文化因素對英文翻譯的影響近些年來，翻譯中的文化問題越來越受到人們的關(guān)注。人們重視翻譯中的文化問題，源于對背景知識的作用的正確認(rèn)識。在翻譯實踐中，由于文化不解與誤解導(dǎo)致誤譯和錯譯的例子屢見不鮮。于是文化因素對英文翻譯的影響，便成了眾多學(xué)者的研究對象。正如美國著名翻譯理論家尤金奈達(dá)所說：“就真正成功的翻譯而言，譯者的雙文化（bicultural）功底甚至比雙語（bilingualism）功底更重要，因為詞語只有在起作用的文化語境中才有意義。”翻譯并不像許多人想象得那么容易，深層次的思想意識方面的“文化鴻溝”時常難以逾越。由此可見，文化因素在翻譯中占有重要的地位。一 翻譯與文化釋義1 翻譯與文化的內(nèi)涵翻譯的誕生給說不同語言的人們帶來了很大的方便，它是人們彼此之間進(jìn)行信息交流的橋梁。所謂翻譯，就是運用一種語言把另一種語言所表達(dá)的思維內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來的語言活動，是兩個語言社會之間的交際過程和交際工具，它的目的是要促進(jìn)本語言社會的政治、經(jīng)濟(jì)和社會文化進(jìn)步。何謂文化？英國學(xué)者泰勒（e.b tylor，1871）給“文化”下的定義是：“所謂文化或文明，即知識、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及其它作為社會成員的人們能夠獲得的包括一切能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)合性整體。”文化并不是抽象的，它是我們所感知的一切。人類以自己的情感、技能和智慧創(chuàng)造了自己的文化，更新了自己的文化。不同民族語言不同、文化各異，但人類的能力本質(zhì)是相同的。因為人類所創(chuàng)造的文化在深層意義上反映了人類的共同能力。各民族的文化都有同一性，不同國家、不同民族活動的多樣性和觀念的多元化使其文化內(nèi)容和形式出現(xiàn)多樣性，這就是文化差異的淵源。翻譯則是運用一種語言把另一種語言所表達(dá)的思維內(nèi)容準(zhǔn)確而完整地重新表達(dá)出來的語言活動，是兩個語言社會之間的交際過程和交際工具。2 翻譯與文化的關(guān)系任何翻譯都離不開文化，許多有經(jīng)驗的譯者或翻譯研究者都比較注意文化與翻譯的關(guān)系。譚載喜說：“翻譯中對原文意思的理解，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是單純的語言理解問題。語言是文化的組成部分，它受著文化的影響和制約。在翻譯過程中，譯者對某段文字理解的正確與否，在很大程度上取決于他對有關(guān)文化的了解。對于譯者來說，沒有兩種文化的對比知識，就無從談起對語言文字的正確理解與表達(dá)。”在翻譯過程中，表面上存在著中外文字表達(dá)上的差異，僅僅從文字技巧上來著手是難以解決含義差異的，必須要從文化背景上來處理中外文字在表達(dá)內(nèi)涵上的差異，因為這些差異源自生活上的不同而形成。文化背景對翻譯是極其重要的，缺乏文化元素的譯文等于缺乏了靈性的翻譯。所謂“文化元素”其實也包括了譯者對原文化背景、譯文、譯文文化背景、原文作者的氣質(zhì)和風(fēng)格的了解、譯者的氣質(zhì)和風(fēng)格的混合體。3 語言和文化的關(guān)系瑞士語言學(xué)家saussure把語言看成是社會現(xiàn)象。他認(rèn)為，語言史和文化史總是交織在一起，彼此之間相互聯(lián)系；民族的風(fēng)俗習(xí)慣常反映在語言之中，闡明了不同民族間不同的語言與文化差異。美國語言學(xué)家sapir認(rèn)為，“語言不能離開文化而存在”。“語言不僅包含著該民族的歷史和文化背景，而且蘊藏著該民族對人生的看法、生活方式和思維方式應(yīng)該指出，語言和文化互相影響、互相作用；理解語言必須了解語言。”可見，不了解目的語的文化，便無法正確理解和運用該目的語，更無法進(jìn)行溝通。當(dāng)今，不同文化背景下的交流日益增多，密切的跨文化交流成了當(dāng)今世界的主流，這就要求我們在了解相關(guān)國家的語言的同時，還必須要了解他們的文化知識，做到二者同步發(fā)展。二 文化因素對英文翻譯的影響1 思維方式方面翻譯是語言的翻譯，而語言是思維的外殼。迥然不同的自然、社會條件使人們在思維習(xí)慣和表達(dá)方式上自然不同。西方民族慣用抽象性、由一到多的分析型思維方式，句子常以主語和謂語為核心，統(tǒng)攝多個短語和從句，由主到次，但形散而意合。而東方民族的綜合思維方式，使得中國人注重整體和諧，強調(diào)“從多到一”的思維方式；句子結(jié)構(gòu)上以動詞為中心，以時間順序為邏輯順序，橫向鋪敘，層層推進(jìn)，歸納總結(jié)，形成“流水型”的句式結(jié)構(gòu)。