上海市徐匯區2025屆高三六校第一次聯考語文試卷注意事項：1．答題前，考生先將自己的姓名、準考證號填寫清楚，將條形碼準確粘貼在考生信息條形碼粘貼區。2．選擇題必須使用2B鉛筆填涂；非選擇題必須使用0．5毫米黑色字跡的簽字筆書寫，字體工整、筆跡清楚。3．請按照題號順序在各題目的答題區域內作答，超出答題區域書寫的答案無效；在草稿紙、試題卷上答題無效。4．保持卡面清潔，不要折疊，不要弄破、弄皺，不準使用涂改液、修正帶、刮紙刀。1、閱讀下面材料，完成下列小題美是什么？從字源學看，根據《說文解字》：羊大則美，認為羊長得很肥大就“美”。這說明，美與感性存在，滿足人的感性需要和享受（好吃）有直接關系。另種看法是羊人為美。從原始藝術、圖騰舞蹈的材料看，人帶著羊頭跳舞才是“美”字的起源，“美”字與“舞”字與“巫”字，最早是同一個字。這說明，“美”與原始的巫術禮儀活動有關，有某種社會含義在內。如果把“羊大則美”和“羊人為美”統一起來，就可看出：一方面“美”是物質的感性存在，與人的感性需要、享受、感官直接相關；另方面“美”又有社會的意義和內容，與人的群體和理性相連。（）在日常生活中，“美”字更多是用來指使你產生審美愉快的事物、對象。由于中國傳統經常把一切能作為欣賞對象的事物都叫“美”，使“美”這個詞泛化了。它并不能完全等于英文的“beauty”，而經常可以等同于一切肯定性的審美對象。就是說，把凡是能夠使人得到審美愉快的欣賞對象就都叫“美。”1．下列句中標點使用有誤的一項是（）A．這說明，美與感性存在，滿足人的感性需要和享受（好吃）有直接關系。B．就是說，把凡是能夠使人得到審美愉快的欣賞對象就都叫“美。”C．一方面“美”是物質的感性存在，與人的感性需要、享受、感官直接相關；另方面“美”又有社會的意義和內容，與人的群體和理性相連。D．在日常生活中，“美”字更多是用來指使你產生審美愉快的事物、對象。2．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A．由于中國傳統經常把一切能作為欣賞對象的事物都叫“美”，使“美”這個詞同化了。B．中國傳統把一切能作為欣賞對象的事物經常都叫“美”,使“美”這個詞泛化了。C．由于中國傳統經常把一切能作為欣賞對象的事物都叫“美”，“美”這個詞被泛化了。D．中國傳統經常把一切能作為欣賞對象的事物都叫“美”，使“美”這個詞同化了。3．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當的一項是（）A．這兩種對“美”字來源的解釋有個共同趨向，都說明美的存在，離不開人的存在。B．說明美的存在，離不開人的存在，從兩種對“美”字來源的解釋就可以看出。C．這兩種對“美”字來源的解釋有個共同趨向，都說明人的存在，離不開美的存在。D．說明人的存在，離不開美的存在，從兩種對“美”字來源的解釋就可以看出。2、下列各句中，沒有錯別字且加點字的注音全都正確的一項是A．今年參加高考的應(yīng)屆畢業生，出生在“非典”故后，如今又經受“隔離”時期網上授課的考驗，可謂“天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋(jīng)骨”。B．樹是有情緒的，也會煩躁和焦慮，它似乎長了一幅直通心靈的耳朵，所以噪(zào)音污染越重，樹越無精打采，枝頭耷拉，葉子萎靡(mǐ)，儼然一個驚恐的孩子。C．“新冠(guān)肺炎”疫情導致多地口罩脫消，一邊是醫療物資匱乏而頻頻告急，一邊是商家為牟利囤(tùn)積居奇，疫情照妖鏡下的發國難財的行為令人不齒。D．當年天目山窯址林立，宋詞的溫婉與奢美都被揉入茶碗，綿延至今，茶碗一盞盛(chéng)千秋，承載(zài)著悠悠茶韻，遠渡海外，開啟了日本茶文化的源流。3、下面的對聯不是以“黃鶴樓”為吟詠對象的一項是A．一樓萃三楚精神，云鶴俱空橫笛在；二水匯百川支派，古今無盡大江流。B．景物未全非，獨恨難招天上鶴；鄉關何處是?幾回欲問樓頭仙。C．老子興來，除開辛氏豈無酒？高人輩出，壓倒崔公便是詩。D．大河奔海，斜日戀山，妙景宜從高處賞；千古奇觀，五言絕唱，名樓長借好詩傳。4、與下列詩句中包含的傳統習俗對應全部正確的一項是①鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬②纏彩遙分地，繁光遠綴犬③簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存④魄依鉤樣小，扇逐漢機團A．①賽龍舟②賞月③祭土神④觀花燈B．①祭土神②觀花燈③賽龍舟④賞月C．①祭土神②賞月③賽龍舟④觀花燈D．①賽龍舟②觀花燈③祭土神④賞月5、閱讀下面兩首詩，完成下面小題。雨晴至江渡柳宗元江雨初晴思遠步，日西獨向愚溪（1）渡。渡頭水落村徑成，撩亂浮槎（2）在高樹。滁州西澗韋應物獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴。春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫。注釋：（1）愚溪：柳宗元出于被貶逐的憤激，自稱為“愚”，并把居地永州冉溪改名為“愚溪”。（2）浮槎（chá）：水中浮木。1．下列對兩首詩的理解，不正確的一項是A．柳詩首句點題，為下文具體描寫所見的江渡景象做鋪墊。B．柳詩末句，寫洪水落后，浮槎高掛，一片蕭條冷落景象。C．韋詩末句“舟自橫”是說雨后無人撐船，無法渡過澗口。D．兩首詩同寫傍晚渡口，一寫水落，一寫潮漲，各有寄托。2．“獨憐幽草澗邊生，上有黃鸝深樹鳴”兩句，采用了動靜結合的手法。下列沒有運用這種手法的一項是A．明月松間照，清泉石上流。

