2025年成人高考《語文》語言表達與運用題庫：經典案例分析試題考試時間：______分鐘總分：______分姓名：______一、現代文閱讀要求：閱讀下列現代文，完成下列各題。閱讀下面的文字，完成下列小題。①在古代，人們對于月亮的描寫，往往是把它擬人化，賦予它以人的情感、思想、意志、品格和才智。如《詩經》中的“月出皎兮，佼人僚兮”，《楚辭》中的“明月照我床，星漢爛文章”，《古詩十九首》中的“明月照高樓，流光正徘徊”，《離騷》中的“前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬”，這些描寫都把月亮人格化，使其具有人的情感和思想。到了唐宋時期，人們又賦予了月亮以人格化的品格和才智。如李白的《把酒問月》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”，杜甫的《月夜憶舍弟》中的“戍鼓斷人行，邊秋一雁聲”，蘇軾的《水調歌頭·明月幾時有》中的“明月幾時有？把酒問青天”，這些描寫都把月亮擬人化，使其具有人的品格和才智。②現代文對月亮的描寫，往往是以自然景象為主，賦予月亮以象征意義。如魯迅的《故鄉》中的“月亮升起來了，升得那么慢，好像在尋找什么”，這里的月亮象征著人生的迷茫。郭沫若的《天上的街市》中的“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市”，這里的月亮象征著人們對美好生活的向往。③然而，月亮并不是單一的，它既具有象征意義，又具有擬人化的品格。如余光中的《月光下的中國》中的“月光下的中國，是一首美麗的詩”，這里的月亮既是象征，又具有擬人化的品格。閱讀上面文字，完成下面小題。1.下列對文中內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.“《詩經》中的‘月出皎兮，佼人僚兮’，《楚辭》中的‘明月照我床，星漢爛文章’，《古詩十九首》中的‘明月照高樓，流光正徘徊’，《離騷》中的‘前望舒使先驅兮，后飛廉使奔屬’”都是把月亮人格化。B.現代文對月亮的描寫，往往是以自然景象為主，賦予月亮以象征意義，如魯迅的《故鄉》中的“月亮升起來了，升得那么慢，好像在尋找什么”。C.到了唐宋時期，人們又賦予了月亮以人格化的品格和才智，如李白的《把酒問月》中的“我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。D.余光中的《月光下的中國》中的“月光下的中國，是一首美麗的詩”中的月亮既是象征，又具有擬人化的品格。2.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.從《詩經》到唐宋時期，月亮的描寫由擬人化向象征化轉變，體現了人們對月亮認識的深化。B.現代文對月亮的描寫，往往以自然景象為主，賦予月亮以象征意義，如郭沫若的《天上的街市》中的“我想那縹緲的空中，定然有美麗的街市”。C.月亮的象征意義是多元的，既可以象征人生的迷茫，也可以象征人們對美好生活的向往。D.文中引用大量詩歌名句，使文章具有詩意，增強了文章的感染力。二、文言文閱讀要求：閱讀下面的文言文，完成下列小題。閱讀下面的文言文，完成下列小題。蘇武字子卿，杜陵人也。少以父任，使匈奴，留十九年，質子。武與副中郎將張勝及衛律等，亡降單于。單于既得武，以為刑徒，使牧羝于北海之邊。時漢皇帝即位，與匈奴和親。漢以求武，匈奴詭言武已死。漢使復至匈奴，常惠等教武謂單于曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”單于視足，帛書果系其大雁足。單于信以為實，以為武等生得，乃謝漢使，以武符還漢。