明朝宰相楊一清/publicforum/content/no05/1/127305.shtml編者按：自明代朝廷在云南開科取士以來，一批又一批帶著滇俗淳樸之風的三迤士子寒窗苦讀，中舉入仕，青史留名，為家鄉爭得了一份自豪。作為“出將入相，文德武功”的明朝宰相楊一清，便是其中的一位杰出代表人物。自本期起，本報將以連載形式，向讀者介紹這位“三邊總戎，兩任首輔”的云南歷史文化名人。一神童出世科舉遲到彩云南在漫長的封建社會里，云南被稱為“南蠻之地、瘴疬之鄉”。盡管科舉制度在隋、唐時期就已經有了，可云南卻等待了多年，直到明清之際，云南人通過開科取士，才有機會參與朝廷的管理。然而，云南到底是藏龍臥虎、浪大水深之鄉，明朝就出了文進士257人。清朝更多，共有文進士695多人。這些云南人在朝為官大都有滇俗淳樸之風，政績卓越，青史留名，時人謂之“彩云南現”，為家鄉云南爭得了一份自豪。而在這些云南的讀書人中，唯一作到宰相的人，僅只有楊一清一個。楊一清是云南人走向全國的一個杰出代表人物。楊一清被稱為“云南歷史上的第一人”。他三次總制三邊當統帥，兩次入閣當首輔，是明代中葉著名的政治、軍事、文學杰出人物，曾力扶明王朝大廈于將傾。楊慎贊譽為：“四朝元老，三邊總戎，出將入相，文德武功”，高度概括了楊一清的一生。明史稱贊楊一清：“以才具入閣，于時政最通練，而性闊大。愛樂賢士大夫，與共功名”，“博學善權變，尤曉暢邊事，然其才一時無兩。”其謀略曾被比為唐朝名相姚崇，保衛邊疆曾被比為唐朝元帥郭子儀明代是云南文化取得長足發展的時代，是云南人走向全國、走向世界的時代。繼鄭和之后，楊一清的父親楊景就是通過開科取士于永樂年間（年）中舉，是最早進入中原朝廷為官的云南人，歷任霸州、澧州判官、化州同知。史料記載：“時值崆彝攻城，楊景臨危不亂，巧布陣營，敵疑懼退卻，州城得保，得旌表中義匾。”有關楊一清籍貫的一段公案楊一清（14541530年）字應寧，號邃庵，出生于廣東化州，籍貫為云南安寧楊閣村人。他自謂“三南居士”，就是說，他生于云南、長于湖南、老于江南。這“三南”的含義明確而肯定。如果你翻開他的履歷表明朝檔案“明實錄”科舉京報：“楊一清登成化壬辰進士第名，云南安寧州人，湖廣巴陵民籍。楊一清給皇帝上奏折都是寫：臣原籍云南，云南安寧州人。清修明史楊一清傳算最權威的了，“楊一清，字應寧，其先云南安寧人”。據考證，記載楊一清為云南安寧人的史料，數不勝數：明代李贄繼藏書、謝肇浙滇略、沈德符萬歷野獲編、查繼佐罪惟錄、張萱西園聞見錄等等，都明白無誤地直書楊一清為“安寧州人”。他老家安寧門前有一處風景名勝“石淙流韻”，便以此作為自己的別號；給皇帝上奏章寫議表落款都是石淙楊一清，其著述稱作為“石淙類稿”，其屋為石淙精舍，其詩詞為“石淙詩鈔”，朝野均稱其為石淙先生。成化二十一年（年）秋季，楊一清歸云南尋根問祖，一住就是九個月。與家族人親切團聚，拜先賢、祭祖塋、探親友、會宗族、立宗盟，描寫云南安寧州的詩有數十首之多，以極高的熱情表達了他的愛國愛鄉之情。明景泰五年（年）十二月初六日，楊一清出生于廣東化州，其生母為張氏。歲時（年）楊景致仕，楊一清隨父去湖南岳州府巴陵縣入籍（前母劉氏住地）。在巴陵住了年，剛滿歲（年）由湖南岳州府推薦入翰林院讀書，父母隨其往。年父親逝世無力歸葬云南，歸葬異母姐姐住地鎮江，于是遂遷鎮江定居。明朝曾有過幾十萬上百萬人口的流動，這是時代的進步。我國古人與現代人情思不同，歷來非常強調血緣的淵源關系，強調祖居故地的親情。所以楊一清著作雖達百萬字之多，一生絕口不提他出生于化州。正如李白說自己故鄉是四川彰明縣青蓮鄉而不是家族流放西域碎葉所生，否則他是俄羅斯人了；楊慎父親是宰相，母親是國子監祭酒黃明善之女，在北京孝順胡同出生，歲時，因其父楊廷和母喪守制，才隨父返鄉，他的籍貫是新都。這樣就存在著籍貫，出生地，居住地，入籍等問題。辭典是這樣說的，籍貫帶有中國特有的傳統文化，一般指祖居及個人出生的地方。因此，商務印書館出版的大型權威性工具書辭海說楊一清是江蘇鎮江丹徒人；湖南則把楊一清列為楚有三杰：劉大夏、李東陽及一清也；化州把楊一清列為廣東名人此系三說，且按下不表，僅引用明朝大學士李東陽贈楊一清的詩收場，“君本滇陽人，還生嶺南地。巴陵非故鄉，京口亦何意。”其實，自古英雄不問出處。功在朝廷，原不分先主后主；名高天上，何須辨襄陽南陽。文武兩赤壁也未嘗不可。神童的成長楊一清出生后，其父楊景給兒子取名“一清”，以符名言“圣人出，黃河清”的意境，以“一清社稷”積極入世自我勉勵。當時大明王朝已開始走下坡路了，明朝16位皇帝，只有人活過40歲。