北師大版語文七年級上冊 8 東郭先生與狼C卷姓名:_ 班級:_ 成績:_一、 基礎(chǔ)題 (共3題；共12分)1. （3分）加線字注音：曹劌_又何間焉_肉食者鄙_2. （4分）填空。渾沌之死選自_，呆若木雞選自_，兩文作者均是_家學(xué)說的代表人物_。3. （5分）閱讀秋天的懷念，完成練習。當母親憶起“我”小時候在北海玩的情景時，為什么“忽然不說了”？二、 語言表達 (共4題；共20分)4. （5分）格列佛到達大人國都經(jīng)過哪些險阻。請至少舉出兩例。 5. （5分）當父親弄清“我”那“凄慘的課本”的原委后。并沒有批評“我”，只是“深深嘆著氣”，試揣摩，父親的嘆氣包含什么含義?6. （5分）仿照下面例句的形式，以“愛”為話題寫一個句子。（要求：所寫對象不限，可寫人、物、事、景必須抓住所寫對象的特點。）例句：人們都愛春天，愛她的風和日麗，愛她的鶯歌燕舞，愛她的桃紅柳綠。7. （5分）從你平時的語言積累中摘錄一句名言，以論證“應(yīng)有格物致知精神”這一觀點。 三、 課內(nèi)閱讀 (共1題；共19分)8. （19分）閱讀下面文言文，完成后面的題。【甲】秦王謂唐雎曰：“寡人以五百里之地易安陵，安陵君不聽寡人，何也？且秦滅韓亡魏，而君以五十里之地存者，以君為長者，故不錯意也。今吾以十倍之地，請廣于君，而君逆寡人者，輕寡人與？”唐雎對曰：“否，非若是也。安陵君受地于先王而守之，雖千里不敢易也，豈直五百里哉？”秦王怫然怒，謂唐雎曰：“公亦嘗聞天子之怒乎？”唐雎對曰：“臣未嘗聞也。”秦王曰：“天子之怒，伏尸百萬，流血千里。”唐雎曰：“大王嘗聞布衣之怒乎？”秦王曰：“布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地耳。”唐雎曰：“此庸夫之怒也，非士之怒也。夫?qū)ＶT之刺王僚也，彗星襲月；聶政之刺韓傀也，白虹貫日；要離之刺慶忌也，倉鷹擊于殿上。此三子者，皆布衣之士也，懷怒未發(fā)，休祲降于天，與臣而將四矣。若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下縞素，今日是也。”挺劍而起。秦王色撓，長跪而謝之曰：“先生坐！何至于此！寡人諭矣：夫韓、魏滅亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。”（選自唐雎不辱使命）【乙】荊軻奉樊於期頭函，而秦武陽奉地圖匣，以次進。至陛下，秦武陽色變振恐，群臣怪之，荊軻顧笑武陽，前為謝曰：“北蠻夷之鄙人，未嘗見天子，故振懾，愿大王少假借之，使畢使于前。”秦王謂軻曰：“起，取武陽所持圖！”軻既取圖奉之，發(fā)圖，圖窮而匕首見。因左手把秦王之袖，而右手持匕首揕之。未至身，秦王驚，自引而起，絕袖。拔劍，劍長，操其室。時恐急，劍堅，故不可立拔。荊軻逐秦王，秦王還柱而走。群臣驚愕，卒起不意，盡失其度。而秦法，群臣侍殿上者，不得持尺兵；諸郎中執(zhí)兵，皆陳殿下，非有詔不得上。方急時，不及召下兵，以故荊軻逐秦王，而卒惶急無以擊軻，而乃以手共搏之。（選自荊軻刺秦王）注： 函：匣子揕（zhn）:用刀劍等刺。（1）根據(jù)上文，解釋下列加點詞語的意思。長跪而謝之（ ） 圖窮匕首見（ ）（2）下列句中加點詞的用法與例句相同的一項是例句：天下縞素 ， 今日是也A . 簞食壺漿B . 親賢臣，遠小人C . 若有作奸犯科及為忠善 者D . 將軍身被堅執(zhí)銳（3）下列對【甲】【乙】兩文內(nèi)容的理解與分析，不合文意的一項是（ ）A . 【甲】文所記敘的是強國和弱國之間的一場外交斗爭，最后弱國取得勝利的故事。B . 【乙】文所記敘的是荊軻刺秦王的經(jīng)過：他拿著匕首，追趕秦王，而其余臣子則袖手旁觀。C . 【乙】文中記載了秦國的一條法律：帶刀的侍衛(wèi)一般不上殿，上殿的臣子不能帶刀。D . 【甲】【乙】兩文在人物刻畫上均用了對比的方法，其中【乙】文用秦武陽的“色變振恐”襯托荊軻的沉著冷靜。（4）翻譯甲文中劃線句子。