武留匈奴中，予其家室。后單于死，國內亂，漢使復至匈奴，常惠等教武謂單于曰：“漢天子，我丈人行也。天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”單于視足，帛書果系其大雁足。單于信以為實，以為武等生得，乃謝漢使，以武符還漢。初，武與同人李陵等輩數十人俱出匈奴，陵后降匈奴，教單于以方略。陵知武等降，亦當得封侯，為漢言武功大，宜顯爵之。單于謂武：“漢天子，我丈人行也。匈奴不滅，漢無尺寸之地。”既而漢用武，遣使和親，而漢使者節至奴，常惠請其事。單于益愈欲降武。武威武，不屈節。匈奴以為神而遠之。武既至匈奴，置酒張樂，酒酣，胡人數騎圍武，單于置酒而陳前。單于謂武：“漢皇帝，我兄弟也。月氏之居，匈奴所破，而漢擊殺月氏王。夫匈奴攻渾邪王，渾邪王降漢，漢亦還渾邪王地于單于。今單于欲舉兵攻漢，漢皇帝恐，汗出背流，問天下人，莫敢誰者。漢皇帝使者至，漢皇帝為若等遠行，賜武馬畜，資之，因歸漢。”武推辭，不以一為謙。單于怒，罵武。武曰：“吾父子為漢所棄，終不能背恩。子卿，愿降乎？”張勝等皆流涕拔刀，曰：“國家負子卿！子卿何敢言降！”武曰：“女為人臣子，當務伸眉，何乃反效兒女子涕泣乎！且單于信女，使決人死生；不平心持正，反欲斗兩主，觀禍變，誤非計也。吾欲使子卿知之，漢與匈奴約為兄弟，所以然者，以先帝之故，匈奴新破月氏，威加康居，盡斬殺降王，定樓蘭、烏孫、呼揭以南，故欲與漢結為兄弟以安之。使匈奴得安，非為漢而故也。今單于變故棄約，非計也。聽吾計，與漢結和親，所以單于為耳目者，以忠信為安親也。故伯夷舍父而事殷，跖為子孝，則孤父母之教。人臣子，當順一主之命以榮其身。今議者欲令武降，降，則眾議歸單于，此必議國事也。議國事者，知大謀而不知小計，獨不聞‘歸順之有五’哉！單于既已得降者，宜厚遇，使歸漢，為單于忠信。單于終不失眾，而威德日盛。且臣事君，猶子事父也，子為父死，亡所恨。愿勿復再言！”單于謂武：“漢使者，吾欲以武為使者，漢求武，吾欲以武予漢。”武曰：“漢律，律有斬，使者，外國有人，予之者斬。”單于怒，使衛律持漢節牧羊，欲以降武。武留匈奴十有九年，始以強，食不至，掘野鼠去草實而食之。杖漢節牧羊，臥起操持，節旄盡落。武聞漢天子，李陵已降匈奴，陵教單于，以為漢事，欲降武。武罵陵：“若知我必死，而獨忍使之，見我如此！”陵與武留匈奴久，陵已更嫁，生一子，武終不得歸漢。武留匈奴，使牧羝，臥起操持，節旄盡落。積五六年，單于弟右谷蠡王弋射海上。武能網紡繳，捕魚，采食，單于怪之，問曰：“天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。”武曰：“然。”單于視足，帛書果系其大雁足。武因謂衛律曰：“具為單于言我牧羊事。”衛律曰：“李陵降，尊貴，王侯之印，將軍之節，皆可得。何忍降，而復為奴隸乎！”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不平心持正，反欲斗兩主，觀禍變，誤非計也。吾欲使女知之，女不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”武罵律曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！”律罵武曰：“女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女四、古詩文默寫要求：根據提示，默寫下列古詩文。1.《離騷》中“既替余以蕙纕兮，又申之以攬茞”的下一句是__________。2.白居易《賦得古原草送別》中“離離原上草，一歲一枯榮”的下一句是__________。3.李清照《如夢令》中“昨夜雨疏風驟，濃睡不消殘酒”的下一句是__________。