宜昌市部分省級示范高中2025春季學期高一年級期中考試語文試卷考試時間：150分鐘 滿分：150分一、現代文閱讀（35分）（一）現代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：哪吒的原型可以追溯至印度，“哪吒”應為“那羅鳩婆”之簡譯，譯名對應梵語“Nalakubara”或“Nalakuvara”，身份是毗沙門天王（Vaisravana）之子。Vaisravana又音譯為“毗沙門”或“吠室羅伐那”。早期的“吠陀”文獻中，吠室羅伐那身份是羅剎之王。隨著雅利安文化與達羅毗茶文化融合的加深，吠室羅伐那的地位顯著提升。經過兩大史詩和各種“往世書”的改編和塑造，他不僅擁有完整的身世，而且獲得財神及一方守護神的神格。佛教從印度教吸收了吠室羅伐那的神話傳說后，早期哪吒形象大都出現在與毗沙門天王相關的經文中。佛教東傳后，公元6～7世紀，受印度教影響，佛教中出現密教這一派別，并廣泛傳播，毗沙門信仰隨之在中國普及，哪吒作為天王親屬也逐漸受到世人關注。后世流傳的民間傳說及小說戲劇中，哪吒與毗沙門的關系皆定格為父子，“三太子”之名深入人心。哪吒的職司和外貌特征在佛典中有詳細描述。捧塔、持戟、執杖是哪吒典型的外貌特征?！杜抽T儀軌》記載哪吒常捧塔跟隨在毗沙門身側，托塔是他的主要職責。單獨行事時，哪吒亦被稱作“藥叉大將”“鬼神王”。其使命在于護持佛法，守護國王大臣，并以金剛杖懲處不善者。晚唐以后，哪吒的形象逐漸受中國佛教的其他宗派影響，演變出各種奇特的造型。宋代禪宗典籍中不僅經常出現“忿怒哪吒”，還有“三頭大將”和“八臂”描述，且“八臂”說更為普遍。晚唐之前的哪吒形象基本都是少年，其身份、職責與佛典所載無異。隨著密教的興起和毗沙門信仰的東傳，哪吒的形象在本土文化對外來宗教的吸收、借鑒過程中逐步走出佛教經典，融入中國古典文學，開始朝中國化、世俗化的方向發展。晚唐至宋朝，先是“析骨還父，析肉還母，蓮花化身”的故事開始流行。其后是毗沙門信仰與英雄李靖的傳說合流，哪吒從毗沙門之子演變為李靖之子。最后則是哪吒形象融入道教體系，宋代以后，三教合一的思想日漸盛行，哪吒隨之被道教吸收，演變成道教神將。他所使用的法器也不再是以往佛典描繪的塔、戟或杖，而是道教常見的火象法器火球。元明時代，哪吒的故事在沿襲和改編宋人傳說的基礎上，更趨于大眾化、多樣化、完整化。明初的神仙傳記類著作《三數源流搜神大全》里“哪吒太子”條目收錄的哪吒故事已接近完整，所涉主題包括：變身道教神，本是“玉皇駕下大羅仙”，重生后“玉帝即封為三十六員第一總領使，天帥之領袖，永鎮天門”；少年形象，“身長六丈”，顯現“三頭九眼八臂”相，“靈通廣大”，法器是槍、繡球和磚；“托胎于托塔天王李靖”；有兄長金吒、木吒；“腳踏水晶殿”，“殺九龍”；“射死石磯娘娘之子”，后“西戰而戮之”；“割肉刻骨還父”；世尊“折荷菱為骨、藕為肉，系為脛，葉為衣而生之”。由此可見，元末明初，哪吒的故事已經基本成型，且逐步脫離佛教，道教化傾向明顯。以此為基礎，盛行于明代的神魔小說《西游記》和《封神演義》對哪吒的故事進行了更加深入的改寫和擴充。吳承恩顛覆了哪吒傳統的少年神形象，將他塑造為俊美英武的孩童神，對后世文藝作品及民間信仰影響深遠。《封神演義》是古代哪吒書寫的巔峰之作，亦是定型之作。