1、（新課標）2018新高考歷史第一輪總復習 同步測試卷（十五）西方人文精神的起源及其發展 新人教版（新課標）2018新高考歷史第一輪總復習 同步測試卷（十五）西方人文精神的起源及其發展 新人教版 編輯整理：尊敬的讀者朋友們：這里是精品文檔編輯中心，本文檔內容是由我和我的同事精心編輯整理后發布的，發布之前我們對文中內容進行仔細校對，但是難免會有疏漏的地方，但是任然希望（新課標）2018新高考歷史第一輪總復習 同步測試卷（十五）西方人文精神的起源及其發展 新人教版）的內容能夠給您的工作和學習帶來便利。同時也真誠的希望收到您的建議和反饋，這將是我們進步的源泉，前進的動力。本文可編輯可修改，如果覺得對您

2、有幫助請收藏以便隨時查閱，最后祝您生活愉快 業績進步，以下為（新課標）2018新高考歷史第一輪總復習 同步測試卷（十五）西方人文精神的起源及其發展 新人教版的全部內容。112018新課標高考第一輪總復習同步測試卷歷史(十五） （西方人文精神的起源及其發展)時間:90分鐘總分:100分一、選擇題(每小題3分，共54分）1（2016柳州）希波戰爭時代的希羅多德在記述幾場重大戰斗時始終未提神的干預和幫助，同荷馬筆下的特洛伊戰爭恰成鮮明對比。這一歷史變化體現了（a)a人文精神的興起b工商貿易的繁榮c民主政治的形成d歷史敘述的科學【解析】材料說明人們對神的認識由認為神至高無上(決定戰爭勝負)到懷疑（否定

3、)神的存在(對戰爭的作用）,從人無力決定戰爭結果到認為戰爭是人為結果,反映了人的價值和作用逐漸受到肯定,這反映的是古希臘人文精神的興起，故選a。b項不符合材料，材料沒有涉及工商貿易。c項不符合史實，在希波戰爭之前民主政治就已經形成了。d項不符合邏輯，未提神的干預并不代表就是科學的歷史敘述。2(2016一中）泰勒斯認為，作為萬物本原的水，其本性就是一種變動的東西，由水生成物,由物變成水，這是一個無止無休的過程。從哲學的角度看，在精神氣質上與之最接近的中國古代思想家是（b)a孔子 b老子 c墨子 d韓非【解析】第一，泰勒斯和老子兩者都探究世界本原；第二，兩者都關注事物的發展變化；第三，都不遺余力地

4、贊美“水”.3(2016四校）馮友蘭先生在孔子在中國歷史中之地位一文中比較孔子與蘇格拉底，他認為:“蘇格拉底自以為負有神圣的使命，以覺醒其國人為己任，孔子亦然。”由此可見，兩位先哲有相似的（c）a政治主張 b公民意識c批判精神 d自由觀念【解析】先哲批判世道的沉淪(雅典和春秋中國的社會動蕩)，以喚醒國人。所以，c項符合題意。4蘇格拉底在和人交談之時，總是會提出一連串的問題讓對方回答，鼓勵對方依靠自己的努力逐步找到正確答案.孔子經常會針對每個學生的特點提出一些問題引導學生進行思考，他也很樂于接受學生的提問，并通過回答來讓學生進行獨立思考。這表明二者在教學方法上都注重(b)a平等相待b啟發引導c辯

5、證思考d邏輯推理【解析】題目所給的材料中顯示了蘇格拉底和孔子都用一種提問題的方法來促使學生思考，這種方法不是平等相待，故a項錯誤；這種方法就是啟發誘導，故b項正確；辯證思考指的是從正反兩方面考慮問題，故c項錯誤；這種方法也不是邏輯推理，故d項錯誤。5（2017黃岡)柏拉圖說:“事物對于你自己，就是它向你呈現的樣子，對于我，就是它向我呈現的樣子.”柏拉圖的這段話（a)a解釋了“人是萬物的尺度”b重申了“美德的重要意義c強調“認識自我的重要性d否定了蘇格拉底的認識論【解析】同一個事物，在不同人面前呈現的情況不一樣甚至大相徑庭，構成不同的人對事物的認知，而這種不同的認知,取決于每一個人的個人感覺。因

