樂山一中高2025屆高三（下）4月月考語文測試卷·答案信息類閱讀：【命題依據】這兩篇閱讀文章圍繞漢字的隱秘性和民俗性展開，材料一主要探討了漢字在歷史演變中的隱秘用法，如拆字、別字等，并結合古代傳說、文字游戲和行業隱語，揭示了漢字在傳統文化中的獨特功能。材料二則聚焦于網絡時代的特殊用字，分析了年輕人通過變形、諧音等方式構建私密語言的現象，指出網絡用字既繼承了傳統漢字的保密性，又形成了新的民俗傾向。兩篇文章都強調了漢字與社會文化、民俗生活的緊密聯系，展現了漢字在不同歷史背景下的多樣性和創新性，同時也引發了對語言規范和文化傳承的思考。1.D本題考查學生理解和分析材料內容的能力。“是為了追求個人的私密空間”錯誤。材料二說“網絡用字繼承了漢字的保密性用字傳統，產生了新的隱語行話，有的被社會大眾接受，從而進入一般詞匯行列”“年輕人還通過網絡用字來凸顯群體身份，區分言語社團的內部與外部人員”，說明年輕人使用網絡特殊用字不只是為了追求個人的私密空間，還有凸顯群體身份等原因。故選D。2.C本題考查學生根據材料內容進行判斷的能力。“呈現語言偏離的特征”錯誤。“小孩哥”形容一個人年齡小但能力強，只是對某類人的一種新稱呼，并沒有呈現出材料二中所說的像縮寫字、諧音字、符號字等造成的語言偏離特征。故選C。3.C本題考查學生分析材料的論點、論據及論證方法的能力。．C.行酒令中用漢字字形來設令，主要是一種文字游戲，重點在于娛樂，并非是特殊行業或團體為維持行規或保密而使用特殊漢字含義，不適合作為該段論據。故選C。4．①斜月三更

②白日長空

③偏（扁）舟倒（到）入長江里（用“舟斜”也可以，但是“斜舟”不行）根據材料一可知，“會意詩”具有通過改變漢字形體、騰挪構件位置、增損筆畫等方式來表達字外之意的特點。①“月”字斜著，“更”字三橫分開，可理解為“斜月三更”；②“日”字寫得大且空，“長”字筆畫伸展，可理解為“白日長空”；③“舟”字傾斜，“入”字倒過來，“江”字右邊部分變形，可理解為“偏（扁）舟倒（到）入長江里”。（評分細則：答對一空2分，答對二空3分，答對三空4分，）5．①網絡用字繼承了漢字“加密”的民俗傳統。（1分）網絡用字通過拆解、諧音、符號化等變形手段，與傳統析字法一脈相承。（1分）②網絡用字構建了類似傳統行業隱語的“加密體系”。（1分）年輕人通過縮寫字、諧音字形成“語言壁壘”，區分圈層內外，這與古代行幫隱語的功能一致。（1分）③網絡用字形成了“新民俗”的傳播模式。（1分）網絡用字從線上向線下擴散，并通過跨界應用滲透大眾生活，符合民俗在傳播中演變規律。評分細則：要點①：網絡用字繼承了漢字“加密”的民俗傳統。（2分）答出“繼承漢字‘加密’民俗傳統”或類似表述，得1分；具體說明“拆解、諧音、符號化等變形手段與傳統析字法一脈相承”或類似分析，得1分。（若僅籠統提及“繼承傳統”未結合材料具體手法，第二點不得分。）要點②：網絡用字構建了類似傳統行業隱語的“加密體系”。（2分）答出“構建加密體系”或“形成語言壁壘”等核心意思，得1分；具體分析“縮寫字、諧音字區分圈層內外”或“類比古代行幫隱語功能”，得1分。（若未比較傳統隱語功能，第二點不得分。）要點③：網絡用字形成了“新民俗”的傳播模式。（2分）答出“新民俗傳播模式”或“從線上向線下擴散”等關鍵點，得1分；進一步說明“跨界滲透大眾生活”或“符合民俗演變規律”，得1分。（若僅提“傳播”未結合民俗特性，第二點不得分。）文學類閱讀：【命題依據】2025年“八省”適應性測試語文打破命題界限，以一道大題囊括現代文閱讀、古詩文閱讀。這種打破使得某一題型的命題思路可以延伸到另一題型，尤為明顯的就是非連續性互證式命題。