2010年高考語文二輪復習專題突破教案：古代詩詞鑒賞作者: 加入日期：10-01-03 2010高考語文二輪復習專題突破十三教案：古代詩詞鑒賞古代詩歌鑒賞已經考了整整10多年了，2002年以來的主要變化是題型的變化，即過去用選擇題，放在第卷；現在用簡答題(北京卷一般仍保留一小題為選擇題)，置于第卷。古代詩歌包括古詩、唐詩、宋詩、宋詞、元曲、明詩、清詩以及對聯等，高考對古代詩歌的閱讀能力的考查，主要是通過具體的文字表述性試題來體現的。考查作品以唐宋詩詞為主，作品體裁以近體詩和詞為主，考點分布比較全面，形象語言表達觀點態度均有不同程度的考查，題量穩定，一般設2道題，分值有增加的趨勢。唐詩鑒賞一直是古代詩歌鑒賞的主軸，直到2005年以前都是獨霸天下的。隨著地方卷的增多，命題的選材、題型等也隨著呈現出百花爭艷的可喜局面，唐詩不再是一枝獨秀，但仍是命題者選材的首選。從風格上看，唐詩大致與唐代歷史的分期一致：初唐萬象更新，詩歌表現的是欣喜、創新的氣象；盛唐繁華競逐，詩歌則或寄情山水，或表現文人雅士的雅趣，或詠懷狀物等等，詩歌的情感以大氣、豪壯為主；中唐在安史之亂后國運衰微，詩歌則多為憂國憂民、諷勸時弊；晚唐國力孱弱，詩歌則是在諷諫中流露出對盛唐氣象的神往和對唐帝國的憂慮。近五年選取的唐詩有首25，占詩歌考題總量的近1/3。命題者往往將前人對字句的甄別、前人的評述（包括將兩首詩歌比較起來評述）等作為命題點，以期通過比較、聯想，使考生獲得古詩學習的一條好方法。這一點，從2004年以后的高考試題可以得到驗證。另外，賞析、探究類題目也頻現高考試題。和明清及近代詩歌一樣，唐代以前的詩歌在高考試題中所占比例不大，但不是可以忽略的。這一時期的詩歌是我國古代詩歌的形成與發展時期，尤其是以詩經、漢魏六朝的寫景、狀物和敘事詩歌為代表的詩歌，在“言志”方面或是“狀物”、“繪景”方面均有可考之處。高考古詩鑒賞，命題的基本特點是：(1)選擇“淺易”的古代詩歌作為鑒賞材料。高考中考查的每首詩，無一不是“淺易”的古代詩歌。(2)注重對詩歌本身的理解。分析近幾年的考題，可以看出，試題是從鑒賞的角度出的，但其基本的出發點是對詩作的理解，在理解的基礎上作一定程度的鑒賞(以鑒賞形象、語言和表達技巧為重點)。2009年高考“考試大綱”在“古代詩文閱讀”中對該考點提出的要求是“鑒賞文學作品的形象、語言和表達技巧；評價文章的思想內容和作者的觀點態度”。能力層級為E(鑒賞評價)。“鑒賞文學作品的形象、語言、表達技巧，評價文章的思想內容和觀點態度”，這一考綱規定的考點決定了詩歌鑒賞試題的命題范圍和答題指向。盡管每道試題的答案千差萬別，但并不意味著答題時毫無規律可循。答案的準確性主要決定于考生對詩歌文本的理解，決定于考生閱讀和鑒賞的經驗。而作為考試的詩歌鑒賞最終要形諸文字，這就存在一個清晰準確嚴謹表達的問題。命題材料圈定在唐詩宋詞，題型趨于純主觀化，考查內容越考越細，試題難度加大，評分尊重考生的個性化解讀與評價。鑒賞評價能力是語文閱讀能力中最高的一個層次，需要以識記、理解和分析綜合為基礎，還需要文學、文體以及其他許多知識和能力才能形成的一種專門能力，但高考考的只是“初步的鑒賞”，所謂“初步鑒賞”指的是對作品的形象、語言和表達技巧作概要的賞析，無需引經據典，也不需要拿試卷以外的作品進行比較，只需對作品本身的特點進行鑒賞。只要對詩詞曲有興趣，對課內同類作品認真研讀過，做這類題也并非很難。一首詩歌，應如何鑒賞？鑒賞出哪些東西來？筆者經過教學實踐，發現“讀悟聯結”四步鑒賞法，比較奏效。一、讀“讀”，是從文本中獲取大部分第一手材料（感性材料）的唯一途徑。對詩歌而言，“讀”顯得尤為重要，因為從讀詩中獲取的第一手材料是鑒賞詩歌的先決條件。如何讀？可事先設置情境，讓學生在一定的情境中讀，這個情境可以是喜境，也可以是悲境，讓學生在喜境中讀婉約詩歌，在悲境中讀豪放詩歌或山水田園詩歌。還可以事先選出與所讀詩歌類型相同或完全相反的詩歌，比較著讀。讀的形式靈活多樣，只要是利于詩歌的鑒賞，都可采用。如慢讀、快讀、不快不慢地讀、抑揚頓挫地讀、閉著眼睛讀、瞪著眼睛讀、搖頭晃腦地讀等等。讀的目的就是要讀出詩歌的韻律節奏，讀出詩歌的意境，讀出詩人的意緒（情感）。如南唐后主李煜的虞美人一詞，只有通過讀，才能把握其語氣節奏的輕重緩急，了解詞人的心緒。尤其是“小樓昨夜又東風，故國不堪回首月明中”與“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”兩句，非讀無以把握運氣之長短，非讀無以知曉情感之悲喜。同時，通過讀，還可以牢牢抓住詩歌中的重要詞語（關鍵詞詩眼或詞眼）和特定的意象。如“小樓昨夜又東風”中的“又”字（關鍵詞），“故國不堪回首月明中”中的“明月”（意象）。“讀”是對詩歌的第一步感知，它讓學生粗淺地感知到了詩歌意境、作者情感等方面的輪廓，雖是模糊、朦朧，卻給詩歌的深層鑒賞奠定了基礎，導明了方向。二、悟“悟”是在“讀”所感知獲取的第一手材料的基礎上的理性思考過程。通過悟，可較為具體地把握詩歌意境、作者意緒等鑒賞內容，因此，這一步更為重要。那么，“悟”什么？悟詩歌意象，悟詩句中的關鍵詞（詩眼或詞眼）。