6、此柏拉圖說的這句話，是對“人是萬物的尺度的詮釋.6西方文化源流一書中寫道：“希臘哲學與宗教的聯系最不緊密，可以說是與神話世界觀相決裂的產物.希臘哲學家認為世界依照其本性而變化，并不受外在的神的任意支配.”這段話說明（d）a古希臘哲學旨在確立人的主體地位b古希臘哲學與民主政治息息相關c古希臘哲學完全擺脫了神學的影響d古希臘哲學從一開始就具有科學精神【解析】材料沒有提到古希臘哲學與人之間的關系，故a項錯誤；材料沒有提到古希臘哲學與民主政治之間的關系，故b項錯誤；古希臘哲學完全擺脫神學的影響說法太過絕對，故c項錯誤；題干材料“希臘哲學家認為世界依照其本性而變化體現出古希臘哲學對科學的意義,故d項正確

7、。71500年，歐洲有250多家印刷廠,印刷了約27 000個版本的書，據估計，當時有約300萬本書在1億人口的歐洲流通。其中一半是宗教類書籍，其他的主要是拉丁語和希臘語的經典作品、法律手冊、哲學著作以及大眾讀物等。這一現象說明(a)a大眾對于獲取知識的渴望b羅馬法在歐洲開始其復興c只有一半歐洲人關心宗教d意大利文藝復興走向高潮【解析】眾多的印刷廠和書籍反映了當時人們對于獲取知識的渴望，故選a.b項不合邏輯，材料有提法律手冊，但這個法不能說就是羅馬法。c項不符合史實,當時的歐洲幾乎全民信教.d項不符合邏輯,因為材料講的是歐洲的情況.8（2016雅禮)造物者創造了人并對他說：“我將你置于世界的中

8、心以便你能夠按照自己的意愿，將你塑造成你喜歡的形體.你也許會蛻化,變成無理性的牲畜；但是，如果你愿意，也可以升華，變得神圣。”下列判斷正確的是(b）a屬于荒誕不經，反映歐洲人早期的愚昧b反映人文主義，是研究文藝復興的資料c是新教教義，有助于理解歐洲宗教改革d闡述理性學說，出自啟蒙思想家的著作【解析】題干強調的是人的價值和地位，體現了文藝復興時期的人文主義思想，故選b.9（2017長郡）建筑是社會文化的折射。在中世紀，由于人們關心死者的靈魂能否得救，因此修建陵墓時大多注重表現死者生前的功德和對上帝的虔誠.到15世紀時，陵墓的修建則突出了世俗因素，更多地表現死者生前的生活和業績。這一轉變主要是由于

9、（c）a科學技術的進步b建筑風格的改變c思想解放的影響d宗教束縛的消失【解析】據題干可知，15世紀陵墓修建“突出了世俗因素”，結合時代特征,無疑是因為文藝復興解放了思想，幫助人們擺脫宗教束縛，樹立新的觀念，故選c項。科技的進步在15世紀還不明顯，與世俗之間沒有關系,故a項錯誤；建筑風格的改變只是表面原因，深層次主要是價值觀念的改變，b項錯誤；15世紀宗教束縛減弱而非消失，d項錯誤。10(2016長郡）趙林在西方宗教文化中指出：“當路德把神圣的東西降低到世俗的水平時，他也同時把世俗的東西提高到神圣的地位驅散了羅馬教會加之于神職人員頭上的神圣光環，而將它們降至俗人的地位；另一方面，他也把日常生活中