(王維《山居秋暝》)B．垂緌飲清露，流響出疏桐。

(虞世南《蟬》)C．鳥宿池邊樹，僧敲月下門。

(賈島《題李凝幽居》)D．明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。

(辛棄疾《西江月》)3．賀裳《載酒園詩話》說“韋真有曠達之懷,柳終帶排遣之意。”結合兩首詩的內容談談你對這句話的理解。6、補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）水擊三千里，_____________________，去以六月息者也。（莊子《逍遙游》）（2）_____________________，吾未見其明也。（韓愈《師說》）（3）_____________________，百年多病獨登臺。（杜甫《登高》）（4）亂石穿空，_____________________，卷起千堆雪。（蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》）（5）居廟堂之高則憂其民，_____________________。（范仲淹《岳陽樓記》）（6）一曲新詞酒一杯，_____________________。（晏殊《浣溪沙》）（7）成事不說，_____________________，既往不咎。（《論語·八佾》）（8）_____________________，處眾人之所惡，故幾于道。（《老子·八章》）7、閱讀下面的文字，完成下列小題。我國考古學具備更好發展的條件歷史研究是一切社會科學的基礎。世界上各個民族都十分重視自己的歷史傳承，或用文字記載，或以神話和傳說等方式口頭傳承。重視歷史、研究歷史、借鑒歷史是中華民族的優良傳統。數千年來，歷代史家為記述和研究中華民族的歷史進行了不懈努力，留下了珍貴的學術遺產。新時代堅持和發展中國特色社會主義需要深入研究歷史，其中也包括推動我國考古學發展。考古學是歷史學的重要組成部分，主要利用發掘出土的實物資料研究歷史。考古學研究人類過去的生活，探討人類文化與社會發展的進程、特點與規律，為當今人類社會發展提供借鑒。考古學可以為歷史研究提供極為重要的第一手資料，特別是沒有文字記載的史前時期研究，只有依靠考古發掘獲得的資料才能不斷深入。可以說，考古學與文獻史學是推動歷史學發展的兩個車輪，相輔相成，缺一不可。考古學是具有自身特點的學科:考古學是一個交叉學科，是哲學社會科學中與自然科學關系非常密切的學科;考古學研究對象的真實性和解釋的多樣性，決定了考古學更加需要科學世界觀和方法論的指導，更加需要嚴謹科學、實事求是、勇于探索的學風與學術精神;考古學的研究區域和內容既具有強烈的地方特色，又往往具有國際性，適于開展國際交流;考古學的研究年代雖然非常久遠，但與當今時代又密切相關，在經濟建設、城市建設、古城保護利用等方面都發揮著重要作用。我國的考古學研究具有得天獨厚的條件，比如，我國生態環境多樣、文化豐富多彩，許多考古學研究方法與手段都有用武之地，往往能產生更多成果;中華文明延綿不斷、生生不息，許多生活習俗、思維方式和思想意識依然存在于中華民族的肌體之中，民眾對考古學具有親切感和濃厚興趣等。新時代推動我國考古學更好發展，應做到以下三點:一是堅持以馬克思主義為指導。考古學研究的資料是實物，但這些實物資料除了諸如甲骨文、金文的文字資料，通常不能直接反映歷史事實，大都需要考古工作者進行闡釋。不同的人對同一資料可能作出完全不同的闡釋。因此，考古學研究要堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅持科學的世界觀和方法論。二是堅持以人民為中心，做到考古為國家、民族和人民服務。學術無國界，學者有立場。考古學研究要以傳承文明為己任，在一系列涉及國家和民族根本利益的問題上必須堅守底線，與歷史虛無主義及其在考古學上的表現作堅決斗爭。三是堅持考古學科學化、國際化、大眾化的發展方向。推進科學化，就要大力發展科技考古，加強科學技術手段在考古學中的應用，使考古研究手段更加科學化。推進國際化，就要樹立全球視野，推動我國考古學與世界考古學交流互動，并加大考古“走出去”的力度。推進大眾化，就要通過舉辦公共考古講座、開展考古研究成果的普及宣傳等手段，讓考古走進尋常百姓家。