1悟意象在悟之前，首先要讓學生明確詩歌意象在詩歌中具有哪些作用，如此，在悟的過程中方能變盲目為有的放矢。詩歌意象的作用與散文中的景物描寫的作用如出一轍，大體上有這些作用：營造氛圍（如琵琶行中的“楓葉荻花秋瑟瑟”句，就營造出與朋友離別時的蕭瑟、落寞的氛圍）、借景抒情（這是詩歌慣用的“伎倆”，凡詩歌中有描寫的景物，一般都具有這一作用）、塑造背景或環境（這一作用與“營造氛圍”有相似之處，但亦有不同，那就是通過多個意象組合意象群，為人物的活動提供背景或環境，這種作用在山水詩、邊塞詩中運用較多，如王昌齡的從軍行之“青海長云暗雪山”即是）、塑造意境（其與“塑造背景或環境”有所不同。意境是作者抽取自然景物中的多個特定景物以進行描繪而表現出來的境界和情調，它展現給讀者的是一幅立體感強的畫面，目的是給人以身臨其境之感。對于讀者而言，也只有“臨其境”或“入其境”才能感知境界之妙以及作者的情感。如“明月松間照，清泉石上流”、“渡頭余落日，墟里上孤煙”、“大漠孤煙直，長河落日圓”、“秋水共長天一色，落霞與孤鶩齊飛”、“千嶂里，長煙落日孤城閉”等都是意境深遠的詩句）、襯托人物節質或性格（這種作用在寫物詩中較為普遍，在表達技巧上，常用象征手法或比喻修辭，如雪、竹、梅、松、鶴、荷、平仲、金風玉露等等，襯托人物品行高潔、性格堅毅、情感純潔等）、奠定情感基調（如柳永雨霖鈴開頭三句“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇”，為全詞奠定了凄涼、傷感的基調）、以景襯境（這一作用在山水詩中運用最多，如以鬧景襯靜境“竹喧歸浣女”，以動景襯靜境“蓮動下漁舟”，以暖景襯冷境“日色冷青松”，以亮景襯暗境“返景入深林，復照青苔上”，以滿景襯空境“雁字回時，月滿西樓”，以物語（或物態）襯心境“廢池喬木，猶厭言兵”，等等）、以景襯情（這種作用在詩歌中亦常出現，其表現為詩人用意象顏色的濃淡襯托情意的濃淡，這種方法又往往與諧音雙關的表達技巧相關聯。如李白的春思中“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”句，就是用桑草之“碧”“綠”襯托想思情濃，“絲”“枝”分別與“思”“知”諧音。還有用悲景襯悲情、用喜景襯喜情或用喜景襯悲情，如杜甫的登高一詩，是用悲景襯悲情，而其絕句江碧鳥逾白則是用喜景襯悲情）。當然，這些作用在詩歌中并不具備獨立性，一首詩歌中，所有的作用可能都兼而有之，這就要求在鑒賞時，不能顧此而失彼。有了意象這許多作用，悟意象就顯得有據可依了，但如何悟呢？首先找出詩歌中的個體意象或是意象群，再進行揣摩感知。如是個體意象，須賦予意象以人文情感進行鑒賞。如劉禹錫石頭城一詩中的個體意象“潮水”，鑒賞時就須賦予人文情感。“潮水”給人的感覺，它總是一來一回，來時似乎很激越、狂野，充滿著一股激情，待它猛烈撞擊著海岸或沿著沙灘耗盡一切力量之后返回時，卻顯得平和，似乎有些癱軟或者懊喪或者失落。就此，我們可以展開想象：潮水來時是想索取點什么，還是想發泄點什么？回去時，是得到了一種滿足，還是遭到了冷遇？結合后面的“寂寞回”便可知曉。由此推知，原來作者是用潮水反襯“故國”的荒涼冷落，是為以景襯境；同時，也流露出作者對歷史蒼桑的感慨，是為情景交融。如是意象群，須進入多個意象組合構造的畫面以各種感官加以感知。如杜甫登高一詩中的“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”句，詩人調動聽覺、視覺組織了“秋風”、“高天”、“猿嘯”、“沙渚”、“江鳥”這些意象構筑了一幅精美的畫圖。“臨其境”，便有視覺開闊、聽覺凄婉之感，為全詩奠定了傷感的情感基調；同時，視覺的恢廓，又襯托出了作者顛沛流離的獨苦，是為以景襯情。這些都是通過塑造意境所展現的情趣。2悟關鍵詞詩歌中有一些高度聚集作者情感或者用來描述氛圍的關鍵詞語，我們把這些詞語叫做詩眼或詞眼。它通過強烈的節奏為“讀”所感知。如“小樓昨夜又東風”的“又”字，“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”（杜甫蜀相）中的“自”、“空”二字，均是關鍵詞。悟詞，一般從詞的本義入手，去悟其在詩境中的深層含義。如“又”是“再一次”之意，它表明春風是一季又一季地吹上小樓，同時也是一季又一季地吹在小樓中人的心上。“故國”難在，且時間越來越久遠，不能不給李煜這個亡國之君增加了一層又一層的愁意，甚至到了難以承受的地步，其中有悔恨、嘆息等等，一個“又”字所聚集的情感竟難以盡表。“自”、“空”二字則是寫出了武侯祠的寂寞、荒涼的氛圍。三、聯在“悟”的過程中，我們已較為具體地把握了詩歌鑒賞的各方面內容，但這還只是對詩歌價值的相對單一取向，并不全面。因為有的詩歌還具有它的現實意義，所以在鑒賞時，還必須聯系作者寫作的當時背景（包括社會、文化、政治背景）和作者的生平等因素。如此，才能具體、全面、客觀、公正地鑒賞詩歌。這也從一個側面告訴鑒賞者必須具備一定的歷史知識和了解相當一部分作者的生活經歷及其思想狀況。如在石頭城一詩中，只把從悟中得到的“抒發作者對故國昔盛今衰的感慨”作為鑒賞的最終內容是遠遠不夠的，而且也違背了作者作此詩的真正意愿。