詩詞鑒賞常見意象與典故1冰雪古人往往以冰雪的晶瑩潔白比喻心志的忠貞、品格的高潔。王昌齡芙蓉樓送辛漸：“洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺。”冰心即高潔的心性。古人常用“清如玉壺冰”比喻一個人光明磊落的心性。再如張孝祥念奴嬌有“應(yīng)念嶺海經(jīng)年，孤光自照，肝肺皆冰雪”的句子。2月亮望月易引發(fā)思親思鄉(xiāng)思國之愁。如李白靜夜思：“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。”李煜的虞美人“小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中”，詩人望月思故國，寫出亡國之君特有的傷痛。3折柳由于“柳”、“留”諧音，古詩中的“柳”暗含希望對方留下來之意。詩經(jīng)中就有“昔我往矣，楊柳依依”的句子。古人在送別之時，往往折柳相送，以表達依依惜別的深情。這一習(xí)俗始于漢而盛于唐，漢代就有折楊柳的曲子，以吹奏的形式表達惜別之情。隋無名氏的送別詩：“楊柳青青著地垂，楊花漫漫攪天飛。柳條折盡花飛盡，借問行人歸不歸？”唐代西安的灞陵橋，是當(dāng)時人們到全國各地去時離別長安的必經(jīng)之地，而灞陵橋兩邊又是楊柳掩映，這兒就成了古人折柳送別的著名的地方，如“年年柳色，灞陵傷別”。再如“此夜曲中聞?wù)哿稳瞬黄鸸蕡@情？”說的是今夜聽到折楊柳的曲子，又有何人不引起思念故鄉(xiāng)的感情呢？4紅豆紅豆即相思豆，借指男女愛情的信物，南州記稱為海紅豆。王維相思詩：“紅豆生南國，春來發(fā)幾枝。愿君多采擷，此物最相思。”詩人借生于南國的紅豆，抒發(fā)了對友人的眷念之情。5芳草芳草在中國古典詩歌中喻離恨。樂府相與歌辭飲馬長城窟行“青青河邊草，綿綿思遠道”，以“青青河邊草”起興，表達對遠方伊人的思念。白居易賦得古原草送別：“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。遠芳侵古道，晴翠接荒城。”以無處不生、遠接荒城、綿綿不盡的春草，來比喻離別的愁緒。6芭蕉芭蕉常有孤獨憂愁之意。李清照詞有“窗前誰種芭蕉樹，陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情”的句子，詞人把芭蕉作為怨悱的對象，傾吐了內(nèi)心的傷感、愁悶。葛勝沖點絳唇：“閑愁幾許，夢逐芭蕉雨。”雨打芭蕉本來就夠凄愴的，夢魂逐著芭蕉葉上的雨聲追尋，更令人覺得凄惻。7梧桐梧桐在古典詩歌中大多表達一種凄苦之音。白居易長恨歌：“春風(fēng)桃李花開日，秋雨梧桐葉落時。”秋日冰冷的雨打在梧桐葉上，好不令人凄苦。李煜相見歡：“寂寞梧桐，深院鎖清秋。”李清照聲聲慢：“梧桐更兼細雨，到黃昏，點點滴滴。”可見秋雨打梧桐，別有一番愁苦的滋味在心頭。8梅花早期的詠梅詩尚無明顯的象征寄托，到了唐宋時期，梅花已成為一種高潔人格的象征。唐詩中有“一白雪相似，獨清春不知”的句子。陸游卜算子詠梅：“零落成泥碾作塵，只有香如故。”詩中梅花都顯示一種高潔的品格。9松柏論語子罕中說：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”后世常用松柏象征孤直耐寒的品格。劉禹錫將赴汝州，途出浚下，留辭李相公：“后來富貴已凋落，歲寒松柏猶依然。”10草木以草木繁盛反襯荒涼，從而抒發(fā)盛衰興亡的感慨。如：“映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。”(杜甫蜀相)一代賢相及其業(yè)績都已消失，如今只有映綠石階的青草，年年自生春色，黃鸝白白發(fā)出這婉轉(zhuǎn)美妙的叫聲。“朱雀橋邊野草花，烏衣巷口夕陽斜。”(劉禹錫烏衣巷)朱雀橋邊昔日的繁華已蕩然無存，橋邊已長滿雜草野花，烏衣巷已失去昔日的富麗堂皇，夕陽映照著破敗凄涼的巷口。11春水在中國古代詩歌里春水常與綿綿的愁思連在一起。李煜詞：“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流。”用東流之水來比喻綿綿不斷的愁思。