其中閱讀1、閱讀I（四川、河南等省份使用）都采用了非連續性閱讀的形式，而互證式命題也多次出現，如閱讀I第4題要求結合兩則材料分析人選理由，四川、河南等省份使用的閱讀I第8題要求結合文本分析“為什么說‘兒童的本質是藝術的’”。從中我們可以看出非連續性文本、互證式命題仍是考查的熱點，2025年高考語文也不會例外，依舊會立足這兩個趨勢進行考查：1.強化非連續文本間的信息聯結。多文本閱讀仍是重要趨勢，且多個文本之間聯系緊密，考生在解題時要建立信息聯結，激發自己的深度思考。2.凸顯互證式命題。會以兩種形式考查，一種是多文本閱讀中，以一則材料的內容去驗證另一則材料的觀點，一種是引人文本外的觀點、內容，探究其與文本內容的聯系。考生需要在充分理解觀點的基礎上，探究材料內容。6.AA項，文本一用夏天沒結束、秋風到了、冰雪覆蓋、春風春草等景色表現草原的四個季節，用積雪融化、青草發芽、花朵開放、候鳥歸來等多個細節展現春天的生機，分析正確；B項，文中風滾草是黑樹分享四季見聞的對象，并未象征漂泊的人，也沒有表達對他們的同情，選項過度解讀；C項，語言“凝練”“典雅”錯誤，原文“秋天到了”“然而秋風真的到了”“秋風真的到了”“不管你······秋天到了”，同一個意思的句子反復出現，可見語言并不凝練，文本一像給孩子講故事，語言也不典雅；D項，作者強調語言重要性的同時，也提及要有愛的問題、好的生活觀察積累、好的表現力，并沒有說這些是次要的。7.DD項，“將自己······星辰等事物”錯誤。句子④中鮑爾吉·原野將自己比作”一粒沙子”，強調了自己的渺小和大自然的龐大，表達了自己寫自然時與自然界的萬物相融合，并不是將自己想象為“無所不能的創造者”“駕馭河流、云彩、星辰等事物”。8.示例一：應編入“自然”專欄。從春天的生機盎然到秋天的蕭瑟寧靜，再到冬天的沉睡與等待，本文通過描寫不同季節的自然景象的變化，展現了自然界的韻律和節奏，也讓讀者感受到了自然界的生命力和多樣性。所以應編人“自然”專欄。（4分）（評分：觀點明確1分；答出“自然的變化、自然界的韻律節奏”或者相近意思，1分；從讀者角度答出相關的內容，2分）滿分呈現，如：建議編入"自然"專欄（1分）。理由：①文本通過擬人化書信體（黑樺樹與風滾草的對話），系統描繪草原四季更迭的生態圖景（如蒙古扁桃報春、秋風改變樹葉聲響等），完整呈現自然界的生命律動（1分）；②文本二中作者強調"用驚訝的筆觸描寫所見"，文中"河流像破碎的小船""沙子睜開了眼睛"等意象，正是對草原生態系統的詩意觀察（1分）；③相較于"童心"專欄側重主觀感受，本文更符合"自然"專欄對客觀生態規律的展示要求，如秋風到來時"天空變高""河流變緩"等科學現象的藝術化呈現（1分）。示例二：應編入“童心”專欄。文章以獨特的敘述方式、生動形象的比喻和擬人手法，以及對動植物的細致觀察和深厚情感，充分展現了童心的純真、美好，充滿了想象力。因此，適合將其編人"童心”專欄。（4分）（評分：觀點明確1分；答出“手法”，1分；從展現“童心”角度回答，2分）滿分呈現，如：文本一應編入“童心”專欄。（1分）理由：①擬人化敘述體現童趣（1分）：文章采用書信體，以黑樺樹的口吻與風滾草對話（如“親愛的風滾草”“你像植物里的動物”），賦予植物以人的情感和性格，符合兒童天真爛漫的視角；②生動比喻展現想象力（1分）：文中運用大量兒童化的比喻（如風滾草“像一個大圓球”、冰層“像破碎的小船”），語言充滿童話色彩，契合“童心”專欄對純真想象的追求；③觀察視角充滿好奇（1分）：作者以“兒童般的驚異”描寫自然現象（如“天怎么會變高呢？”