明朝中后期，宦官把持朝政的局面越來越嚴重。由于土地兼并嚴重，百姓的賦稅和勞役負擔繁重，社會危機不斷出現。人心期盼政治清明，楊一清的父母嘗以唐詩“冰壺見底清”之義，勉勵兒子清清白白做人。楊景認為，聰童既是“受之天”，更要“受之人”，因此對楊一清管教甚嚴。兩歲時其母畫地為字，于襁褓中教之，一見不忘，其父或伴讀至深夜，或教吟詩作對，或陪著兒子慢跑朗讀詩文，既鍛煉身體又熟悉了詩文。楊一清也經常跑到隔壁佛寺里去，坐在佛像旁，借著長明燈的燈光讀書。楊一清聰穎好學，幼年已博覽群書，通讀了四書五經，凡經史百家，典章文獻無所不看，歲就顯現出非凡的才華，寫出很好的文章。當地的教育官員視之為奇才，認為讓他去當童生、讀縣學實在是多此一舉，于是推薦其直接入京深造。于是，朝廷把這個剛滿歲的少年破例送入翰林院讀書。入學的頭一天，老師們想考考他，老師出對：“楊花亂落，眼花錯認雪花飛；”楊一清答之：“竹影徐搖，心影誤疑云影過。”學師聽后,笑贊“此子可教”。在京覲見時，成化皇帝得知楊一清向以“神童”馳譽鄉里，有意試探其才華，親自試詩賦篇，楊一清下筆立成，帝深為嘉許；皇帝又即興口出一聯：“一間茅屋兩先生，聚六七童子，教百家、千字；”楊一清不假思索脫口而對：“九重金鑾一天子，會十八學士，讀四書、五經。”皇帝脫口稱贊說：“滇人善聯”，這就是從楊一清開始有的滇人美譽。命內閣擇師教之，指定湖南籍狀元黎淳作他的導師。這位黎淳是朝廷聲名卓著的文豪，他們情如父子，誼同鄉親。年中師徒相伴，朝夕相處，“春風立遍庭前草，雪夜吹殘帳里燈。”在黎淳的悉心教導下，少年楊一清的學業突飛猛進。從此之后，楊一清的經歷更是讓人贊嘆不已，中國考試史上的一個奇跡就此出現。鄉試那天，楊一清牽著他爹的手來參加會試，同期考試的人看到這一景象，倒也不怎么奇怪，只是管門衛的堂官問他爹：“你考試怎么把兒子也帶來了？”楊一清歲鄉試獲第一名，真是超乎尋常，高于流俗；歲那年登成化八年進士第，歲當京官，官職是“中書舍人”，相當于現在的國務院秘書。少而學，壯而行，楊一清在“中書舍人”職位上，辦公一絲不茍。明史記載，他一夜能寫10份文書，沒有一句廢話，天下人贊不絕口，競相傳誦。在“中書舍人”職位上，楊一清身居鬧市不求享樂，卻安于寂寞，潛心研究學術，詩詞曲賦，樣樣精通，特別在書法、圍棋、考古等領域都取得很大進展，為日后報國和成為文壇領袖打下了堅實基礎。這位22歲青年有時還被邀請去北京翰林院講經，居然“不好意思”當起了客座老師。狀元楊慎自謂滿腹經綸，曾上門拜訪楊一清，提出一些學術上疑惑的問題請教，楊一清從容應對，引經據典作了回答，使楊慎深受感動。“神童、人才”報國的效應說到明朝培養“神童、人才”的效應，我這里僅引用英國劍橋大學出版的中國通史來說明，西方學者們是如何以不同的視角和思維方式來評點明朝的：朱元璋所創建的明朝內閣制度和文官制度是生動活潑的，在后世也是無與其相比的。人才精英是由朝廷直接選賢與任能而來的。其中如翰林院選拔神童或從優秀的進士中選拔翰林學士，讓他們經受鍛煉，以便在時機到來時組成內閣，對皇帝負責。這個精英集團，把忠于皇權視為道德準則，源源不絕地涌現和補充，盡管部分皇帝確實長期不上朝，但是國家機器仍然運轉良好。新儒家精神氣質在許多方面都是生機勃勃，而且它對日后的政治生活產生了深遠的影響，堪稱中國文明的偉大成就。正德朝有李東陽（前期）、楊一清（中期）、楊廷和（后期）的三屆內閣管理，嘉靖朝有楊廷和、楊一清、夏言、徐階以及后來的王守仁、海瑞、張居正、戚繼光、袁崇煥、孫承宗等等個個都是明朝的精英。大明的天下就是靠這些權力結構的拱頂石支撐著，沒有他們，朝廷就不能運轉276年之久。狀元黎淳門下，同時培養了個神童，即李東陽、楊廷和、楊一清，才學在大明全國都屬于出類拔萃的人。而且人做人都講究節操，惺惺相惜,在朝同心而共濟，同道而相益輔佐皇帝。特別是在權閹劉瑾當政、正德皇帝昏庸無道，嘉靖皇帝信道教求長生時，皇帝經常不理朝政，明代帝制在不健康的氣氛籠罩下，他們人主張“勸君上，正百官，教庶民，”把教化的意義提升到國家長治久安的高度；在注重“重民之事”、“恤民之患”、“除民之害”的宗旨下，人配合得非常好。在解決明朝中期大社會危機“邊疆侵犯，宦官專權，親王造反”中功勛卓著，名垂青史，共同演繹了一出“挽救明朝大廈之將傾”的大戲。 (二)、為國儲才遇到了賢明君主楊一清從中書舍人升任至山西提學僉事、陜西提督學使、太常寺卿，都察院左都御史、陜西巡撫、直至三邊總制，不到年竟成了朝廷二品大員，主要原因是楊一清恭逢盛世，遇到了“中興”好皇帝弘治，才有機會一展身手，建功立業。