2024-2025學(xué)年北京市大興區(qū)高二語(yǔ)文下學(xué)期期中試卷2025.04一、本大題共5小題，共18分。閱讀下面的材料，完成1－5題。材料一在中國(guó)文化場(chǎng)域中，“故事新編”是一個(gè)經(jīng)久不衰的文學(xué)命題。這一文學(xué)命題蘊(yùn)含三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)是“故事”從何處取材？第二個(gè)是“新”在何處？第三個(gè)是如何“編”？神話傳說(shuō)、民間故事等傳統(tǒng)故事構(gòu)成了故事的資源寶庫(kù)，“新”體現(xiàn)在敘事邏輯的重構(gòu)、故事背景的時(shí)代性、常規(guī)人物的“非常”形象，亦體現(xiàn)在文化載體的更新?lián)Q代。“編”意味著如何將一個(gè)故事講好，如何將一個(gè)人盡皆知的舊故事講好，如何令觀眾快速接受一個(gè)新故事，此乃“故事新編”的難點(diǎn)與重點(diǎn)。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影利用以舊帶新、避重就輕的敘事模式，以舊故事的外殼講述新的精神內(nèi)核，避開舊故事的敘事重心，擴(kuò)充民間故事留白，打撈神話傳說(shuō)遺珠，悄然挪動(dòng)敘事主線，大膽啟用邊緣線索，在舊故事的基礎(chǔ)上進(jìn)行加工、重塑與反轉(zhuǎn)。改編經(jīng)典人物的形象是故事新編的難點(diǎn)之一。知名神話傳說(shuō)人物本身具有強(qiáng)烈的神仙、妖魔身份屬性，故事通常圍繞人妖殊途、人神有別、思凡下界的矛盾展開，人、神、妖界線分明，人物對(duì)于自我身份認(rèn)同也是清晰的。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影著眼于改編人物的身份認(rèn)同，神仙、妖魔在電影語(yǔ)境中成為了普通人，去神化、去妖魔化的最終指向?yàn)椋喝伺c人性的凸顯與突圍。“失去”成為重新構(gòu)建人物身份認(rèn)同的重要邏輯基礎(chǔ)，小白失憶、小青失法、子牙失信、哪吒失靈、楊戩失神……人物在某種特殊的情況下失去了某種重要之物，導(dǎo)致了原本的身份認(rèn)同淡化、消亡或缺失，從而認(rèn)可自身為人，獲得了成為人生存的可能性。近十年來(lái)的國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影極力擺脫低齡化的固有印象，積極走向更廣闊的年齡輻射層，增添電影中的年輕化因素、青年亞文化元素、時(shí)代特色，尋找青年受眾的力量。動(dòng)畫電影逐漸承載了由兒童化、低齡化向更為深刻的價(jià)值表達(dá)。固然，親情、友情仍是國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影塑造的重心，但從《魔童降世》到《楊戩》，國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影在文學(xué)改編中面臨著一個(gè)相似問(wèn)題的探討，即大家、大愛(ài)，與大我和小家、小愛(ài)與小我孰輕孰重的問(wèn)題。國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影大多取材神話傳說(shuō)，而這類文本本身蘊(yùn)含著大家、大愛(ài)的價(jià)值觀。在改編中電影重新賦予以往故事中的輕重心以價(jià)值觀，提取古典文化與現(xiàn)代精神相呼應(yīng)的部分，尊重個(gè)體命運(yùn)、重視個(gè)性價(jià)值，頗具人文關(guān)懷色彩，呼應(yīng)了現(xiàn)代性“人的發(fā)現(xiàn)”價(jià)值體系。（取材于王天然的相關(guān)文章）材料二在中國(guó)傳統(tǒng)神話的宏大敘事架構(gòu)中，“道統(tǒng)神權(quán)”以其凜然不可侵犯的神圣性鑄就了森嚴(yán)的等級(jí)秩序。在這種等級(jí)秩序下，神權(quán)體系對(duì)個(gè)體生命擁有絕對(duì)掌控權(quán)，即使是看似恣意妄為的反叛者，最終都在宿命輪回中完成對(duì)既定秩序的回歸。然而，近年來(lái)中國(guó)動(dòng)畫電影，通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)神話權(quán)力結(jié)構(gòu)的大膽顛覆，完成對(duì)權(quán)威敘事的深度解構(gòu)。在前作《哪吒之魔童降世》（簡(jiǎn)稱《哪吒1》）中，哪吒作為“魔丸”轉(zhuǎn)世，“我命由我不由天”的宣言在一定程度上背離了傳統(tǒng)神話中神所賦予的既定命運(yùn)，本質(zhì)上這是對(duì)宿命論背后權(quán)力邏輯的公然反叛；而對(duì)天劫咒的反抗，則是個(gè)體意識(shí)覺(jué)醒后對(duì)神權(quán)秩序發(fā)起的強(qiáng)力沖擊，凸顯了現(xiàn)代語(yǔ)境下個(gè)體自由意志的覺(jué)醒與對(duì)傳統(tǒng)束縛的掙脫。《哪吒之魔童鬧海》（簡(jiǎn)稱《哪吒2》）的創(chuàng)作者跳出傳統(tǒng)英雄敘事的窠臼，采用“反英雄”的敘事策略，將哪吒塑造為一個(gè)被偏見(jiàn)與歧視所困的“他者”。此角色在身份建構(gòu)過(guò)程中既遭遇著來(lái)自社會(huì)結(jié)構(gòu)的暴力規(guī)訓(xùn)，又面臨著自我覺(jué)醒的艱難抉擇，正是在這種極端困境與頑強(qiáng)抗?fàn)幍膹埩χg，哪吒釋放出震撼人心的英雄氣魄與人性光輝，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)英雄的深度重構(gòu)與大膽超越。在這個(gè)基礎(chǔ)之上，創(chuàng)作者構(gòu)建了一個(gè)更為宏大的世界，通過(guò)深入刻畫龍族內(nèi)部的矛盾、妖族的生存困境以及仙界的權(quán)謀算計(jì)，進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)力結(jié)構(gòu)。無(wú)量天翁，作為備受尊崇的仙界代表，表面慈眉善目，打著修仙強(qiáng)教的旗號(hào)，但是背地里做的都是傷害無(wú)辜、涂炭生靈之事。傳統(tǒng)神話的講述往往建立在二元對(duì)立的關(guān)系之上。“新神話”動(dòng)畫電影的敘事打破了這種基于“正邪”“善惡”的二元對(duì)立模式，故事矛盾的核心集中在“個(gè)體與命運(yùn)的對(duì)抗”“英雄人物的成長(zhǎng)與自我找尋”之上，情節(jié)展開的動(dòng)力聯(lián)系著角色的自我選擇，人物關(guān)系的設(shè)置也有了新的突破。《哪吒之魔童鬧海》中哪吒與敖丙的對(duì)立關(guān)系因混元珠的設(shè)定被顛覆，原本哪吒（善）、敖丙（惡），被置換為哪吒（魔）、敖丙（靈）。片中人物形象塑造上的反轉(zhuǎn)，即“丑”化的、“煙熏妝”哪吒與溫文爾雅、器宇軒昂的翩翩公子敖丙，改寫了傳統(tǒng)影視劇“正反派”人物造型的固有程式，亦正亦邪、正邪轉(zhuǎn)化的雙雄結(jié)構(gòu)讓人物的關(guān)系變得更為復(fù)雜和立體。這種對(duì)傳統(tǒng)神話敘事邏輯的消解與重構(gòu)，不僅賦予了故事更深的思考維度和哲學(xué)內(nèi)涵，也回應(yīng)了當(dāng)代社會(huì)對(duì)多元包容價(jià)值的期待和追求。敖丙背負(fù)的“龍族枷鎖”象征著社會(huì)的束縛與規(guī)訓(xùn)，而哪吒的“逆天改命”則是對(duì)這種束縛的勇敢反抗和超越。中國(guó)傳統(tǒng)文化的時(shí)代賦能，正以開放的格局和創(chuàng)新的思維，將傳統(tǒng)文化中的積極元素和優(yōu)秀的文化基因，以創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的形式不斷地傳承與弘揚(yáng)。（取材于周星、吳英華相關(guān)文章）材料三《哪吒2》用科技掀起了一場(chǎng)視覺(jué)革命，創(chuàng)造出了令人驚嘆的視覺(jué)效果，向世界展現(xiàn)中國(guó)神話的現(xiàn)代生命力。