“鳥兒嘰嘰喳喳，誰也聽不懂”），表現出對世界的新鮮感和探索欲，符合“童心”專欄的定位。（明確選擇“童心”專欄，并從**敘述方式、語言風格、觀察視角**三個角度分析，邏輯清晰，文本依據充分。）解析：題干要求考生選擇這篇文章應該編入哪個專欄并說明理由，首先需要結合文本二觀點理解“自然”和“童心”兩個專欄分別意味著什么，然后分析文本一的內客和中心，最后概括。根據文本二“常懷著兒童般的驚異（對應‘童心”）注視著草原的天空、大地、河流和動植物（對應“自然”）”這一觀點可知，這兩個欄目都可以。專欄選擇對應文本具體分析編入“自然”專欄，需著重分析文本中有關自然萬物、自然現象的文字文本細節：“每逢干早……遇到水分……紅色的小花”描寫風滾草的生長習性。“夏天還沒有結束，山丁子的紅果還掛在枝頭”“這些葉子都變黃了……這都是秋天的象征”“草原還像冬天，山蠻覆蓋冰雪”“有的地方卻露出綠色的青草芽”等內容描寫了草原四季的景象。整篇文章：通過黑樺樹給風滾草寫信的形式，生動地展現了自然界中不同生物之間的互動與聯系。從風滾草的隨風飄蕩到各種樹葉在秋風中的翻滾，再到蒙古扁桃和蒙古白頭翁的開花順序，這些細膩的描寫讓讀者感受到了自然界的生命力和多樣性。①文章通過描寫不同季節的自然景象，展現了自然界的季節變化和生命循環。②表現了作者對自然環境的深刻理解和熱愛編入“童心”專欄，需要分析文章的視角和語言敘述方式：黑樺樹在信中以一種親切且充滿好奇的語氣，描述了季節的變化、自然景象的改變，以及動植物的生長習性等。這種叔述方式讓人置身于一個充滿童心和想象力的世界之中。手法運用：在描述自然景象時，作者運用了大量生動的比喻和擬人手法，如將風滾草比作“植物里的動物”；將秋天樹葉在地上翻滾比作“趕赴一個聚會”，并賦予樹葉人的行為：“好像別人并不相信春天的到來，只有它一個人相信春天到了”將蒙古扁桃擬人化等。①文章以黑樺樹的口吻給風滾草寫信，這種叔述方式本身就帶有一種童真和童趣。②這些手法體現了作者對自然界的熱愛和好奇，這種熱愛和好奇正是童心的體現9.①運用擬人的手法，賦予植物、風等自然元素以人的行為、情感與性格，讀來有趣而活潑。②語言本身具有幽默感，如”好像酥了”，既形象生動，又給人一種俏皮和幽默的感覺。③運用擬聲同，如“唰刷”等，在語境中顯得輕松詼諧。④運用口語化的語言，如“親愛的風滾草”“你想想看”等語句，讓讀者能輕松融入文章所營造的情境之中。（每點2分，答出任意三點即可：手法1分+分析1分）解析題干已經點明“當默”的語言風格，這一語言風格道常可從以下幾個角度分祈：角度對應文本具體分析運用修辭手法“你像植物里……好頑皮”把風滾草當作頑皮的孩子來寫，形象地展現其隨風而動、無拘無束的特性；“秋風吹過來，樹……好像有點兒怕冷”，賦予樹以人的感受，好似樹能感知冷暖。文本多處運用擬人的手法，使自然界的事物不再是冷冰冰的客體，而是充滿生機、富有感情的”角色”，增強了文章的趣味性。巧妙運用詞語“地上的積雪露出黑黑的孔隙，好像酥了”，一個“酥”字將積雪消敲初期那種細微、不易察覺卻又至關重要的變化精準呈現。“好像酥了”不僅讓人在文字中感受到了春天的氣息，更在不經意間觸動了讀者的笑點。“南風……‘唰唰’的聲響……‘颯颯’”“有的鳥兒發出長長的‘咦’，過很久才發出第二個‘咦’運用擬聲詞，使場景更加立體、鮮活。運用擬聲詞，以一種幽默的方式展現了風與樹、鳥與樹的互動，顯得輕松詼諧。輕松的敘述開篇“親愛的風滾草”，稱呼親昵；文中“估計什么都記不住了”“你想想看”等語句，都是日常口語中常見的表達。這些語句讀來毫無隔閡感，讓讀者能輕松地融入文章情境，感受到作者的當默風趣。文言文閱讀【命題依據】這篇閱讀材料通過兩則故事展現了古代儒家思想的核心價值觀。