他學識見長，特別是在陜西年究悉兵情,洞悉邊事，為往后的事業發展打下了良好的基礎。真可謂“潮平兩岸闊，風正一帆懸”。弘治帝繼位后，首先清除奸佞，把庸碌的官員革職，將大批“國師”“術士”充軍；與此同時，他還起用王恕、馬文升、劉大夏、劉健、謝遷、李東陽等許多忠直有才干的名臣，由此形成了一個中國儒家文化傳統生命力重新勃興的繁榮景象。弘治一朝極少弊政，無權臣、權宦，無后宮專權，且“朝多君子”。史家說，這18年是明代歷史上政治最清明的時期。在諸位得力大臣的輔佐下，弘治帝革除了眾多的陋習，采納了許多解救民困的建議，使得階級矛盾得以緩和，使得百姓能夠休養生息，為社會經濟發展提供了有利的條件。“得天下英才而教之”公元14871497這年中，楊一清在西北擔任主管教育的大員。他以感恩報國之心“為國儲才”，常說：“政之興廢，存乎于人，得人則興，失人則廢。”他走遍府邊督促引導生員攻讀；大力整頓陜西貢院，“嚴明紀律，力祛宿弊，凡請托，一以嚴絕之。”他辦書院，祭先賢，置圖書，訂訓課規條，使儒學氣象為之一新。史家說楊一清：“雖宗室不能奪諸生之席，雖撫按不能擾課士之權。”他正氣凜然，贏得了“公且明”的美譽。楊一清善于識才，薦才，一旦發現人才，隨即推薦入學培養，分類施教，親自教習。由于受業者受到了良好的教育，讀書不輟，學習不止，終于學有所成，以至俊采星馳，桃李滿天下。后來著名哲學家王守仁，文學家李夢陽、禮部尚書喬宇，狀元康海、狀元呂楠等都從學于他，學堂成了“王化之本，人才之所由出”的神圣殿堂，為明朝社稷儲備了大批人才，人謂：“五十余年，猶用不盡。”說到狀元，了得！數千年來西南地區四川只出了個楊慎、貴州只出了個趙以炯、云南只出了個袁嘉谷；楊一清一人就培養出兩個狀元，真是“天開文運”。“經世致用”的學風明代中期書院與官府正式開辦的府縣儒學并存，在教學內容、教學方式及師資來源上，各不一樣。書院是高等教育、學術研究的機構，是“為國儲才”的書香之地。圍繞著“書”開展各種活動，包括藏書、讀書、教書、講書、校書、著書、刻書等，進行文化積累。書院有塑造人格、思想自由、自主辦學等基本特征，書院非常重視學術研究,關注社會現實，監督時政。曾經培養過封建社會所需要的許多人才，是中國文化教育史上一道舉足輕重而又獨具特色的風景。明弘治九年（1496年）楊一清創辦正學書院，又于陜西武功創辦綠野書院，延請名士主講，經常親自教習，廣施教化，把書院辦得熱火朝天，萬民景仰。當年，在泉水環繞、花木蔥蘢的幽雅環境中，這里鐘磬諧音，管弦疊奏，書聲瑯瑯，穆然而見禮樂承平景象。一時間使西安獲得了“文明禮儀之邦，道德教化之城，詩書鼎盛之鄉”的美稱。楊一清還視察橫渠書院，拜祭張載祠，責令維護好橫渠書院和張載的墓地。張載為宋代理學的奠基人，著名哲學家、教育家、思想家，“關學”創始人。他的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，表現了儒者的宏大抱負，曾給無數名人帶來精神力量。在辦學過程中,楊一清倡導的就是張載關中理學傳統，以昌明關學為己任。他說：“正學書院為道學而作也，”，“為學莫先于立志”，“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”。“學貴于有用”,要注重實際,不尚空談。將“務實”、“求實”作為追求的教育理念，具體來說，主要體現在以下個方面：經世致用的價值取向，實事求是的思想方法，學貴力行的治學風格。要求學生做到立大志，成大器，文武兼備，博覽群書，學海苦航，練一身硬本領，以便將來救治時弊，為國為民效力獻身。書院還為貧寒而有志的學子提供食宿、學費、赴考盤纏等優惠和方便，深受各方歡迎和好評，這是區別于其他學院學派的鮮明特點。這一時期成為正學書院發展的黃金時期。有楹聯寫就：臨碑林三百塊，平分片席吟風月；讀石室五千卷，別有新詩上相臺。正學書院后并入關中書院。直至天啟初年，宦官魏忠賢矯詔禁毀天下書院，關中書院被廢。但西安人一直將楊一清創辦的正學書院等遺址保護得很好。遇到了賢明君主楊一清從中書舍人升任至山西提學僉事、陜西提督學使、太常寺卿，都察院左都御史、陜西巡撫、直至三邊總制，不到年竟成了朝廷二品大員，主要原因是楊一清恭逢盛世，遇到了“中興”好皇帝弘治，才有機會一展身手，建功立業。他學識見長，特別是在陜西年究悉兵情,洞悉邊事，為往后的事業發展打下了良好的基礎。真可謂“潮平兩岸闊，風正一帆懸”。弘治帝繼位后，首先清除奸佞，把庸碌的官員革職，將大批“國師”“術士”充軍；與此同時，他還起用王恕、馬文升、劉大夏、劉健、謝遷、李東陽等許多忠直有才干的名臣，由此形成了一個中國儒家文化傳統生命力重新勃興的繁榮景象。