因為詩人劉禹錫在寫這首詩時，唐帝國已日趨衰敗，朝廷里大臣相互排擠，出現了“牛李黨爭”，宦官專權依如故；地方上藩鎮割據勢力又有所抬頭。所以他寫這首詩的主旨應是諷喻現實，即借六朝的滅亡來抒發國運衰微的感嘆，希望當時的統治者能以前車之覆為鑒。四、結1詩歌類型及宏觀鑒賞我國詩歌眾多，類型多樣，并且每一類型的各詩歌又具有某種程度的相似性，所以對詩歌類型及其宏觀鑒賞的總結也很重要，如此可讓學生知一而類三，最終達到鑒賞各種詩歌的目的。我國詩歌可分為借景抒情詩、詠史懷古詩、傷春傷別詩、羈旅行役詩、山水田園詩、托物言志詩、邊塞征戰詩、贈友送別詩、閨怨詩、談禪說理詩等多種類型。但同時，它們又存在著交叉性，也就是說，鑒賞此類詩歌的方法也可用來鑒賞其它類詩歌。鑒賞各類詩歌，要掌握一些宏觀鑒賞要領：借景抒情詩，要體會詩中情景交融的意境，領會詩人寫景所表現的情感，把握其寫作技巧和語言特色；詠史懷古詩，要聯系背景，領悟情感（感慨興衰或寄托哀思或托古諷今）；傷春傷別詩，是借對春光流逝抒發韶華易逝、壯志未酬的感慨，或表達對親朋、好友、愛人的無限思念之情；羈旅行役詩，是流浪他鄉的詩人通過眼見耳聞而觸發的對遙遠故鄉的眺望，對家鄉的憧憬；山水田園詩，是詩人以山水田園為審美對象，把細膩的筆觸投向靜謐的山林、悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往；托物言志詩，是詩人不直接表露自己的思想感情，而是采用象征、興寄等手法，把自己的某種理想和人格志趣融于某種具體事物中，達到言志的目的；邊塞征戰詩，反映邊疆將士不畏辛勞、保衛邊陲的戰斗精神，或描寫將士和親人相互思念的深沉情感，或諷刺并勸諫拓土開邊、窮兵黷武的統治者；贈友送別詩，通過景物渲染離別時凄涼氛圍，抒發難離或勉勵之情；閨怨詩，寫閨房女子對丈夫久客不歸的埋怨或對遠在邊地征戍的夫君的思念；談禪說理詩，是詩人把自己類似禪宗的頓悟或事理的體察訴之于詩句中，這類詩往往有不食人間煙火之空靈境界；等等。2詩歌鑒賞要目“讀悟聯”只是解決了如何鑒賞詩歌的問題，至于鑒賞出詩歌的哪些東西來而且又無遺漏，卻是一個至關重要的問題。針對這一問題，2002年高考說明已作出了明確的界定，即重在對詩歌的形象、表達技巧、語言三方面的鑒賞。所以在總結時，就必須牢牢抓住這三個內容。詩歌形象、表達技巧、語言的鑒賞要目見下表：鑒賞類別鑒賞要目舉例形象人形象品質、性格、節操等“零落成泥輾作塵，只有香如故”思想情感“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來”物形象物之特征托物言志詩中的物景（或環境）特點“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音”表達技巧借景抒情（或情景交融或移情于景）“感時花濺淚，恨別鳥驚心”托物言志（或象征）托物言志詩反襯（或對比或烘托）“月出驚山鳥，時鳴春澗中”修辭（比喻、擬人、夸張、互文、隱語雙關等）“涼月如眉掛柳彎，越中山色鏡中看”虛實結合蘇軾江城子動靜結合“竹喧歸浣女，蓮動下漁舟”用典辛棄疾京口北固亭懷古多角度（由遠而近、由上而下，遠望、近觀，等）“風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回”語言清新、自然、樸素山水田園詩豪放俊逸李白詩沉郁頓挫杜甫詩峻偉奔騰，雄渾豪邁邊塞詩委婉含蓄，耐人尋味用典詩、詠史懷古詩通俗、直白白居易詩詩歌表達技巧具體鑒賞一、巧用修辭在眾多的詩歌中，常用的修辭有以下幾種：1比喻比喻除使詩歌所描繪的意象更加形象生動外，還可體現出意象的情態特征。如：蘭溪棹歌戴叔倫涼月如眉掛柳灣，越中山色鏡中看。蘭溪三日桃花雨，半夜鯉魚來上灘。析：“如眉”：以眉喻月，繪出了三月時月亮的形狀并體現出了它的清秀。“鏡”：以鏡喻蘭溪之水，寫出了蘭溪水之清澈明靜；亦反襯出月光的明潔。再如：江上看山蘇軾船上看山走如馬，倏乎過去數百群。前山槎牙忽變態，后嶺雜沓如驚奔。仰看微徑斜繚繞，上有行人高縹緲。舟中舉手欲與言，孤帆南去如飛鳥。析：此詩將江兩岸的群山喻為馬群，且以行船為參照物，把群山那一靜態的景物給形化動化，寫得形象生動。“飛鳥”喻“孤帆”，寫出了舟行之快。2隱語（諧音）、雙關在有些詩歌尤其是民歌中，作者為了表達出一種委婉含蓄的情感，往往采用隱語、雙關的修辭手法，如：春思李白燕草如碧絲，秦桑低綠枝。當君懷歸日，是妾斷腸時。春風不相識，何事入羅幃？析：這是一首較為著名的描寫男女情長的詩，寫出了在秦地的思婦內心的獨白。詩人語義雙關，用抒自然之春天，理喻男女之間的愛慕之情；又以“絲”（思）、“枝”（知）諧音，連接異地男女之間的思念情懷。竹枝詞劉禹錫楊柳青青江水平，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。析：“晴”與“情”同音，是雙關隱語。這是作者用民歌體寫的戀歌，雙關隱語是民歌中常用的手法。從前兩句詩意看，大概女方在楊柳飄拂、波平浪靜的江邊行船，聽到岸上愛戀她的青年男子在對她唱歌言情，但傳情的含蓄，給女方獲得的印象是“道是無情卻有情”。