《哪吒2》的成功首先源于其技術(shù)層面的顛覆性突破。制作團(tuán)隊(duì)自主研發(fā)的“動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎”，將中國(guó)傳統(tǒng)水墨畫的“氣韻生動(dòng)”融入3D動(dòng)畫。例如，敖丙冰戟?jiǎng)澾^(guò)銀幕時(shí)，墨色在凍結(jié)與暈染間的瞬息變幻，僅0.8秒的畫面便耗費(fèi)團(tuán)隊(duì)9個(gè)月的攻堅(jiān)，最終實(shí)現(xiàn)了毛筆在宣紙上暈染滲透的實(shí)時(shí)模擬。這一技術(shù)不僅破解了傳統(tǒng)水墨數(shù)字化的難題，更構(gòu)建起東方美學(xué)的視覺(jué)語(yǔ)法體系。在特效領(lǐng)域，影片采用“乾坤”渲染系統(tǒng)，將粒子特效與生物動(dòng)力學(xué)結(jié)合。以青龍敖丙的鱗片為例，每片鱗甲作為獨(dú)立的光線反射體，通過(guò)粒子算法模擬真實(shí)生物肌體的彈性形變。而哪吒的“三頭六臂”神通則摒棄西方機(jī)甲風(fēng)格，以敦煌飛天壁畫為靈感，用漸變粒子流營(yíng)造“似有還無(wú)”的東方玄幻意境。全片2400多個(gè)鏡頭中，特效占比超80%，單場(chǎng)景角色數(shù)量甚至達(dá)2億個(gè)，展現(xiàn)了中國(guó)動(dòng)畫工業(yè)在流體動(dòng)力學(xué)、粒子系統(tǒng)等領(lǐng)域的全球領(lǐng)先水平。這種將傳統(tǒng)藝術(shù)形式與現(xiàn)代動(dòng)畫技術(shù)相結(jié)合的創(chuàng)新嘗試，不僅讓觀眾感受到了書法的韻味與魅力，也展現(xiàn)了中式美學(xué)在現(xiàn)代科技背景下的無(wú)限可能。它告訴我們，傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)譯并非簡(jiǎn)單地復(fù)制或模仿過(guò)去，而是在尊重和理解傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，以自信的姿態(tài)和創(chuàng)新的思維去重新詮釋與演繹。

（取材于張瀾的相關(guān)文章）

1.

根據(jù)材料一，下列對(duì)“故事新編”理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“故事”“新”“編”是其蘊(yùn)含的要點(diǎn)。B.

傳統(tǒng)故事為其提供了豐富的資源。C.

能否被觀眾接受是其關(guān)鍵點(diǎn)之一。D.

取材于舊故事的留白和缺漏的部分。2.根據(jù)材料一，下列理解與推斷不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

經(jīng)典故事中的人物本身具有清晰的自我身份認(rèn)同。

B.

敘事主線與邊緣線索的更換為故事帶來(lái)了新方向。C.

國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影輻射到年輕群體，擴(kuò)大了受眾范圍。D.

改編后擺脫了原有價(jià)值觀，呼應(yīng)現(xiàn)代的價(jià)值體系。3.

根據(jù)材料二，下列理解不正確的一項(xiàng)是（3分）A.

傳統(tǒng)的神權(quán)體系掌控著個(gè)體生命宿命秩序的回歸。B.

哪吒的覺(jué)醒以及其他種族間的矛盾是對(duì)英雄的解構(gòu)。C.《哪吒2》比《哪吒1》進(jìn)一步解構(gòu)了神話的權(quán)利結(jié)構(gòu)。D.

