河北省石家莊市辛集中學(xué)2018-2019學(xué)年高一語(yǔ)文月考試題一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（共3小題，每題3分，共9分） 真正的教養(yǎng)不追求任何具體的目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對(duì)于“教養(yǎng)”也即精神和心靈的完善的追求，并非是向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們的自我的意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，使我們的生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義，正確認(rèn)識(shí)過(guò)去，以大無(wú)畏的精神迎接未來(lái)。 為獲得真正的教養(yǎng)可以走不同的道路。最重要的途徑之一，就是研讀世界文學(xué)，就是逐漸地熟悉掌握各國(guó)的作家和思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富。這條路永無(wú)止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^；任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⒛呐聝H僅只是一個(gè)文化發(fā)達(dá)的民族的全部文學(xué)通通讀完并有所了解，更別提整個(gè)人類的文學(xué)了。然而，對(duì)每一部思想家或作家的杰作的深入理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福不是因?yàn)楂@得了僵死的知識(shí)，而是有了鮮活的意識(shí)和理解。對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，問(wèn)題不在于盡可能地多讀和多知道，而在于自由地選擇我們個(gè)人閑暇時(shí)能完全沉溺其中的杰作，領(lǐng)略人類所思、所求的廣闊和豐盈，從而在自己與整個(gè)人類之間，建立起息息相通的生動(dòng)聯(lián)系，使自己的心臟隨著人類心臟的跳動(dòng)而跳動(dòng)。這，歸根到底是一切生活所賦予的意義，如果活著不僅僅為了滿足那些赤裸裸的需要的話。讀書絕不是要使我們“散心消遣”，而是要使我們集中心智；不是要用虛假的慰藉來(lái)麻痹我們，使我們對(duì)無(wú)意義的人生視而不見，而是正好相反，要幫助我們將自己的人生變得越來(lái)越充實(shí)、高尚，越來(lái)越有意義。 世界文學(xué)的輝煌殿堂對(duì)每一位有志者都敞開著，誰(shuí)也不必對(duì)它收藏之豐富望洋興嘆，因?yàn)閱?wèn)題不在于數(shù)量。有的人一生中只讀過(guò)十來(lái)本書，卻仍然不失為真正的讀書人。還有人見書便生吞下去，對(duì)什么都能說(shuō)上幾句，然而一切努力全都白費(fèi)。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒(méi)有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛(ài)和生命。沒(méi)有愛(ài)的閱讀，沒(méi)有敬重的知識(shí)，沒(méi)有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過(guò)之一。 當(dāng)今之世，對(duì)書籍已經(jīng)有些輕視了。為數(shù)甚多的年輕人，似乎覺(jué)得舍棄愉快的生活而埋頭讀書，是既可笑又不值得的；他們認(rèn)為人生太短促、太寶貴，卻又?jǐn)D得出時(shí)間一星期去泡六次咖啡館，在舞池中消磨許多時(shí)光。是啊，“現(xiàn)實(shí)世界”的大學(xué)、工場(chǎng)、交易所和游樂(lè)地不管多么生氣蓬勃，可整天呆在這些地方，難道就比我們一天留一兩個(gè)小時(shí)去讀古代哲人和詩(shī)人的作品，更能接近真正的生活么？不錯(cuò)，讀得太多可能有害，書籍可能成為生活的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。但盡管如此，我仍然不反對(duì)任何人傾心于書。讓我們每個(gè)人都從自己能夠理解和喜愛(ài)的作品開始閱讀吧！但單靠報(bào)紙和偶然得到的流行文學(xué)，是學(xué)不會(huì)真正意義上的閱讀的，而必須讀杰作。杰作常常不像時(shí)髦讀物那么適口，那么富于刺激性。杰作需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下功夫。 我們先得向杰作表明自己的價(jià)值，才會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的真正價(jià)值。 1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.教養(yǎng)包含相對(duì)完善的精神和心靈、增強(qiáng)了的自我意識(shí)及對(duì)不同階段生活的認(rèn)識(shí)。B.真正的教養(yǎng)沒(méi)有功利的企圖,是一個(gè)努力的過(guò)程,呈現(xiàn)形式是“永遠(yuǎn)都在半道上”。C.真正的讀書人是一個(gè)熱愛(ài)閱讀、對(duì)知識(shí)心存敬重、以完善精神和心靈為追求的人。D.研讀世界文學(xué),就是熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品,擁有作品的所有財(cái)富。