登岳陽樓杜甫昔聞洞庭水，今上岳陽樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無一字，老病在孤舟。戎馬關山北，憑軒涕泗流。析：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮”兩句雖然意境開朗壯闊，寫出洞庭湖煙波浩淼的雄偉氣象，但這只是表象。內里還包含著作者當時的處境（杜甫當時因兵亂漂流在江陵、公安等地，年齡58歲，既老且病，生活窘困）及國家的處境沉浮。其它修辭，如反復、排比、夸張、比興等手法，由于比較簡單或常用于現代詩歌中，不予分述。二、表現手法（一）象征象征是詩歌慣用手法，主要作用是用物象征人的品德節操。如：以“梅”象征高潔、清秀、淡雅、素樸；以“菊”象征高潔、傲霜斗雪的堅強，被稱為“隱逸之花”；以“蘭芷”象征名貴、孤芳、清高；以“牡丹”象征富麗；等等。尋陸鴻漸不遇皎然移家雖帶郭，野徑入桑麻。近種籬邊菊，秋來未著花。扣門無犬吠，欲去問西家。報道山中去，歸來每日斜。析：“籬邊菊”象征陸鴻漸具有高潔的節操。屈原用“蘭芷”象征自己的芳香、不與世同流合污的高尚節操；陸游以“梅花”象征自己的孤高與勁節（卜算子詠梅）；等等。（二）托物言志托物言志，是作者借助物的象征義來表達個人胸懷心志的一種藝術手法，又叫感物抒懷。托物言志詩，又叫寫物詩。如：墨梅王冕我家洗硯池頭樹，朵朵花開淡墨痕。不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤。析：此詩運用了托物言志的手法，抒發了作者要像梅花那樣的高潔、淡雅，不向世俗獻媚的堅貞、純潔的操守。小松杜荀鶴自小刺頭深草里，而今漸覺出蓬蒿。時人不識凌云木，直待凌云始道高。析：這首詩以“小松”喻人，寫“小松”初長時不為人注意而最終長成凌云大樹，反映出作者對人才出身輕微而終成大業的思考，批判了世人以身世取人的淺陋目光。采用了托物言志的手法。類似的還有于謙的石灰吟、陸游的卜算子詠梅、張九齡的感遇等等。（三）注重寫景詩歌“貴含蓄，忌直露”，有情不直言情，有恨不直言恨，如何傳情達意？古人慣用手法便是借景達情了。常用寫景方式有：1側面烘托詩人在寫景時，不從正面景物入手，而是從與其有關的側面景物入手，以對側面景物的描寫來達到反映主題的效果，即是側面烘托。如：石頭城劉禹錫山圍故國周遭在，潮打空城寂寞回。淮水東邊舊時月，夜深還過女墻來。析：本詩題為“石頭城”，明顯是寫“石頭城”，但詩歌不從石頭城入手，卻從石頭城周圍景物山、潮水、月入手，寫出了石頭城這一“故國”的沒落與荒涼。烏衣巷劉禹錫朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家。析：本詩與石頭城有異曲同工之妙。本詩通過烏衣巷周圍景物雜草叢生，野花點點，夕陽斜照，舊時燕飛入普通百姓家寫出了烏衣巷已不是昔日的烏衣巷了，今日的烏衣巷一片荒涼，昔時豪門世族已不復存在。雙調折桂令中秋張養浩一輪飛鏡誰磨？照徹乾坤，印透山河。玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑。老子高歌，發問嫦娥，良夜懨懨，不醉如何？析：“玉露泠泠，洗秋空銀漢無波，比常夜清光更多，盡無礙桂影婆娑”句，以“玉露”“銀河無波”“桂影婆娑”清晰之景側面烘托出月光的清朗之態。2以景襯情（景）詩人在描摹細微婉曲、隱秘難言的情感或濃情密意時，往往通過景物來渲染襯托，如：雙調清江引秋懷張可久西風信來家萬里，問我歸期未？雁啼紅葉天，人醉黃花地，芭蕉雨聲秋夢里。析：本詩前兩句，作者道出自己的鄉思情。然而這種鄉思情有多深有多濃？作者沒有直接外露，卻是以“西風”“紅葉”“黃花”“芭蕉”“秋雨”這些富有季節特征的一組景物構成意境，渲染出一幅色彩濃麗的秋景圖。那么作者為什么把這幅秋景著上濃麗的色彩呢？一想便知：襯自己濃濃的鄉思情！李白的春思亦是一例，作者把“燕草”寫為“如碧”、“秦桑”寫為“低綠”，引起讀者的想象：濃綠才“碧”，濃綠才“沉”，“沉”才“低”。以此更好地襯托出處在燕地的丈夫與處在秦地的妻子相思情之濃厚。鹿柴王維空山不見人，但聞人語響。返影入深林，復照青苔上。析：這是一首隱逸詩，作者寫出了空山的寧靜、幽深。作者在渲染空山的靜時采用了以鬧襯靜的方法外，還用了以景襯靜景的方法：返影（斜陽返照）寧靜詳和，靜靜地照在深林里的青苔上，更顯深林的幽與靜以“返影”襯空山的幽靜。3側重寫動、靜景或動靜景結合或動靜景相互映襯在一些山水詩中，往往有靜景，如山、月等；動景，如水流、風搖等等。據側重點的不同，作者有時只寫動景或靜景，有時動靜景兼寫，有時為寫靜景而以寫動景來襯托，有時為寫動景而以寫靜景來襯托。如王維的鹿柴以“人語響”襯“空山”之靜；其山居秋暝以“竹喧”“蓮動”來襯“空山”之靜，抒發一種閑情逸致。戴叔倫的蘭溪棹歌采用了動景（前兩句）靜景（后兩句）結合的方法，將山水的明麗動人，月色的清爽皎潔，漁民的欣快歡暢，淋漓盡致地展現在明澈秀麗的畫卷中。4塑造意境，渲染氛圍，抒發情感古今詩歌中，先寫景后敘事抒情或全篇寫景的詩作很多，詩人往往借助景物把氣氛渲染得濃濃的，為下文抒情作鋪墊或融情入景中。