新時代，我國考古學要發揮優勢，在深化研究的基礎上建立具有中國特色、中國風格、中國氣派的中國考古學學術體系、學科體系、話語體系，提高我國考古學的國際地位，在國際上掌握更多學術話語權，努力把我國建成世界考古研究強國。(《人民日報》2019年6月17日)1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．歷史研究是一切社會科學的基礎，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承。B．歷史學發展離不開考古學，沒有考古學的地下發掘就沒有歷史學的持續發展。C．考古學研究的對象是不能直接反映歷史事實的出土實物，解釋會出現多樣性，這就需要嚴謹的學術精神。D．推進考古學的科學化就要大力發展科技考古以及在考古研究方面加強科學技術手段的應用。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從歷史研究入手引出考古學的概念，然后闡述考古學的價值、特點等，文末又展望考古學的未來。B．歷史學的發展需要考古學與文獻史學的共同推動，但文中主要論述考古學對歷史學的價值。C．在論述考古學的特點時，文章從多個角度論證，以此得出我國考古學的優越條件。D．文章從指導思想、服務對象、發展方向三方面，分析了我國考古學要堅持的重點。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．當今人類社會的發展離不開歷代史家堅持不懈的記述和研究，也離不開考古學對人類過去生活的研究。B．考古學對沒有文字記載的史前時期研究特別重要，對當今人類社會發展的進程、規律與特點也有啟示意義。C．在經濟建設、城市建設和古城保護利用等方面發揮重要作用的考古學是一門自然科學，與當代生活密切相關。D．我國要建成世界考古研究強國，就要發揮優勢，建立具有自身特色、風格、氣派的體系，掌握更多國際學術話語權。8、閱讀下面的文字，完成下面小題。互聯網時代該如何推廣傳統文化方文山從開始創作至今，我大約有500首的歌詞作品，所謂中國風的歌曲大概只占總創作量的六分之一。但大家對我所創作的歌詞作品印象最深刻，或者最容易引起討論的恰恰是“中國風”創作。個人理解，大家對這六分之一的“中國風”作品的關注，是因為這些作品的調性很中國，有著濃郁的文化識別度，而這種文化識別度使之與其他流行音樂區隔開來，形成我個人的風格。什么是文化識別度呢？首先我們應該先來論述什么是文化。在我看來，文化就是某一個特定族群世代在一個自然的地理環境下共同生活所累積出來的相同的價值觀、生活習慣以及族群歸屬感跟信仰的認同。總的來說，一個民族及其社會共同價值觀的總和，稱之為文化。舉例來說，譬如我在《煙花易冷》中有三等：“容我再等，歷史轉身；等酒香醇；等你彈一曲古箏。”在《青花瓷》中有三惹：“簾外芭蕉惹驟雨，門環惹銅綠，而我路過那江南小鎮惹了你。”這樣的歌詞文字一經翻譯，里面的詞性轉換，原句所營造出的詞意美感將會盡失。一言蔽之，文化就是翻譯間流失的東西。那什么又是文化識別度呢？簡單地說，面臨某一個具備文化符號屬性的事物，不需要特別的文字和言語解釋，以一般人的生活經驗就可以判斷出這是什么文化屬性的東西，就叫識別度。以建筑舉例，建筑是城市的文化名片，無論是煙雨江南的徽派建筑、閩南式建筑、山西的平遙古城，還是日本的天守閣、歐洲的哥特式教堂、德國新天鵝堡……每個民族、地區都有自己的美學和文化土壤，這是多元文化的意義，豐富了我們的生活。而文字可以說是文明的開始，承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務。相較于其他的文字系統，漢字具有獨具一格的文化識別度，超越了時空、地域與方言，是中國人的靈魂。一塊兩千年前的石碑在中國出土，中學生就看得懂，全世界幾乎只有漢字有這個魅力。漢字千年不移的存在，豐富了人類文明的多樣性。互聯網時代是當今時代的重要特征。互聯網無須特定地點，無須超大的空間，且具備機動立即的傳播特性，它是當下這個時空背景下推廣極具文化識別度的傳統文化非常重要的選擇。以前的傳統文化推廣，可能是一個書法展覽、一場古琴的演出，或者一出京劇的表演，文化識別度雖高，但都只能是點的效應。而互聯網具有整個面的優勢，它的優勢沒有任何載體可以比肩。互聯網的時代，對傳統文化的推廣力是驚人的，而且影響的層面非常廣泛。一個好的平臺，如果只是發表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統文化，是當下的最大課題。多年前，我曾受邀到北京故宮講座，主辦方給我的題目是“如何讓年輕人親近傳統文化”當代年輕人親近識別度并不高的通俗文化，如電視、電影、戲劇、小說、游戲以及流行音樂等。如果你想讓傳統文化獲得通俗且受眾層面廣泛的影響力，就可以用通俗的方法去推廣。譬如，我在籌備一部以書法為戲劇元素的網絡劇，借由通俗的戲劇張力與貼近現實生活的人物故事，帶出傳統書法的文化內涵與質感，用戲劇的手法來讓大家認同書法，讓觀眾從戲劇中重新發現書法的美，重新認識這人類文明史上獨一無二、最具文化識別度的漢字書法藝術，為這千古不移的書寫形式而感到自豪。