弘治一朝極少弊政，無權臣、權宦，無后宮專權，且“朝多君子”。史家說，這18年是明代歷史上政治最清明的時期。在諸位得力大臣的輔佐下，弘治帝革除了眾多的陋習，采納了許多解救民困的建議，使得階級矛盾得以緩和，使得百姓能夠休養生息，為社會經濟發展提供了有利的條件。“得天下英才而教之”公元14871497這年中，楊一清在西北擔任主管教育的大員。他以感恩報國之心“為國儲才”，常說：“政之興廢，存乎于人，得人則興，失人則廢。”他走遍府邊督促引導生員攻讀；大力整頓陜西貢院，“嚴明紀律，力祛宿弊，凡請托，一以嚴絕之。”他辦書院，祭先賢，置圖書，訂訓課規條，使儒學氣象為之一新。史家說楊一清：“雖宗室不能奪諸生之席，雖撫按不能擾課士之權。”他正氣凜然，贏得了“公且明”的美譽。楊一清善于識才，薦才，一旦發現人才，隨即推薦入學培養，分類施教，親自教習。由于受業者受到了良好的教育，讀書不輟，學習不止，終于學有所成，以至俊采星馳，桃李滿天下。后來著名哲學家王守仁，文學家李夢陽、禮部尚書喬宇，狀元康海、狀元呂楠等都從學于他，學堂成了“王化之本，人才之所由出”的神圣殿堂，為明朝社稷儲備了大批人才，人謂：“五十余年，猶用不盡。”說到狀元，了得！數千年來西南地區四川只出了個楊慎、貴州只出了個趙以炯、云南只出了個袁嘉谷；楊一清一人就培養出兩個狀元，真是“天開文運”。“經世致用”的學風明代中期書院與官府正式開辦的府縣儒學并存，在教學內容、教學方式及師資來源上，各不一樣。書院是高等教育、學術研究的機構，是“為國儲才”的書香之地。圍繞著“書”開展各種活動，包括藏書、讀書、教書、講書、校書、著書、刻書等，進行文化積累。書院有塑造人格、思想自由、自主辦學等基本特征，書院非常重視學術研究,關注社會現實，監督時政。曾經培養過封建社會所需要的許多人才，是中國文化教育史上一道舉足輕重而又獨具特色的風景。明弘治九年（1496年）楊一清創辦正學書院，又于陜西武功創辦綠野書院，延請名士主講，經常親自教習，廣施教化，把書院辦得熱火朝天，萬民景仰。當年，在泉水環繞、花木蔥蘢的幽雅環境中，這里鐘磬諧音，管弦疊奏，書聲瑯瑯，穆然而見禮樂承平景象。一時間使西安獲得了“文明禮儀之邦，道德教化之城，詩書鼎盛之鄉”的美稱。楊一清還視察橫渠書院，拜祭張載祠，責令維護好橫渠書院和張載的墓地。張載為宋代理學的奠基人，著名哲學家、教育家、思想家，“關學”創始人。他的名言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”，表現了儒者的宏大抱負，曾給無數名人帶來精神力量。在辦學過程中,楊一清倡導的就是張載關中理學傳統，以昌明關學為己任。他說：“正學書院為道學而作也，”，“為學莫先于立志”，“讀書志在圣賢，非徒科第；為官心存君國，豈計身家”。“學貴于有用”,要注重實際,不尚空談。將“務實”、“求實”作為追求的教育理念，具體來說，主要體現在以下個方面：經世致用的價值取向，實事求是的思想方法，學貴力行的治學風格。要求學生做到立大志，成大器，文武兼備，博覽群書，學海苦航，練一身硬本領，以便將來救治時弊，為國為民效力獻身。書院還為貧寒而有志的學子提供食宿、學費、赴考盤纏等優惠和方便，深受各方歡迎和好評，這是區別于其他學院學派的鮮明特點。這一時期成為正學書院發展的黃金時期。有楹聯寫就：臨碑林三百塊，平分片席吟風月；讀石室五千卷，別有新詩上相臺。正學書院后并入關中書院。直至天啟初年，宦官魏忠賢矯詔禁毀天下書院，關中書院被廢。但西安人一直將楊一清創辦的正學書院等遺址保護得很好。 （三）、立馬長城楊一清在軍事上的成就，主要是解決西北邊防問題。楊一清曾次總制三邊，馳騁于西北長城之間余年，具有科學的進步的軍事思想，采取了加強武備，安定民心，安撫境內各少數民族等一系列措施，維持了西北的安定局面。皇帝雖面南而坐，可眼睛一直盯著北方公元1368年，朱元璋推翻了元朝,建立了明朝政權，并迅速完成了對南方和西南地區的統一。元朝貴族殘余勢力退入漠北。他們在塞北占有東至呼倫貝爾湖,西至天山,北抵額爾齊斯河,南至長城一線的廣闊領土，繼續打著元朝帝號，與明朝分廷對抗，企圖卷土重來，恢復元朝的統治。朱元璋想到，北宋王朝不就是被來自北方的金國擊敗的,南宋王朝不就是被來自北方的成吉思汗的子孫滅亡的北方游牧民族的國王們,曾多次坐在了金鑾殿上；明朝江山的心腹大患來自北方啊，這是刻骨銘心的教訓！因此明太祖朱元璋與明成祖朱棣多次發動了對元朝殘余勢力的戰爭，但始終未能解決問題。明成祖還死在親征蒙古人的路上。