根據景物的性質可分為喜景和哀景。喜景襯喜情，哀景襯哀情“情樂則景樂，情哀則景哀”，詩人的高妙之處就是把情融入景中，通過景傳達自己的喜怒哀樂，做到情景的交融。如：登高杜甫風急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。析：詩的前四句描繪了一幅蒼涼恢廓的秋景哀景：急風震撼高天發出怒號的聲音，猿猴哀鳴，渚清沙白，飛鳥之影映入寒渚，木葉紛紛凋落，江水奔騰涌流，一片深秋的凄清之色。為下文四句渲染了濃濃的愁意，水到渠成地抒情作了很好的鋪墊。下文四句敘事抒情哀情：交織著對國運艱難的關注，對淪落他鄉不勝的感傷。楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。析：此詩描寫作者夜泊楓橋時的情景，屬寫景詩。詩中所描寫的景物帶有凄清蕭疏孤寂特點，這正與作者的羈旅之愁相融。喜景襯哀情以樂景寫哀，更見其哀。如：絕句杜甫江碧鳥逾白，山青花欲燃。今春看又過，何日是歸年？析：本詩作于廣德二年（764），當時詩人客寓成都，亟思東歸，因戰亂道阻，未能成行，所以有后兩句的嘆息。但詩的前兩句卻勾畫了一幅幅濃麗的春日畫面，極言春光融洽。如此美景，何以思歸？原來這是以樂景寫哀情。如此謀詩，才能寫出詩人歸心殷切：以客觀景物與主觀感受的鮮明對照，反襯詩人思鄉之情更加濃厚。5虛實結合詩人在詩歌創作中，離不開聯想和想像。聯想和想像對表現詩歌的主題能起到很好的效果。但聯想與想像須有一定的現實根基現實客觀景物或事件。實景是詩人描寫的現實客觀景物，虛景是詩人通過聯想或想像而虛擬的景物，虛實結合更能表達出一種濃溢的情思。如：塞上聽吹笛高適雪凈胡天牧馬還，月明羌笛戍樓間。借問梅花何處落，風吹一夜滿天山。析：一二句實寫景，描寫的內容是胡天北地，冰雪消融，牧馬的季節到了。傍晚，戰士趕著馬群歸來，天空灑下明月的清輝。在如此蒼茫而又清澄的夜景里，不知哪座戍樓里吹起了羌笛，那是熟悉的梅花落曲調啊！三四句虛寫景，將“梅花落”拆用，仿佛風吹的不是笛聲而是落梅的花片，它們四處飄散，一夜之間和色和香灑滿天山。此詩抒寫戰士們由聽曲而想到故鄉的梅花（胡地沒有梅花），想到梅花之落，寫出了他們的濃濃的思鄉情。總之，在詩歌中，以景傳情達意（間接抒情）的往往具有一定的固定性，如：以“故鄉明月”傳達“鄉思情”；以“松風山月”傳達“隱逸情”；以“寒林殘月”傳達“詩人的憂愁”；以“中秋圓月”傳達“相思情苦”；以“風雨落花，雙燕孤飛，重閣玉枕”傳達“閨怨情”；以“長亭折柳”傳達“惜別情”；以“江湖扁舟，月落烏啼”傳達“詩人的羈旅之苦”；以“夢后酒醒，煙柳斷腸，寒雨斜陽，殘燭啼鵑”傳達“悲歡離合情”；以“昔榮今非，幾度夕陽紅”傳達“對世事滄桑的感嘆”；以“空城落花”傳達“對國勢衰危的哀嘆、一腔的愛國情”；等等。在意境的塑造上，畫面或雄渾壯麗，如“大漠孤煙直，長河落日圓”；或幽清明凈，如“明月松間照，清泉石上流”；或沉郁孤愁，如“野曠天底樹，江清月近人”；或和諧靜謐，如“渡頭余落日，墟里上孤煙”；或開闊蒼涼，如“千嶂里，長煙落日孤城閉”；或高遠遼闊，如“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”；等等。（四）卒章顯志詩人往往在詩歌的結尾表達自己的心志或情懷。如李白夢游天姥吟留別結尾“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”句，表達詩人要自由自在，馳騁閑放，不為五斗米折腰的心志。又如其另一首行路難尾句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”，表達實現理想的豁達。三、結構在詩歌的結構安排上，詩人也是獨具匠心的。常用的結構模式有：（一）層層渲染、鋪墊，如：江上看山蘇轍朝看江上枯崖山，憔悴荒村赤如赭。暮行百里一回頭，落日孤去靄新畫。前山更新色更深，誰知可愛信如今。唯有巫山最濃秀，依然不負遠來人。析：此詩通過色彩的層層渲染，描繪出一幅幅美景：“赤如赭”的“荒村”、“落日”時分的“靄新畫”、“更新色更深”的“前山”，已讓詩人觀止，抒發感嘆誰知可愛信如今！卻哪知巫山最濃秀？層層的渲染，達到很好的藝術效果。（二）首尾照應在一些詩歌中，詩人往往采用今昔、他我、物我對照的方式，來抒發自己或他人情感，如：訴衷情陸游當年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄州！析：此詩共分兩闋，下闋照應上闋。“心在天山”與“當年”句相應；“身老蒼州”與“關河夢”句相應，目的在于構成對照，抒發了詞人心酸遺恨的蒼涼心情。（三）結構對比對比手法在詩歌中運用較多，因其具有層次性的特點，結構性較強，如：畫眉鳥歐陽修百囀千聲隨意移，山花紅紫樹高低。始知鎖向金籠里，不及人間自在啼。析：這首詩就運用了對比手法：前兩句（寫自由自在，任意翔鳴的畫眉）與后兩句（寫陷入囚籠，失去了自由的畫眉）構成對比，結構明晰。表達作者對禁錮思想、束縛人才現象的抨擊和對言論自由、解放人才理想的向往。