10、一切正當的手藝和職業提高到善功和圣事的高度。”對此話理解錯誤的是(c）a否定教會對神學的壟斷地位，促進思想解放b強調世俗生活是上帝認可的，否定天主教會的善功論c主張“因信稱義”，強調信徒憑借信仰可以和上帝建立直接聯系d其主張分為精神和世俗兩個領域,有利于動員社會底層群眾【解析】c項本身正確，但和材料不符，信仰本身就是神圣的.a、b、d都符合材料主旨。11(2016雅禮）一書中寫道:“(15171546年)在不到30年的短短時間，文藝復興時期的淡漠宗教,追求幽默與歡笑的世界，已完全被宗教改革時期的充斥著討論、爭吵、謾罵和辯論的宗教狂熱世界所取代。”材料意在說明(a）a宗教改革演變成為激烈的社會政

11、治運動b文藝復興和宗教改革的性質截然不同c是否信仰宗教成為當時社會輿論的焦點d宗教改革引發了歐洲各國間的激烈沖突【解析】文藝復興和宗教改革都是資產階級性質的思想解放運動，b項錯誤；材料“宗教狂熱世界”說明c項錯誤；歐洲各國一直矛盾重重，d項錯誤；故答案選a。12（2016長郡)1555年，歐洲奉行新舊教兩派的國家簽訂奧格斯堡和約，協議確定由各國統治者全權決定該國人民所信仰的教派，不能接受者只有遷居他國。由此可知,這一和約(b)a推動了宗教改革的爆發b有利于歐洲民族國家的發展c有利于鞏固歐洲的民主制度d促成歐洲世俗權力高于教權【解析】1555年,宗教改革早就爆發了,民主制度還沒有誕生，1517年

12、開始世俗權力就已經高于教權了。答案選b。13(2016三湘)一套百科全書的“政府”條目中寫道：“政府必須以人民的利益為宗旨。根據自然的法則，根據理智，行政長官被賦予實現這個宗旨的權力。人民最大的利益是自由。”這套百科全書應該首次出現在(c）a伯利克里時期的雅典b宗教改革時期的日內瓦c大革命之前的法國d十月革命后的蘇維埃俄國【解析】材料解析“政府含義的思想體現了啟蒙運動的精神，據時間可判斷為c。14(2016長郡）與同時期法國相比，18世紀早期英國的啟蒙思想家較少對現實政治進行批判，而更多的是對社會問題的研究和對未知科學領域的探索。英法啟蒙思想家出現上述不同的主要原因可能是(b)a經濟水平的差異

13、b政治制度的差異c文化環境的差異d國際地位的差異【解析】因為18世紀英國已經民主化了，所以不需要激烈批判專制和現實政治.答案選b.15（2016長郡）孟德斯鳩說：“如果一國的法律認為應該容忍好幾種宗教的話，那么法律也就必須要求這些宗教互相容忍。一切受到壓制的宗教，自己必將成為壓制異教的宗教。因為當一種宗教僥幸而脫離了壓迫的時候，它就要立即攻擊曾經壓迫它的其他宗教。”這段話（a)a論述宗教自由在法律上的必要性b探討宗教信仰和法律的相互依存關系c論證宗教迫害存在的必然性d主張法律要為宗教服務【解析】材料第一句論述了宗教自由與法律的正向關系,后半段論述了二者的反向關系，從正反兩方面論證了宗教自由的必

14、要性，故a項正確；相互依存強調彼此互為前提，密不可分，與材料不符,故b項錯誤；后半段論證的是宗教迫害造成的后果，故c項錯誤;法律服務宗教,結合材料主體“孟德斯鳩”，有悖事實，故d項錯誤。16（2016一中)盧梭說：“行政權力的受任絕不是人民的主人,而只是人民的官吏,只要人民愿意就可以委任他們,也可以撤離他們；對這些官吏來說，這只是服從的問題。”這一主張（d)a反映了三權分立的原則b體現了社會契約的思想c符合君主立憲制的原則d闡發了人民主權的思想【解析】人民主權簡單地講即國家權力屬于人民，政權機構是為人民服務的,材料體現了盧梭的人民主權思想，答案選d。17（2016附中）有學者說：“啟蒙運動是歐