（選自《光明日報》2018年4月25日02版）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（）A．方文山認為，他的部分歌詞作品是因為調性很中國、文化識別度高，才引起人們的討論和關注。B．《煙花易冷》和《青花瓷》中的三個“等”字、“惹”字運用修辭學里的擬人營造美感，體現了獨特的文化。C．漢字所獨具的超越時間、地域與方言的文化識別度，決定了它承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務。D．當今時代，推廣傳統文化離不開互聯網，因此充分發揮互聯網“面”的優勢，傳統文化便可廣為傳播。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（）A．作者從個人創作入手，引出文章主題“文化識別度”，接著從概念分析與時代特征等角度展開論述。B．文章前半部分詳述“文化識別度”，旨在突出傳統文化的重要價值，為后文“推廣”做鋪墊。C．第三段中學生看懂兩千年前石碑的例子，旨在說明相較于其他文字系統漢字有獨具一格的文化識別度。D．文章運用了舉例論證的方法，闡述了文化識別度的內涵以及互聯網時代推廣傳統文化的途徑。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（）A．方文山的“中國風”詞作廣受關注，啟示作家要形成屬于自己的獨特風格，才能使讀者印象深刻。B．傳統文化中的《詩經》《楚辭》等經典作品，古文原版比翻譯后的現代文更具詩意美感。C．故宮講座主辦方提供“如何讓年輕人親近傳統文化”的題目，已預設了年輕人不親近傳統文化的前提。D．方文山認為，當今時代互聯網的優勢無與倫比，所以要用通俗的方法推廣傳統文化，使之重獲新生。9、閱讀下面的文字，完成下面小題。①中國詩歌一個最大的特色就是重視“興”的作用。所謂“興”的作用，在中國詩歌傳統上可分兩個方面來看。②從作者方面而言就是“見物起興”。《詩經》上說：“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”雎鳩鳥“關關”的叫聲，引發君子求得配偶的情意，就是“興”的作用。但宇宙間不只草木鳥獸等種種物象能引發我們的感動，人世間種種事象也能引起我們的感動。《詩經》“靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，獫狁之故”，是寫對時代動蕩不安的感慨，這也是引起人感動的一種重要的因素。③“興”的作用，不但作者有之，讀者亦有之。只要你在讀李白、杜甫的詩歌時也能產生與他們同樣的感動，那么你也就有了與李白、杜甫同樣的詩心。不過，詩在使人感動方面有限多不同的層次。第一層次是一對一的感動，就是聞一知一，不產生更多的聯想。陸放翁和他的妻子分離之后又在沈園相遇，他寫了一首《釵頭鳳》，千百年之后，我們仍然為陸放翁的悲劇和他的感情所感動，這就是一對一的感動。④可孔子說“詩可以興”的感動則不僅是一對一的感動，更是一生二、二生三、三生無窮的感動。有一次，子貢問孔子：“貧而無諂，富而無驕，何如？”孔子回答：“未若貧而樂，富而好禮者也。”于是子貢就說：“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”《詩經》里所說的是璞玉的切磋琢磨，與做人本不相干，可子貢卻從中悟到做人的道理，這正是“詩可以興”的感發。由此可見，詩的作用不僅是使作者有一顆不死的心，而且也使讀者有一顆不死的心；不僅有一對一的感動，而且有一生二、二生三、三生無窮的“興”的感發。⑤同樣，西方文學理論中也有類似“興”的說法。接受美學一個很重要的理論就是“讀者反應論”，認為讀者的興發感動是十分重要的。他們認為讀者可分成不同的層次，第一個層次是普通的讀者：讀明月就是明月，讀清風就是清風，只從表面去理解。第二個層次是能深入一步的讀者：他們能夠從藝術的表達、文字的組織、形象的使用等各方面去欣賞作品。第三個層次是“背離作者原意”的讀者：他們對作品的解釋可以不必是作者本來的意思，而是一生二、二生三、三生無窮的引發。只有這第三個層次的讀者，才是最能感悟生命的讀者。⑥南唐中主的詞“菡萏香銷翠葉殘，西風愁起綠波間”，王國維從中看到了什么？看到一種“眾芳蕪穢，美人遲暮”的悲哀和感慨。晏殊的詞“昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路”（《蝶戀花》）寫的是相思愛情，王國維說這是成大事業大學問的第一種境界！王國維的這種感發正是中國詩歌中讓人心不死的“興”的作用。（摘編自葉嘉瑩《什么是好詩》）1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是A．就作者方面而言，宇宙間的物象和人世間的事象都可以是引起人們感動的重要因素。B．就讀者方面而言，“興”的作用是讀者在閱讀作品時只會產生與作者完全一樣的感動。C．