材料一中，宰予通過孔子的言行，凸顯了孔子崇尚節儉、重義輕利的高尚品德，體現了儒家對道德與禮義的追求。材料二中，元方與客的對話則反映了儒家對忠孝與君權的辯證思考，強調了“同心”的重要性。兩則故事均通過對話形式，生動地展現了儒家思想在現實中的實踐與沖突，具有深刻的啟示意義。10.CEG本題考查學生文言文斷句的能力。句意：夫子的品德高尚可以比天，深厚可以比海。像宰予的話，只是說出了夫子做事的實際情況。“深則配海”和“高則配天”句式結構相同，與前一分句共用主語，語義到此完結，之后另提它事，故CE處斷開；“若予之言”中的“予”是指宰予，“若予之言”指“像宰予所說的那些話”（呼應上文“宰予歸，以告孔子”的內容），“行事之實也”指宰予所說的那些話是“是（孔子）所行的事實”，后句評述對象是孔子，故G處斷開。故在CEG處斷句。11.D本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.通過，經由/遵循、沿襲。句意：通過宰予來把（安車象飾）贈送給孔子。/承接已有的基業，沿襲前代遺留下來的策略。B.正確。以……為樂，意動用法。句意：政治主張能夠推行，就為國家得到治理而感到快樂。/以狩獵游玩為樂，就要想到網三面留一面以此為限度。C.正確。辜負。句意：又何必遠遠地辜負您豐厚的賞賜呢。/喪失氣節、辜負了國家的使命，即使活著，又有什么臉面回到漢朝去呢。D.“足下言何其謬也”的“其”，是助詞，形容詞詞頭，表示強調；《五代史伶官傳序》“爾其無忘乃父之志”的“其”，是語氣副詞，表示祈使語氣，用法不同。12.B本題考查學生理解文章內容的能力。“遭到這番羞辱”錯，曲解文意，根據原文“天下誠有欲治之君能行其道，則夫子雖徒步以朝，固猶為之，何必遠辱君之重貺乎”可知，果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走著去上朝，也一定會樂意去。何必使您這厚重的賞賜在遠方遭受辱沒呢？楚昭王給孔子送象牙裝飾的車子是為了表達對他的敬重。13.（1）宰予回來，把這些話告訴孔子。孔子說：“你們認為宰予的話怎么樣？”“以告孔子”，省略句，是“以之告孔子”的省略，把這件事告訴孔子；“二三子”，你們；“二三子以予之言何如”的“以”，認為；“何如”，怎么樣。（加粗部分，每處1分）（2）兩個人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣芳香。“利”，形容詞活用為名詞，鋒利的刀刃；“斷”，截斷、斬斷；“臭”，氣味。（加粗部分，每處1分，大意1分）14.①真實性（1分）；②針對性（1分）；③有效性（1分）（兩則材料中語言表達都達到了說服效果）參考譯文：材料一：孔子派宰予出使楚國，楚昭王用象牙裝飾安車，想通過宰予贈送給孔子。宰予說：“夫子他老人家是不會坐這車的。”楚昭王問：“為什么？”宰予回答說：“我通過老師的日常用度，考慮老師的心思所在來判斷，所以知道他不會用這輛車。”楚昭王說：“說說看。”宰予回答說：“自從我侍候追隨夫子以來，私下里見他言語不離大道，行動不違背仁。重視義崇尚德，清正廉潔喜好節儉。出仕享有俸祿，但是卻不用來積累財富。不合于道義則離去，辭官的時候沒有留戀之心。妻子不穿華麗的衣服，妾也不穿絲制的衣裳，車馬器皿都不雕刻華麗的花紋，不把谷物等糧食喂給馬吃。如果道能夠施行則以治理國家為樂，道不能施行則以修身為樂，這就是夫子成為夫子的原因。如果是看起來外觀華麗的東西，聽起來淫邪的妖冶女子的歌聲，夫子經過的時候不會去看它，遇到的時候也不會去聽它。所以，我知道夫子不會使用這輛華麗的安車。”