哪吒與敖丙之間的對(duì)立關(guān)系因混元珠變得復(fù)雜立體。4.根據(jù)材料三，下列不屬于《哪吒2》所運(yùn)用的不同領(lǐng)域技術(shù)的一項(xiàng)是（3分）A.動(dòng)態(tài)水墨渲染引擎

B.乾坤渲染系統(tǒng)C.光線反射體

D.漸變粒子流

5、結(jié)合三則材料，簡(jiǎn)述當(dāng)代國(guó)產(chǎn)動(dòng)畫電影人是如何講好“故事新編”的。（6分）本大題共6小題，共21分。閱讀下面的文言文，完成6-11題。夫士戒乎有意耀其才也，有遠(yuǎn)才之本存焉。有意耀其才，則無(wú)論其本撥而神泄于外，而其才亦齪齪碌碌，無(wú)纖毫之用于天下。夫惟杜機(jī)葆貞，凝定于淵默之中，即自弢①其才，卒不得不顯。蓋其本立，其用自不可秘也。今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根，何也？所培在本也。良玉韞于石，不待剖而山自潤(rùn)；明珠含于淵，不待摘而川自媚；莫邪藏于匣，不待操而精光自爍，人不可正睨者。何也？有本在焉，其用自不可秘也。而鞔代文士，未窺厥本，呶呶②焉日私其土苴而詫于人。單辭偶合，輒氣志凌厲；片語(yǔ)會(huì)意，輒做睨千古。謂左、屈以外，別無(wú)人品；詞章以外，別無(wú)學(xué)問(wèn)。是故長(zhǎng)卿摘藻于《上林》，而聆竊貲之行者汗頰矣。康樂(lè)③吐奇于春草，而耳其叛逆之謀者穢譚矣。下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負(fù)俗而賈禍，此豈其才之不贍哉？本不立也。本不立者，何也？其器誠(chéng)狹，其識(shí)誠(chéng)卑也。故君子者口不言文藝而先植其本，凝神而斂志回光而內(nèi)鑒鍔斂而藏聲。其器若萬(wàn)斛之舟，無(wú)所不載也；其識(shí)若登泰巔而嘹遠(yuǎn)，尺寸千里也。故方其韜光養(yǎng)嘿④，退然不勝，如田唆野夫之胸?zé)o一能。而比其不得已而鳴，則矢口皆經(jīng)濟(jì)，吐咳成謨謀；振球瑯之聲，炳龍虎之文；星日比光，天壤不朽。豈比夫操胚屬辭，矜駢麗而夸月露，擬之涂糈土羹，無(wú)裨緩急之用者哉！蓋昔者禹、尹、虺、召之徒，皆備明圣顯懿之德，其器識(shí)深沉渾厚，莫可涯誒。而乃今讀其訓(xùn)、誥、謨、典、詩(shī)歌，抑何爾雅閎偉哉！千古而下，端拜頌哦，不敢以文人目之，而亦爭(zhēng)推為萬(wàn)世文章之祖。則吾所謂其本立，其用自不可秘者也。信乎器識(shí)文藝，表里相須，而器識(shí)狷薄者，即文藝并失之矣。雖然，器識(shí)先矣，而識(shí)尤要焉。蓋識(shí)不宏遠(yuǎn)者，其器必且浮淺；而包羅一世之襟度，固賴有昭晰六合之識(shí)見(jiàn)也。大其識(shí)者宜何如？曰：豁之以致知，養(yǎng)之以無(wú)欲，其庶乎！（取材于袁宏道《士先器識(shí)而后文藝》，有刪改）注：【1】弢；掩藏。【2】呶（náo）呶：多言，即嘮叨。【3】康樂(lè)：謝靈運(yùn)。東晉時(shí)世襲為康樂(lè)公，世稱謝康樂(lè)。【4】嘿；同“默”。6．對(duì)下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．良玉韞于石

韞：蘊(yùn)藏B．而耳其叛逆之謀者穢譚矣

譚：同“談”，談?wù)揅．則矢口皆經(jīng)濟(jì)

經(jīng)濟(jì)：經(jīng)營(yíng)財(cái)務(wù)

D．無(wú)豁之以致知

致知：獲得知識(shí)

7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）

A．無(wú)纖毫之用于天下

B．而樹木者固未嘗先溉其枝葉

夫庸知其年之先后生于吾乎

其聞道也固先乎吾

C．呶呶焉日私其土苴而詫于人

D．信乎器識(shí)文藝

積土成山，風(fēng)雨興焉

君子博學(xué)而日參省乎己8.

下列對(duì)文中語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A.

則無(wú)論其本撥而神泄于外那就不要說(shuō)他的根本（已經(jīng)）斷絕而神氣外泄B.

夫惟杜機(jī)葆貞只有杜絕技巧保持純真的本性C.

亦皆用以負(fù)俗而賈禍也都是因?yàn)椋▌傘棺杂茫┰谑郎县?fù)債而招致災(zāi)禍D.

固賴有昭晰六合之識(shí)見(jiàn)也本就依賴有能把天地四方看得清清楚楚的學(xué)識(shí)見(jiàn)解9.

文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項(xiàng)是（3分）A．故君子者口不言/文藝而先植其本/凝神而斂/志回光而內(nèi)鑒鍔/斂而藏聲B．故君子者口不言/文藝而先植/其本凝神而斂志/回光而內(nèi)鑒/鍔斂而藏聲C．故君子者/口不言文藝/而先植其本/凝神而斂志/回光而內(nèi)鑒/鍔斂而藏聲D．故君子者/口不言文藝而先植/其本凝神而斂志/回光而內(nèi)鑒鍔/斂而藏聲10．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）

A．士人的才華猶如樹木的根，無(wú)需刻意外顯，終歸不會(huì)隱藏。B．長(zhǎng)卿康樂(lè)等人雖有才華，但因其器識(shí)不足，終致名聲有損。C．作者批判了近代文人忽視寫作之本卻追求浮夸文風(fēng)的行為。D．作者認(rèn)為韜光養(yǎng)晦的文人看似無(wú)能，但一鳴就如天地不朽。11.