15、洲的一個歷史事件，但是什么是啟蒙？這個問題，卻獨一無二地是一個地地道道的德國問題。”這表明(a）a在德國哲學家眼里啟蒙不可做簡單化理解b人們應該把啟蒙運動看作是一個法國現象c啟蒙運動是整個歐洲的一場思想解放運動d德國啟蒙運動與英法相比呈現出相同氣質【解析】材料強調盡管啟蒙運動是個歐洲現象，但“什么是啟蒙”是一個德國問題,意指德國人對“什么是啟蒙”這一抽象問題作了更深入的思考,如康德對啟蒙運動作了經典的總結。b項不符合材料；c項以偏概全，與“什么是啟蒙”是個德國問題的主旨不符；d項與材料相反,材料反映的是德國啟蒙運動與英法相比呈現出不同氣質。18(2016附中）“只有完全征服了神話，才可能給予神

16、話以同情的理解；但是在征服的過程中,必須把他當做敵人啟蒙運動為了確認自身，必須把宗教的信仰當作迷信和謬誤。只有做出激烈而片面的反應，才能克服那種上帝選民的信仰和對圣徒事跡的頂禮膜拜。”這說明啟蒙運動(b）a動搖了上帝在人們心目中的地位b在追求客觀性的斗爭中自己卻不夠客觀c使人從千年的宗教束縛下解放出來d追求人的徹底解放和自由平等【解析】材料說明啟蒙運動存在著過于偏激、不夠理性等問題.二、非選擇題（共2小題，46分）19(2016三湘）(26分)閱讀下列材料，回答問題.材料一書院是中國古代私人或官府所設的聚徒講授、研究學問的場所.其萌芽于唐末五代,在宋代得到進一步發展和完善，當時書院多由富室、學

17、者自行籌款,于山林僻靜之處建立，著名的書院有江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的岳麓書院等.清代雍正帝頒布上諭，明令所設書院皆由封疆大臣控制，并由政府撥給經費，書院應重視“讀書應舉”.清末，書院為近代學堂所取代。南宋以后歷代書院共同依據的總學規白鹿洞書院揭示規定,書院學生要接受的是“父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信”五個方面的倫理關系的教育。書院的主要課程有儒家學說、歷史、詩詞和諸子百家等，其中“四書五經”和理學大師的講義、語錄、注疏等是書院的重要讀物。摘編自陳元暉中國古代的書院制度材料二中世紀后期，大學在意大利、法國和英國的文化中心城市興起。它們多由當時已有的城市學校和天主教學校

18、發展而來。如1150年正式成立的被譽為“歐洲母大學”的巴黎大學，便由巴黎圣母院教堂學校演變而來。這一時期的著名大學還有英國的牛津大學（1168年)、劍橋大學（1209年);意大利的那不勒斯大學(1224年)；法國的蒙特利爾大學(1181年)等。當時大學一般開設文學、神學、法學和醫學四大學科，文學最初是其他學科的基礎，后來才獨立成科，“七藝”是其主要課程.“七藝”的起源可追溯到古希臘，一般包括文法、修辭、邏輯學、算術、幾何、天文以及音樂,后來又增加了自然科學、歷史、地理等課程。-摘編自劉明翰歐洲文藝復興史教育卷(1）根據材料，分別指出中國古代書院課程與中世紀后期西歐大學課程的特點。(12分）（2）根據材料并結合所學知識，分別說明中國古代書院和中世紀后期西歐大學課程特點形成的社會背景.（14分)【參考答案】（1）特點：中國古代書院課程內容以儒學為主；偏重道德倫理；后期成