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.文章在第一段中用體育類比教養(yǎng),以說(shuō)明“真正的教養(yǎng)”不追求某些狹檻的目標(biāo)。B.文章指出“獲得教養(yǎng)”的前提是可教養(yǎng)的客體,否則,教養(yǎng)在一定意義上便落空。C.文章列舉當(dāng)今之世為數(shù)甚多的年輕人輕視書籍的現(xiàn)象,論證讀書才是真正的生活。D.文章鼓勵(lì)大家研讀世界文學(xué),論證過(guò)程按照先說(shuō)道理后聯(lián)系現(xiàn)實(shí)闡述的順序展開。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是(3分)( )A.真正的教養(yǎng)從不追求任何具體的目的,其本身沒(méi)有意義,追求的過(guò)程才有意義。B.獲得真正的教養(yǎng)可以有許多不同的道路,但是最重要的途徑就是研讀世界文學(xué)。C.活著不僅僅為滿足那些赤裸裸的需要,讀書能集中心智、充實(shí)人生、提升境界。D.雖然書讀得太多有害,但作者仍然倡導(dǎo)人們通過(guò)讀杰作學(xué)會(huì)真正意義上的閱讀。（二）閱讀下面的文字，完成文后題目。（共3小題，共12分）材料一：專家指出，所謂“學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”，是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)，是每一名學(xué)生獲得成功生活、適應(yīng)個(gè)人終生發(fā)展和社會(huì)發(fā)展都需要的、不可或缺的共同素養(yǎng)，其發(fā)展是一個(gè)持續(xù)終身的過(guò)程，可教可學(xué)，最初在家庭和學(xué)校中培養(yǎng)，隨后在一生中不斷完善。近十幾年來(lái)，核心素養(yǎng)的教育與測(cè)評(píng)日益引起全球的關(guān)注，甚至成為許多國(guó)家或地區(qū)制定教育政策、開展教育改革的基礎(chǔ)。面對(duì)日新月異的社會(huì)與經(jīng)濟(jì)變革，全球許多國(guó)際組織、國(guó)家和地區(qū)都在思考如何培養(yǎng)未來(lái)的公民，以使其能夠更好地適應(yīng)未來(lái)的工作與生活。(摘編自人民日?qǐng)?bào)今天，為何要提“核心素養(yǎng)”)材料二：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)注“中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)”是基于全面發(fā)展的落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，它包含多方面多層次的品質(zhì)結(jié)構(gòu)。對(duì)于“核心素養(yǎng)”一詞，不同國(guó)家表述不同，如美國(guó)將其稱為“關(guān)鍵素養(yǎng)”，澳大利亞稱為“綜合能力”，但都表達(dá)了對(duì)于未來(lái)的公民到底應(yīng)該是什么樣子、應(yīng)該具備怎樣素質(zhì)的追問(wèn)。材料三：作為與終身學(xué)習(xí)戰(zhàn)略并行的教育變革的指導(dǎo)體系，核心素養(yǎng)已成為近十年來(lái)歐盟教育發(fā)展的支柱性理念。歐盟希望以核心素養(yǎng)取代傳統(tǒng)的以“讀、寫、算”為核心的基本能力，引發(fā)并指導(dǎo)各成員國(guó)的課程變革。2006年12月，歐洲議會(huì)(European Parliament)和歐盟理事會(huì)(European Council)通過(guò)了關(guān)于核心素養(yǎng)的建議案，向各成員國(guó)推薦母語(yǔ)、外語(yǔ)、數(shù)學(xué)與科學(xué)技術(shù)素養(yǎng)、信息素養(yǎng)、學(xué)習(xí)能力、公民與社會(huì)素養(yǎng)、創(chuàng)業(yè)精神以及藝術(shù)素養(yǎng)等八大核心素養(yǎng)體系，每個(gè)核心素養(yǎng)均從知識(shí)、技能和態(tài)度三個(gè)維度進(jìn)行描述。在這一建議案中，核心素養(yǎng)被定義為：在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合。歐盟核心素養(yǎng)的核心理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點(diǎn)在于統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。相比分科知識(shí)，歐盟的核心素養(yǎng)理念具有更強(qiáng)的整合性、跨學(xué)科性及可遷移性等特征，但它并沒(méi)有排斥母語(yǔ)、數(shù)學(xué)和科學(xué)等傳統(tǒng)意義上的基本技能，這印證了歐盟核心素養(yǎng)的基本理念是強(qiáng)調(diào)跨學(xué)科、綜合性的能力培養(yǎng)，但這并不意味著否定傳統(tǒng)的基本技能，而是將其作為核心素養(yǎng)的基礎(chǔ)。(摘自胡升平核心素養(yǎng)歐盟的觀點(diǎn)新浪博客)材料四：知識(shí)在人的外層，能力在人的中層，素養(yǎng)在人的內(nèi)層。也就是說(shuō)，素養(yǎng)跟人的關(guān)系最緊密。知識(shí)、能力一般只停留在人的認(rèn)識(shí)領(lǐng)域和范圍，但素養(yǎng)還進(jìn)入人的情意、精神，乃至于血液、神經(jīng)，它和人的整個(gè)生命融為一體，變成人的天性、習(xí)慣、氣質(zhì)、性格，所以它會(huì)在一切場(chǎng)合、一切活動(dòng)中自然流露、表現(xiàn)出來(lái)，這是素養(yǎng)最本質(zhì)的特點(diǎn)。