子貢從《詩經》“如切如磋，如琢如磨”中悟到做人的道理，是對原意的曲解和否定。D．讀者只要“背離作者原意”去讀詩，就能到達閱讀的第三個層次，最能感悟到生命。2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是A．文章從作者和讀者兩個方面，論證了中國詩歌在創作和閱讀時都重視“興”的作用。B．文章論述“興”的作用，用較大篇幅論證閱讀詩歌時有限的形象能引起更多的聯想。C．文章采用對比的論證手法，以突出西方“讀者反應論”和中國傳統詩學之間的差異。D．文章舉王國維對李璟和晏殊詞另類解讀的例子，有力地論證了“詩可以興”，的觀點。3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是A．從感動層次看，只有那些能激發讀者更多聯想和“興”的感發的詩才是好詩。B．讀者讀詩感動層次越高，他們達到的鑒賞層次就越高，閱讀鑒賞能力也越強。C．讀者讀詩感動要達到第三個層次，離不開對作品原意的理解和對形象的欣賞。D．能否解讀出一首詩的豐富含意，跟讀者對生命的感悟能力的強弱有一定關系。10、閱讀下面的文言文，完成下面小題蜀人張岱，陶庵其號也。少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好鮮衣，好美食，好駿馬，好梨園，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔，勞碌半生，皆成夢幻。年至五十，國破家亡，避跡山居，所存者破床碎幾，折鼎病琴，與殘書數帙，缺硯一方而已。布衣蔬食，常至斷炊。回首二十年前，真如隔世。故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可；稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可；稱之以強項人可，稱之以柔弱人亦可；稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學書不成，學劍不成，學節義不成，學文章不成，學仙學佛，學農學圃俱不成，任世人呼之為敗家子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。初字宗子，人稱石公，即字石公。好著書，其所成者有《石匱書》《張氏家譜》《義烈傳》《瑯嬛文集》諸文行世。生于萬歷丁酉八月二十五日卯時，幼多痰疾，養于外大母馬太夫人者十年。外太祖云谷公宦兩廣，藏生牛黃丸盈數簏，自余囡地以至十有六歲，食盡之而厥疾始廖。六歲時，大父雨若翁攜余之武林，遇眉公①先生跨一角鹿，為錢塘游客，對大父曰：“聞文孫善屬對，吾面試之。”指屏上李白騎鯨圖曰：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”余應曰：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。”眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進余以千秋之業，豈料余之一事無成也哉？甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發婆娑，猶視息人世。恐一旦溘先朝露，與草木同腐，因思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之。甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。曾營生壙于項王里之雞頭山，友人李研齋題其壙曰：“嗚呼，有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞②高士，冢近要離，余故有取于項里也。明年，年躋七十，死與葬，其日月尚不知也，故不書。（張岱《自為墓志銘》，有刪節)（注）①眉公：陳繼儒（1558-1639），字仲醇，號眉公，明代的文學家、書畫家。②伯鸞：東漢的梁鴻，字伯鸞。1．對下列加點詞的解釋，不正確的一項是（）A．兼以茶淫橘虐淫：沉溺B．稱之以卞急人可卞：急躁C．又不能聊生聊：姑且D．余亦效顰為之顰：皺眉2．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（）A．張岱少年享受榮華富貴，晚年卻因國破家亡，生活困窘，所以感慨人生恍如隔世。B．張岱自認為自己無用，而諸多書籍流行于世，可見寫“無用”只是表達憤激之情。C．張岱六歲時跟隨伯父來到武林，遇到眉公先生，因對對工整，得到眉公先生的贊賞。D．本文多處運用自嘲、反諷的藝術手法，流露出作者張狂的個性和內心的苦悶憤懣。3．把文中畫線的句子翻譯成現代漢語。⑴眉公大笑起躍曰：“那得靈雋若此，吾小友也。”欲進余以千秋之業，豈料余之一事無成也哉？⑵甫構思，覺人與文俱不佳，輟筆者再。雖然，第言吾之癖錯，則亦可傳也已。4．根據最后一段文意，簡要概括作者“自為墓志銘”的原因。