小說較之前的本子增補了哪吒源自佛典“肉球出生”的傳說，加上道教“靈珠子化身”的標簽，并拜太乙真人為師；同時“大鬧龍官”的時間具體設定在七歲，以反差感增添故事張力；此外，補充“析骨還父”的理由是“一人行事一人當，不累雙親”，在中國傳統道德觀念內建立其倫理合法性。最后，是重塑、細化哪吒形象，太乙真人授予其火尖槍、風火輪及乾坤圈、混天綾等法器，配合其“三首八臂”相，由此哪吒完全演化成世人熟知的少年英雄形象，并成為中國民間信仰及文學藝術作品中的成熟意象。（摘編自任婧《從無名氏到大英雄：論哪吒形象的演變與東傳》）材料二：青少年作為現實社會備受關注的群體，其渴望的社會認同、文化認同、身份認同一直是動畫電影中傳統文化與時代轉化結合的要點。與成人世界的主流文化價值不同，青年文化是具有一定對抗性的文化系統，而青春文化中的亞文化則表現最為典型，多指青年群體在參與社會文化中具有的反叛性、邊緣性、對抗性和批判性。同時，青年的反抗意識還兼具跨代性，這點亙古不變，在眾多傳統文化角色塑造中亦有所表達。如先秦古籍《山海經?北山經》中的女娃精衛，《木蘭辭》中的花木蘭，《西游記》中的孫悟空，《西游記》《封神演義》中提到的哪吒等。魔童哪吒處于被“禁錮”的青少年時期，因魔珠錯投，被迫受困于家宅，無法開啟正確方式與現實社會相處，時而孤獨、掙扎，時而糾結、反抗，但始終未停止對外界的探索，“出逃”成為他日常主要行為之一。這很像人類的青少年時期具有的特殊性，在未完成社會化和社會身份轉變之前，不具備穩定的、現實意義上的認同與理解。傳統儒家思想重視個人的道德修養，強調修身養性。魔童哪吒恰恰為引導青少年走向現實提供思考，突破了動畫本身低齡化觀看的界限，使得傳統哪吒具備當下時代新青年特征，并將藝術作品飽含的民族文化發展與脈絡性呈現，最終以青少年段成長敘事關注人內心需求的做法，完成了現實個體自我重構與時代精神的建設性表達?！倪笍奈膶W到電影的跨媒介敘事，本質是一種可書寫的參與式文化創造行為。在中國，文化的根本精神中包含辯證的人文思想。雖然隨著時代變遷，神話人物的傳統個性與權威性早已在千百年流轉的民間性敘事中逐漸消解。但值得注意的是其豐富性與可能性卻在時間的推移中不斷外延，故事世界的疆域變得無從限定。這決定了哪吒形象可以隨所處時代與社會發展需求而進行演變，并展現出特定的文化身份投射與時代人文精神。（摘編自徐晨、萬俊杰《用動畫電影的生動形象講好中國故事》）1.下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是（）（3分）A.哪吒早期是印度神話中的毗沙門天王（Vaisravana）之子，因佛教密宗東傳而直接演變為中國民間信仰中的“三太子”。B.《封神演義》通過賦予哪吒“靈珠子化身”等設定，使其完全脫離了佛教與道教的影響。C.唐初佛典中哪吒以“捧塔”為主要職責，其使命主要以守護為主，同時還負責懲處不善者。D.宋代禪宗典籍中的哪吒形象以“八臂”為主，這一形象已經脫離佛教經典，融入道教神將體系。2.下列對兩則材料的相關分析，不正確的一項是（）（3分）A.哪吒形象從印度化到中國化的演變，經歷了文化融合中“吸收——改造——創新”的路徑。B.哪吒法器從佛塔、戟等到火球的轉變，本質上反映了文化融合中外來屬性的本土化重構。C.從文學到電影的跨媒介敘事，哪吒形象的變化能體現民族文化在時代需求中的動態發展。D.動畫電影結合現實，賦予哪吒“新青年特征”，說明傳統文化只有顛覆原型才能傳承。