素養(yǎng)具有綜合性、包容性。一般而言，能力包含知識(shí)，而素養(yǎng)包含知識(shí)和能力。但值得強(qiáng)調(diào)的是，不是所有的知識(shí)和能力都能轉(zhuǎn)化為素養(yǎng)，只有當(dāng)知識(shí)由公共知識(shí)真正轉(zhuǎn)化為個(gè)體知識(shí)、能力，由只在特殊情境表現(xiàn)出來(lái)的能力轉(zhuǎn)化為具有廣泛的遷移性的能力時(shí)，知識(shí)和能力才會(huì)成為人的一種素養(yǎng)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，最有價(jià)值的知識(shí)和能力就是可以轉(zhuǎn)化為人的素養(yǎng)的知識(shí)和能力。(摘編自余文森核心素養(yǎng)的內(nèi)涵與意蘊(yùn))4根據(jù)上述材料，說(shuō)明中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)與歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)在內(nèi)涵方面有哪些不同。（6分）答：_5下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）( )A學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是學(xué)生能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展應(yīng)具有的必備品格和關(guān)鍵能力。B中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)涉及文化、自身、社會(huì)等方面，是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的重要舉措。C歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)以具備終身學(xué)習(xí)能力為核心，統(tǒng)整了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。D能力包含知識(shí)，而素養(yǎng)包含知識(shí)和能力，并能在活動(dòng)中自然流露和表現(xiàn)出來(lái)。因此，素養(yǎng)比能力更有價(jià)值。6下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）()A材料一和材料二從社會(huì)價(jià)值的角度全面闡釋了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和功能。B材料二圖示表明中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是多方面的，并以“全面發(fā)展的人”為核心。C材料四從結(jié)構(gòu)這個(gè)方面，論述了素養(yǎng)在人的內(nèi)層是最本質(zhì)特點(diǎn)，并指出素養(yǎng)富有綜合性、包容性。D四則材料圍繞中學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展，以及國(guó)外成果。（三）閱讀下面的文字，完成文后題目。（3小題，共15分）白玉盅林清玄所有的蔬菜里,苦瓜是最美的。苦瓜外表的美是難以形容的,它晶潤(rùn)透明,在陽(yáng)光中,仿佛是白玉一般,連它長(zhǎng)圓形的疣狀突起部分也長(zhǎng)得那么細(xì)致,觸摸起來(lái)清涼滑潤(rùn),也是玉的感覺(jué)。所以我覺(jué)得最能代表苦瓜之美的,是清朝的玉器“白玉苦瓜”。“白玉苦瓜”是清朝寫實(shí)性玉雕的代表之作,歷來(lái)只看到它的雕工之細(xì)、寫實(shí)之美,我覺(jué)得最動(dòng)人的是雕這件作品的無(wú)名藝匠,他把“白玉”和“苦瓜”做一結(jié)合,確實(shí)是一個(gè)驚人的靈感。比較起來(lái),雖然“翠玉白菜”的聲名遠(yuǎn)在“白玉苦瓜”之上,但是我認(rèn)為苦瓜是比白菜更近于玉的質(zhì)地。苦瓜俗稱“錦荔枝”、“癩葡萄”,“白玉苦瓜”表現(xiàn)了形象的美,但是我覺(jué)得它還不能完全表現(xiàn)苦瓜的內(nèi)容以及苦瓜的味覺(jué)。苦瓜切開也是美的,它的內(nèi)部和種子是鮮紅色,像是有生命流動(dòng)的鮮血。有一次我把切開的苦瓜擺在白瓷的盤子里,紅白相映,幾乎是畫筆所無(wú)法表達(dá)的。人站在苦瓜面前,尤其是夏天,心中就漫上一股涼意,那也只是一種感覺(jué)而已。不管苦瓜有多么美麗,它還是用來(lái)吃的。我年幼的時(shí)候最怕吃苦瓜,因?yàn)槔鲜刮蚁肫鹪谠钆_(tái)熬著的中藥,總覺(jué)得好好的鮮美蔬菜不吃,為何一定要吃那么苦的瓜。偏偏家里就種著幾株苦瓜,有時(shí)抗議無(wú)效,常被媽媽逼著吃苦瓜,說(shuō)是苦瓜可以退火,其實(shí)是因?yàn)榧抑械目喙仙a(chǎn)過(guò)剩。嗜吃苦瓜還是這幾年的事,也許是年紀(jì)大,經(jīng)歷的苦事一多,苦瓜也不以為苦了;也許是苦瓜的美,讓我在吃的時(shí)候忘卻了它的苦;我想最主要的原因,應(yīng)該是我發(fā)現(xiàn)苦瓜的苦不是澀苦,不是俗苦,而是在苦中自有一種甘味,好像人到中年懷想起少年時(shí)代惆悵的往事,苦樂(lè)相雜,難以析辨。