11、閱讀下面的文言文，完成下列小題。新修滕王閣記韓愈愈少時則聞江南多臨觀之美，而滕王閣獨為第一，有瑰偉絕特之稱；及得三王所為序、賦、記①等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。系官于朝，愿莫之遂。十四年，以言事斥守揭陽②，便道取疾以至海上，又不得過南昌而觀所謂滕王閣者。其冬，以天子進大號③，加恩區內，移刺袁州。袁于南昌為屬邑，私喜幸自語，以為當得躬詣大府，受約束于下執事，及其無事且還，儻得一至其處，竊寄目償所愿焉。至州之七月，詔以中書舍人太原王公④為御史中丞，觀察江南西道；洪、江、饒、虔、吉、信、撫、袁悉屬治所。八州之人，前所不便及所愿欲而不得者，公至之日，皆罷行之。大者驛聞，小者立變，春生秋殺，陽開陰閉。令修于庭戶數日之間，而人自得于湖山千里之外。吾雖欲出意見，論利害，聽命于幕下，而吾州乃無一事可假而行者，又安得舍己所事以勤館人？則滕王閣又無因而至焉矣！其歲九月，人吏浹和⑤，公與監軍使燕于此閣，文武賓士皆與在席。酒半，合辭言曰：“此屋不修，且壞。前公為從事此邦，適理新之，公所為文，實書在壁；今三十年而公來為邦伯，適及期月，公又來燕于此，公烏得無情哉？”公應曰：“諾。”于是棟楹梁桷板檻之腐黑撓折者，蓋瓦級磚之破缺者，赤白之漫漶⑥不鮮者，治之則已；無侈前人，無廢后觀。工既訖功，公以眾飲，而以書命愈曰：“子其為我記之！”愈既以未得造觀為嘆竊喜載名其上詞列三王之次有榮耀焉乃不辭而承公命。其江山之好，登望之樂，雖老矣，如獲從公游，尚能為公賦之。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈記。[注釋]：①三王所為序、賦、記：王勃作《滕王閣序》，王緒作《滕王閣賦》，王仲舒作《滕王閣記》。后兩作已失傳。②以言事斥守揭陽：元和十四年(819年)五月，唐憲宗自鳳翔迎佛骨至京師，王公士庶奔走膜拜。韓愈上《論佛骨表》，竭力勸阻此事，由此觸怒憲宗，貶潮州刺史。揭陽：地各，屬廣東潮州。③大號：年號。④太原王公：即王仲舒。⑤浹和：融洽、和諧。⑥漫漶：模糊不可辨別。1．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是，A．愈既以未得造觀為嘆/竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉/乃不辭而承公命B．愈既以未得造觀為嘆/竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉乃/不辭而承公命C．愈既以未得/造觀為嘆竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉/乃不辭而承公命D．愈既以未得/造觀為嘆竊喜載名其上/詞列三王之次/有榮耀焉乃/不辭而承公命2．下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是A．滕王閣與鶴雀樓、岳附樓并稱為“江南三大名樓”，因唐朝滕王李元嬰始建而得名。B．躬詣，古代下級面見上級的一種禮節，文中是“親自到、親自去”的意思。C．治所，古代指地方政府駐地，包括省治、府治、州治等，文中借指所管轄的地方。D．韓愈，文學家、哲學家、思想家，古文運動的倡導者，蘇軾稱贊他為“文起八代之衰”。3．下列對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項是A．滕王閣聞名遐邇，作者從年少時就知道它是江南第一的名勝景觀。B．王仲舒任南昌地方長官后，曾經著書呼吁關注膝王閣的修繕問題。C．王仲舒修繕滕王閣沒有勞民傷財，作者對他的務實精神持肯定態度。D．文章在寫法上沒有正面描寫滕王閣及其四周景物，而是以情取勝。4．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①及得三王所為序、賦、記等，壯其文辭，益欲往一觀而讀之，以忘吾憂。②今三十年而公來為邦伯，適及期月，公又來燕于此，公烏得無情哉？12、閱讀下面的材料，根據要求寫作。2019年1月15日，抖音宣布，截至2019年1月初，抖音日活突破25億，月活突破5億。調查顯示，抖音上的用戶90％都在二十四歲以下，這個年紀或在讀書，或剛剛進入職場和社會。為什么不斷刷小視頻？因為你在獵奇，你總在等待著，還有更新鮮的事物呈現在你的面前。刷多了小視頻之后，我們會形成一種慣性：沒有耐心和精力去讀一本書，沒有精力去思考某一件事情。我們每個人的時間和精力都是有限的，如果只是選擇靠這些軟件去虛度時光，那我們就沒有更多的時間去提升自己了。尼爾?波茲曼曾言：“一切公眾話語日漸以娛樂方式出現，其結果是我們成了一個娛樂至死的物種。”讀了以上材料，你有哪些認識和感想？請結合材料內容寫一篇不少于800字的文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