公元1401年，鬼力赤自稱可汗，廢北元國號，始稱韃靼。明英宗就是在親征韃靼戰爭中當了俘虜，明王朝萬大軍，在土木堡之戰中精銳毀于一旦，明朝遭遇建國以來所未曾有過的嚴重危機。景泰元年，萬韃靼騎兵包圍北京城，幾乎改寫了明朝歷史，幸虧于謙挺身而出挽救了危局。到楊一清時，邊患依然嚴重，西北地區長期陷入了與韃靼的戰爭之中，給人民的生活造成了極大的災難。北部邊防危機幾乎與明朝276年相始終，這種侵擾，居然有幾次韃靼人兵臨北京城下。大明王朝雖一次次勉強渡過了危機，但邊患依然嚴重地困擾著朝廷。 長城是鏈接歷史的一根“紅線”北方游牧民族成為中原帝國最大的挑戰者，并非是在明朝才有的。從我國開始有文字記載就有北方隱患的存在，最早見于甲骨文。用長城去御敵是中國歷史的一根“紅線”。假如把長城從中國歷史中抽掉，這些古老的“線裝書”將散落一地，凌亂得無法收拾。沒有長城就沒有中國歷史。不解讀長城，也不可能真正讀懂中國歷史。明代的長城稱作“邊墻”，是邊防的意思。土木堡之變后，明朝元氣大傷，面對韃靼騎兵的頻頻入侵，只有招架之功，毫無還手反攻之力，于是奉行一條積極防御的軍事路線，一面創立了衛所制度，一面大力修筑邊墻。明成化十年（公元147年），巡撫余子俊修筑鹽池至陜西清水營邊墻1170里。弘治十五年，總制尚書秦纮筑固原邊墻600里。楊一清修邊墻由于劉瑾作難而停工，只修了40多里，直到嘉靖時期，皇帝采納楊一清修邊初議，再度興工修筑了該段邊墻。明代邊墻東起鴨綠江，西到嘉峪關，總長12700余里。沿著邊防線，設有“九個邊防鎮”，號稱九邊。即：遼東鎮、薊州鎮、宣府鎮、大同鎮、山西鎮、延綏鎮、寧夏鎮、固原鎮、甘肅鎮。“鎮”是軍事編制，個邊鎮也就是個邊防軍區，派駐重兵守御。其中陜、甘、寧軍情最為嚴重，故設三邊總制，管轄個鎮，帥府設在固原。由于這道邊墻消耗的人力、物力、財力無法估算，泱泱大國把精力、國力無休止地消耗在重修邊墻上，如一副馬籠頭套住了千里馬，成了令人喘不過氣來的負擔，大大地影響了明朝未來歷史的進程。綿延不絕的邊城烽火筆者曾在陰山下的包頭一帶，親眼見到長城的斷垣殘壁。原來長城是以陰山為界的。隨著游牧于北方的韃靼、瓦剌等蒙古部落相繼興起，不斷南侵，明朝大寧衛、開平衛和東勝衛相繼放棄，邊防險要喪失殆盡，防線已經向南退卻了近千里，遂使河套淪陷成為韃靼騷擾內地的前進基地。所謂“河套”，即鄂爾多斯一帶，它與陜西、寧夏的北邊接壤，為黃河在內蒙成彎曲狀態內延部分。歲無寧日，韃靼騎兵屢次突破邊墻向南進犯，三邊城鎮常被圍攻，還直接威脅到西安的安全，韃靼曾東渡黃河,進擾山西，就是都城北京也不免感到震撼。楊一清上任之時，邊患之嚴重，達到空前絕后的地步。據史料記載：弘治以前韃靼騎兵騷擾，少則幾千，已經覺得招架不住，如今動輒以十數萬稱。而明朝邊備松弛，兵不強，墻不險足見當時的三邊形勢確實已危如累卵。 為國守邊 弘治十五年（公元1502年）楊一清就任三邊軍職，數千里邊防，統歸楊一清總制。太長的邊境線，太苦的征戰生涯，使楊一清感到任重道遠，“萬里一身難獨任”。但為保境安民，他表示“盡臣之心，不敢有遺慮；竭臣之才，不敢有遺力”。他是這樣說的，也是這樣做的。史說楊一清以謹慎著稱，“臨事而懼，好謀而成”，“每一出兵，須發皆白”他一生戎馬倥傯，始終充滿著一種責任感，這種責任感體現為保國安民的理想。愛國之心常與忠君愛民相關聯；修身養性常與儒家思想相關聯；治國平天下常與個人的建功立業相關聯。 楊一清一上任，就發現了三邊問題之所在，迅速提出了安邊策。有備則制人，無備則制于人，是楊一清國防思想的理論基礎。 楊一清從敵情說起，漠北的韃靼長期與我對峙，戰區浩浩黃沙，縱橫數千里，而韃靼騎兵善騎善射，機動迅速，來去敏捷，乘機輪番襲擾，使我軍疲于奔命，而我方勞民傷財，集中兵力打殲滅戰卻找不到對手，搞不好還會中敵人埋伏，持久消耗則使我軍疲勞。從前淇國公丘福，率精騎十萬北征韃靼，由于孤軍輕進，遭到韃靼騎兵的包圍襲擊，全軍覆沒就是教訓。今我軍處于易守難攻，以逸待勞之地，又有火炮優勢，戰略思想應是以守為上。他說：“百人之碉堡非千人不能攻，因以有邊墻可屏障，設險阻擊也。”他引用歷史，從正反兩方面的經驗說明，邊墻修筑堅固，是防御韃靼搶掠的最佳選擇。甚至大膽說，正可以有為之日，失此不為，后必有悔。 隨后，他又指出我軍弱點，邊防存在的四大問題，邊防費用不足，士兵編制不夠，軍官用人不當，要害控制不妥。接著提出解決辦法。最后著重提出安邊四策，一是修浚墻塹，穩固邊防；二是增設衛所，壯大邊兵；三是經營好靈、夏據點，穩定內部；四是整頓韋州，抗御外敵。 