苦瓜有很多種吃法,我最喜歡的一種是江浙館子里的“苦慣生吃”,把苦瓜切成透明的薄片,蘸著醬油、醋和蒜末調(diào)成的醬,很奇怪,苦瓜生吃起來(lái)是不苦的,而是又香又脆,在滿桌的油膩中,它獨(dú)樹一幟,沒(méi)有一道菜比得上。有一回和畫家王藍(lán)一起進(jìn)餐,他也最嗜苦瓜,一個(gè)人可以吃下一大盤,看他吃苦瓜,就像吃糖,一點(diǎn)也不苦。有一家江浙館里別出心裁,把這道菜叫做“白玉生吃”,讓人想起白玉含在口中的滋味,吃在口里自然想起故宮的“白玉苦瓜”,里面充滿了美麗的聯(lián)想。畫家席德進(jìn)生前也愛(ài)吃苦瓜,不但懂吃,自己還能下廚。他最拿手的一道菜是苦瓜灌肉,每次請(qǐng)客都親自做這道菜。上市場(chǎng)挑選最好的苦瓜,還有上好的腱子肉,把肉細(xì)心地?fù)v碎以后,塞在挖空的苦瓜里,要塞到飽滿結(jié)實(shí),或蒸或煮,別有風(fēng)味。一次,畫家請(qǐng)客,我看到他在廚房里剁肉,小心翼翼塞到苦瓜中去,到吃苦瓜灌肉時(shí),真覺(jué)得人生的享受無(wú)過(guò)于此。我們開玩笑地把畫家的拿手菜取名為“白玉盅”。如今畫家去了,他拿手的“白玉盅”也隨他去了。我好幾次吃這道菜,總品不出過(guò)去的那種滋味。苦瓜真是一種奇異的蔬菜,它是最美和最苦的結(jié)合,這種結(jié)合恐怕是造物者“美麗的錯(cuò)誤”。以前有一種酸酸甜甜的飲料,廣告詞是“初戀的滋味”,我覺(jué)得苦瓜可以說(shuō)是“失戀的滋味”,戀是美的,失是苦的,可是有戀就有失,有美就有苦,如果一個(gè)人不能嘗苦,那么也就不能體會(huì)到那苦中的美。我們都是吃過(guò)苦瓜的,卻少有人看過(guò)苦瓜樹。去年我在南部,看到一大片苦瓜田里長(zhǎng)出累累的苦瓜,農(nóng)民正在收采,他們把包著苦瓜的紙解開,采摘下來(lái),就像在樹上取下一顆顆的白玉。我站在田邊,看著籃中滿滿的苦瓜,心中突然感動(dòng)不已,我想,真正苦瓜生命里的美,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)比故宮櫥窗里的苦瓜還令人感動(dòng)的。我買了一個(gè)剛從田里采下的苦瓜,擺在家里,舍不得吃;放置幾天以后,苦瓜枯萎了,失去了它白玉般的晶亮與透明,吃起來(lái)也絲毫不苦,風(fēng)味盡失。這使我想起了人世間的許多事,美與苦是并生的,人不能只要美而不要苦,那么苦瓜的創(chuàng)作不能說(shuō)是美麗的錯(cuò)誤,它是人生真實(shí)的一個(gè)小影。7.下列對(duì)作品有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是（3分）( )A.文章以“白玉盅”為題,不僅點(diǎn)出了寫作的對(duì)象,而且突出了苦瓜的外表美,流露出作者對(duì)苦瓜深深的喜愛(ài)之情。B.苦瓜不但外表美,而且切開也是美的,像是有生命流動(dòng)的鮮血。人站在苦瓜面前,特別是在夏天,心中就會(huì)有涼意的感覺(jué)。C.作者在第段說(shuō)苦瓜“是造物者美麗的錯(cuò)誤”,在第段又說(shuō)“苦瓜的創(chuàng)作不能說(shuō)是美麗的錯(cuò)誤”,這貌似矛盾,其實(shí)并不矛盾。D.文章運(yùn)用托物言志的手法,借苦瓜來(lái)寄托人生的感悟,告誡世人要像苦瓜一樣,不但要有外表美,而且要擁有心靈美。8.第段作者采用哪些手法來(lái)描寫苦瓜的美?請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析。（6分）9.文章圍繞“苦瓜”展開,作者的寫作思路是怎樣的?請(qǐng)梳理出來(lái)。（6分）二、古代詩(shī)文知識(shí)積累與閱讀（共36分）（一）文言知識(shí)積累與閱讀10、下列選項(xiàng)中加點(diǎn)詞的解釋,全都正確的一項(xiàng)是(3分)( )A. 至丹以荊卿為計(jì),始速禍焉(加速) 意有所極，夢(mèng)亦同趣(至)縱一蘆之所如,凌萬(wàn)頃之茫然(越過(guò)) 因坐法華西亭,望西山,始指異之(感到奇異)B而吾與子之所共食(共同享用) 不賠者以賂者喪,蓋失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(保全)日與其徒上高山,入深林,窮回溪(徒弟) 雖有搞暴,不復(fù)挺者,頓使之然也(直,伸直)C哀吾生之須臾(片刻) 小學(xué)而大遺，吾未見其明也 (遺忘)使負(fù)棟之柱,多于南畝之農(nóng)大(承載) 四十三年,望中猶記,烽火揚(yáng)州路(宋代行政區(qū)劃名)D縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉(延佇，久立) 較秦之所得與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍(它的實(shí)際數(shù)量) 則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理(命運(yùn)) 廊腰縵回，檐牙高啄(回環(huán)縈繞的樣子)（二）閱讀下面的文言文，完成1113題（18分）六國(guó)論蘇轍1.嘗讀六國(guó)世家,竊怪天下之諸侯,以五倍之地,十倍之眾,發(fā)憤西向,以攻山西千里之秦,而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮,以為必有可以自安之計(jì)。蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士,慮患之疏,而見利之淺,且不知天下之勢(shì)也。2.夫秦之所與諸侯爭(zhēng)天下者,不在齊、楚、燕、趙也,而在韓、魏之郊。諸侯之所與秦爭(zhēng)天下者,不在齊、楚、燕、趙也,而在韓、魏之野。秦之有韓、魏,譬如人之有腹心之疾也。韓、魏塞秦之沖,而蔽山東之諸侯,故夫天下之所重者,莫如韓、魏也。