秦觀踏莎行：“離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水。”秦觀江城子：“化作春江都是淚，流不盡，許多愁。”12秋水秋水喻指眼睛，形容盼望的迫切。西廂記第三本第二折“望穿他盈盈秋水，蹙損他淡淡春山”，春山，指眉。13豆蔻豆蔻是一種多年生草本植物。杜牧贈別：“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初。”后來稱女子十三四歲的年紀為豆蔻年華。14紅葉代稱傳情之物。唐人盧渥從宮墻外水溝中拾到一片寫有怨詩的紅葉，后珍藏起來。宣宗放宮女嫁人，盧渥選中的宮女，正巧就是在紅葉上題詩的人。后來借指以詩傳情。如高明二郎神秋懷：“無情紅葉偏向御溝流，詩句上分明永配偶，對景觸目恨悠悠。”15杜鵑杜鵑鳥俗稱布谷，又名子規(guī)、杜宇、子鵑。春夏季節(jié)，杜鵑徹夜不停啼鳴，啼聲清脆而短促，喚起人們多種情思。杜鵑口腔上皮與舌部都為紅色，古人誤以為它啼得滿嘴流血，湊巧杜鵑高歌之時，正是杜鵑花盛開之際，人們見杜鵑花那樣鮮紅，便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。正像唐代詩人成彥雄寫的“杜鵑花與鳥，怨艷兩何賒。疑是口中血，滴成枝上花”。杜鵑在中國古典詩詞中常與悲苦之事聯(lián)系在一起。李白蜀道難詩云：“又聞子歸啼夜月，愁空山。”白居易琵琶行：“杜鵑啼血猿哀鳴。”秦觀踏莎行：“可堪孤館閉春寒，杜鵑聲里斜陽暮。”杜鵑的啼叫又好像是說“不如歸去，不如歸去”，它的啼叫容易觸動人們的鄉(xiāng)愁鄉(xiāng)思。16蟬以蟬喻品行高潔。古人以為蟬餐風(fēng)飲露，是高潔的象征，所以古人常以蟬的高潔表現(xiàn)自己品行的高潔。駱賓王在獄詠蟬有“無人信高潔”的句子。虞世南的蟬寫道：“居高聲自遠，非是藉秋風(fēng)。”就是用蟬喻指高潔的人品。17蟋蟀詩經(jīng)豳風(fēng)七月中對蟋蟀的活動描寫得相當(dāng)細致：“七月在野，八月在宇，九月在戶，十月蟋蟀入我床下。”蟋蟀的鳴聲同織機的聲音相仿，時令又屆深秋，因而就跟促人紡績、準(zhǔn)備冬衣以至懷念征人等聯(lián)系了起來。蟋蟀又稱“促織”，古詩十九首中有：“明月皎皎光，促織鳴東壁。”姜夔齊天樂：“哀音似訴，正思婦無眠，起尋機杼。曲曲屏山，夜涼獨自甚情緒。”寫出了一位思念遠人的女性聞蟋蟀聲后的惆悵。18猿啼猿啼在詩歌中常常象征一種悲傷的感情。杜甫登高：“風(fēng)急天高猿嘯哀。”酈道元水經(jīng)注江水中漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。”李端送客賦得巴江夜猿：“巴水天邊路，啼猿傷客情。”他們都借助于猿啼表達這種傷感的情緒。19烏鴉按照迷信的說法，烏鴉是一種不祥的鳥，它經(jīng)常出沒在墳地等荒涼之處。在中國古典詩詞中常與衰敗荒涼的事物聯(lián)系在一起。李商隱隋宮：“于今腐草無螢火，終古垂楊有暮鴉。”秦觀滿庭芳：“斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村。”馬致遠小令天凈沙秋思：“枯藤老樹昏鴉。”20鴻雁漢書蘇軾傳載，匈奴單于欺騙漢使，稱蘇武已死，而漢使者故意說天子打獵時射下一只北方飛來的鴻雁，腳上拴著帛書，是蘇武寫的。單于只好放了蘇武。后來就用“鴻雁”、“雁書”、“雁足”、“魚雁”等指書信。李清照詞云：“雁字回時，月滿西樓。”21鴻鵠鴻鵠飛得很高，常用來比喻志氣高遠的人。史記陳涉世家：“陳涉太息曰：燕雀安知鴻鵠之志哉！”22哀鴻比喻哀傷苦痛、流離失所的人。考其源流，“哀鴻”一語出自詩小雅鴻雁。詩歌寫使臣行于四方，見流民如鴻雁飛集于野，流民喜使者到來，皆合詞傾訴，如鴻雁哀鳴之聲不絕。后來以鴻雁在野、哀鴻遍野喻指百姓流離失所。龔自珍己亥雜詩“三更忽軫(悲痛)哀鴻思，九月無襦淮水湄”寫的就是人民痛苦流離的生活。23南浦在中國古代詩歌中，南浦是水邊的送別之所。江淹別賦：“春草碧色，春水淥波，送君南浦，傷如之何！”范成大橫塘：“南浦春來綠一川，石橋朱塔兩依然。”古人水邊送別并非只在南浦，但由于長期的民族文化浸染，南浦已成為水邊送別之地的一個專名了。24長亭古代設(shè)在路邊供行人休歇的亭舍。