長城是人、墻、物組成的軍事結合體 楊一清經營西北的歷史功績都與長城有不解之緣，他采取的主要措施均圍繞長城而實施，主要是： 完善軍事組織管理體系，增強抵御能力。首先統一西北地區的軍事指揮權。設“總督陜西三邊軍務”，管理延綏、寧夏、甘肅、固原四個邊鎮。開府固原，移防駐花馬池，徹底改變從前互相牽制，互不救援，無事則爭權奪利，有事則互相推諉的局面，對明代穩定西北形勢起到了積極作用。明確規定各鎮責、權：一是操練軍馬；二是修筑防御工事；三是安撫境內各少數民族，相安無事；四是防御韃靼，并截殺入侵之敵。這四個方面將練兵、防御、安撫、圍剿包容于一體，為明以前諸中原王朝所不及。 精兵選將是壯邊兵的主要手段。增設衛所，增兵制械，選練士卒，嚴肅軍紀，提高作戰能力。告誡守邊將卒“無事時當如有事時提防，有事時當如無事時鎮靜”。 楊一清認為，廣收將才為備邊第一大事，“政之興廢，存乎其人，得人則興，失人則廢。”楊一清善于識人用人，用人標準是知是非、通兵法、善節制、會兵器。從小將而起至大將封侯者，就有好多個人。大膽撤掉一些無德無能的平庸將領，有些人還是皇親國戚。他在奏疏中特別聲明，與黜罷人員素無個人恩怨，純為地方安危著想。 史料記載：“楊一清督諸鎮，士馬飽騰，旌旗鮮明，戈甲耀野，軍紀肅然”一改在西北戰爭中逢戰必敗的局面。 加強內部防御體系，主要是由邊墻、墩堡和驛遞交通三部分組成。 楊一清耗費精力最大的事情，莫過于以修墻塹為急。墻塹包括城墻、墻外一道溝塹，濠外還有品坑。設置墩堡星羅棋布，走馬調兵交通通暢。設烽火臺以傳遞信息；設弓弩、拋石機以延伸打擊力量，設火炮以加強殺傷威力；儲軍需以保障供應。首先防敵于濠護城河，次防敵于羊馬墻，再次才防敵于城墻。“數千里邊墻綿延一線，宛如長山之蛇，節節呼應，一氣轉舒，如琴瑟然，心與手調，乃能成聲。”花馬池一帶由于缺少磚石材料，這里的長城基本上都用黃土夾以蘆葦和柳條夯制而成。迄今依然屹立的墩臺，斷續的斷垣殘壁長城，見證著當年楊一清設險以守的艱辛。在人煙稀少，多為戈壁沙灘的地帶，能筑起如此巨大的建筑，令人不得不驚嘆！ 楊一清說，皇帝不遣饑餓兵，“足食乃足兵之本”。三邊官兵最多的時候曾達萬人，馬匹數萬。西北運輸特別困難，楊一清“屯田和徙民守邊，兵食豐足”。對部隊的軍餉、給養、用水、用火等問題都考慮周到，建造營房，儲備糧草兵器，使儲備充足。 他還著手加強邊境地區的開發建設。“往事并不如煙”，楊一清在蘭州建立的安寧堡、鹽場堡如今尚在。蘭州現存有大明安寧堡神廟記碑一通，記載：“弘治乙亥，石淙楊公（即楊一清）總制軍務，筑安寧、鹽場二堡，保境安民”陜西榆林紅石峽有記載楊一清加強“嚴疆要塞”維修的刻石，有楊一清當年募軍屯田，人給地一頃，使自耕為業，給耕牛種子，永不征稅的德政文獻。 整頓茶馬。明代軍馬，來源是與蒙古、西藏等以茶葉交換，或販賣官鹽購置馬匹，或靠軍馬場繁殖。明中葉馬政廢弛，亟待整頓和完善馬政制度，清理草場，退還馬場，增購種馬，規定養殖任務，同時整頓茶政、鹽政。楊一清督理苑馬，遂命并理鹽茶。一清申舊制，禁私販，種官茶。四年間易馬余匹，而茶尚積余萬斤。靈川鹽池增課.萬，貯慶陽、固原庫，以買馬給邊。 其他如安頓流民，有理、有利、有節地處理少數民族事務，注重招撫之策，以及加強外部拱衛體系，為保絲路暢通，維護“關西七衛”關系，保持與西域的通貢貿易，推行茶馬互市都卓有成效。 在楊一清的不懈努力下，“塞上于今烽火熄，胡兒未敢犯邊來。”使管內出現祥和氣象，牛馬布野，三邊無犬吠之警，黎庶無干戈之役。 據史料記載，楊一清告別固原那天，前來送別的人，“皆覷欷號泣，聲振原野；攀留俯伏者遮道。”自弘治十五年至嘉靖三年的余年間，楊一清三度出仕西北，一任督理馬政，二任平息安化王之亂，三任治理西域戰亂，這期間備嘗艱辛與波折。回顧弘治間督理馬政時他才歲，正值壯年時期，精力充沛，雄心勃勃，如今歲高齡，兩鬢斑白，兩眼昏花，牙齒脫落，垂垂老矣，不禁愴然淚下（四）、固原之戰 寧夏固原古稱西海固，又名蕭關，在六盤山（隴山）側，是有名的古戰場。 詩經采薇篇，號稱中國第一首邊塞詩，就產生于固原；唐詩“大漠孤煙直，長河落日圓”也是描述固原的風光。明代自成化以來，韃靼騎兵占據河套地區，隨時窺伺侵犯中原內地，固原是韃靼南下的必經之路，其軍事地理位置十分顯要。 明軍依靠火炮屢挫強敵 韃靼騎兵來去敏捷、機動迅速、善騎善射，的確是其長處。面對如此剽悍的騎兵，明王朝的防御越來越感到力不從心。最初守城的兵器主要是比較原始的冷兵器，近距離用刀劍、長矛，遠距離用弓弩。后來發明了人力拋石機，以擊鼓為號，利用杠桿原理把石頭拋出去殺傷對方，但效果不是很好。