3.材料二提到魔童哪吒“以青少年段成長敘事關注人的內心需求”，下列最能體現這一觀點的一項是（）（3分）A.魔童哪吒反復“出逃”的行為實則是普通個體在遭遇不公時不屈服、自我成長的現實隱喻。B.哪吒“割肉刻骨還父”的舉動被賦予了“不累雙親”的倫理意義，契合傳統孝道價值觀。C.魔童哪吒的孤獨掙扎與對外界的探索，映射青少年在身份認同缺失時的心理困境與成長訴求。D.《封神演義》通過“大鬧龍宮”情節突出哪吒的叛逆性格，強化其少年英雄的傳奇色彩。4.材料一和材料二對哪吒形象的解讀側重點有何不同？請結合文本簡要概括。（4分）5.學習中華傳統文化研習單元時，班級準備舉行“中華文化生命力”的演講比賽，你準備舉哪吒的例子進行佐證。請結合兩則材料，從“文化生命力”的角度，分析哪吒形象歷經千年仍有極強生命力的原因。（6分）（二）現代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。繭①費孝通①1936年的初夏，在一座介于蘇州和杭州之間的小鎮上，一間絲廠開張了。大運河從這座新建工廠前面流過，河上航船滿載繭袋。工人們在碼頭卸下繭袋，將其存放在倉庫里。繭袋不斷流進工廠，好似自己在運動。②突然，繭袋平順的流動中斷了。張嬸的闖入，擾亂了繭袋的運輸秩序。張嬸不知所措，她沒意識到自己已經擾亂工廠的運轉。她忘了自己此時并不在村里，平常在自己的村子里，和勞作中的鄰里打招呼是常事。她眼睜睜地看著面前的繭袋越堆越高，沒有反應過來，也沒有躲開。轉過頭去，這才看到有名年輕男子正盯著她，張嬸越加困窘。她知道可能是出了什么事，而年輕人正等著她解釋。但她舌頭打結，不知怎么稱呼他。在老家，她可以叫他“小叔子”，可她意識到，此時此地這么稱呼他是不妥的。她突然想到可以叫他“先生”?！跋壬?，”她說，“我來找我的兒媳的，她在哪兒呢？”③“兒媳”是個多么令人愉悅的鮮活詞語啊，工人們聽見了張嬸說的，笑著，起哄著?！叭ツ抢飭枂?，這兒可沒人知道你兒媳在哪兒?！睆垕鸩惶嘈抛约簡栧e了地方。這不就是工廠嗎？不就是兒媳來上班的地方嗎？沒錯啊。她之前已經問過好幾個人，他們都說鎮上沒有其他工廠。但是，有什么看不見的東西阻礙她進廠子，可她說不清。她站著，笑話起自己：“我個戇度②，寶珠在這個洋工廠里上班，肯定忙得很，不像鄉下的女人，繅絲的時候隨時都能停下來搭話?！弊载熈艘环?，她冷靜了下來。④“嗚”——“嗚”——，航船駛入了村莊，寶珠站在船頭。這是她第一次從工廠回家。她離開村子時還是初夏，那時荷花開得正盛，而現在卻已是隆冬。對寶珠而言，在她的新世界里，時光飛逝，以至于她幾乎快忘記了曾經的鄉村生活。⑤張嬸已等了寶珠許久。寶珠下了船，提著行李，躍向張嬸。張嬸想幫她提行李，被寶珠拽住了，她只好叨叨：“好，好，你可回來了。”隨后她們一起往家的方向走去。⑥寶珠走進屋里，“媽，您猜我掙了多少錢？”寶珠從她的口袋里拿出一個信封，在婆婆面前打開，這是她六個月的工作所得。張嬸四周張望了下，門如往常一樣開著，但沒人在那里。她轉身背對著門。“噓噓——，小聲點。別讓人看到——”這么一大沓嶄新的鈔票，張嬸都看花了眼?！皨?，我還給您做了一件新的棉毛線外套。您正月就穿上它吧?！睂氈橐粽{很高，就像長輩從集市回來給孩子們發糖果一般。⑦寶珠讓婆婆坐在凳子上，拿出衣服來，“媽，這料子人家叫羊毛，又結實又舒服?！边@是寶珠第一次能夠送禮物給婆婆。