孔子認(rèn)為“弟子,入則孝,出則悌,謹(jǐn)而信,泛愛(ài)眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)，而本文作者認(rèn)為“士先器識(shí)而后文藝”。請(qǐng)談?wù)剝煞N看法有何異同。(6分)三、本大題共5小題，共24分。閱讀下面兩首詩(shī)，完成12-14題。（共12分）蜀道難李白噫吁嚱，危乎高哉！蜀道之難，難于上青天！蠶叢及魚鳧，開國(guó)何茫然！爾來(lái)四萬(wàn)八千歲，不與秦塞通人煙。西當(dāng)太白有鳥道，可以橫絕峨眉巔。地崩山摧壯士死，然后天梯石棧相鉤連。上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。青泥何盤盤，百步九折縈巖巒。捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(zhǎng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還？畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山。蜀道之難,難于上青天，使人聽此凋朱顏！連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。其險(xiǎn)也如此，嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉！劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開。所守或匪親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇；磨牙吮血，殺人如麻。錦城雖云樂(lè)，不如早還家。蜀道之難,難于上青天，側(cè)身西望長(zhǎng)咨嗟！滿江紅?送李正之提刑入蜀【1】辛棄疾蜀道登天，一杯送繡衣【2】行客。還自嘆中年多病，不堪離別。東北看驚諸葛表，西南更草相如檄【3】。把功名收拾付君侯，如椽筆。兒女淚，君休滴。荊楚路，吾能說(shuō)。要新詩(shī)準(zhǔn)備，廬江山色。赤壁磯頭千古浪，銅鞮陌【4】上三更月。正梅花萬(wàn)里雪深時(shí)，須相憶。注釋：【1】這首詞作于宋孝宗淳熙十一年（1184），當(dāng)時(shí)辛棄疾閑居江西上饒。提刑，官名，主管地方司法、監(jiān)察等事務(wù)。【2】繡衣：官服。【3】相如檄：指司馬相如所寫《喻巴蜀檄》，主旨是安撫巴蜀百姓。【4】銅鞮陌：代指襄陽(yáng)。12.下列對(duì)李白的詩(shī)和辛棄疾的詞內(nèi)容理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.李詩(shī)“爾來(lái)”兩句寫長(zhǎng)期以來(lái)秦蜀兩地不通往來(lái)，足見(jiàn)蜀道之難行。B.李詩(shī)“青泥”兩句寫山道的縈回與峻危，表現(xiàn)人行其上的畏懼心理。C.辛詞開頭四句先寫對(duì)方行程，再寫自己身體多病，不能忍受離別之愁。D.辛詞“兒女淚”兩句不僅寫出詩(shī)人，也寫出李正之宦游漂泊的凄苦。13.下列對(duì)辛棄疾的詞理解與賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“蜀道登天”化用李白“蜀道之難，難于上青天”，表達(dá)對(duì)友人的關(guān)心與提醒。B.作者認(rèn)為荊楚路上的美景都是作詩(shī)的好素材，如廬山景、赤壁浪、襄陽(yáng)月。C.詞結(jié)尾兩句懷念過(guò)去與李正之雪中賞梅的情景，表達(dá)對(duì)友誼的珍惜與贊美。D.這首詞的風(fēng)格既有如龍吟虎嘯般雄渾有力、氣勢(shì)磅礴，又蘊(yùn)含著細(xì)膩和柔和。14.《蜀道難》與《滿江紅?送李正之提刑入蜀》在表現(xiàn)手法上有哪些相同點(diǎn)？結(jié)合具體詩(shī)詞內(nèi)容作簡(jiǎn)要分析。（6分）15.閱讀下面的材料，按要求回答問(wèn)題。（共4分）《紅樓夢(mèng)》寫人突破了傳統(tǒng)敘事文學(xué)類型化的寫法，塑造人物往往“正邪兩賦”、善惡相兼，充分表現(xiàn)出人性的豐富和復(fù)雜。你如何理解《紅樓夢(mèng)》在塑造人物方面“正邪兩賦”的特點(diǎn)？請(qǐng)從賈寶玉、薛寶釵、王熙鳳、賈政四個(gè)人物中選擇一個(gè)人物，結(jié)合具體情節(jié)加以說(shuō)明。在橫線處填寫作品原句。要求：書寫規(guī)范，字跡清晰。（共8分）（1）宋代愛(ài)國(guó)名將宗澤因朝廷掣肘，沒(méi)有機(jī)會(huì)北渡黃河與金兵作戰(zhàn)。相傳他在臨終之際慨嘆壯志未酬，仍在吟詠杜甫《蜀相》中的名句“出師未捷身先死，_______①_________”。（2）柳永在《望海潮（東南形勝）》中以“___②___”句狀寫江南春柳的氤氳之態(tài)。（3）姜夔在《揚(yáng)州慢》中描寫了兵亂后揚(yáng)州的滄桑變化“過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。______③_____，廢池喬木，猶厭言兵。”（4）詩(shī)詞中“群山”“大江”的組合常能描繪出雄渾闊大之境，如黃庭堅(jiān)《登快閣》中“落木千山天遠(yuǎn)大，