楚昭王說：“既然這樣，夫子的意愿是什么呢？”宰予回答說：“現在天下道德被擱置，夫子的志向就是想重興禮義道德并推行它。果真有想治理天下的君主能推行夫子之道，夫子即使是走路去上朝，也一定會樂意去，何必在遠方辜負了您這厚重的賞賜呢？”楚昭王說：“從今以后就知道夫子的道德是多么偉大了！”宰予回來，把這些告訴孔子。孔子說：“你們認為宰予的話怎么樣？”子貢說：“沒有說盡老師道德的高美。夫子的道德與天一樣高，與海一樣深。像宰予所說的那些話，不過是老師的一些實在事情罷了。”孔子說：“言語貴在真實，才能使人相信，舍棄了真實還有什么可稱贊的呢？所以，子貢的浮華比不上宰予的真實。”材料二：潁川太守把陳仲弓判了髡刑。有位客人問陳仲弓的兒子元方說：“太守這個人怎么樣？”元方說：“是個高尚明智的人。”又問：“您父親怎么樣？”元方說：“是個忠臣孝子。”客人說：“《易經》上說：‘兩個人同一條心，就像鋒利的刀刃能斬斷金屬；同一心意的話語，它的氣味就像蘭花一樣芳香。’那么，怎么會有高尚明智的人懲罰忠臣孝子的事呢？”元方說：“您的話怎么這樣荒謬啊！因此我不回答你。”客人說：“您不過是拿駝背當做恭敬，其實是不能回答。”元方說：“從前高宗放逐了孝子孝己，尹吉甫放逐了孝子伯奇，董仲舒放逐了孝子符起。這三個做父親的，恰恰都是高尚明智的人；這三個做兒子的，恰恰都是忠臣孝子。”客人羞愧地退去了。古詩文閱讀：【命題依據】1.考查核心能力：重點考查學生對詩歌內容的理解、典故的賞析能力以及情感主旨的把握能力，符合《普通高中語文課程標準》對古詩文閱讀的要求。2.貼近高考趨勢：2024年高考新課標卷古詩文閱讀題注重典故分析、情感表達和語言特色，本題優化后更符合這一趨勢。3.強化思維深度：不僅要求學生理解典故的本義，還要分析其在詩歌中的表達效果，體現高階思維能力。15.D(“詩人希望李君在功成身退后離職而回到故鄉”理解錯誤，根據本詩最后一句“無苦思歸欲掛冠”可知，應是“詩人希望李君不要因想家而離職、棄官”。)16.用典方式（2分，評分細則：準確指出反用、活用等用典手法（1分）；結合詩句具體分析，說明用典的創新之處（1分））：反用典故（1分）：陶淵明"不為五斗米折腰"表達不愿屈身事權貴的清高；本詩反其意而用之，寫李君“折腰聊為五斗屈”，表現其甘愿為百姓服務的務實態度（1分）。活用典故（1分）：將歷史典故與現實情境相結合，既保留原典的意蘊，又賦予新的內涵（1分）。表達效果（4分，（評分細則：表達效果部分：從人物、情感、語言等任選兩個角度分析）：強化人物形象塑造：通過對比陶淵明的歸隱，突出李君勤政愛、甘于奉獻的形象（1分），使人物形象更加立體豐滿（1分）。深化情感表達：借典故委婉表達對李君的期許（1分），希望他能在任上勤勉治政，造福百姓，而非像陶淵明那樣因個人志趣而棄官，體現詩人對務實官員的推崇（1分）。（任意寫出兩層情感得2分）語言藝術：使詩歌含蓄雋永（1分），增強文學表現力和感染力（1分）。名篇名句默寫汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與士不可以不弘毅，任重而道遠滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙（寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟/長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海/曾經滄海難為水，除卻巫山不是云）語言運用【命題依據】：高考語用題往往有一則材料選用有關身心健康的科普文新作，如2024新課標1卷有關“睡眠與體息”的語用材料選自人民網2023年11月的新聞。