詩歌的表達技巧是多方面的，還有如現實主義與浪漫主義表現手法、欲揚先抑的技巧等等，只要我們在訓練中認真總結，歸結模式，詩歌表達技巧的鑒賞問題，還是可以解決的。答題策略1就詩論詩，不枝不蔓高考是初步鑒賞，強調對詩歌本身特點進行思考作答，無需引經據典，用它作品比較。2分點答題，點后例證3品評技巧，品味語言詩歌的形象性與抒情性要借助各種藝術手法來表現，答題時一定要根據要求，抓住詩歌本身特點，把握其藝術技巧。4知人論世，評出特點5文學理論，適量點綴如“有我之境”“無我之境”“以我觀物，萬物皆著我之色彩”“言有盡而意無窮”“含不盡之意見于言外”等理性語言要恰當地運用上，可以使答案顯得厚實，有深度和力度，技高一籌。一詩歌分類按表達方式，詩歌可分為敘事詩、抒情詩、哲理詩；按格律，可分為古體詩、近體詩；按語言，可分為四言、五言、七言、雜言等；按內容，可分為山水田園詩(寫景詩)、詠物詩、邊塞詩、詠懷詩、詠史詩、贈別詩、悼亡詩、愛情詩等。敘事詩有較完整的故事情節，如石壕吏賣碳翁陌上桑木蘭詩，有的還有典型的人物形象和典型的環境，如孔雀東南飛。抒情詩主要是借景抒情，即事抒懷（即詠懷詩，作者往往因一事而有感，發而成詩。）和托物言志（即詠物詩，注意把握作者在描摹事物中所寄托的感情。如于謙的石灰吟：千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。詩中以石灰自喻，表達詩人為國盡忠、不怕犧牲的意愿和堅守高潔情操的決心，詠石灰即歌詠光明磊落的襟懷和崇高清白的人格。）喻理詩特點：通俗自然，善用比喻說理，耐人尋味，富于理趣。主要寫法：寓理于形象之中（在“景”或“物”的描繪中說理）形象、生動、有趣如：白居易賦得古原草送別（野火燒不盡，春風吹又生）、朱熹觀書有感（問君哪得清如許）、蘇軾飲湖上初晴后雨（淡妝濃抹總相宜）。議論說理議論與形象描寫相結合，多用比喻等修辭法。如：蘇軾題西林壁（不識廬山真面目，只緣身在此山中）寓理于抒情之中抒情議論相結合。如王勃送杜少府之任蜀州（海內存知己，天涯若比鄰）、蘇軾水調歌頭（人有悲歡離合，月有陰晴圓缺）。【注意】1.讀詩時要想詩。詩中的道理，如鹽溶于水“體匿味存，現相無相”，要細細品味。2.詩中之“理趣”本身固有引申而來，其理趣要用辯證觀點分析詩句，“思而得之”。3.一般詩歌也常寓理于抒情之中抒情議論相結合。有的詩還把議論與敘事、描寫、抒情相結合，如白居易琵琶行（同是天涯淪落人，相逢何必曾相識）。）二、怎樣鑒賞詩歌（一）知人論世，了解詩人所處時代背景及其身世、地位和創作風格，更好了解詩所表達的思想感情。（注意詩序和詩歌后注釋）如李綱病牛“耕犁千畝實千箱，力盡筋疲誰復傷？但得眾生皆得飽，不辭羸病臥殘陽。”贊頌牛不辭羸病、任勞任怨、志在眾生、唯有奉獻、別無他求的性格特點。“托物言志”，借詠牛來為作者言情述志。作者李綱是跨越兩宋的抗戰派領袖，為相時頗有政績。因為被投降派所排斥，屢次被謫。病牛便是他罷相后在鄂州所作詩歌。詩人疲憊不堪，卻耿耿不忘抗金報國，想著社稷，念著眾生，因此其筆下力盡筋疲、無人憐惜而不辭羸病、志在眾生的老牛即詩人形象的化身。【詩人風格補充】1.三曹蒼涼雄健。2.陶淵明田園詩之大家。因“不為五斗米折腰”而辭官歸隱，表現不與黑暗現實同流合污反抗精神。謳歌田園風光，把美麗樸素的田園風光與黑暗污濁的仕途生活加以鮮明的對比，有力地揭露和批判了佳途的虛偽。親自參加生產勞動，接近勞動人民，歌頌勞動。在詠荊何、讀山海經中，詩人通過對古代英雄戰斗精神的頌揚，反映了詩人自己反抗黑暗現實的思想，表現了他“金剛怒目式”的一面。說明他沒有忘懷現實，也沒有放棄他的偉大理想。3.陳子昂其詩開一代詩風，其中登幽州臺最為出名，抒寫不遇之悲愴，蘊含自信自負，情懷壯偉，得風氣之先而不被理解之偉大孤獨。4.張若需春江花月夜，融入濃烈情思和深刻哲理。5.王昌齡詩歌具深厚歷史感和清剛的風格，詩風雄健渾厚。6.高適、岑參詩風雄渾奇拔。岑參寫邊塞風物雄奇瑰麗，寫人物豪情奔放。7.王維、孟浩然山水田園詩表現山水田園之美，表現人與自然和諧相處的寧靜平和心境。王維詩風的恬淡生動，其山水詩既有雄渾壯觀的自然景象，又有清逸雅致的山水畫面。更多見的是融詩情畫于一體而清逸雅致、表現物即我、我即物的莊禪境界的山水詩。孟浩然詩風的語淡味重、恬靜渾健。8.李白飄逸灑脫，豪邁奔放，其詩抨擊時政，憤世嫉俗，表達懷才不遇、希望建功立業的思想感情。詩歌具浪漫主義色彩，意象明麗清新、色彩鮮艷，想象瑰麗而變幻莫測；樂府和歌行寫得如行云流水，感情噴涌而出。其山水詩的顯著特征是自然山水景物的個性化。有時充滿逍遙游的精神和超塵出世的幻想，有些山水詩，帶有濃厚的游仙色彩，自然山水不只是他寄托精神，消融苦悶的處所，更重要的是他追求個人自由解放的天地。9.杜甫沉郁頓挫，憂國憂民。杜詩運用現實主義表現手法，以詩寫歷史，深刻地反映了唐代安史之亂前后20多年的社會全貌，生動地記載了詩人一生的生活經歷；把社會現實與個人生活緊密結合，達到思想內容與藝術形式的完美統一；代表了唐代詩歌的最高成就。被后代稱作“詩史”。10.李賀靈心善感，詩風的憂郁激憤。詩歌充滿青春樂趣以及人生寥落的悲哀，意象色彩斑斕且組合密集。11.白居易偉大的現實主義詩人。