④

”。（5）鮑照在《擬行路難》中用儉省的筆墨刻畫了一個(gè)悲愴痛苦、忍辱負(fù)重的形象：“心非木石豈無(wú)感？____⑤_____。”（6）《客至》中寫出作者雖然生活簡(jiǎn)樸、飲食簡(jiǎn)陋，但待客之心熱情無(wú)比的句子是：“盤飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，_______⑥______。”（7）我們可以用屈原《離騷》中的“___⑦_(dá)，___⑧___”兩句，提醒自己時(shí)不我待，不要虛度光陰。四、本大題共4小題，共18分。閱讀下面的作品，完成17-20題。中藥芬芳①2012年陽(yáng)春的正午，我走進(jìn)這間叫做“春澤堂”的百年中藥店，為病中的母親取藥。此時(shí)屋外陽(yáng)光燦爛，小攤小販的叫賣聲和車來(lái)車往的喇叭聲全被隔在外面了。在中藥店里，能感受到一份安靜和幾絲安全。②“春澤”，是取自“春天的光澤”之意。我坐在凳子上想，在春天中享受光澤，多好啊。這樣想著，我等候抓藥的心情就比較悠然自得。我坐的長(zhǎng)條凳，木板厚而重，上面的紅漆漆面斑駁，可凳子依舊是那樣的結(jié)實(shí)。坐上這樣一條凳子，心自然也會(huì)踏實(shí)了許多。③裝中藥的木匣子，大小一致，上面一律用規(guī)規(guī)矩矩的正楷毛筆字寫著藥名，有數(shù)百種藥，可抓藥的醫(yī)生目光一掃藥方子就能準(zhǔn)確無(wú)誤地走到裝那味藥的小匣子邊，輕輕一抓，數(shù)量常常是八九不離十，這就是熟能生巧啊！中藥最是講究配藥的分量，多一分少一分則藥效有天壤之別。這就是中草藥的奇妙之處！我看著抓藥的醫(yī)生有節(jié)奏地來(lái)回走動(dòng)，他時(shí)或來(lái)到案板邊看一眼醫(yī)生開的藥方子，時(shí)或輕輕拉開那一排排整整齊齊的小木匣子，取藥，用小秤稱，輕輕地抖去一些，確保重量的準(zhǔn)確，而后返回案板，將藥倒在黃皮紙上或紙袋中，再返回稱第二味配藥。他們的動(dòng)作輕而柔，來(lái)來(lái)往往，腳踩在木地板上也從不會(huì)發(fā)出巨大空洞的聲響。看著這流暢的動(dòng)作，病人的疼痛仿佛也一下就減輕了許多。在中藥店看醫(yī)生抓藥，誰(shuí)都會(huì)贊同這樣的說(shuō)法：那抓藥的醫(yī)生本身也是一味藥啊！④藥抓好了，醫(yī)生朝空中輕輕一招手，“唰唰唰”就開始包藥了。我暗自稱奇，這多像魔術(shù)般奇妙神秘啊！仔細(xì)看，禁不住啞然一笑，原來(lái)看似虛無(wú)的空中還垂著一根根的白線呢。抬頭望去，藍(lán)瓦下的屋脊上還吊著一個(gè)個(gè)紡錘形的線圈呢。那些線垂在空中，醫(yī)生們隨手就可包藥了，一點(diǎn)也不用擔(dān)心線會(huì)纏在一起解不開。這樣的方法，既科學(xué)又節(jié)省時(shí)間，實(shí)在是妙。⑤中藥包好了，配藥的醫(yī)生就大聲喊出某人的名字。有人應(yīng)聲而起，取藥離開，又有人進(jìn)來(lái)坐下。等待的過(guò)程，有些淡淡的焦急，也有些心安理得。我看不見(jiàn)醫(yī)生白口罩后面的表情，但那一雙雙眼睛卻是同樣的安靜，同樣的會(huì)說(shuō)話，一如中藥店里舒緩流淌的時(shí)光。與那樣的眼睛對(duì)視，人自然而然會(huì)放下心來(lái)。藥到自會(huì)病除的！⑥中藥成為我眼中飄著草木氣息的意象，是在1980年的早春。那年我7歲，跟隨著祖父，與中藥結(jié)緣。祖父喜歡舞文弄墨，但常年的哮喘卻讓他飽受折磨。在早春的回潮濕氣里，祖父用娟秀小楷字體抄寫的黃紙藥方，帶著發(fā)霉的味道。這些方子，在如今的我看來(lái)，是一張張通往過(guò)去的車票。每憶起一張，就會(huì)想起一段緩慢的光陰以及光陰里散發(fā)的中藥味道。⑦祖父喜歡帶著我走在午后的陽(yáng)光里，拐過(guò)幾條窄窄的街道，去“邱氏中藥鋪”拜訪邱伯。當(dāng)祖父和邱老伯拉著家常聊著藥方的時(shí)候，我就會(huì)偷偷溜進(jìn)屋內(nèi)。當(dāng)我跨過(guò)中藥鋪那潮濕的木門檻，一股濃厚而芳香的中藥味道，總會(huì)撲鼻而來(lái)。陳舊的木屋，卻藏著一個(gè)神秘的世界。掉了金粉的牌匾，風(fēng)雨剝蝕的門聯(lián)以及柔和光線穿過(guò)屋檐斜漏的瘦影，讓我仿佛遁入明清的舊宅里。我的額頭在古老的光線里，閃著不諳世事的微光。黑色的地面，黏糊糊的，像被搗稠的面糊。而黑色古樸的藥架子，長(zhǎng)滿了深藏不露的抽屜。抽屜的表面貼著藥材的名稱。一味味帶著神秘感、可以救死扶傷的藥啊！那些藥名如同親兄難弟，鋪滿了黃紙：半夏、冬青、春不見(jiàn)，蓮心、防己、相思子，懷熟地、咸秋石、雪里青……⑧這些藥名，有山野自然的氣息，有詩(shī)情畫意，又耐人尋味。⑨濃厚的中藥味，有點(diǎn)嗆人，但我還是聞個(gè)不停。我拿起藥材，細(xì)細(xì)地品賞，就像欣賞祖父銅皮盒里那些閃光的銀元和銅錢。但這些稀奇古怪的藥材比“光緒元寶”和“乾隆通寶”可愛(ài)多了。那時(shí)候，我就想，將來(lái)我就做一個(gè)鄉(xiāng)村的藥鋪郎中算了，那該是一件多么幸福而有趣的事情。如今看來(lái)，我是低估了工業(yè)文明的力量，西藥已經(jīng)超越了中藥，成為了看病的主導(dǎo)。而我當(dāng)藥鋪郎中的夢(mèng)想，也在時(shí)間的過(guò)濾器里，被淘洗干凈。現(xiàn)在我更多的是成年男人的焦灼和憂慮，全然沒(méi)有了當(dāng)初站在藥鋪架前的豪情壯志。⑩很長(zhǎng)一段日子，我和祖父都是在“邱氏中藥鋪”的木屋度過(guò)的。邱老伯在中藥鋪的后院，給祖父煎藥。黑色的沙缽上面，升騰起一股溫情的輕煙。當(dāng)祖父喝下苦澀的中藥，我覺(jué)得仿佛一個(gè)個(gè)生命融入到祖父的血液里。之后，祖父的哮喘有所好轉(zhuǎn)。我們?nèi)ブ兴庝伒娜兆泳蜐u漸少了。?最后一次去“邱氏中藥鋪”，依舊是一個(gè)陽(yáng)光慵懶的午后。掉了金粉的牌匾，在陽(yáng)光下異常醒目。幽深、陰暗的木屋，越加衰敗，如同一個(gè)歷盡滄桑的老人，孤獨(dú)地站在陽(yáng)光下。我當(dāng)時(shí)還不明白傷感之類的詞語(yǔ)，但是一股難過(guò)的激流那時(shí)卻在心中激蕩。我感覺(jué)眼角有點(diǎn)潮濕，帶著孩子獨(dú)有的敏感和單純。幾年之后，邱老伯先我祖父而去，他的中藥鋪也被一排嶄新的診所和藥房取代了。?周作人在《草木知秋》中說(shuō)：“生病，吃藥，也是現(xiàn)世的快樂(lè)呵。尤其是吃中藥。”讀后我不禁感嘆：世上居然還有一個(gè)人也如我般從草藥中喝出快樂(lè)來(lái)！回想那些中藥顆粒，我就似聞到陣陣的草木芬芳，鼻息間的香氣更濃重了。?時(shí)光漸逝，病中的我同樣垂青于中藥的療效。冰片、半邊蓮、夏露、葒草、紫藤……這些中草藥的名字給我留下了綠色健康的記憶。每當(dāng)我端著濃濃的中藥湯，就仿佛看到草木森森，每次喝下一碗中藥湯，胸腔里會(huì)有一股無(wú)法言說(shuō)的妥帖感，渾身流動(dòng)著陽(yáng)光、雨水與泥土的氣息，肺腑間充滿了綠色的血。生命應(yīng)著四季的更替，沒(méi)有死亡，只有不斷的新生與希望。?有時(shí)病中喝多了中藥，我會(huì)帶有一股淡淡的中藥香。我特別喜愛(ài)那種藥香，常抬起衣袖聞聞那股草木的香氣。現(xiàn)在許多中藥都被做成了膠囊，纖纖的中草藥被時(shí)代換了筋骨，把實(shí)用的溝壑填得滿滿的。即使我吞再多的中藥膠囊，衣袖間也不可能揮出草木的香氣，胸腔間也喚不回喝中藥那種妥帖溫柔感了。