本題材料選自發表于《北京青年報》2025年2月10日的科普文《流感如何偷襲年輕人》，貼近現實生活，符合高考選材趨勢。A標點是近年高考的考查重點，且呈現連續考查非重復標點的趨勢，如2020新高考1卷考查破折號，2022全國甲卷考查引號，2023新課標1卷考查逗號，2025“八省聯考”考查引號。未考過的感嘆號極有可能出現在2025年高考中。本題結合課本中的句子命制選項，考查感嘆號的作用，體現了教考銜接的趨勢。文中“流感病毒專找‘自信黨’！”的感嘆號表示強烈的感嘆語氣，增強語言的感染力。A項，表示強烈的感嘆語氣，是作者對白楊樹的贊美，與文中感嘆號的用法相同。B項，表示強烈的祈使語氣，加強命令。C項，表示強烈的反問語氣，感情色彩比較濃厚。D項，感嘆號用在擬聲詞之后，表示聲音強烈。乘虛而入（乘隙而人、有機可乘）B.屢見不鮮（數見不鮮、司空見慣）（每空2分）解析A處，語境是說流感能通過多種途徑“突破”人體的防御機制，特別是在年輕人中，不良的生活習慣可能會加劇這種風險，讓流感更容易侵入、趁機侵入，可填“乘虛而入”“乘隙而入”“有機可乘”等成語。B處，結合語境和生活實際可知，年輕人熬夜、不規律飲食等不良生活習慣十分常見，可填“屢見不鮮”“數見不鮮”“司空見慣”等成語。A21.這些過度激活的免疫反應無法有效清除病毒，甚至會加速病毒的復制和傳播，造成對自身器官的嚴重損害，進一步加重病情。（改對一處得2分，共4分)解析①詞語使用錯誤，“無法有效清除病毒”和“會加速病毒的復制和傳播”之間應是遞進關系，這里用“以致”使得兩個小句之間呈現因果關系，可將“以致”改為“甚至”或“而且”;②句式雜糅，“造成對自身器官遭到嚴重損害”把“使……遭到嚴重損害”和“造成對…的嚴重損害”雜糅在一起，可把“造成對”改為“使”，或把“遭到”改為“的”。22.《中國高考評價體系》以“應用性”錨定命題導向，2025“八省聯考”設置“少兒科普”情境，2024全國甲卷設置“門診對話”情境，考查考生解決實際問題的能力。本題要求撰寫流感科普文案，讓考生在流感防治的真實情境中，注重材料信息轉化，符合高考命題趨勢。答案示例一：家人們注意啦！流感病毒超狡猾，專挑生活習慣差的年輕人“下手”。它會讓免疫系統失控，引發炎癥反應等。如果出現高燒、胸悶等癥狀，一定要及時就醫，別讓流感“撒野”。平時也要戴好口罩，做好防護喲！（6分)示例二：朋友們，流感來襲！它就像個心機“刺客”，傳染性強，會在免疫力弱時“乘虛而人”。過激免疫反應還會造成器官損傷，進一步加重病情。年輕不是護身符！出現高燒、胸悶等癥狀就及時就醫，別給它肆虐的機會。（6分)解析首先要明確流感科普文案包含的內容，然后至少使用一種修辭手法進行撰寫，要兼具知識性和趣味性。流感科普文案包括的內容：流感病毒特點（高度傳染性和致病性)、年輕人易感誘因（高壓熬夜、不規律飲食等不良生活習慣)、過激免疫反應（免疫細胞無差別、自殺式攻擊，引發炎癥反應)、需要就醫的關鍵癥狀（高燒、胸悶、氣短、心悸等)。【快解題】根據材料“流感的狡猾之處在于”，可運用擬人的修辭，科普時說“流感病毒很狡猾”。科普邏輯：病毒侵襲一免疫失控一→嚴重后果一行動呼吁。【點關鍵】結合生活實際，呼吁大家發病時盡快就醫，平時戴好口罩，勤通風、洗手，加強防護等。得分秘籍科普文文案擬寫“四注意”1.注意目標受眾：明確受眾是兒童、學生，還是成年人。不同年齡段的受眾對信息的接受能力和興趣點有所不同，因此需要調整語言風格和內容深度。2.