兩千多年前，老子、莊子主張“無為而無不為”；今天，我們主張在“可為時代”做“有為青年”。如何看待“為”與“不為”？國學大師季羨林的《有為有不為》將為我們撥開迷霧，指點迷津。有為有不為千里之堤，潰于蟻穴：千里長的大堤，由于小小的螞蟻洞而潰決，比喻小事不注意，就會出大問題迷途知返：迷路后知道回來，比喻犯了錯誤能改正浪子回頭：指不務正業，游蕩玩樂的人能改邪歸正，悔過自新不可收拾：原指事物無法歸類整頓，后借指事情壞到無法挽回的地步進退兩難：指對敵方采取合圍，追擊、攔截的技術大逆不道：封建統治者對反抗封建統治、背叛封建禮教的人所加的重大罪名，現泛指叛逆而不合于正道詞意解釋

季羨林(1911—2009),山東省聊城市臨清人，字希逋，又字齊奘。國際著名東方學大師、語言學家、文學家、國學家、佛學家、史學家、教育家和社會活動家。精通12國語言，曾任北京大學副校長、中國社會科學院南亞研究所所長，北京大學終身教授，與饒宗頤并稱為“南饒北季，身前曾撰文三辭桂冠：國學大師、學界泰斗、國寶。作者介紹一、什么是議論文？議論文是一種以議論為主要表達方式的文體，主要用于剖析事理、論述事理、發表意見和提出主張。二、議論文的三要素

議論文的三要素：論點、論據和論證(鮮明的論點,確鑿的論據,嚴密的論證)文體介紹

關于論點論點（需要證明什么）是作者對論述問題的見解和主張,在形式上一般是個完整的句子。論點在文中的位置通常是開頭，用以明確表達作者的態度和觀點。論據:是支撐論點的材料，包括事實論據和道理論據。事實論據如歷史事實、統計數字等，道理論據如名人名言、科學原理等。論據的作用是證明論點的真實性和合理性。論證:是運用論據來證明論點的過程和方法，包括舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證等。論證的目的是使論點更加嚴密和有說服力。關于論點

1、舉例論證：列舉了……的例子(概括事例)，具體有力地證明了……的中心論點/分論點，使論證更加真實可信，增強說服力。2、道理論證：用經典著作中的精辟見解、名人的名言警句以及公認的定理公式等來證明論點，作用：論證有力，具有說服力。3、引用論證：引用……名言或格言等，充分有力地論證了……，使論證更深入、更有說服力和權威性(或具有趣味性)。論證方法