他的詩歌題材廣泛，形式多樣，語言平易通俗。他所寫的秦中吟、新樂府，抨擊黑暗，針砭弊政，反映人民疾苦，深刻地揭露社會矛盾，他是中唐新樂府運動的主要倡導人。白居易的敘事詩如長恨歌、琵琶行，描寫細膩，生動感人，具有獨特的藝術風格，影響極為廣泛。在詩歌創作理論上，他提出“文章合為時而著”，“詩歌合為事而作”的主張。詩風平白清新。12.杜牧詠史詩的大手筆，歷史與現實感在流麗自然的形象和感慨蒼茫的嘆息中融為一體。詩風含蓄綽約。13.李商隱詩風清麗俊逸，開拓朦朧、幽約之美麗、令人回味無窮的境界。14.賈島其詩以清奇幽峭見稱，詩風蕭瑟悲愁。15.張九齡委婉蘊藉。16.韋應物清新典雅。17.韓愈詩風氣勢磅礴、奇特新穎。18.元稹詩風艷麗淺近。19.劉禹錫詩風的清峻明朗。20.李煜詞風傷感細膩。21.歐陽修詞風清麗明媚。22.范仲淹詞風蒼涼悲壯。23.蘇軾曠達豪邁，開拓豪放派詞風。24.柳永詞風纏綿悱惻，開拓婉約派詞風。25.黃庭堅詞風自然流暢。26.秦觀詞風情真意切。27.李清照詞風婉約凄切，表現閑適與愁苦。也有金剛怒目式的詩句“生當作人杰，死亦為鬼雄。”28.楊萬里詞風新鮮活潑。29.陸游詩風雄渾奔放、明朗流暢。一生“位卑未敢忘國憂”。也有愛情詩和悼亡詩傳世。30.辛棄疾詞風氣勢雄壯。一生力主抗金，成為作品主旋律。也有充滿生活氣息的田園詩。31.姜夔詞風精心刻意、清妙秀遠。（二）把握詩歌題材及其表達的思想感情。1.詠史詩借題發揮對史實“攻其一點，不及其余”。多用簡潔的文字、精選的意象，融合對自然、社會、歷史的感觸。思路：歷史的人或物描寫古今的盛衰之比表達主旨。借古諷今勸諭統治者借鑒歷史，或諷刺當政者荒淫無恥，抨擊時弊。懷古傷今喟嘆朝代興亡變化，悲嘆昔盛今衰，或物是人非。感慨歲月瞬息變幻，表現作者閱盡滄桑之后的沉思，蘊涵了深沉的憂患意識。借古抒懷寄托對人生的深沉感慨。時光不再，英雄易逝，以古人自況，抒發豪情壯志，或自傷懷才不遇，報國無門，功業未就鬢發已白。詠史詩的代表人物是劉禹錫、杜牧等。（特別注意抓住歷史人物或事件與詩人身世之間相似點，相似點常見于學過的課本。）2.詠物詩托物言志，詠物“不即不離”，狀物“似與不似”由形寫神，物我一境所寫似物非物，意在寫人寫時曲盡“物”之妙處而寄情其中。思路：物情物理。要抓住詩歌中所表現的“物”的主要特征（某一與詩人情感相吻合的特征）揣摩詩中的比喻意和象征意。托物言志表達詩人志向情感。借物喻人贊美或批判社會上某類人。借物喻理.勸世道德箴言（物之特征具多面性，詩人寫時“只取一瓢飲”；詩人性格、經歷各異，故同詠一物，詩歌主題可能有差異。但因文化積淀，不同詩人對同一“物”的吟詠，所抒之情感也可能相同，注意詩歌具體的意境）如王勃詠風“肅肅涼景生，加我林壑清。驅煙尋澗戶，卷霧出山楹。來去固無跡，動息如有情。日落山水靜，為君起松聲。”借“風”而起興，結句表達自己要成就一番事業要在詩壇上引領風騷的志向。【物象象征意義舉例】松傲霜斗雪，剛毅堅強，不畏艱難，高潔，正直、堅貞，不諂媚權貴。具有高風亮節。梅堅強,，高潔、超逸、傲岸，不怕打擊挫折、敢為天下先。也有以梅自喻，寫備受摧殘的不幸遭遇和不愿同流合污的高尚情操。（陸游詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”）或表自己不愿同流合污的品質（元人王冕墨梅：“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”）。竹虛心勁節，不隨流俗、不畏風霜、剛直不阿、寧折不彎、孤高剛勁。菊卓爾不群，堅強、堅貞、高潔、寧死不變節（如宋人鄭思肖寒菊的“寧可枝頭抱香死，何曾吹落百花中”）或隱者形象。蘭花樸實與純真，不事雕琢，有卓爾不群、寧靜之美。具有美女似的純潔，君子似的風范，勇士似的氣概。也喻堅定不移的氣節和情誼。但陳子昂感遇（其二）詠蘭：“蘭若生春夏，蘋蔚何青青。幽獨空林色，朱蕤冒紫莖。遲遲白日晚，裊裊秋鳳生。歲華盡搖落，芳意竟何成！”首聯寫蘭葉的茂盛，領聯敘蘭花蘭莖的艷麗，須聯述蘭在秋風中遭到打擊，尾聯嘆蘭的一生勞意無人理解。詩人通過對蘭的詠嘆，寄予自己懷才不遇、壯志難酬之心。.寫景詩“一切景語皆情語”寫法寫景抒情先寫景，后直抒胸臆。情景交融全詩皆寫景，但融情于景，注意景物色彩，特別是注意常用的寄托某種情思的意象（景物）。例：杜甫絕句：“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船”。全詩對仗工整，看是句句寫景，實則字字含情，情景交融。開頭兩句描寫明媚的春景圖，流露出詩人喜悅之情。后面兩句“千秋”與“萬里”相對，表現詩人思接千載、視通萬里的浩茫心緒，卒章見底，關鍵詞（詩眼）在“萬里船”。門外所泊是來自東吳的“萬里船”。可是詩人卻有船行不得，有家歸不了。只能倚窗見到千年不變的茫茫雪山，滿眼異地風光。再回想去年官兵收復河南河北，詩人就想“青春作伴好還鄉”，可是一年已過，春天又至，詩人仍然淹留他鄉。于是喜悅之情隨著視線的轉移而消逝，代之而起的是無限思鄉之情，以至心隨白鷺和東吳萬里船俱往故鄉。最后樂景卻反襯了詩人的離愁別緒。寫景詩類別及其常常抒發的感情：田園詩原是歌詠恬靜悠然情景的田園生活。