而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（5）荊軻刺秦王和唐雎以“士之怒”回擊秦王的“天子之怒”，這些表現(xiàn)了他們怎樣的精神？四、 拓展閱讀 (共1題；共20分)9. （20分）閱讀下文，回答相關(guān)問題琴王游睿他很會拉琴。村子里的人都稱他叫琴王。他的琴聲太動聽了。琴弦拉動，一串串嘹亮的音符就接踵而出。A他的琴聲里,有清晨撩人心扉的第一聲雞鳴犬吠，有山間清澈見底的潺潺流水，有陽春三月的花開遍地和鶯歌燕舞,還有萬里碧空的藍天白云和艷陽高照。聽他的琴，讓人變得澄清。很少有人見過他，但都聽過他的琴聲。他會在每個傍晚準時拉動他的琴弦。當夕陽對著山村撒下最后一絲余輝，勞作了一天的人們扛著滿身的疲倦回到家的時候，他的琴聲會在村子的東頭悠揚地響起。琴弦一動，人們馬上就陶醉在他的琴聲里。白日里所有的疲憊，所有的煩惱和不快，都在他的琴聲里漸漸消融，遠去。最后人們帶著微笑幸福地睡去，直到第二天精神抖擻地開始新的勞作。因為他的琴聲，村子里的人們感到幸福和充實。這個傍晚天空被無數(shù)道閃電殘忍地劃破。B洶涌澎湃的洪水如彪悍的巨蟒將村子死死纏住。老人、小孩，所有人都被逼到村里的一個土包上。洪水一次又一次拍打著人們的腳脖子，像死神躍躍欲試的手。村子在自己的眼前漸漸變小，幾塊瓦片和木板在水里打旋。有人大聲地哭泣，有人唾罵，有人驚叫，有人焦躁地踏著腳步，還有人絕望地準備跳水。天漸漸黑下來。完了，似乎一切都完了。這時，村子的東頭，依舊響起了他悠揚的琴聲。C那琴聲里，有清晨撩人心扉的第一聲雞鳴犬吠，有山間清澈見底的潺潺流水，有陽春三月的花開遍地和鶯歌燕舞,還有萬里碧空的藍天白云和艷陽高照。那琴聲像在述說，像在安慰，讓人陶醉，讓人忘我。人們開始安靜下來，認真地聽著。漸漸沒有人說話,最后連咳嗽的聲音都沒有。人們再一次醉了。在他的琴聲面前,所有的行為都顯得粗俗和浮躁。誰都不敢妄動，生怕打破這份美好。只有安靜,才能維持這份雋永。在人們心里,漸漸裝進一湖平靜的水。終于，遠處亮起了一點火光,是救生船來了。所有的人站了起來，但沒有人擁擠，也沒有人喧嘩，因為他的琴聲依舊那么悠揚和平靜。當船靠近的時候，人們像是有人指導(dǎo)，都乖乖地站好，然后先是老人和小孩上船，再是婦女和男人，一切都井然有序。最后，在他悠揚的琴聲里，人們都順利上了船。這時水越來越大，村子很快就沒了。但直到船順利啟動，他的琴聲還在進行，人們還陶醉在他的琴聲里。糟了，還有他!有人忽然回過神來。是呀，怎么漏了他，快喊。喊，只有琴聲在響。再喊，還是只有琴聲在回答。他是聾子呀，怎么聽得見對，他就是個聾子。一個老人突然想起。人們這才完全回過神。原來他竟是個聾子!就在這時，琴聲戛然而止。（1）讀完全文，你認為他被人們稱為“琴王”的原因是什么？（2）請你從修辭的角度，賞析文中B處畫線的句子。（3）這篇小說中，A處和C處的語句完全相同，卻不顯得啰嗦，這是為什么？（4）有人認為，小說的最后一段“就在這時，琴聲戛然而止”僅有一句話，完全可以刪去。你覺得這種看法有道理嗎？請亮出觀點，陳述理由。五、 選擇題 (共2題；共4分)10. （2分）下列句子中，有語病的一項是（ ）A . 承德的仲春時節(jié)是耕耘的季節(jié)。B . 我們只要相信自己的能力，才能在各種考驗面前充滿信心。C . 能夠培養(yǎng)學(xué)生的思維能力，是衡量一節(jié)課是否成功的重要標準。D . 環(huán)境治理一定要避免陷入污染治理再污染的惡性循環(huán)。11. （2分）對四單元課文的分析有誤的一項是（ ）A . 農(nóng)夫和蛇選自伊索寓言。伊索寓言大多是動物故事，以動物為喻教人處世做人道理。B . 漁夫的故事中的漁夫，雖然善良，但畢竟有點膽小，害怕惡勢力。C . 東郭先生和狼和漁夫的故事分別為東西方文化背景下的經(jīng)典故事，但異曲同工。D . 白蛇傳是著名民間傳說。主要描述由白蛇所變的白娘子與青年許仙的戀愛婚姻悲劇。六、 文言文閱讀 (共1題；共20分)12. （20分）閱讀下面兩段文言文，回答相關(guān)問題。【甲】故曰，域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。 （得道多助，失道寡助）【乙】起之為將，與士卒最下者同衣食。臥不設(shè)席 ， 行不騎乘，親裹贏糧 ， 與士卒分勞苦。卒有病疽者，起為吮之。卒母聞而哭之。人曰：“子卒也，而將軍自吮其疽，何哭為?”母曰：“非然也。往年吳公吮其父，其父戰(zhàn)不旋踵 ， 遂死于敵。吳公今又吮其子，妾不知其死所矣。是以哭之。” （史記孫子吳起列傳）【注】起：吳起，軍事家。設(shè)席：鋪設(shè)柔軟的墊褥。裹：背。贏糧：多余的糧食。疽：惡性毒瘡。不旋踵：不轉(zhuǎn)動腳后跟。打仗時不向后轉(zhuǎn)。形容勇猛向前。（1）解釋下列句中加線詞的意思。域民不以封疆之界域：親戚畔之畔： （2）用現(xiàn)代漢語翻譯文中畫線句子。故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。卒有病疽者，起為吮之。（3）【甲】文中“得道者”的意思是；文中與它意思相同的一個詞是。（4）【甲】【乙】兩文重點強調(diào)的內(nèi)容有什么聯(lián)系?七、 現(xiàn)代文閱讀 (共2題；共70分)13. （40分） 人生可以創(chuàng)新王偉勇我們這個時代需要創(chuàng)新。學(xué)生在學(xué)校就是學(xué)習，似乎談不上創(chuàng)新。如果要說創(chuàng)新，那是指少數(shù)有才能的孩子，寫了小論文，有了小發(fā)明、小革新，可以到成人世界里去比較一番。這是過去的概念。當然，這個概念也不錯。但是現(xiàn)在的問題是，如果我們的學(xué)習也真的具有創(chuàng)新的意義，我們何不把它揭示出來呢？如果揭示出來，我們的認識也就升華了，發(fā)展了。一般來說，我們的所想所做，對本人來說，有新的意義、新的認識，這就進行了創(chuàng)新。我們獨立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進行了解釋；獨立作出了某個判斷，添加了一個括號，有了新的思考、新的意思，都是創(chuàng)新。與成人相比，大多數(shù)學(xué)生的創(chuàng)新是內(nèi)創(chuàng)新，是與自己的認識來比較的。比如，一個學(xué)生通過剪剪拼拼，認識了三角形的內(nèi)角和是180度，這對于他來說是新的。這樣，他實際上進行了創(chuàng)新活動，有了創(chuàng)新的成果這一成果對人類來說，雖早已經(jīng)被發(fā)現(xiàn)，但對他本人來說卻是新的。反之，對成人來說，我們通常強調(diào)的創(chuàng)新是外創(chuàng)新，它指對現(xiàn)實社會來說，得出了有用的新結(jié)果，認識了新事物。創(chuàng)新的意義重在過程。在創(chuàng)新中，我們得到了認識的成果。在創(chuàng)新的過程中，我們經(jīng)歷的種種探索，則可以給自己全方位的收獲。比如，學(xué)生在做一個課題：考察蝸牛有沒有眼睛。考察的結(jié)果可能并沒有一致的結(jié)論，但這并不是最重要的，重要的學(xué)生十分投入地用自己所有的知識去學(xué)習，去探尋。這一過程獲得的不僅有許多新鮮知識，更有著能力和態(tài)度。而對成人的創(chuàng)新，人們更關(guān)心的是結(jié)果。而且學(xué)生的創(chuàng)新是在一定的教育教學(xué)條件下進行的，比如有教室、教師和教學(xué)設(shè)備的支持，也有著明確的教育教學(xué)目的，這與成人創(chuàng)新有著明顯的區(qū)別。在人自我實現(xiàn)和意識下進行的。而自我實現(xiàn)是所有人類的共同需要。正因為如此，即使是學(xué)生，也是人人可以創(chuàng)新的。心理學(xué)家馬斯洛說：“例如，一名婦女，她是沒有受過教育的、貧窮的、完完全全的家庭婦女和母親，她所做的工作沒有一件是創(chuàng)造性的，然而她卻是奇妙的廚師、母親、妻子和主婦她是個完美的女主人，我從她那里以及像她一樣的其他人那里學(xué)到：第一流的湯要比第二流的畫更有創(chuàng)造性。”