4、對比論證：將……和……加以比較，突出強調了……的論點，使觀點更鮮明，論證更有說服力。5、比喻論證：將……比作……，生動形象地論證了……的觀點，使抽象深奧的道理淺顯易懂，使論證更加鮮明生動。論證方法整體感知1、本文是一篇議論性散文。讀議論性文章，必須明確作者的觀點。請同學們略讀課文，勾畫出文中對“有為”“有不為”進行解釋的語句，用自己的話說說“有為”“有不為”的含義，提煉作者觀點。第1段:應該做的事，必須去做，這就是“有為”。不應該做的事，必不能做，這就是“有不為”。第2段:只要訴諸一般人都能夠有的良知良能，就能分辨清是非善惡了，就能知道什么事應該做，什么事不應該做了。作者觀點:“有為”即應該做善事,“有不為”則是不應做惡事。請同學們勾畫3-6段相關語句，明確何謂“明確:先駁論后立論，不顯得突兀，有水到渠成之妙。凡是對處理人際關系有利，對保持社會安定團結有利的事情可以稱之為小善。凡是對國家有利，對人民有利，對人類發展、前途有利的事情就是大善。小善大善由“千里之堤，潰于蟻穴”闡釋，行小惡如果不迷途知返，往往會釀成大惡。大小善聯系示例1:《驛路梨花》中每一個照料小茅屋的人，他們的舉動本是小善，但人與人之間善意的相互感染和傳遞，讓一股股小善的涓滴細流匯成了滋養群體的善意之河，助人為樂的精神被發揚光大，這樣就由小善形成了大善。示例2:《青春之光》中黃文秀深人村屯，一戶戶、一趟趟地走訪群眾，日積月累,點滴小善匯成幫助全村致富的大善。最終以她一己的青春之光，點亮萬家燈火，匯聚成新時代光的海洋，也是從小善發展成大善。小善成就大善生活中，善惡行為影響各異。每一次小的舉動，都可能成為善或惡的開端。拾起馬路上隨地亂丟的度棄礦泉水瓶，是舉手之勞的小善:日積月累，無數小善匯聚起來，帶動身邊的人，讓“保護環境，從我做起”蔚然成風，就是令人敬仰的大善。在網絡上隨意對他人發表言論，傷害他人自尊，是似不起眼的小惡;若不加以制止，小惡累積，這些看似微小的惡意便會如同雪球般越滾越大形成極具破壞力的輿論風暴，對他人人格形成系統碾壓，就成了大惡。善惡有別，我們應積小善，防小惡，共建美好社會。對“大小善”與“大小惡”及其聯系的理解。1.本文語言平實如話、簡潔質樸。請從文中找出一兩處，結合典型語句作具體分析。這里也用不著煩瑣的論證，只須動一動腦筋，睜開眼睛看一看社會，也就夠了。(第3段)這句話表明作者行文追求簡明扼要，語句明白如話，體現出平實質樸、簡潔明快的風格。如果他想活下去,屈膝投敵就行了，不但能活，而且還能有大官做，最多是在身后被列入“貳臣傳”,“身后是非誰管得”，管那么多干嗎呀。(第5段)這句話非常口語化，像是與讀者親切聊天，體現出平實質樸、平易近人的語言風格。品味語句這有點像仁義的“義”字。韓愈給“義”字下的定義是“行而宜之之謂義”。“義”就是“宜”。而“宜”就是“合適”，也就是“應該”，但問題仍然沒有解決。“行而宜之之謂義”語出韓愈《原道》,意思是：行為得當就是“義”。運用引用論證的論證方法,引用韓愈的名言,充分有力地論證了“有為”“有不為”的核心是“應該”二字（即分辨清是非善惡）,使論證更深入、更有說服力和權威性(或具有趣味性)。論證方法中國古人說：“勿以善小而不為,勿以惡小而為之。”“勿以善小而不為,勿以惡小而為之”語出《三國志·蜀書·先主傳》,.意思是：只要是善,即使是小善也要做；只要是惡,即使是小惡也不做。運用引用論證的論證方法,引用劉備的名言,充分有力地論證了善惡是有大小之別的,應該不應該也是有大小之別的,并不是都在一個水平上,使論證更深入、更有說服力和權威性(或具有趣味性)。論證方法比如,在公共汽車上給老人和病人讓座,能讓,算是小善；不能讓,也只能算是小惡,夠不上大逆不道。然而,從那些一看到有老人或病人上車就立即裝出閉目養神的樣子的人身上,不也能由小見大看出了社會道德的水平嗎？運用舉例論證的論證方法,列舉了生活中司空見慣的讓座例子,具體有力地證明了什么是“小善”和“小惡”的觀點,使論證更加真實可信,增強說服力。論證方法比如,宋代的文天祥。他為元軍所虜,如果他想活下去,屈膝投敵就行了,不但能活,而且還能有大官做,最多是在身后被列入"貳臣傳","身后是非誰管得",管那么多干嗎呀。然而他卻高賦《正氣歌》,從容就義,留下英名萬古傳,至今還在激勵著我們的愛國熱情。運用舉例論證的論證方法,列舉了歷史上誓死不屈、從容就義的例子,具體有力地證明了什么是“大善”的觀點,使論證更加真實可信,增強說服力。論證方法大小善和大小惡有時候是有聯系的。俗話說：千里之堤,潰于蟻穴。拿眼前提到的貪污行為而論,往往是先貪污少量的財務,心里還有點打鼓。但是,一旦得逞,嘗到甜頭,又沒被人發現,于是膽子越來越大,貪污的數量也越來越多,終至于一發而不可收拾,最后受到法律的制裁,悔之晚矣。運用引用論證的論證方法,引用俗話,充分有力地論證了大小善和大小惡有時候是有聯系的,使論證更深入、更有說服力和權威性(或具有趣味性)。運用舉例論證的論證方法,列舉了貪污行為的例子,具體有力地證明了大小善和大小惡有時候是有聯系的,使論證更加真實可信,增強說服力。論證方法解決問題：提出問題：“有為”“有不為”的含義分析問題：“大小善”“大小惡”的區別“大小善”“大小惡”的聯系有為有不為呼吁人們做到有為有不為明是非有原則守底線結構圖示《有為有不為》這篇議論性散文,從“善”與“惡”的大小入手,闡述了“大小善”“大小惡”的內涵以及二者之間的聯系,深入淺出地告訴讀者:“每個人都能有為有不為。一旦‘為’錯了,就毅然回頭”，號召人們“有為”“有不為”,做事做人要明是非、有原則、守底線。小結感悟①小善、小惡,在日常生活中,隨時可見。我們能做的就是努力為善避惡。比如,同學想抄作業,直接讓他抄,就是小惡;問清他哪里不會,幫助他學會,就是小善。再如過馬路闖紅燈就是小惡;遵守交通規則,并糾正他人闖紅燈的行為就是小善。②千里之堤,潰于蟻穴。在我們的學習生活中,要學會防微杜漸。一次抄襲作業、一次考試作弊,可能讓我們嘗到不努力學習而得高分的甜頭,但長此以往,就學會了投機取巧,做事不能腳踏實地,最終一事無成。

知足知不足季羨林

中國有一句老話：“知足常樂。”為大家所遵奉。什么叫“知足”呢？還是先查一下字典吧。《現代漢語詞典》說：“知足：滿足于已經得到的（指生活、愿望等）。”如果每個人都能滿足于已經得到的東西,則社會必能安定,天下必能太平,這個道理是顯而易見