的刀取來(lái)用殺人那口刀換下一口，第二天早晨命令屠夫們到衙門去取刀眾人都認(rèn)領(lǐng)了自己的刀走了，只有一個(gè)屠夫留在最后，不肯拿刀郡守問(wèn)他為什么不取刀，他說(shuō)： “這不是我的刀。 ”又問(wèn)他是誰(shuí)的刀。屠夫說(shuō)應(yīng)該是某人的刀。又問(wèn)清了刀的主人居住的地點(diǎn)，郡守立刻派人去抓，結(jié)果殺人者已經(jīng)逃走了。于是郡守又命令將牢獄里應(yīng)處死的犯人，假裝成富商的兒子，傍晚時(shí)公開(kāi)處死在市場(chǎng)上逃跑的殺人犯的家屬，每天早晚都偷偷地派人探聽(tīng)官府的消息。既然已經(jīng)將 “殺人犯 ”殺了，沒(méi)過(guò)一兩天，殺人者就放心地回家了，馬上就被官府抓來(lái)。他全部招認(rèn)了殺人的經(jīng)過(guò)，按法律被處以死刑。商

47、人的兒子夜入民宅，僅以通奸罪論處，打了一頓板子就釋放了。彭城公審理案件可以說(shuō)是明斷的。8. 用典（ 1 分） “客身 ”句化用李煜的 “夢(mèng)里不知身是客 ”的詞句，寫出自身的飄零之況； “新亭 ”句，運(yùn)用西晉滅亡后南渡士人的哀嘆和相慰，寫出亡國(guó)之痛（ 2 分）融情于景（ 1 分） “井桐一葉做秋聲 ”，秋葉飄落暗含著盛極而衰的哲理， “月淡潮平 ”，暗含心境的凄愴（此處若答成 “反襯 ”，寫出激憤之情，也可給 1 分）（1 分）9. 秋天到來(lái)，客觀氣候的轉(zhuǎn)涼；自身被俘，被押北上的凄涼身世；家國(guó)淪亡的悲涼。（3）君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪11. （1）運(yùn)用對(duì)比（反襯）的手法，對(duì)屋外動(dòng)物活

48、動(dòng)的描寫，寫出麻雀、斑鳩等動(dòng)物充滿生機(jī)的生命活動(dòng)。動(dòng)物們的熱鬧與屋中死寂的氛圍、孫小姐估寂的內(nèi)心世界對(duì)比（或反襯），生動(dòng)地表現(xiàn)了人物內(nèi)心的孤寂。（2）孫淑蕓是一個(gè)知識(shí)、有文化但有非常濃重的封建貞節(jié)思想的舊中國(guó)女性形象。她雖然受過(guò)較為開(kāi)明的教育，接觸過(guò)新的思想，但卻不能擺脫封建思想的桎梏。丈夫互后，她為了恪守封建貞操觀，維護(hù)家庭 “榮譽(yù) ”，在 “新房 ”里默默地躺了十年，終于寂寂死去。（3）因?yàn)橹樽訜羰切≌f(shuō)線索，在小說(shuō)結(jié)構(gòu)上起著重要作用；因?yàn)橹樽訜舯憩F(xiàn)了風(fēng)俗人性、傳統(tǒng)文化，為小產(chǎn)營(yíng)造了一個(gè)具體可感的社會(huì)環(huán)境；因?yàn)橹樽影凳玖巳宋锏拿\(yùn)，它的華與衰與小說(shuō)人物的興與亡是同步的；因?yàn)橹樽訜舯憩F(xiàn)主題，通過(guò)珠子燈的這一形象，作者了對(duì)孫小組悲劇命運(yùn)的同情與深度思考。 （4）bd12. （1）不當(dāng)?shù)奈枧_(tái)背景淹沒(méi)了演員動(dòng)作，削弱了戲曲的視覺(jué)效果。（2）深入了解舊的；掌握背景與劇情的內(nèi)在聯(lián)系；各個(gè)藝術(shù)門類的有機(jī)組成 （3）戲曲是戲劇、音樂(lè)、繪畫與舞蹈的綜合藝術(shù)；表演形式是從具象進(jìn)入抽象領(lǐng)域；舞臺(tái)背景重在角色的形和色；讓觀眾享受到視聽(tīng)的感官之美。（ 4）ce13.d 14.d 15.a16. 生活中缺少什么，