參考答案1、1．B2．C3．A【解析】

1．本題考查正確使用標點符號的能力。注意熟記分號、冒號、引號、括號、嘆號、問號的用法，重點注意句子中分層時逗號、頓號、分號的綜合運用，以及引號和冒號的綜合應用。B項，引文不是一個獨立的句子，句號要放在引號外。故選B。2．本題主要考查辨析并修改病句的能力。命題者從一段文字中選擇一個句子，將其修改有病句，然后在題中列出四種修改情形，要求選出修改最恰當的一種。此類試題解答時，需要掌握病句的常見類型。常見的病句類型有：語序不當、搭配不當、成分殘缺或贅余、結構混亂、表意不明、不合邏輯等。A項，“由于”和“使”淹沒主語，“同化”用詞錯誤；B項，“經常”位置不對，多層狀語語序不當；D項，“同化”用詞錯誤。故選C。3．本題考查學生語言表達的連貫性。解答此類題目，首先要明確設題的形式，如本題是從文中抽出一句話讓考生進行選擇，考生要把握前后的語境，明確主語的一致性，明確句式的對稱性，明確前后內容的照應。B項，先說結論，與上文連接不緊湊。C項，“這兩種……”與上文連接緊湊，但“說明人的存在，離不開美的存在”結論關系不正確，應強調“美的存在，離不開人的存在”。D項，先說結論，與上文連接不緊湊，結論關系也不正確。故選A。2、D【解析】

本題考查考生識記現代漢語字音的能力。此類試題解答時，字音重點考核多音字、形聲字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意據義定音，要找規律，結合詞義、詞性、運用場合等記憶。A項，“筋jīng”注音錯，應為“jīn”；B項，幅——副；C項，消——銷。故選D。3、D【解析】

此題主要考查學生對對聯的理解與辨析能力，同時也考查學生理解、識記古代文化常識以及名句默寫的能力。解答此題，首先要明確題干的要求，此題是要求選出“對聯不是以‘黃鶴樓’為吟詠對象的一項”；其次在解答時，結合對聯內容，查找關鍵詞或關鍵句，另外，平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。第一聯，寫的是黃鶴樓，湖北是古代的楚國，故有“三楚”之稱。古人常用“白云黃鶴”指黃鶴樓，又有“黃鶴樓上吹玉笛”的詩句。黃鶴樓位于漢水匯入長江的地方，故說“二水”，長江和漢水又各有無數支流，所回以說“百川支派”。長江后浪推前浪，從古到今，自然是“古今無盡大江流”了。第二聯，寫的是黃鶴樓，此聯中“鄉關何處是？幾回欲問樓頭仙”化用了崔顥寫“黃鶴樓”的明句“日暮鄉關何處是煙波江上使人愁”。第三聯，寫的是黃鶴樓，此聯中“高人輩出，壓倒崔公便是詩”的崔公，指的是崔顥，此聯是清代王菊人為黃鶴樓寫的一幅對聯。第四聯，上聯前兩句借用王之煥詩意而更換字眼，用“奔”字寫大河氣勢，用“戀”字寫落日情懷，均可傳神。末句作總結，點出建樓的主旨。下聯先寫樓，次寫詩，末句點出兩者相得益彰、珠聯璧合的互動關系。這幅對聯是寫鸛雀樓的。故選D。4、D【解析】

本題主要考查理解詩句內容及分析其包含的傳統習俗的能力。解答此類試題，需要理解詩句意思，抓住一些關鍵詞語，分析判斷其包含的傳統習俗。平時需要注意積累一些關于傳統習俗的知識。“鼓聲漸急標將近，兩龍望標目如瞬”，抓住“鼓聲”“標”“目如瞬”等分析，以“目如瞬”形容龍目的生動，為賽龍舟。“纏彩遙分地，繁光遠綴犬”，燈光絢麗的色彩遙遙看來好像分開了大地，繁多的燈火遠遠的點綴著天際。為觀花燈。“簫鼓追隨春社近，衣冠簡樸古風存”，吹著簫打起鼓春社的日子已經接近，村民們衣冠簡樸古代風氣仍然保存。“春社”，古代把立春后第五個戊日做為春社日，拜祭社公（土地神）和五谷神，祈求豐收。“魄依鉤樣小，扇逐漢機團”，細月如鉤，一天天變圓，仿佛織成的團扇。借月圓月缺表達了內心無限感慨之情。故選D。5、1．C2．B3．柳詩寫久雨初晴，詩人獨自一人到江邊來散步，看到漂浮的木筏散亂，有的高掛在樹的枝頭。表達了詩人久雨蟄居、遠謫漂泊的孤獨、郁悶、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表達了作者感嘆自己空有經國濟世的抱負，卻又無法施展的憤激心情。韋詩寫暮春景物，詩人獨喜愛澗邊生長的幽草，上有黃鶯在樹陰深處啼鳴。幽草，深樹，自橫的渡口小舟，透出境界的幽冷，表露了作者閑適恬淡的心境。鶯啼婉囀，野渡舟橫，以動寫靜，打破了沉寂和悠閑，寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達。【解析】