英漢民族熟悉和思維方式的不同決定了其在翻譯過程中句式選擇、遣詞造句、詞句省略等的不同。例如：“it had been a fine,golden autumn,a lovely farewell to those who would lose their youth,and some of them their lives,before the leaves turned again in a peacetime fall.”如直接譯成：“那是一個夸姣的金秋，在離別了那些可能丟失他們的青春甚至生命的人之后，樹葉才慢慢地落下。”這種翻譯顯然受到了語言形式的拘束，譯句結(jié)構(gòu)混亂、呆板、沒有條理性，且語言支離破碎。如將譯文譯成：“那是個天色晴朗、金黃可愛的秋天，夸姣的秋色為那些青年們送別。待到戰(zhàn)后和平時期，黃葉紛飛的秋天再度來臨時，當(dāng)日的青年們已經(jīng)失去了青春，有的甚至喪失了生命。”就比較符合中國人的思維方式，不失為一段出色的翻譯。再如奧運口號“北京歡迎您！”表達(dá)了中國人民歡迎世界各國人民到北京的心情，我們常見的譯文為“welcome to beijing！”翻譯中句式的改變，使用英語祈使句，恰當(dāng)?shù)乇磉_(dá)出中國人期盼奧運的熱情。如譯為 “beijing is welcome you”，則語氣過于清淡，效果大打折扣。2 文化背景和社會習(xí)俗方面不同的國家具有不同的文化背景，文化背景差異對翻譯實踐產(chǎn)生很大的影響，并對翻譯實踐提出了更高的要求。民族文化背景對語言的發(fā)展有極大的影響，每個民族的語言都會帶有各自歷史文化的痕跡。英漢民族的歷史發(fā)展不同，因而語言中沉積的文化內(nèi)涵也不相同。歷史文化的一個重要內(nèi)容體現(xiàn)為歷史典故和習(xí)語；要譯好不同語言中的習(xí)語和歷史典故，就必須對該語言所反映的歷史文化有所了解。cowboy在漢語中常譯為“牛仔”，所以很多人把“he runs a business as a cowboy”譯為“他像牛仔一樣管理企業(yè)。”其實“cowboy”在美國人心目中的真正形象是“獨來獨往、無拘無束、我行我素”。因此這句話應(yīng)譯為，“他辦企業(yè)態(tài)度不誠實，缺乏經(jīng)驗技術(shù)，工作也大大咧咧。”漢語中常說：“說曹操，曹操到”，曹操是中國歷史上的著名人物，但許多英語讀者就不知他為何人。不過英語中有類似的說法：“talk of the devil,and hes sure to appear.”社會習(xí)俗更是如此，它影響和制約著翻譯的精確性。在英語國家對一個經(jīng)過長途旅行后的人可以說“you must be tired from such a long trip.”、“did you have a good trip?”，表示“路上辛苦了”、“一路好嗎？”之類的問候。對正在進(jìn)行或剛完成一項艱難任務(wù)的人，可以說“well done,that was a hard job”。不同的文化有不同的表達(dá)方式，因此在翻譯時，一定要考慮兩種文化間的差異，決不能望文生義，更不能機械地直譯。又如，bread and butter這兩樣?xùn)|西在英語國家歷史悠久，面包是他們生活中不可缺少的一部分，也是日常的主要食品，所以在語言中的轉(zhuǎn)義也較多。如“bread and butter”還有“生計，謀生之道，靠山”等含義，美國新聞周刊評論家大衛(wèi)安森說過：“as ever,politics,vulgarity and senti mentality were the bread and butterof the academy awards.”（政治、粗鄙和感傷一度成為奧斯卡獎的支柱。）3 宗教信仰、宗教意識方面宗教是人類思想文化的重要組成部分，它是由一個民族的宗教信仰、宗教意識所形成的。不同的宗教體現(xiàn)了不同的文化特色和文化傳統(tǒng)。基督教認(rèn)為，上帝創(chuàng)造了人，人來自塵土，又回歸塵土。如：“being a teacher is being present at the creation when the clay beginningto breathe.”三 結(jié)語總之，文化與翻譯關(guān)系密切，不可分割。翻譯離不開文化因素的影響，翻譯不僅是語言表面上的題目，更是文化層面上的題目。因為“翻譯實質(zhì)上是文化翻譯”，終極目的除了傳遞原信息外，更要傳遞文化，促進(jìn)文化間的交流和理解。在翻譯的過程中，譯者要讓目標(biāo)文成功地表達(dá)源文的內(nèi)涵，不但要求譯者有扎實的語言功底，而且還要熟悉和了解兩種語言的文化背景。因此歸根到底，語