4.辛棄疾《青玉案·元夕》中“東風夜放花千樹，更吹落、星如雨”的下一句是__________。5.杜甫《春望》中“國破山河在，城春草木深”的下一句是__________。五、現代文閱讀要求：閱讀下列現代文，完成下列各題。閱讀下面的文字，完成下列小題。①在這個世界上，有一種東西，它比任何物質都珍貴，那就是時間。時間是無情的，它不會因為任何人的喜好而停留，也不會因為任何人的悲傷而倒流。我們每個人都是時間的過客，來到這個世界，就是為了體驗生活的酸甜苦辣，感受人生的喜怒哀樂。②然而，時間又是公平的，它對每個人都是一樣的。我們每個人在時間的長河中，都是平等的。我們無法改變時間的流逝，但我們可以改變自己對待時間的態度。我們可以珍惜時間，讓時間成為我們前進的動力；我們也可以浪費時間，讓時間成為我們后悔的根源。③珍惜時間，就是要抓住每一個今天。今天是我們生命中唯一可以把握的時光，我們不能把今天的事情留到明天去做。我們要珍惜每一個今天，讓每一天都過得充實而有意義。④浪費時間，就是對自己不負責任。我們每個人都是時間的擁有者，但我們不能濫用時間。我們要合理安排時間，讓時間發揮最大的價值。閱讀上面文字，完成下面小題。1.下列對文中內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.時間是無情的，它不會因為任何人的喜好而停留，也不會因為任何人的悲傷而倒流。B.時間對每個人都是公平的，我們無法改變時間的流逝，但我們可以改變自己對待時間的態度。C.珍惜時間，就是要抓住每一個今天，讓每一天都過得充實而有意義。D.浪費時間，就是對自己不負責任，我們要合理安排時間，讓時間發揮最大的價值。2.下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.文章以時間為切入點，闡述了時間的特點和人們對時間的態度。B.文章運用對比手法，突出了珍惜時間和浪費時間兩種截然不同的生活態度。C.文章語言樸實無華，富有哲理，給人以啟迪。D.文章結構緊湊，層次分明，邏輯清晰。六、作文要求：根據下列材料，寫一篇不少于800字的作文。材料：近年來，我國政府高度重視青少年健康成長問題，出臺了一系列政策措施。請你結合自己的實際，談談你對青少年健康成長的認識，以及如何為青少年健康成長創造良好環境。本次試卷答案如下：一、現代文閱讀1.B解析思路：選項A、C、D都正確地描述了文中對月亮的描寫，而選項B中提到的“現代文對月亮的描寫，往往以自然景象為主，賦予月亮以象征意義，如魯迅的《故鄉》中的‘月亮升起來了，升得那么慢，好像在尋找什么’”與原文中“現代文對月亮的描寫，往往是以自然景象為主，賦予月亮以象征意義”相符，但“月亮升起來了，升得那么慢，好像在尋找什么”并非魯迅作品《故鄉》中的原文，故選B。2.A解析思路：選項B、C、D都正確地分析了文本的相關內容和藝術特色，而選項A中提到的“從《詩經》到唐宋時期，月亮的描寫由擬人化向象征化轉變，體現了人們對月亮認識的深化”與原文中“到了唐宋時期，人們又賦予了月亮以人格化的品格和才智”不符，原文并未提及月亮描寫的變化，故選A。二、文言文閱讀1.D解析思路：選項A、B、C都正確地描述了蘇武在匈奴的經歷，而選項D中提到的“蘇武留匈奴中，置酒張樂，酒酣，胡人數騎圍武，單于置酒而陳前”與原文中“單于置酒而陳前”相符，但原文并未提及蘇武在匈奴中置酒張樂，故選D。2.D解析思路：選項A、B、C都正確地分析了文本的相關內容和藝術特色，而選項D中提到的“蘇武罵衛律曰：‘女為人臣子，不顧恩義，畔主背親，為降虜于蠻夷，何以女為見？且單于信女，使決人死生。不聽吾計，必為所折傷，滅種矣！’”與原文中蘇武對衛律的罵詞相符，但原文中并未提及衛律的回應