明代中期，隨著手工業生產技術的發展，兵器制造技術提高很快，特別是火器的研制、鑄造和應用，提高了戰斗力，當時明朝還引進了世界上先進的火器技術，史載正德年間就從葡萄牙傳入了佛郎機炮。以我之長攻敵之短。火器的應用使明軍的戰斗力和防御功能大為加強。 楊一清說：“有精兵而無精器以用之是謂徒費”。他在三邊積極改善部隊武器裝備，大力鑄造守城鐵銃火器。并根據當地實際情況，結合兵法列陣，實施演習發炮。火器在正德初年打退韃靼侵犯固原的戰斗中、防御韃靼幾萬騎兵出沒在延綏和靈州一線的防御戰斗中以及在青海湖邊阻擊 “海寇”騷擾的戰爭中，發揮了巨大的威力。楊一清有詩：“炮火雷飛箭星落，回頭一霎虜塵空。” 以少勝多的固原保衛戰 弘治十七年（公元1504年），韃靼騎兵入境，寇宣府、大同、三關，以震畿輔；同時搶掠寧夏、陜西境內，關中大憂。在西北邊境連年戰事不利的情況下，弘治皇帝急招閣臣議邊事，派楊一清出任陜西巡撫仍兼馬政。弘治十八年五月，弘治皇帝逝世，正德皇帝初立，韃靼騎兵趁機以數萬騎兵之眾，突破長城關口花馬池，浩浩蕩蕩直向固原要塞殺來，并聲言還要搶固原黑水苑官馬，固原危在旦夕。 花馬池離固原約600多里，而此時寧夏固原總兵曹雄還蒙在鼓里，而陜西巡撫楊一清卻在離花馬池700多里的平涼府預先得到情報，得知此舉是近年來韃靼侵犯規模最大的一次騷擾。原來是楊一清早就致力于建立情報網，他知道在通信不暢，交通阻塞的情況下，當敵騎大舉進犯之時，如不及時增援，后果不堪設想。幾年來他苦心經營了一個情報網，做到了知己知彼，所以這次韃靼入侵的消息才來得很快。當時三邊總制府尚未建立，陜西八府三邊，皆有鎮守總兵，巡撫都御史卻不相統一，“無事則爭權奪利，有事則互相推諉，見難則互不救援。” 軍情告急，楊一清心急如焚，心想此時固原鎮雖然不在統率范圍內，但互為表里，宛如唇齒，更何況天下興亡匹夫有責！如今敵人已經離固原只有一半路程，如派重兵前去攔截，可能為時已晚，如若派兵則平涼府城空虛，萬一敵人調轉馬頭奔向平涼，如入無人之境，直搗關中內地，其后果不堪設想。 楊一清思前想后，急中生智得出一策，由他親自率領一支輕騎兵，夜以繼日搶在敵人到達固原之前，會合固原總兵曹雄，共御強敵。此時固原尚有3萬之眾，只要指揮得當，便可能轉危為安。 然而眾將對此皆以為不可，一是巡撫不可輕離任地，二是200多里山路，荒涼古漠、敵特出沒其間，一書生跋涉危險性太大。有將軍愿代前往，文官卻“遮道”勸阻。楊一清以為，以身許國，應不辭勞苦。今事關重大，他寢食難安。他對眾將言道，固原兵力不足敵人一半，想以少勝多并不容易，況且固原總兵曹雄能聽你們左右嗎？救兵如救火，事不宜遲，請中軍急速備輕騎五十隨我前往。 于是楊一清親自率領輕騎兵，連夜自平涼出發，馬不停蹄，終于及時趕到了固原。果然曹雄對敵情尚一無所知，于是楊一清與曹雄共同籌劃，在固原、隆德分別布下守城鐵銃火器之陣，同時在城周及四山，多張疑兵，多樹戰旗，讓一些兵丁去吶喊，以助軍勢。傍晚，當敵騎兵兵臨城下時，只見城頭明軍軍容整齊，旗幟鮮明，嚴陣以待。楊一清躬擐甲胄親臨前線，在城樓指揮輪番開炮，火炮、火銃齊發，以密集的火力阻擊韃靼騎兵的沖鋒。霎時間，火光閃耀，濃煙滾滾，聲震山谷，一時明軍軍威大振。敵人聞知事態有變，恐慌之際疑是明軍主力已到，狼狽慌亂地向塞外后撤，明軍乘勢尾追截攔。伴著金戈鐵馬的鏗鏘吶喊，固原、隆德之圍遂解。同時韃靼騎兵沿途搶掠官馬的計劃，亦因楊一清馬政整頓到位，各苑馬營城堡堅壁固守而未能得手。 優越火器技術使得明朝防御如利刃在手，這是一場馬與炮的對陣較量，一個以少勝多的典型戰例。從此，三邊安寧了好一陣子。正是： 好勇知名早，爭雄上將間。戰多春入塞，獵慣夜登山。 陣合龍蛇動，軍移草木閑。今來部曲盡，白首過蕭關。（五）、督理馬政 在中國畜牧業史中，以養馬的歷史最為豐富。馬被稱為“六畜”之首。我國一向是以馬的數量來顯示國家的富強程度的，如“千乘之君”、“萬乘之國”等等。自古以來，馬承擔著狩獵、駕車、運載以及作戰的任務，在國防軍事、交通運輸和社會生活中占據著重要的地位。馬通人性，堪稱人類生存發展中的好朋友、好幫手。 軍國大事莫先于馬 明朝自開國之后，就一直面臨著北方游牧民族的威脅。這種威脅幾乎貫穿了明朝276年的歷史。如果沒有足夠的馬匹，那么，抵御外敵入侵、保境安民都是不可想象的。所以，明朝極其重視馬政和騎兵的建設，建立了國家馬場，“牧養馬匹以接濟邊國”。朝廷還設太仆寺主其事，沿邊分設行太仆寺管理馬政。 所謂馬政，是指我國古代對官用馬匹的牧養、訓練、使用和采購管理制度。明代所需軍馬，來源主要有三：一是與西北少數民族或以茶葉換馬，或販賣官鹽購置馬匹；二是靠軍馬場繁殖；三是在廣大農村實行官督民牧。 