注意合題合境：合題，即符合題目要求，主要內容或關鍵詞語要出現在文案中，且文案要符合題目規定的應用文寫作格式和字數要求。合境，即符合題干所規定的生活情境、語言環境。3.注意語言簡潔明了：科普文案應避免專業術語和復雜的句子結構，盡量使用簡單易懂的語言和例子。可以通過比喻和類比來解釋復雜的科學概念，使讀者更容易理解。4.注意要有互動性：優秀的科普文案不僅是單向的知識傳遞，更是與讀者建立互動的橋梁。可以設置與科普內容緊密相關的問題，激發讀者的好奇心，提升讀者的參與感。23.作文一、審題分析1.“言”既指語言表達（如寫作、對話），也涵蓋文字創作（如文章、詩詞），還可以引申為廣義的“表達”（如行為表達、藝術呈現）。“貴”強調價值判斷，即“重視”“崇尚”，隱含“‘實’是‘真’的最高準則”這一核心立場。“實”包含多重內涵——事實的真實性、情感的真誠性、思想的深刻性，甚至道德的純粹性。2.“言貴實”出自傳統文論，強調言語表達需要以真實為根基。統編版教材多涉及此方面的內容，如必修上的《反對黨八股》，選必中的《修辭立其誠》，選必下第三單元的寫作指導“說真話，抒真情”，乃至補充閱讀中的《與元九書》……從學生寫作本身來看，長期以來，大多數學生作文癡迷所謂“風花雪月”但華而不實的文字，空話、假話、大話、套話滿篇，既不愿抒發自己真實的情感，也不愿進行真實的思考……在信息時代，無數自媒體人為賺取流量或其他目的，編造虛假信息或選擇性的呈現部分事實……在人際交往中，虛情假意似乎已經成為當代社會的常態，人與人的交往中往往充滿著一個又一個謊言或大話……強調“言貴實”的價值導向，實質是讓學生做人真實，這既是中華優秀傳統文化的必備內涵，也是為人的題中之意。從歷史來說，真實是文明的基石；從社會來說，真實構建了信任與共識；從個體來說，真實是人格的脊梁。站在辯證的角度，“言貴實”的反面是“言貴虛”，這可以理解為“謊言與欺騙”“浮夸與矯飾”“空談與虛文”，但“虛假之言”并非全然負面，文學創作中的夸張、人際交往中的“為尊者諱”、危機應對中對部分信息的善意欺瞞……都有一定的意義。所以，在“言貴實”的基礎上，適當的“言貴虛”也是有意義的。二、立意方向言為心聲，實鑄春秋以實為舟，渡言語之河真言如鏡，照見文明虛亦可增實三、評分建議1.但凡緊扣“真實對表達的意義”進行寫作，均算扣題；不需要強行進行無意義的思辨，如走程序式的辯證談“實”的負面影響。2.50分以上的作文應做到如下兩點：①需體現思維的廣度或深度，可從多個維度進行寫作，也可扣著一個維度寫深。②需體現現實針對性，明確找到現實痛點。3.通篇論證如何做到“言貴實”的，建議不超過45分。4.注意價值導向，比如寫在職場上，“言貴實”可能會帶來“劣幣驅逐良幣”，這一類作文，建議不超過36分。5.寫記敘文或小小說亦可，但需能夠體現“真實對表達的意義”，記敘文要有真情實感，小小說要能引發思考。6.針對“言貴實”的作文導向，建議把作文說真話、抒真情、探真理的分打上去，通篇套話的建議酌情扣2—3分。范文：言為心聲，文以載實在信息爆炸的時代，作文本應是青春思維的火花場，然而日漸淪為辭藻堆砌的秀場。當《人民日報》的排比“金句”成為模板，當“感動中國”的苦難故事充斥卷面，當學生寫作淪為形式主義的狂歡，我們是否還記得孔子“言貴實”的箴言？言語若失了“實”的根基，便如無源之水，終究會在文明長河中蒸發殆盡。內容之實：拒絕虛假敘事，回歸真實表達。語言是思想的載體，而真實則是語言的生命。毛澤東在《反對黨八股》中尖銳批評“空話連篇，言之無物”的文風，指出這種形式主義的危害。當代學生作文中，“萬能事例”的濫用已成頑疾：司馬遷宮刑、陶淵明歸隱、蘇軾被貶等事例反復出現，如同“預制菜”般被機械堆砌。