昔者范雎用于秦而收韓,商鞅用于秦而收魏,昭王未得韓、魏之心,而出兵以攻齊之剛、壽,而范雎以為憂。然則秦之所忌者可以見矣。3.秦之用兵于燕、趙,秦之危事也。越韓過(guò)魏,而攻人之國(guó)都,燕、趙拒之于前,而韓、魏乘之于后,此危道也。而秦之攻燕、趙,未嘗有韓、魏之憂,則韓、魏之附秦故也。夫韓、魏,諸侯之障,而使秦人得出入于其間,此豈知天下之勢(shì)耶!委區(qū)區(qū)之韓、魏,以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦,彼安得不折而入于秦哉?韓、魏折而入于秦,然后秦人得通其兵于東諸侯,而使天下遍受其禍。4.夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦,而天下之諸侯藉之以蔽其西,故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó),而齊、楚、燕、趙之國(guó),因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó),佐當(dāng)寇之韓、魏,使韓、魏無(wú)東顧之憂,而為天下出身以當(dāng)秦兵。以二國(guó)委秦,而四國(guó)休息于內(nèi),以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮,彼秦者將何為哉!不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。秦兵未出而天下諸侯已自困矣至于秦人得伺其隙以取其國(guó)可不悲哉。11.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是（3分）( )A.秦兵未出/而天下諸侯已自困矣/至于秦人得伺其隙以取其國(guó)/可不悲哉B.秦兵/未出而天下諸侯已自困矣至于秦人得伺其隙/以取其國(guó)可不悲哉C.秦兵/未出而天下諸侯已自困矣/至于秦人/得伺其隙以取其國(guó)/可不悲哉D.秦兵未出/而天下諸侯已自困/矣至于秦人得伺其隙/以取其國(guó)可不悲哉12.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是（3分）( )A.“山東”在戰(zhàn)國(guó)時(shí),指函谷關(guān)、崤山以東的地區(qū)。B.“而韓、魏乘之于后”中的“乘”指四馬一車。古代四馬一車為一乘。C.商鞅,衛(wèi)國(guó)人,戰(zhàn)國(guó)時(shí)政治家。主張重農(nóng)抑商,他在秦國(guó)的改革奠定了秦國(guó)富強(qiáng)的基礎(chǔ)。D.“背盟敗約”中的“盟約”指結(jié)盟時(shí)訂立誓約或條約。13.比較蘇洵與蘇轍的六國(guó)論,對(duì)兩篇文章分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）( )A.蘇轍明確提出“夫天下之所重者,莫如韓、魏也”,因此六國(guó)的正確策略應(yīng)該是“厚韓親魏以擯秦”。B.蘇洵說(shuō)的“弊在賂秦”主要說(shuō)韓、魏,韓、魏之所以“賂秦”,是因?yàn)榕c秦接壤,“為積威之所劫”,如果各國(guó)照蘇轍說(shuō)的“厚韓親魏”的辦法去做,這個(gè)問(wèn)題就不存在了。C.蘇洵認(rèn)為六國(guó)破滅的根本原因在于以地賂秦;蘇轍認(rèn)為根本原因在于六國(guó)沒(méi)有遠(yuǎn)略,背盟敗約,自相殘殺。可見父子二人的觀點(diǎn)不盡相同。D.兩篇六國(guó)論均為史論文章,均采用借古諷今的寫法,因此結(jié)尾都談到現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,委婉地告誡當(dāng)朝者要吸取歷史教訓(xùn)。14.翻譯下列句子。（9分）（1）委區(qū)區(qū)之韓、魏,以當(dāng)強(qiáng)虎狼之秦,彼安得不折而入于秦哉? （3分）（2）以二國(guó)委秦,而四國(guó)休息于內(nèi),以陰助其急。（3分）（3）不知出此,而乃貪疆埸尺寸之利,背盟敗約,以自相屠滅。（3分）（三）閱讀下面這首宋詩(shī),完成后面的題目。（9分）送子由使契丹蘇軾云海相望寄此身,那因遠(yuǎn)適更沾巾。不辭驛騎凌風(fēng)雪,要使天驕識(shí)鳳麟。沙漠回看清禁月,湖山應(yīng)夢(mèng)武林春。單于若問(wèn)君家世,莫道中朝第一人。【注】清禁:皇宮。蘇轍時(shí)任翰林學(xué)士,常出入宮禁。武林:杭州的別稱。蘇軾時(shí)知杭州。唐代李揆被皇帝譽(yù)為“門地、人物、文學(xué)皆當(dāng)世第一”。后來(lái)入吐蕃會(huì)盟,酋長(zhǎng)問(wèn)他:“聞唐有第一人李揆,公是否?”李揆怕被扣留,騙他說(shuō):“彼李揆,安肯來(lái)邪?”15.本詩(shī)尾聯(lián)用了唐代李揆的典故,以下對(duì)此進(jìn)行的賞析不正確的兩項(xiàng)是（5分）( )。A.本聯(lián)用李揆的典故準(zhǔn)確貼切,因?yàn)樘K軾兄弟在當(dāng)時(shí)聲名卓著,與李揆非常相似。B.中原地域遼闊,人才濟(jì)濟(jì),豪杰輩出,即使卓越如蘇氏兄弟,也不敢自居第一。C.從李揆的故事推斷,如果蘇轍承認(rèn)自己的家世第一,很有可能被契丹君主扣留。D.蘇軾告誡蘇轍,作為大國(guó)使臣,切莫以家世傲人,而要展示出謙恭的君子風(fēng)度。E.蘇軾與蘇轍兄弟情深,此時(shí)更為遠(yuǎn)行的弟弟擔(dān)心,希望他小心謹(jǐn)慎,平安歸來(lái)。16.本詩(shī)首聯(lián)表現(xiàn)了詩(shī)人什么樣的性格?請(qǐng)加以分析。