（取材于林文欽同名散文）17．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)

解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分）A．這就是熟能生巧啊

熟能生巧：嫻熟精準(zhǔn)B．也有些心安理得

心安理得：踏實(shí)和安寧C．閃著不諳世事的微光

不諳世事：缺乏社會(huì)經(jīng)驗(yàn)

D．如同一個(gè)歷盡滄桑的老人

歷盡滄桑：飽經(jīng)憂患變故18．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不準(zhǔn)確的一項(xiàng)是（3分）A．文章開篇寫在“春澤堂”抓藥時(shí)所見(jiàn)景象，傳遞出中藥鋪帶給作者的獨(dú)特感受。B．作者說(shuō)抓藥的醫(yī)生“也是一味中藥”，是因?yàn)樗麄兎浅Ｊ煜ぶ兴幩幚砬壹妓嚫叱．“一張張通往過(guò)去的車票”，承載著作者對(duì)祖父的懷念以及對(duì)中藥芬芳的溫暖記憶。D．作者借周作人的話說(shuō)明中藥特有的草木香氣帶給人大自然的生命氣息，彌足珍貴。

19．文中第?段寫“世上居然還有一個(gè)人也如我般從草藥中喝出快樂(lè)來(lái)”，這里所指的“快樂(lè)”有哪些？請(qǐng)結(jié)合全文分條概括（6分）20．文章結(jié)尾畫線句表達(dá)了作者怎樣的觀點(diǎn)？你是否認(rèn)同？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。（6分）

五、本大題共3小題，共69分。21.

語(yǔ)言基礎(chǔ)運(yùn)用（共9分）文化是一個(gè)民族的靈魂。五千年的中華文化體現(xiàn)的中華民族的精神追求，已成為中華民族區(qū)別于其他民族的精神標(biāo)識(shí)。而其基本價(jià)值已積淀為中華民族的文化基因，成為中華民族的精神命脈。（

）。中華文化與中華民族________，中國(guó)人之所以為中國(guó)人的特性，不是因?yàn)樯淼模沂俏幕摹⒕竦囊蛩兀粵](méi)有中華文化，中國(guó)人就不成其為中國(guó)人，中華民族就不成其為中華民族。中華文化的精神品格與價(jià)值追求，支撐了幾千年來(lái)中華民族的繁衍生息和________，今天仍然是而且未來(lái)必將還是我們發(fā)展壯大的強(qiáng)大精神力量。中華文化的精神特質(zhì)就是我們今天要大力弘揚(yáng)的“中國(guó)精神”，而弘揚(yáng)中國(guó)精神，是凝聚中國(guó)力量、走穩(wěn)中國(guó)道路的關(guān)鍵。沒(méi)有中華文化的________，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。放到世界文明史中看，中華民族創(chuàng)造的________的中華文化具有獨(dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的價(jià)值體系，獨(dú)特的民族色彩，獨(dú)特的歷史進(jìn)程。其長(zhǎng)期的演化過(guò)程造就了我們的文化認(rèn)同，賦予我們生命力和創(chuàng)造力，也決定了我們獨(dú)特的發(fā)展路徑。（1）下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．維系中華民族的精神命脈就是傳承中華文化B．維系中華民族的精神命脈就能傳承中華文化

C．傳承中華文化就是維系中華民族的精神命脈D．傳承中華文化還要維系中華民族的精神命脈

（2）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）A．一脈相承

薪火相傳

博大精深

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)B．一脈相承

前赴后繼

繁榮昌盛

卓爾不群

C．互為一體

前赴后繼

博大精深

卓爾不群D．互為一體

薪火相傳

繁榮昌盛

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)

（3）文中畫線句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改。要求：保留原有信息，將修改后的語(yǔ)句寫在答題卡上。（3分）22.微寫作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不超過(guò)150字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。（1）不少人會(huì)因一首詩(shī)、一首詞而去一個(gè)地方，你會(huì)因哪首詩(shī)或詞而去哪些地方？請(qǐng)說(shuō)明你的想法和理由。要求：明確詩(shī)詞和該地的聯(lián)系，理由充分。（2）學(xué)校舉辦“一言行終身”主題活動(dòng)，請(qǐng)從《論語(yǔ)》中選擇一個(gè)字作為自己應(yīng)該終身奉行的。寫一段話闡釋你選擇的理由，與同學(xué)們分享。要求：語(yǔ)言簡(jiǎn)明，條理清晰。（3）請(qǐng)以“我想用詩(shī)記住你”為開頭，寫一段抒情文字。要求：思想健康，感情真摯，語(yǔ)言有感染力。23.