庚信哀江南賦云：“十里五里，長亭短亭。”說明當(dāng)時每隔十里設(shè)一長亭，五里設(shè)一短亭。李白菩薩蠻：“何處是歸程？長亭更短亭。”柳永雨霖鈴：“寒蟬凄切，對長亭晚。”很顯然，在中國古典詩歌里長亭已成為陸上的送別之所。25關(guān)山關(guān)，關(guān)隘要塞；山，山河。關(guān)山指關(guān)塞山河。高適塞上聽吹笛：“借問梅花何處落，風(fēng)吹一夜?jié)M關(guān)山。”“梅花落”為曲子名。詩句意思是：請問笛聲飄到哪里去了呢？風(fēng)吹著悠揚的笛聲一夜間就飄滿了邊塞大地。26羌笛羌笛是古代西部的一種樂器，它所發(fā)出的是一種凄切之音。唐代邊塞詩中經(jīng)常提到羌笛，如岑參白雪歌送武判官歸京：“中軍置酒宴歸客，胡琴琵琶與羌笛。”范仲淹漁家傲：“濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計，羌管悠悠霜滿地。”羌笛發(fā)出的凄切之音，常讓征夫愴然淚下。27琴瑟琴瑟比喻夫婦感情與諧，亦作“瑟琴”。詩周南關(guān)雎：“窈窕淑女，琴瑟友之。”小雅常棣：“妻子好合，如鼓琴瑟。”琴瑟又比喻兄弟朋友的情誼。28月老傳說唐朝韋固月夜里經(jīng)過宋城，遇見一個老人坐著翻檢書本。韋固前往窺視，一個字也不認得，向老人詢問后，才知道老人是專管人間婚姻的神仙，翻檢的書是婚姻簿子。后來稱媒人為月下老人或月老。29青梅、竹馬出自李白的長干行：“郎騎竹馬來，繞床弄青梅。同居長干里，兩小無嫌猜。”后來用“青梅竹馬”形容男女小的時候天真無邪，也指幼小時就相識的伴侶。30三尺三尺，也叫“三尺法”，是法律的代名詞。古代把法律寫在三尺長的竹簡上，所以稱“三尺法”。31杜康說文解字巾部：“古者少康初作箕帚、秫酒。少康，杜康也。”后即以杜康為酒的代稱。曹操短歌行：“何以解憂，唯有杜康。”32秦晉春秋時，秦晉兩國為婚姻，后稱兩姓聯(lián)姻為“秦晉之好”。西廂記第二本第一折：“倒賠家門，情愿與英雄結(jié)婚姻，成秦晉。”33嬋娟嬋娟指姿態(tài)美好，多用于形容女子；因人們常喻月為美女，故稱月亮為嬋娟。34雙鯉代指書信。漢樂府飲馬長城窟行詩云：“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。”后來即以雙鯉借代遠方來信。清人宋琬喜周華岑見過“不見伊人久，曾貽雙鯉魚”寫的就是睹物(雙鯉魚)思人。35連理枝、比翼鳥連理枝指連生在一起的兩棵樹。比翼鳥，傳說中的一種鳥，雌雄在一起飛。這兩個詞古典詩歌里常用作恩愛夫妻的比喻。白居易的長恨歌：“七月七日長生殿，夜半無人私語時。在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。”36問鼎左傳宣公三年：“定王使王孫滿勞楚子，楚子問鼎之大小輕重焉。”三代以九鼎為傳國寶，楚子問鼎，有覬覦周室之意。后遂以問鼎比喻圖謀帝王權(quán)位。37逐鹿逐鹿比喻群雄并起，爭奪天下。魏征述懷：“中原初逐鹿，投筆事戎軒。”38獻芹列子楊朱有一個故事說，從前有個人在鄉(xiāng)里的豪紳面前大肆吹噓芹菜如何好吃，豪紳嘗了之后，竟“蜇于口，慘于腹”。后來就用“獻芹”謙稱贈人的禮品菲薄或所提的建議淺陋。也說“芹獻”。高適自洪涉黃河途中作：“尚有獻芹心，無因見明主。”39折桂比喻科舉及第。典出晉書郤詵傳：“武帝于東堂會送，問詵曰：卿自以為何如？詵對曰：臣舉賢良對策，為天下第一，猶桂林之一枝，昆山之片玉。”唐人權(quán)德輿伏蒙十六叔寄示喜慶感懷三十韻因獻之：“握蘭中臺并，折桂東堂春。”40請纓漢武帝派年輕的近臣終軍到南越勸說南越王朝。終軍說：“請給一根長纓，我一定把南越王抓來。”后以喻殺敵報國。岳飛滿江紅遙望中原：“嘆江山如故，千村落寥。何日請纓提銳旅，一鞭直渡清河洛。”41梨園梨園原是皇帝禁苑中的果木園圃，唐玄宗開元年間，將其作為教習(xí)歌舞的地方，且在這里培養(yǎng)出了大批優(yōu)秀的音樂舞蹈表演人才，在歷史上產(chǎn)生了深遠的影響。因此，后世的戲曲班常以“梨園”為其代稱，戲曲藝人稱“梨園弟子”。42泰斗“泰山北斗”的簡稱。典出新唐書韓愈傳，比喻杰出的可為榜樣的人物。43執(zhí)牛耳古代諸侯訂立盟約，