（4分）答: 17、補(bǔ)充下列句子中的空缺部分（6分）（1）在完成統(tǒng)一天下的大業(yè)之后，為了北方的長(zhǎng)治久安，秦始皇采取了“ ， ”（過(guò)秦論）等系列行動(dòng)。（2）陶淵明在歸園田居中，借“ ， ”這兩個(gè)比喻句表達(dá)了自己對(duì)官場(chǎng)生活的厭倦和回歸田園的渴望。（3）蘇洵在六國(guó)論中指出，齊國(guó)未曾賄賂強(qiáng)秦卻最終隨著五國(guó)滅亡而滅亡的原因是 “ ”。（4）在答司馬諫議書中，王安石認(rèn)為自己與司馬光議政時(shí)常常意見相左，是因?yàn)椤?”三、語(yǔ)言文字運(yùn)用。（18分）閱讀下面的文字，完成18-20題。除了人會(huì)為了理想奔波遷徙以外，很多動(dòng)物也有著自己 的遷徙盛舉，冬季來(lái)臨，天氣寒冷，食物短缺，很多動(dòng)物選擇集體逃離，待到春暖花開、萬(wàn)物復(fù)蘇再一起回來(lái)。動(dòng)物遷徙是有確定路線的。它們對(duì)駐地有著自己的堅(jiān)守和執(zhí)著，而不是 。對(duì)于動(dòng)物究竟如何確定自己的遷徙路線，科學(xué)家一直都充滿好奇。有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動(dòng)物都有獨(dú)特的“助航設(shè)施”，它們通過(guò)海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺(jué)和聽覺(jué)等獲得方向，也有科學(xué)家認(rèn)為，遷徙動(dòng)物身體中存在磁受體，可以感應(yīng)地球磁場(chǎng)，它們有自己的生物指南針，更有趣的是，又有科學(xué)家發(fā)現(xiàn)即使是室內(nèi)飼養(yǎng)的，從未接觸過(guò)其他同伴的年輕烏鴉，也會(huì)沿著祖輩飛過(guò)的路線進(jìn)行遷徙，也就是說(shuō)，( )，它們天生就知道去哪里尋找溫暖的地方過(guò)冬。到目前為止，關(guān)于動(dòng)物遷徙路線確定的問(wèn)題，科學(xué)家仍在 地進(jìn)行探究，我們期待著更加 的故事出現(xiàn)。18.依次填入文中橫線上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.波瀾壯闊 隨波逐流 宵衣旰食 引人入勝B.波瀾壯闊 隨遇而安 全力以赴 引人入勝C.聲勢(shì)浩大 隨遇而安 宵衣旰食 娓娓動(dòng)聽D.聲勢(shì)浩大 隨波逐流 全力以赴 娓娓動(dòng)聽19.文中畫橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.它們通過(guò)海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺(jué)和聽覺(jué)等辨明方向。B.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺(jué)和聽覺(jué)等辨別方向。C.它們以海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺(jué)和聽覺(jué)等辨析方向。D.它們通過(guò)海岸線等作為參照，利用特殊的嗅覺(jué)和聽覺(jué)等辨識(shí)方向。20.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)（ ）A.遷徙的方向感已經(jīng)被上一代遺傳給它們B.它們已經(jīng)從上一代遺傳了遷徙的方向感C.遷徒的方向感已經(jīng)由上一代遺傳給它們D.上一代已經(jīng)遺傳給了它們遷徙的方向感21. （5分）在不同語(yǔ)體和語(yǔ)言環(huán)境中，同一內(nèi)容表達(dá)方式往往不同。請(qǐng)將“歡迎對(duì)方按時(shí)參加”的意思按下面的限制條件表述，每句不超過(guò)10個(gè)字。（5分）（1）在商業(yè)廣告中： （2）在給兄弟單位的請(qǐng)柬中： （3）在給下級(jí)的通知中： （4）在給專家的邀請(qǐng)函中： （5）辦家宴長(zhǎng)輩給晚輩口頭通知： 22某同學(xué)擬了一個(gè)被拒絕后常見的四種反應(yīng)及應(yīng)對(duì)方式的構(gòu)思框架，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)思框架寫成一段話，要求內(nèi)容完整，表述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)100個(gè)字。(4分)答： 四、寫作（60分）請(qǐng)以“那一點(diǎn)星光”為題，寫一篇記敘類的文章。要求：字跡工整；不少于800字。高一語(yǔ)文答案一、 現(xiàn)代文閱讀（36分）1、（3分）D（錯(cuò)在“擁有作品的所有財(cái)富”）2、（3分）C（“文章列舉現(xiàn)象”，旨在論證讀書也能“接近真正的生活”）3、（3分）C（A錯(cuò)在“其本身沒(méi)有意義”；B錯(cuò)在“最重要的途徑就是研讀世界文學(xué)”；D錯(cuò)在“書讀得太多有害”。）4（6分）答案：內(nèi)容不同：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是指學(xué)生應(yīng)具備的，能夠適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展需要的必備品格和關(guān)鍵能力，是關(guān)于學(xué)生知識(shí)、技能、情感、態(tài)度、價(jià)值觀等多方面要求的綜合表現(xiàn)；歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)是指在知識(shí)社會(huì)中每個(gè)人發(fā)展自我、融入社會(huì)及勝任工作所必需的一系列知識(shí)、技能和態(tài)度的集合。