作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。不少于700字。不透露所在學(xué)校及個(gè)人信息。

（1）朱自清說(shuō)“沉默是一種處世哲學(xué)，用得好時(shí)，又是一種藝術(shù)。”魯迅說(shuō):“愿中國(guó)青年能擺脫冷氣……能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲，有一分熱，發(fā)一分光。”

以上材料引發(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)以“沉默與發(fā)聲”為題目，寫一篇議論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充實(shí)，論證合理；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。（2）“世界贈(zèng)予我蟲鳴，也贈(zèng)予我雷霆。贈(zèng)我彎彎一枚月，也贈(zèng)予我晚星。”2025年春晚，歌手王菲演唱的一首歌《世界贈(zèng)予我的》深入人心，引發(fā)共鳴。歌詞充滿著哲思與溫情，以細(xì)膩的筆觸描繪了生活的饋贈(zèng)——或美好，或遺憾，或成長(zhǎng)……請(qǐng)以“世界贈(zèng)予我________”為題目，寫一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充實(shí)、合理，有細(xì)節(jié)描寫；語(yǔ)言流暢，書寫清晰。參考答案一、本大題共5小題，共18分。1.D（3分）

2.D（3分）

3.B（3分）

4.C（3分）5.（6分）答案要點(diǎn)：（1）取材傳統(tǒng)，重構(gòu)敘事

（2）顛覆傳統(tǒng)形象，凸顯個(gè)體意識(shí)（3）解構(gòu)傳統(tǒng)權(quán)力，呼應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)期待（4）融合時(shí)代元素，拓寬受眾（5）技術(shù)創(chuàng)新，展現(xiàn)東方美學(xué)（6）凸顯文化自信與創(chuàng)新傳承評(píng)分說(shuō)明：每個(gè)要點(diǎn)1分，共6個(gè)要點(diǎn)。意思對(duì)即可。。二、本大題共6小題，共28分。6.C（3分）

7.B（3分）

8.C（3分）

9.C（3分）

10.A（3分）11.（6分）答案要點(diǎn)：相同點(diǎn)：強(qiáng)調(diào)做人為根本（1分），二者都認(rèn)為只有具備了良好的品德修養(yǎng)，才能更好地從事學(xué)術(shù)和文藝創(chuàng)作。不同點(diǎn)：（1）孔子的“做人”指向具體德行（如孝悌、仁愛(ài)），強(qiáng)調(diào)日常倫理的踐行（2）本文的“器識(shí)”不僅包括道德，更強(qiáng)調(diào)器量恢宏、識(shí)見(jiàn)高遠(yuǎn)，注重對(duì)世界的深刻認(rèn)知與胸懷。（3）孔子僅指出學(xué)文需以德行為先，未否定文藝價(jià)值。（4）本文則批判文人浮夸的文風(fēng)，強(qiáng)烈反對(duì)無(wú)本之文。評(píng)分說(shuō)明：相同點(diǎn)2分，不同點(diǎn)共4個(gè)要點(diǎn)，每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。三、本大題共5小題，共27分。12.D（3分）

13.C（3分）14.（6分）答案要點(diǎn)：15.（1）夸張渲染，突出蜀道艱險(xiǎn)（1分）：李白用“六龍回日”等夸張描寫，極言蜀道高峻險(xiǎn)惡（1分）。辛棄疾用“蜀道登天”的夸張強(qiáng)調(diào)入蜀之路的艱難（1分）。（2）借用典故，增強(qiáng)歷史厚重感（1分）：李白引用“蠶叢及魚鳧”等古蜀傳說(shuō)，賦予蜀道神秘色彩（1分）。辛棄疾以“諸葛表”“相如檄”等典故，寫出友人此行的責(zé)任與功業(yè)（1分）。（3）虛實(shí)結(jié)合，情景交融（1分）：李白實(shí)寫蜀道“枯松倒掛”的險(xiǎn)景，又虛寫“悲鳥號(hào)古木”的哀愁，蜀道的高險(xiǎn)給人強(qiáng)烈的心理震撼（1分）。辛棄疾實(shí)寫送別時(shí)的“兒女淚”，又虛想友人途經(jīng)“赤壁磯”的旅途風(fēng)光，既表達(dá)惜別之情，又寄托對(duì)友人前路的勸慰（1分）。（4）運(yùn)用比喻，化抽象為具體（1分）。李白將激流沖擊聲比作"萬(wàn)壑雷"，以雷霆之威喻水勢(shì)之猛（1分）。辛棄疾用"萬(wàn)里雪深"比喻前路艱險(xiǎn)（1分），既寫實(shí)景又寓深意。