以前，她能做的就是取悅婆婆，而現在她可以議論好壞了。她變了，這變化使張嬸感到害怕。這時，她注意到寶珠還穿著舊裙子，這令她感動，“哦不，不要給我這么好的料子，會浪費的，拿去給自己做件裙子吧?！薄皨專也恍枰氯棺樱覀兇┲品??！薄啊?，我給媽織了一條圍巾，您戴上，讓我看看怎么樣?！彼贸鰢恚o張嬸圍上。“您覺得暖和不？您再也不會害神經痛了。我還給三?？椓思??！雹鄬氈檎酆靡路隽藗€鬼臉。“媽，我還當選了自治會的主席呢。您曉得的，主席的意思是頭兒，自治意思是我們自己管理自己。”張嬸吃了一驚?！笆裁矗恐飨^兒——我這么信任你，是因為你少言少語，只管自己的事情。為什么你要當頭兒？寶珠，不要干那事，槍打出頭鳥。還有，自己管理自己是什么意思？你還年輕，從人家那里掙錢，一定要順人家的意。我不明白女孩子怎么管理自己。不要開玩笑了?！彼龘Q了副聲調，因為她發現寶珠有些失望?！皩氈?，好孩子，你也不想我擔心你吧。跟我保證，回廠子后就辭了。當頭兒什么好處都沒有，就只有惹麻煩。這是千真萬確的，老話就是這么說的?！睂氈橥耆珱]料到婆婆會有這種反應，她原以為婆婆得知此事會為她驕傲。婆婆卻又嘮叨說：“做個好姑娘，不要出頭。年末回來和我待在家里。”⑨寶珠還記得自己如何走向講臺、當選主席的情景，千百雙眼睛追隨著她，這是一種榮耀；當選那刻，她為自己的丈夫三福和婆婆不在現場而遺憾。若是他們在，那就更是意義非凡了。她真心熱愛這一切，愛她的家，但此刻似乎有一股無可抗拒的力量正在將她往外推。她的短發，她麻利的動作，充滿活力的清亮嗓音，都與周遭格格不入。在她和這個家之間有什么正暗自滋長。別工作，別說話，順從，接受一切，做命運的奴隸，重演婆婆的人生軌跡——做不到。一切已無法逆轉。她記得李義浦③的聲音，他說：“你有你的責任，通過你，村里人將會實現現代化。”⑩桑蠶吐絲作繭，蠶蛹破繭成蝶。蠶繭本身有何用呢？[注]①《繭》是費孝通的中篇小說，主要敘寫了20世紀30年代蘇南鄉村一家新興絲織工廠的故事。童養媳寶珠為幫助當學徒的丈夫三福湊齊出師費，征得婆婆張嬸同意后到絲廠工作。②戇度：傻瓜，不聰明的人，上海方言。③李義浦：絲廠經理，城市來的知識青年。6.下列對小說相關內容的理解，正確的一項是（）（3分）A.提到“兒媳”這個詞，工人們“笑著”“起哄”包含了對鄉下人的諷刺。B.張嬸對寶珠的變化感到害怕，是因為兒媳有錢了，她害怕失去兒媳。C.文末插入了一段寶珠當選主席的回憶，表現了寶珠內心的猶豫不決。D.寶珠覺得“一股強大的力量正在將她往外推”，這說明當下的環境不接受寶珠的行為。7.下列對小說藝術特色和主題的分析鑒賞不正確的一項是（）（3分）A．小說第⑥段張嬸謹慎地示意寶珠工資不能示人，是為了襯托后文寶珠高聲送禮物的驕傲自豪，諷刺了張嬸一代人的觀念差距。B．小說第⑩段意蘊深刻，蠶蛹破繭好比寶珠的蛻變，蠶繭象征束縛寶珠的家庭，甚至是整個鄉土社會和保守傳統的隱喻。C．小說節選了張嬸尋媳和寶珠返鄉的情節，運用心理描寫和語言描寫，賦予了人物非常立體的生命背景和鮮明性格。D．小說深刻展示了1935年前后費孝通對現代社會轉型過程中人的情感、主體性、自覺性的轉換問題的思考。8.請結合文章第9段概括人物的情感變化，并分析其作用。（4分）9.費孝通認為“變革的力量蘊藏在農民自身的轉變中”。請分析本文如何體現這一點。（6分）