價(jià)值取向(目標(biāo)或特點(diǎn))不同：中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)是基于全面發(fā)展的落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的一項(xiàng)重要舉措，也是適應(yīng)世界教育改革發(fā)展趨勢(shì)、提升我國(guó)教育國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的迫切需要，它包含多方面多層次的品質(zhì)結(jié)構(gòu)；歐盟學(xué)生核心素養(yǎng)的理念是使全體歐盟公民具備終身學(xué)習(xí)能力，其突出特點(diǎn)在于統(tǒng)一涵蓋了個(gè)人、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)三個(gè)方面的目標(biāo)與追求。5（3分）答案：D解析“因此，素養(yǎng)比能力更有價(jià)值”錯(cuò)，根據(jù)材料三可知，作者并沒(méi)有明確地指出素養(yǎng)比能力更重要。6（3分）答案：B解析A項(xiàng)應(yīng)為“材料一和材料二從不同的角度全面闡釋了中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的內(nèi)涵和價(jià)值”。C項(xiàng)“素養(yǎng)在人的內(nèi)層是最本質(zhì)特點(diǎn)”分析不當(dāng)，是“具有”而不是“富有”綜合性、包容性。D項(xiàng)應(yīng)為“四則材料圍繞學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)的主題，涉及核心素養(yǎng)的教育、發(fā)展、歐盟研究以及素養(yǎng)本質(zhì)特點(diǎn)”。7.（3分）答案： D;解析：D項(xiàng)錯(cuò)在“告誡人要像苦瓜一樣,不但要有外表美,而且要擁有心靈美”,犯了牽強(qiáng)附會(huì)的毛病。8.（6分）從視覺(jué)的角度進(jìn)行描寫,寫苦瓜白玉般的色彩,疣狀突起部分長(zhǎng)得細(xì)致。從觸覺(jué)的角度進(jìn)行描寫,苦瓜觸摸起來(lái)清涼滑潤(rùn)。運(yùn)用襯托手法,用清朝的玉器“白玉苦瓜”來(lái)襯托苦瓜的顏色質(zhì)地,襯托之中既突出了苦瓜的顏色質(zhì)地之美,又表達(dá)了自己的贊美之情。運(yùn)用比喻,把苦瓜比作白玉,表現(xiàn)對(duì)苦瓜的喜愛(ài)。聯(lián)想,由苦瓜聯(lián)想到了清朝的玉雕“白玉苦瓜”對(duì)比,將白玉苦瓜與翠玉白菜相對(duì)比,突出苦瓜更近于玉的質(zhì)地。9.（6分）先寫苦瓜的外表美,表達(dá)自己的喜愛(ài)之情;再寫出吃苦瓜的經(jīng)歷,表達(dá)了由怕吃苦瓜到吃苦瓜是一種享受的情感變化;最后寫看苦瓜樹和買苦瓜的經(jīng)歷,說(shuō)明美與苦是并生的,人不能只要美而不要苦的道理。二、古代詩(shī)文知識(shí)積累與閱讀。10（3分）D（A速：招致B徒：隨從C遺：遺棄）11.（3分）答案A、解析解題時(shí),首先通讀語(yǔ)段,把握主要內(nèi)容。然后借助斷句技巧和關(guān)鍵詞語(yǔ)進(jìn)行初步排除錯(cuò)誤選項(xiàng)。由語(yǔ)段中的“矣”為句末語(yǔ)氣詞,可排除D項(xiàng)。由“秦兵未出而天下諸侯已自困矣”的語(yǔ)意來(lái)看,“秦兵未出”與“而天下諸侯已自困矣”應(yīng)是對(duì)應(yīng)的,說(shuō)的是“秦兵”與“天下諸侯”的行為,故可排除B、C兩項(xiàng)。12.（3分）答案B、解析B項(xiàng),“而韓、魏乘之于后”中的“乘”是指“追逐,追擊”13.（3分）答案D 解析D項(xiàng),蘇洵的六國(guó)論采用借古諷今的方法,蘇轍的沒(méi)有采用。14（9分）（1）棄置小小的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿磺鴼w向秦國(guó)呢？（2）用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休生養(yǎng)息，來(lái)暗中援助他們的急難。（3）諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人。譯文：我讀過(guò)史記中六國(guó)世家的故事，內(nèi)心感到奇怪：全天下的諸侯，憑著比秦國(guó)大五倍的土地，多十倍的軍隊(duì)，全心全力向西攻打崤山西邊面積千里的秦國(guó)，卻免不了滅亡。我常為這件事作深遠(yuǎn)的思考，認(rèn)為一定有能夠用來(lái)自求安定的計(jì)策；因此我未曾不怪罪那時(shí)候的一些謀臣，在考慮憂患時(shí)是這般的粗略，圖謀利益時(shí)又是那么的膚淺，而且不了解天下的情勢(shì)啊！秦國(guó)要和諸侯爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上；諸侯要和秦國(guó)爭(zhēng)奪天下的目標(biāo)，也不是放在齊、楚、燕、趙等地區(qū)，而是放在韓、魏的邊境上。對(duì)秦國(guó)來(lái)說(shuō)，韓、魏的存在，就好比人有心腹的疾病一樣；韓、魏兩國(guó)阻礙了秦國(guó)出入的要道，卻掩護(hù)著崤山東邊的所有國(guó)家，所以全天下特別看重的地區(qū)，再也沒(méi)有比得上韓、魏兩國(guó)了。從前范雎被秦國(guó)重用，就征服了韓國(guó)，商鞅被秦國(guó)重用，就征服了魏國(guó)。