這種虛假敘事不僅消解了文字的感染力，更折射出思維的貧瘠。正如白居易所言：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，真正的寫作應扎根現實土壤，如杜甫“詩史”般記錄時代脈搏，如歸有光《項脊軒志》般書寫生命體驗。唯有擺脫模板化表達，才能讓文字煥發真實的力量。情感之實：摒棄矯揉造作，呼喚真誠共鳴。語言的溫度源于情感的真摯。李密《陳情表》以“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年”的肺腑之言打動帝王，林覺民《與妻書》以“吾至愛汝，即此愛汝一念，使吾勇于就死也”的深情叩擊人心。反觀當下，學生作文中“吾輩青年”的套話泛濫，情感表達如同流水線產品，缺乏個體生命的獨特體驗。社會學中的“擬劇理論”指出，人們在社會互動中常扮演特定角色。當寫作淪為“表演”，情感便成了刻意營造的“前臺形象”，失去了直擊人心的力量。唯有坦誠面對內心，如袁枚《祭妹文》般傾訴真實的悲痛，才能實現“修辭立其誠”的境界。思想之實：超越形式主義，追求深度思考。語言的價值在于承載思想的重量。魏征直言進諫“水能載舟，亦能覆舟”，王安石在《答司馬諫議書》中以“度義而后動，是而不見可悔故也”闡明變法立場，這些文字因思想的深刻而流傳千古。然而，當前學生作文中“名言堆砌”“口號式抒情”現象普遍，思想淪為華麗辭藻的附庸。符號互動論認為，語言是個體與社會互動的媒介。當寫作成為思想的空殼，個體與社會的聯結便被割裂。我們需要像魯迅那樣“揭出病苦，引起療救的注意”，以文字傳遞對社會的洞察，如鐘南山“病毒人傳人”的專業判斷，在真實中彰顯思想的力量。在這個技術重塑表達方式的時代，我們更需要守護“言貴實”的寫作初心。當學生不再為賦新詞強說愁，當文字回歸記錄成長、表達思考的本質功能，當文字重新流淌著生活的原漿，年輕一代方能在真誠寫作中完成人格的淬煉，彰顯出生命的本質價值。破虛言之繭，立真實之言在自媒體為流量炮制“毒雞湯”、學生作文堆砌“假大空”套話、直播間用濾鏡虛構“完美生活”的今天，我們正經歷一場“真實荒原化”危機。有人鼓吹“流量至上，真假無界”，有人信奉“謊言重復千遍即真理”，更有人將“生存智慧”曲解為圓滑世故的虛言表演。當“吃播造假”催生浪費產業鏈，當學術論文抄襲摧毀科研公信力，當網絡謠言引發社會恐慌——虛言之惡已非道德瑕疵，而是撕裂信任紐帶、腐蝕文明根基的利刃。有人以“文學創作需要虛構”為虛言開脫，卻混淆了藝術真實與惡意造假。魯迅寫《阿Q正傳》雖虛構人物，卻以其解剖民族劣根性；而某些網紅虛構“山區貧困”人設騙取捐款，則是將虛構異化為欺騙工具。正如《周易》所言“修辭立其誠”，虛構的底線在于傳遞本質真實，而非制造信息黑洞。商鞅徙木立信時，以“五十金”兌現承諾，證明權變需以“實”為根基；而某些企業用“最終解釋權”玩弄文字游戲，則是對誠信的褻瀆。魏征敢以“水能載舟，亦能覆舟”直諫唐太宗，恰因真話中蘊含著超越時空的智慧力量。將“權變”等同于虛偽，實為犬儒主義的遮羞布。古希臘哲人蘇格拉底以“產婆術”追問真理，寧可飲鴆就義也不放棄思辨之實；敦煌藏經洞的守護者樊錦詩，用數十年堅守揭穿“敦煌在中國，敦煌學在海外”的虛妄。真相或許刺痛現實，但逃避真相只會讓我們在信息繭房中淪為“單向度的人”。三千年前，孔子在杏壇吟哦“言貴實”的箴言，這聲音穿越春秋的烽火，依然在信息時代的云端回響。范仲淹“寧鳴而死，不默而生”，將真話視為士人風骨；張載“為天地立心”，將“實言”視為知識分子的天命；康德將“絕對誠實”寫入道德律令；普利策用“公眾的良知”定義新聞價值；杜甫用“朱門酒肉臭”刺