如東晉陶淵明一些詩曾被稱為“田園詩”代表作。某些詩人不滿現實，退居鄉野，通過對自然景物的歌詠，流露出不愿同流合污的情緒。詩人把細膩的筆觸投向靜謐的山林，悠閑的田野，創造出一種田園牧歌式的生活，借以表達對現實的不滿，對寧靜平和生活的向往。遠離塵囂，表現不與世同流合污、不媚俗，不改變志向的高潔品質。對于趨膻逐臭的官場生活的極大憎惡。隱逸田園、躬耕隴畝的喜悅、閑適的心情。棄官歸田后悠然自得的生活情趣，安貧樂道的思想。表現中國古代知識分子典型的耕讀生活。安貧樂道的思想。田園詩有濃郁的人文色彩，不僅描寫美麗的田園自然風光，還涉及農事方面的內容，是農業文明的產物。現代漢語詞典“田園詩”詞條解釋：“以農村景物和農民、牧人、漁夫的勞動為題材的詩”因此一些田園詩也表現以下主題：描寫農村勤勞、淳樸、安樂的生活情景。描寫江南稻鄉安靜富庶的田園風光。表現盛唐時期農民安居樂業的生活圖景和詩人輕松愉快的心情。慶豐收、與民同樂的情感。對農村勞動生活的熱愛之情。辛勤勞動，秋收時的歡快心情。男丁戍邊，田里只有婦孺老人耕種，土地荒蕪，揭露戰爭帶給農民的深重災害。反映了農村凋零殘破的情景。閔農、憐民的思想感情。即對農民們艱苦生活的同情。對官府的賦稅徭役繁重，殘酷剝削農民和社會制度的不合理表示強烈的不滿。對比農民的痛苦生活，為自己過著不勞而溫飽的生活表示疚愧和自責。諷刺嘲笑那些四體不勤五谷不識的城里富貴人家。把農家苦與王孫樂對比，表達希望農民與王家“不饑不寒，上下一般”的美好理想。寫田園詩的主要有：晉代陶淵明，南朝的鮑照、江淹、沈約、謝脁南北朝的庾信，盛唐時期山水田園詩的代表作家有王維、盂浩然，此外唐朝詩人張籍、劉禹錫、柳宗元、白居易、李紳、元稹、姚合、溫庭筠、司馬札、皮日休、聶夷中、陸龜蒙、杜荀鶴、顏仁郁、可朋、韋莊、王駕等。李白、儲光羲、高適、杜甫、元結、袁高、戴叔倫、韋應物、孟郊、王建、顏仁郁都留下田園詩達到佳作。山水詩個人心靈的寫照，也是時代思潮在詩國的投影。表現自然美的藝術境界。表現向往自然、回歸自然的意愿。甘于淡泊、守拙歸真。追求平和悠閑的心境與沖淡樸素的物境的融合的胸中之景意境。遠離塵囂，不與世同流合污、不媚俗，不改變志向。隱逸山水的喜悅、閑適的情感。表現大自然的勃勃生機，表達希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。與自然和睦相處的寧靜平和的心境，“曠而且真”的懷抱的自然流露。表現自然恬淡的情趣以及掩蓋不住的內心的孤清和寂寞之情。曹操觀滄海漢以前唯一完整的山水詩，全詩不加作者主觀抒情，只作客觀描寫，是漢以前所未有的。山水詩代表人物主要有晉代的陶淵明、謝靈運、謝脁，唐代的孟浩然、王維、李白，宋代的楊萬里和范成大等。唐代詩人幾乎都寫有山水詩，杜甫和宋代的梅堯臣、蘇東坡、王安石、陸游等大詩人也有大量描寫山水的佳作。四季圖及其它風景詩希望、喜悅之情，熱愛大自然之情。自傷遲暮，獨守閨房，感傷青春易逝，佳人（良人或家人難再）；或感嘆物是人非，昔盛今衰；或抒發亡國之恨。感傷物是人非，人生短暫，報國無門，功名難就。悵恨離別，思念家鄉。（想象詩歌畫面，融繪畫欣賞技法于其中。從動靜、虛實、形、聲、色、點線、面對比等去欣賞構圖美、形象美、色彩美和意象美，抓住詩眼挖掘深意）4.邊塞詩和戰爭詩詩文思路：塞外景物戍邊戰士的情懷。豪邁奔放、一往無前，顯示祖國河山之壯美，抒發戍邊將士保家衛國、建功立業之豪情。（盛唐時期的邊塞詩多如此，代表人物如高適、岑參。）表現邊塞生活的艱苦。表示戍邊戰士平息叛亂、反對侵略和鞏固邊防、為國捐軀的決心。寫邊塞的風光或思鄉懷人的情懷。抒發報國無門的憤懣壓抑以及歸家無望的哀傷之情。表達外患未除、功業未建以及久戍邊地、士兵思鄉等復雜矛盾的心情。（宋代的邊塞詩多如此，代表人物如范仲淹。）訴連年征戰之苦，思鄉思親之苦。（宋代的邊塞詩多如此。）揭露統治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰爭詩常如此）通過征夫怨婦側面寫統治者窮兵黷武政策給老百姓帶來的痛苦。（戰爭詩常如此）5.贈別詩和悼亡詩兩類詩共同點：較其他類屬作品，情感更為摯厚、強烈。古語：“悲莫悲兮生離別。”展現出主體意愿與嚴酷現實的矛盾，前者“欲留不能，欲舍不忍”，后者“撫存感往，物是人非”，以感情的悲劇性沖突和心靈的巨大波蕩喚起讀者的共鳴、同情與悲憫。送別詩：重團聚、怨別離，詩中除了抒發恨別之情外，往往蘊含其他思想感情：建功立業的豪情壯志難酬之惆悵被貶之憤懣憂國憂民之情男女之情愛連年戰爭，有家難歸之悲憤注意想象詩中描寫的景物所蘊含之感情。古人送別多在歧路旁、津渡口、長亭間或都門外。可供作者觸而傷懷、借以言情的客觀物象：落日余暉、流水通波、江風引雨、平沙卷蓬、云橫秦嶺、路繞蜀山“人化的自然”，荒寒而悲涼、空廓而沉深。領會詩中典故含義。（注意注解提示或聯想已學過的詩歌。）化用前人詩文，如：蕭蕭斑馬、攜手相看淚眼寫離別六郡良家子、霍去病、魏大表為國立功之志向注意細節描寫。注意諧音“柳”諧“留”，“秋”諧“愁”，“絲”諧“思”。“晴”諧“情”,“蓮”諧“憐”，愛憐，借以表達愛情。悼亡詩多是感懷亡妻之作。從魏晉南