秦昭王在還沒(méi)獲得韓、魏的歸心以前，卻出兵去攻打齊國(guó)的剛、壽一帶，范雎就認(rèn)為是可憂的。既然這樣那么秦國(guó)忌憚的事情，就可以看得出來(lái)了。秦國(guó)要對(duì)燕、趙兩國(guó)動(dòng)用兵力，這對(duì)秦國(guó)是危險(xiǎn)的事情；越過(guò)韓、魏兩國(guó)去攻打人家的國(guó)都，燕、趙在前面抵擋它，韓、魏就從后面偷襲他，這是危險(xiǎn)的途徑啊。可是當(dāng)秦國(guó)去攻打燕、趙時(shí)，卻不曾有韓、魏的顧慮，就是因?yàn)轫n、魏歸附了秦國(guó)的緣故啊。韓、魏是諸侯各國(guó)的屏障，卻讓秦國(guó)人能夠在他們的國(guó)境內(nèi)進(jìn)出自如，這難道是了解天下的情勢(shì)嗎？棄置小小的韓、魏兩國(guó)，去抵擋像虎狼一般強(qiáng)橫的秦國(guó)，他們?cè)跄懿磺鴼w向秦國(guó)呢？韓、魏一屈服而歸向秦國(guó)，從此以后秦國(guó)人就可以出動(dòng)軍隊(duì)直達(dá)東邊各國(guó)，而且讓全天下到處都遭受到他的禍害。韓、魏是不能單獨(dú)抵擋秦國(guó)的，可是全天下的諸侯，卻必須靠著他們?nèi)ジ糸_西邊的秦國(guó)，所以不如親近韓、魏來(lái)抵御秦國(guó)。秦國(guó)人就不敢跨越韓、魏，來(lái)圖謀齊、楚、燕、趙四國(guó)，然后齊、楚、燕、趙四國(guó)，也就因此可以在他們的領(lǐng)域內(nèi)安定自己的國(guó)家了。憑著四個(gè)沒(méi)有戰(zhàn)事的國(guó)家，協(xié)助面臨敵寇威脅的韓、魏兩國(guó)，讓韓、魏沒(méi)有防備東邊各國(guó)的憂慮，替全天下挺身而出來(lái)抵擋秦國(guó)軍隊(duì)；用韓、魏兩國(guó)對(duì)付秦國(guó)，其余四國(guó)在后方休生養(yǎng)息，來(lái)暗中援助他們的急難，像這樣就可以源源不絕地應(yīng)付了，那秦國(guó)還能有什么作為呢？諸侯們不知道要采行這種策略，卻只貪圖邊境上些微土地的利益，違背盟誓、毀棄約定，來(lái)互相殘殺同陣營(yíng)的人，秦國(guó)的軍隊(duì)還沒(méi)出動(dòng)，天下的諸侯各國(guó)就已經(jīng)困住自己了。直到讓秦國(guó)人能夠趁虛而入來(lái)并吞了他們的國(guó)家，怎不令人悲哀啊！ 15（5分）【解析】本題主要考查尾聯(lián)用典的意圖。應(yīng)結(jié)合全詩(shī)寫作目的以及典故的內(nèi)容來(lái)分析。B“即使卓越如蘇氏兄弟,也不敢自居第一”錯(cuò)。典故中李揆因擔(dān)心被扣留,不承認(rèn)自己是“唐第一人李揆”,本詩(shī)的標(biāo)題已經(jīng)說(shuō)明是“送子由使契丹”,可見詩(shī)人用典的意圖是以李揆為例來(lái)提醒弟弟注意安全,沒(méi)有與其他人比較的意思。D“切莫以家世傲人,而要展示出謙恭的君子風(fēng)度”錯(cuò),原因同B。【答案】B、D16.（4分）【解析】本題主要考查鑒賞詩(shī)歌的形象。解答本題,不但要關(guān)注首聯(lián),還應(yīng)關(guān)注全篇。詩(shī)歌首聯(lián)化用王勃名句“無(wú)為在歧路,兒女共沾巾”,寫兄弟宦游四海,天各一方,已是常事,這次也不會(huì)因遠(yuǎn)別而悲傷落淚。蘇軾兄弟情誼頗深,蘇轍23歲前與兄住在一起,未曾一日分離。23歲進(jìn)入仕途,從此宦游四方,會(huì)少離多。盡管如此,他們?nèi)韵⑾⑾嚓P(guān)。蘇軾一生屢遭貶謫,蘇轍受累不怨。在“烏臺(tái)詩(shī)案”中,蘇轍寧肯舍棄官帽以營(yíng)救其兄,感人至深。故宋史蘇轍傳說(shuō):“轍與兄進(jìn)退出處,無(wú)不相同,患難之中,友愛(ài)彌篤,無(wú)少怨尤,近古罕見。”蘇轍此去,雖為遠(yuǎn)別,但暫作分離,一向樂(lè)觀曠達(dá)的蘇軾自然不作小兒女之態(tài)。【答案】表現(xiàn)了詩(shī)人曠達(dá)的性格。蘇軾兄弟情誼深重,但詩(shī)人遠(yuǎn)在杭州,與在京城的蘇轍已是天各一方。這次雖是遠(yuǎn)別,詩(shī)人表示也不會(huì)作兒女之態(tài),悲傷落淚。17、（1）乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬 卻匈奴七百余里（2）羈鳥戀舊林 池魚思故淵（3）與贏而不助五國(guó)也（4）所操之術(shù)多異故也三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（18分）18（3分）B波瀾壯闊:形容聲勢(shì)雄壯浩大(多用于詩(shī)文、群眾運(yùn)動(dòng)等)。聲勢(shì)浩大:聲威和氣勢(shì)非常大。隨波逐流:隨著波浪起伏,跟著流水漂浮,比喻自己沒(méi)有主見,隨著潮流走。隨遇而安:能適應(yīng)各種環(huán)境,在任何環(huán)境中都能滿足。宵衣旰食:天不亮就穿衣起來(lái),天黑了才吃飯,形容勤于政務(wù)。全力以赴:把全部力量投入進(jìn)去。引人入勝:引人進(jìn)入佳境(指風(fēng)景或作品等)。娓娓動(dòng)聽:形容善于講話,使人愛(ài)聽。第二空形容動(dòng)物不會(huì)隨意選擇駐地,應(yīng)用“隨遇而安”;第三空形容科學(xué)家的研究,應(yīng)用“全力以赴”。可以得出答案為B19.（3分）B(畫線句的前半句,“它們通過(guò)作為參照”句式雜糅,應(yīng)該是“以/將/把作為”;后半句“獲得方向”搭配不當(dāng),應(yīng)該是“辨別方向”。分析對(duì)比四個(gè)選項(xiàng),得出答案為B)20.（3分）C(“更有趣的是”這句話,通過(guò)舉“年輕鳥鴉”的例子,突出了“遷徙的方向感”這個(gè)概念,