二、古詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文字，完成10～14小題。文本一：哀公問于孔子曰：“當今之君，孰為最賢？”孔子對曰：“丘未之見也，抑有衛靈公乎？”公曰：“其事何如？”孔子對曰：“靈公之弟，曰公子渠牟，智足治千乘，信足守之，靈公愛而任之。又有士曰林國者，見賢必進之，而退與分其祿，是以靈公無游放之士，靈公賢而尊之。又有士曰慶足者，衛國有大事，則必起而治之；國無事，則退而客賢，靈公悅而敬之。又有大夫史?，以道去衛，而靈公郊舍三日，琴瑟不御，必待史?之入而后敢入。臣以此取之，雖次之賢，不亦可乎？”子貢問于孔子曰：“今之人臣，孰為賢乎？”子曰：“吾未識也。往者齊有鮑叔，鄭有子皮，則賢者矣?！弊迂曉唬骸褒R無管仲，鄭無子產乎？”子曰：“賜！汝徒知其一，未知其二也。汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？”子貢曰：“進賢，賢哉！”子曰：“然。吾聞鮑叔達管仲，子皮達子產，未聞二子之達賢己之才者也?！保ā犊鬃蛹艺Z·賢君》）文本二：晉平公問于師曠曰：“人君之道如何？”對曰：“人君之道清凈無為，務在博愛，趨在任賢?！饼R宣王謂尹文曰：“人君之事何如？”尹文對曰：“人君之事，無為而能容下。夫事寡易從，法省易因，故民不以政獲罪也。大道容眾，大德容下，圣人寡為而天下理矣?！币烈唬骸胺蛲跽叩觅t材以自輔，然后治也。雖有堯舜之明而股肱不備則主恩不流化澤不行，故明君在上，慎于擇士，務于求賢。設四佐以自輔，有英俊以治官。尊其爵，重其祿。賢者進以顯榮，罷者退而勞力。是以主無遺憂，下無邪懇。百官能治，臣下樂職，恩流群生，潤澤草木。昔者虞舜左禹右皋陶，不下堂而天下治，此使能之效也?！保ā墩f苑·君道》）10.文中畫波浪線的句子有三處需斷開，請選出相應位置，每處1分，超過三處不給分。（3分）雖有A堯B舜之明C而股肱D不備E則F主恩G不流H化澤I不行11.下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）(3分）A．千乘，指千輛兵車。乘，古時一車四馬為一乘。春秋后期，擁有千輛兵車的諸侯國是中等國家。B．“靈公愛而任之”與《齊桓晉文之事》中“百姓皆以為王為愛也”的“愛”字意思不相同，與《師說》中“愛其子，擇師而教之”中“愛”字相同。C．“則必起而治之”與《庖丁解牛》中“提刀而立”的“而”字用法不同，與《勸學》中“君子博學而日參省乎己”的“而”字相同。D．“法省易因”與《鴻門宴》中“不如因善而遇之”的“因”字意思不同，與《庖丁解?！分小耙蚱涔倘弧钡摹耙颉弊忠馑枷嗤?。12．下列對兩則材料有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）A．慶足在國家有事之時，出來輔佐治理國家。而當國家安定無事時，他就辭去官職而讓其他的賢人被容納，衛靈公很尊敬他。B．孔子教導子貢，把管仲、子產推上關鍵位置的舉賢者一一鮑叔牙和子皮才是真正的賢者，強調了虛己舉賢的重要性。C．尹文理想的政治愿景是“無為而治”?！盁o為”即無所作為，通過“無為”的指引，以“事寡”和“法省”等方式，實現天下大治的目標。D．伊尹認為虞舜不下朝堂而能把天下治理的井井有條，是因為身邊有賢能之人輔佐，是重用賢能的結果。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）（1）汝聞用力為賢乎？