據(jù)此，我們可以推知：人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考。我們從創(chuàng)新的高度來看學(xué)生是天生的創(chuàng)新者，就會進一步解放思想，培養(yǎng)出更多的創(chuàng)新型人才。（選自2009年6月科學(xué)24小時，有改動）相關(guān)鏈接材料一：據(jù)統(tǒng)計，在（相當于平均成績）的表現(xiàn)上，中國學(xué)生普遍比美國學(xué)生高。在美國學(xué)生來看，中國學(xué)生知識廣博，學(xué)習用功刻苦。然而，在一次有著全球青少年“科學(xué)世界杯”美稱的創(chuàng)新大賽中，雖然中國學(xué)生獲獎數(shù)量不少，但是美國學(xué)生獲獎質(zhì)理更高。材料二：一位幼兒園小朋友發(fā)現(xiàn)蘋果里藏有一顆漂亮的星星，而有幾十年切蘋果經(jīng)驗的母親卻不以為然。小朋友將蘋果一刀切開，在蘋果的切口果真顯現(xiàn)出一顆清晰的五角星。原來母親習慣于縱切，而小朋友用的是橫切。（1）本文的中心論點是什么？（2）本文的中心論點是什么？（3）第段畫線句“第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性”。句中劃線的“第一流的湯”在文中喻指什么？（4）第段畫線句“第一流的湯比第二流的畫更有創(chuàng)造性”。句中劃線的“第一流的湯”在文中喻指什么？（5）本文主要運用了對比論證的方法，有什么作用？（請結(jié)合文章內(nèi)容回答）（6）本文主要運用了對比論證的方法，有什么作用？（請結(jié)合文章內(nèi)容回答）（7）文中說“我們獨立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進行了解釋都是創(chuàng)新”。根據(jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請你聯(lián)系實際，用簡明的語言例舉學(xué)習中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個問題，并提出你的解決方法。（8）文中說“我們獨立解出了一道題目，對新的現(xiàn)象進行了解釋都是創(chuàng)新”。根據(jù)選文和相關(guān)鏈接材料，請你聯(lián)系實際，用簡明的語言例舉學(xué)習中有關(guān)創(chuàng)新方面存在的一個問題，并提出你的解決方法。14. （30分）閱讀謙和是一種力量，回答小題。謙和是一種力量在紛繁復(fù)雜的社會中，你總是要面對各種各樣的問題。當沖突橫亙在你的面前時，你會選擇哪一種態(tài)度來面對呢？是不顧一切地發(fā)泄心中的憤恨，還是謙和、冷靜地思考？我們的答案是后者。謙者，謙虛，謙讓也。它根源于人的辭讓之心，體現(xiàn)在人際關(guān)系中就是互相尊重。孔子言：“禮之用，和為貴。”（一）“和”歷來被認為是君子的重要品質(zhì)。“謙”“和”都體現(xiàn)了中華民族的傳統(tǒng)美德。謙和具有化解矛盾的力量。憤憤不平的廉頗，縱使百般刁難，甚至揚言“我見相如必辱之”，藺相如卻能以大局為重，隱忍退讓，“先國家之急而后私仇也”，最終使廉頗負荊請罪，留下“將相和”的千古佳話。試想如果藺相如不能隱忍退讓，與廉頗勢不兩立，勢必會削弱趙國的力量，極有可能導(dǎo)致趙國覆亡。所以說，憤怒看似兇猛，但卻在謙和忍讓中化為和諧。謙和具有打動人心的力量。昔日，劉備放下皇叔州牧的身份，頂風冒雪，不顧路途難行，心懷赤誠，三次來到鄉(xiāng)野荒村，訪賢求才。第三次時，離草廬半里，他便下馬步行，聽聞孔明午睡未起，便靜候在草堂階下，終于用謙虛的態(tài)度、真誠的心意打動了臥龍先生。（二）這才使三顧茅廬成為千秋美談，三分天下成為歷史功業(yè)。謙和還具有給人帶來快樂和幸福的力量。謙和的態(tài)度使