評(píng)分說(shuō)明：答出2點(diǎn)即可，每點(diǎn)3分，其中手法1分，結(jié)合詩(shī)句分析2分，學(xué)生寫出其他手法（想象等也可以），意思對(duì)即可。15.（4分）“正邪兩賦”指豐富復(fù)雜的人性，“正邪兩賦”之人善惡相兼，是既有優(yōu)點(diǎn)又有缺點(diǎn)的“真的人物”。（1分）示例一：王熙鳳的性格就具有多面性。一方面她陰險(xiǎn)惡毒、見(jiàn)利忘義（1分），如毒設(shè)相思局，幾次耍弄心懷不軌的賈瑞；如弄權(quán)鐵檻寺，為了3000兩銀子，間接逼死了金哥和長(zhǎng)安守備之子。另一方面她又聰明能干，在秦可卿死后協(xié)理寧國(guó)府，諸事井井有條；而且人情練達(dá)、幽默風(fēng)趣，如笑稱賈母額上的包是“盛福壽盛滿了”，不失機(jī)智和體貼。示例二：賈寶玉的性格具有鮮明的矛盾性。一方面，他叛逆不羈、蔑視禮教（1分），如痛斥科舉功名是“祿蠹之流”，厭惡世俗的仕途經(jīng)濟(jì)。另一方面，他又溫柔多情、尊重女性（1分），如平兒受委屈時(shí)細(xì)心為她理妝，安慰她的情緒；在晴雯被逐后，偷偷撰寫《芙蓉女兒誄》悼念，深情而真摯。此外，他雖厭惡世俗規(guī)矩，卻無(wú)法徹底掙脫貴族公子的習(xí)性，如生氣時(shí)摔通靈寶玉，對(duì)襲人發(fā)怒踢傷她，暴露了任性的一面。示例三：薛寶釵的性格同樣復(fù)雜多面。一方面，她端莊穩(wěn)重、寬厚大度（1分），如暗中接濟(jì)貧寒的邢岫煙，體貼周到；在詩(shī)社活動(dòng)中展現(xiàn)才華，卻從不刻意爭(zhēng)勝，處處顧全大局。另一方面，她深諳世故、冷漠無(wú)情（1分），如金釧跳井后，她用“不過(guò)是個(gè)糊涂人”來(lái)安慰王夫人，顯得冷漠現(xiàn)實(shí)；在滴翠亭偷聽小紅私語(yǔ)后，為脫身故意裝作尋找黛玉，將嫌疑轉(zhuǎn)嫁他人，心機(jī)深沉。示例四：賈政的形象也并非單一的封建家長(zhǎng)。一方面，他嚴(yán)肅古板、崇尚禮教（1分），如因?qū)氂窠Y(jié)交戲子、荒廢學(xué)業(yè)而大發(fā)雷霆，甚至痛打他至重傷；在大觀園題匾時(shí)，雖無(wú)真才實(shí)學(xué)，卻偏要擺出嚴(yán)父姿態(tài)，斥責(zé)寶玉“輕狂”。另一方面，他也有正直清廉（1分）的一面，如外任學(xué)政時(shí)拒收賄賂，持身嚴(yán)謹(jǐn)；在家庭中恪守孝道，對(duì)賈母極其恭敬。評(píng)分說(shuō)明：特點(diǎn)1分，“正”1分，“邪”1分，結(jié)合故事情節(jié)各1分。16.（8分）（1）長(zhǎng)使英雄淚滿襟（2）煙柳畫橋

（3）自胡馬窺江去后（4）澄江一道月分明

（5）吞聲躑躅不敢言（6）樽酒家貧只舊醅（7）汩余若將不及兮（日月忽其不淹兮）（8）恐年歲之不吾與（春與秋其代序）四、本大題共4小題，共18分。17.C（3分）

18.B（3分）

19.

（6分）答案要點(diǎn)：（1）在春澤堂取藥時(shí)的悠然自得之樂(lè)（1分）：中藥店隔絕了外界的喧囂，店內(nèi)安靜且讓人讓人內(nèi)心平和，感受到一種與世隔絕的快樂(lè)。（2）對(duì)醫(yī)生抓藥技藝的欣賞與信賴之樂(lè)（1分）：看到醫(yī)生抓藥時(shí)熟練而精準(zhǔn)的動(dòng)作，給人帶來(lái)內(nèi)心安撫的愉悅。（3）陪伴祖父的溫馨之樂(lè)（1分）：童年時(shí)陪伴患有哮喘的祖父前往中藥鋪的時(shí)光，充滿親情和溫馨的的快樂(lè)。（4）中藥鋪的氛圍帶來(lái)的神秘之樂(lè)（1分）：中藥鋪濃厚的中藥味、陳舊木屋的神秘氛圍，讓“我”

仿佛遁入明清舊宅，充滿了新奇和樂(lè)趣，給

“我”

帶來(lái)快樂(lè)。（5）病中服用中藥的妥帖與希望（1分）：病中服用中藥時(shí)，感受到身體的舒適和希望，目睹生命的活力和新生，體會(huì)到了身體康復(fù)的積極信號(hào)和生命的美好。（6）對(duì)中藥名字的喜愛(ài)，感受生命的新生與希望（1分）：對(duì)中藥名字的喜愛(ài)，以及喝中藥后身上殘留的藥香帶來(lái)的滿足感，這種獨(dú)特的體驗(yàn)帶來(lái)了嗅覺(jué)和情感上的愉悅。評(píng)分說(shuō)明：共6點(diǎn)，每點(diǎn)1分。意思對(duì)即可。20.（6分）答題要點(diǎn)：（1）作者的觀點(diǎn)：對(duì)追求便捷、實(shí)用的工業(yè)文明的反感，對(duì)傳統(tǒng)的懷念。（2分）認(rèn)同：我認(rèn)同這一觀點(diǎn)（1分）。理由如下：（1）從文化傳承角度（1分），傳統(tǒng)中藥煎制、服用過(guò)程蘊(yùn)含著豐富的中醫(yī)文化，如不同藥材的配伍、煎藥火候等，而膠囊將其簡(jiǎn)化，使得這些文化內(nèi)涵難以體現(xiàn)；（2）在情感體驗(yàn)方面（1分），文中提到喝中藥湯能讓人“胸腔里會(huì)有一股無(wú)法言說(shuō)的妥帖感”，但膠囊只是冰冷的藥品，缺少了那份在慢飲中藥湯過(guò)程中對(duì)生命、健康的細(xì)膩感悟；（3）從感官體驗(yàn)出發(fā)（1分），傳統(tǒng)中藥有著獨(dú)特的草木香氣，能喚起人們的情感記憶，而膠囊完全喪失了這種獨(dú)特的嗅覺(jué)體驗(yàn)，削弱了中藥帶給人的綜合感受。不認(rèn)同：我不認(rèn)同這一觀點(diǎn)（1分）。理由如下：（1）從現(xiàn)實(shí)需求來(lái)看（1分），現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏快，中藥膠囊便于攜帶和服用，能讓患者更及時(shí)、規(guī)律地用藥，使中藥能更好地發(fā)揮療效。（2）從藥物安全性角度（1分），中藥膠囊通過(guò)現(xiàn)代工藝加工，能夠更精準(zhǔn)地控制藥物劑量，減少因人工抓藥、煎藥過(guò)程中可能出現(xiàn)的劑量誤差和衛(wèi)生風(fēng)險(xiǎn)，保障用藥安全。（3）從中醫(yī)藥發(fā)展角度（1分），將中藥制成膠囊是傳統(tǒng)中醫(yī)藥與現(xiàn)代科技結(jié)合的創(chuàng)新之舉，有助于中藥突破地域限制，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響力，為中醫(yī)藥的傳承與發(fā)展開拓更廣闊的空間，這并非是對(duì)傳統(tǒng)中藥的破壞，而是一