進賢為賢乎？（2）賢者進以顯榮，罷者退而勞力。14．請結合兩則文本，談談你對明君治國之道的認識。（5分）（二）古詩閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成15～16小題。漢宮春·初自南鄭來成都作①陸游羽箭雕弓，憶呼鷹古壘，截虎平川。吹笳暮歸野帳，雪壓青氈。淋漓醉墨，看龍蛇飛落蠻箋②。人誤許、詩情將略，一時才氣超然。何事又作南來，看重陽藥市③，元夕燈山？花時萬人樂處，欹帽垂鞭。聞歌感舊，尚時時流涕尊前。君記取、封侯事在，功名不信由天。[注]①1172年，49歲的陸游受四川宜撫使王炎之請，前往抗金前線宜撫使所在駐地陜西南鄭（今漢中市）出任宜撫使幕僚。不久，王炎被召回，幕府解散，陸游改任成都府安撫使參議。②蠻箋：指蜀地所產的彩色箋紙。③藥市：藥物集市。宋代成都藥市規模宏大，是全城士庶游樂之所，既有藥物貿易，又有游觀、宴飲、歌舞表演等活動。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）（3分）A.開篇“羽箭雕弓”三句，描寫詞人挽弓射箭、呼鷹截虎的場景，戎馬生活充滿戰斗豪情。B.“淋漓醉墨”兩句，寫詞人筆走龍蛇，才氣超然，所以“人誤許”三句為作者自謙之語。C.“何事”三句，抒發離開抗金前線的無奈；“聞歌”句表達詞人對朝廷消極抗戰的失望。D.全詞虛實結合，上片回憶自己在南鄭時的軍旅生活，下片則實寫來到成都后的所見所感。16.陸游詞中的“看重陽藥市，元夕燈山”與辛棄疾詞中的“佛貍祠下，一片神鴉社鼓”都有場面描寫，請對比兩處場面描寫中所蘊含情感的異同。（6分）（三）名句默寫（本題共3小題，6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）作文課上，老師講解論證方法時，提到荀子在《勸學》中用登高望遠、順風疾呼、騎馬行千里、劃槳渡江河等四個類比，推出了“___________，____________”的結論，這種寫法值得我們學習。（2）曹操《短歌行》中“

，

”，后世傳誦不已，蘇軾在《赤壁賦》中就曾經引用過。（3）古人認為猿猴極具靈性，猿猴的叫聲常被詩詞借用，抒發作者悲傷的情感，如唐人詩句“，”。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22小題。①手機的普及和網絡帶寬的提高，②讓短視頻行業迅速崛起，③短視頻通過其簡潔、有趣、易于傳播的特點吸引了大量用戶，④已成為當下人們交流溝通、商業經營的重要平臺。⑤短短幾十秒的一則視頻，⑥就可以讓人打開心扉、了解知識，⑦也可以傳遞正能量。⑧但一些負能量的短視頻，對社會的危害不淺，⑨短視頻發展的短板正日益凸顯，令人擔憂。低快樂高傷害，短視頻已成“殺時間”利器。數據顯示，2023年我國短視頻人均單日使用時間長達151分鐘。短視頻猛烈吞噬我們的時間，讓人忽視自己的責任和義務，導致現實生活中的失控；也容易讓人陷入“信息繭房”，過度依賴虛擬世界，只看“偏好”內容，逐漸失去對豐富世界的感知。一些短視頻看似引人入勝，實則毫無“營養”，無需費腦的快樂要靠不斷加強刺激或延長時間來維持，不知不覺消磨人的專注力、創造力，使人的思維變得淺薄和僵化。（甲），沉迷短視頻損害心理健康。與其他癮者類似