明代中葉朝政日非，馬政管理廢弛，茶馬貿易亦遭衰落，因而失人廢事，戰爭中常因戰馬不足而戰敗失利。而與之相反的是，韃靼幾乎舉族為騎兵，倚仗馬背民族特有的剽悍靈動，不斷從廣袤的沙漠戈壁向南侵犯，連年縱兵入境擄掠人畜資產，百姓苦不堪言。 陜甘寧地處邊防前線，又是貧薄苦寒之地，急需廉謹有才能者任之，任重道遠是顯而易見的。兵部尚書劉大夏提議，說楊一清可托重事。弘治十五年（1502年）冬，楊一清由太常寺卿提拔為都察院左副都御史職銜，督理陜西馬政。弘治十七年底，又升遷為都察院左副都御史巡撫陜西，兼理馬政。弘治皇帝要求他“以復國初之盛，以濟戎務之急”。楊一清表示“為官心存君國，豈計身家，則無不可為之事矣”。他的壯士情懷和報國決心，數百年之后，讀之依然令人血脈賁張。而他說：“惟國之大事，莫急于兵；兵之大要，莫先于馬，馬資于國用甚大”。顯示了其對馬政深邃的戰略洞察能力。 其實，那時楊一清接手的是一個爛攤子，當時陜西馬場僅存長樂、靈武二監苑，官牧草場被人侵占了一半，牧馬軍人跑了三分之一。牧養馬匹定額為7400匹，當時僅剩2000余匹，數量嚴重不足，且食不飽，力不足，骨瘦如柴，不堪作種馬和騎操。面對邊防告急的形勢，戰馬奇缺，楊一清驚呼：“馬政廢弛，莫此為甚！”他決心抓住治邊大事，把握問題關鍵，大力整頓馬政。 整頓馬政 楊一清認為，“政之興廢，存乎其人，得人則興，失人則廢”，整頓馬政要從整肅官員隊伍開始。他一面挑選三司勤政有為的官員充實管理隊伍，一面對懦弱無為、怠忽政事、貪聲大著的官員果斷予以罷免。他在奏疏中特別聲明，與黜罷人員素無個人恩怨，純為大局安危著想。他的這一做法，使官員隊伍精神面貌煥然一新，衙門辦事效率顯著提高。 然后，楊一清又進行了清牧地、興畜牧、筑城房、練士卒、購馬匹等一系列的整頓工作。 清理牧場，是收回士紳“巧取豪奪”占用的草場，或退耕地還原馬場，恢復舊苑或興開馬苑草場。購置種馬，是為了推行馬種改良，把閹割術、調教法、飼養術都啟動起來，定任務繁殖馬匹。建城堡馬廄營房，是保證人、馬有所依棲。春夏草肥，馬匹就在野外牧放，寒冬時月便收入城堡喂養。一旦有烽火傳報，馬匹還可立即收營以防備韃靼的掠奪。楊一清招募牧軍搞好吊馬、溜馬、飲馬、刷馬等馬的馴養工作，選壯丁給盔甲、弓矢，平時牧馬，暇時練騎術，戰時出戰。他還呈準朝廷動用國庫銀兩，通過茶馬互市，以獲得官營牧場所需馬匹，以供四鎮調用。 馬營城堡的興建，操夫的設置，收到了很好的效果。后來韃靼幾次入侵，聲言要搶官馬。入境之后，但見高墻深塹，以為處處屯兵，不敢輕動，各苑萬余匹官馬安然無恙。 經過楊一清兩三年的努力，當地的苑監、官牧出現了復興局面：水草豐茂，膘肥馬壯，軍威正盛。其整治范圍約24苑，牧馬草場起于今陜西北部、寧夏南部直到隴西草原河谷廣大地區，三邊馬政的生存空間第一次大規模得以伸展。有詩為證：“千里關河入望微，四山煙雨翠成圍。蒹葭淺水孤鴻盡，苜蓿秋風萬馬肥。” 2000年秋，筆者在河西走廊走訪了當年僅存的馬場祁連山下的山丹馬場。塵封已久的心事，被馬場翻滾的芳草撥開。天蒼蒼，野茫茫，它如今已是亞洲第一、世界第二的大馬場,現為蘭州軍區山丹軍馬總場。草場被茂盛、低矮的植被覆蓋，如錦緞鋪張。河水綠如藍，遠近的群山羅列，祁連山上雪與白云纏繞，那種美麗用語言簡直難以形容。此地歷史悠久，地域廣闊，土壤肥沃，水源充足，牧草豐盛，為歷代屯兵養馬的天然草原。國家級文物“銅奔馬”就出土在附近的武威雷臺。山丹馬場的碑文上明確地篆刻著：洪武四年（1371年），征西大將軍馮勝克復河西，大馬營草灘歸入明朝版圖，為官辦牧場，明孝宗時，督理陜西馬政的都御史楊一清奏請重建大馬營城堡及大草灘各牧馬場的公署（場部）、住房及馬廄，招募牧馬軍人每場達2000名牧夫，還查明大馬營有草場133700余頃（合1337萬余畝），馬4萬匹。同時在河西大興屯田，募民開墾，永不征租。為防御兵戈侵擾，實行衛所兵制，強使人民聚村筑堡，互成犄角明代時，牧場在河西走廊經營得力。 胡服騎射、馬踏飛燕的往事黯淡如煙，馬刀下的輝煌時代也變成了塵封的歷史。00多年過去了，人們并沒有忘記前人開邊治邊的辛勞。（六）、茶馬互市 明代是云南文化獲得極大發展的朝代，是云南人走向全國、走向世界的一個時代，楊一清就是云南人中的一個杰出代表。他從有利于政治、軍事、國防的高度,大力革除茶馬互市存在的弊端,恢復了當時西北的大宗茶馬交易。 茶之源在中國 我國種茶飲茶的歷史悠久，茶葉濃縮了人生百味，茶字拆開了就是“人在草木間”。我國有關茶葉的記載比較早，而茶葉成為與人們生活息息相關的必需品，則是中唐以后