1．本題屬于綜合考查學生賞析詩歌的能力，考查學生對詩句的理解能力、技巧以及情感的把握能力，各選項內容涉及了對詩歌的手法、形象、主題的鑒賞。解答此類題目，首先要審題，即明確題干的要求。然后要注意了解詩歌的創作背景，逐句翻譯詩句，接著把握詩歌的意象，分析詩歌營造了什么樣的意境，領悟作者表達了怎么樣的思想情感，思考詩歌中運用了哪些表現手法，再對照選項一一確認，得出答案。C項，“雨后無人撐船，無法渡過澗口”錯誤，“野渡無人舟自橫”句意為：荒野渡口無人，只有一只小船悠閑地橫在水面。韋詩中寫渡口的小舟，在水面任意地、不定向的浮蕩、漂游，表現出詩人的隨意自適、怡然自得。故選C。2．此題考查鑒賞詩歌表達技巧的能力。鑒賞詩歌的表達技巧的答題模式：第一步：指出何種手法；第二步：結合詩歌內容分析，第三步：指出這種手法的表達效果。本題要求分析哪個詩句運用“動靜結合”手法，只要結合詩句分析、選擇、排除即可。B項，“垂緌飲清露，流響出疏桐”句意為：蟬垂下像帽纓一樣的觸角吸吮著清澈甘甜的露水，連續不斷地鳴叫聲從稀疏的梧桐樹枝間傳出。“垂緌”運用比喻修辭；“垂緌飲清露”是視覺，“流響”是聽覺描寫，本句是視聽結合，不是動靜結合。故選B。3．此題考查鑒賞詩歌句子的能力。煉句是詩歌鑒賞的高頻考點，所煉之句往往是在該詩中最富有表現力的句子。答題時，先要釋句，然后指明手法，最后分析表達效果；分析表達效果時要將句子放回到詩中，體會其表情達意上的妙處。《雨晴至江渡》寫于唐憲宗元和二年，柳宗元被貶永州，前兩句寫自己在雨后放晴的一天傍晚遠步江邊渡口時的心情；結尾兩句寫江邊渡口雨停水退后的景象。久雨初晴，詩人迫不及待地獨自一人到江邊來走一走，放松放松自已被壓抑的心情，卻看到一派散亂荒涼之景。結合這首詩寫作背景和詩中意象，可以看出，表達了詩人久雨蟄居、遠謫漂泊的孤獨、郁悶、苦痛，作者同情百姓的遭遇，表達了作者感嘆自己空有經國濟世的抱負，卻又無法施展的憤激心情。《滁州西澗》寫于作者任滁州剌史期間。首二句寫春景、愛幽草而輕黃鸝，以喻樂守節，而嫉高媚；后二句寫帶雨春潮之急，和水急舟橫的景象，蘊含一種不在其位，不得其用的無可奈何之憂傷。全詩表露了恬淡的胸襟和憂傷之情懷。幽草、黃鶯、樹陰、小舟，幽靜冷清，表露了作者閑適恬淡的心境，寫出了詩人隨緣自適、怡然自得的開朗和豁達。【點睛】景物手法（1）留意作者觀察景物的立足點和描寫景物的角度，如高、低、俯、仰的變化。（2）把握和分析作者描寫景物的方法，如繪形、繪聲、繪色。如“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。”（3）理解和說明描寫景物的技巧，如虛實結合(曉看紅濕處，花重錦官城)；以動襯靜(月出驚山鳥，時鳴春澗中)；明、暗對比(野徑云俱黑，江船火獨明)；以小見大(窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船)；粗筆勾勒和細部描繪相結合(“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”與“孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪”)；比興手法的運用。6、摶扶搖而上者九萬里小學而大遺萬里悲秋常作客驚濤拍岸處江湖之遠則憂其君去年天氣舊亭臺遂事不諫水善利萬物而不爭【解析】

此題考查學生對詩文的背誦、理解、默寫能力。考查直接性默寫和理解性默寫兩種類型，此題屬于直接性默寫，要求學生平時既要注意記憶、積累，同時在此基礎上加以理解、應用和賞析。此題中需注意“摶”“遺”“遂”“諫”“善”的書寫。【點睛】本考點包括兩個要素，即名言和名篇。所謂“名言”，是指那些廣泛流傳的詩文、格言警句之類；所謂“名篇”，是指在人們心目中占有突出地位的篇目，一般為教材中要求背誦的篇目“常見的”是為考生備考限定一個大致范圍，意思是所要考的內容并不是漫無邊際的，而是日常的閱讀和寫作活動中常會遇到的，如中學課本所規定的背誦篇目以及所涉及到的名句名篇。7、1．D2．C3．C【解析】1．此題考查原文內容的理解和分析能力。解答此類題要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表達作者寫作意圖或文章主旨的語句，闡釋或歸納文中的主要內容。解答是應先從原文中找到與選項相關的閱讀區間，然后與選項的表述仔細比對，看是否一致；同時還要了解錯誤表述設置的一般思路，比如張冠李戴、無中生有、混淆時態、以偏概全、曲解文意等等。A項，“歷史研究是一切社會科學的基礎，所以世界各民族都很重視自己的歷史傳承”分析錯誤，前后句在原文中沒有因果關系，屬于強加因果。B項，“沒有考古學的地下發掘就沒有歷史學的持續發展”分析錯誤，根據原文“可以說，考古學與文獻史學是推動歷史學發展的兩個車輪，相輔相成，缺一不可”可知，考古學是歷史學的重要組成部分。選項說法太絕對。C項，“考古學研究的對象是不能直接反映歷史事實的出土實物”分析錯誤，擴大了范圍。原文為“通常不能直接反映”。故選D。2．本題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，同時關注選項敘述與文章內容表達的細微差別。本題要求選出“對原文論證的相關分析，不正確的一項”。C項，“在論述考古學的特點時，文章從多個角度論證，以此得出我國考古學的優越條件”分析錯誤。二者不是論證和結論的關系。考古學的特點和我國考古學的優越條件是對考古學的不同方面的介紹，兩者應該是并列關系。故選C。3．此題考查把握文章內容、分析作者觀點態度的能力。此種歸納內容要點和分析作者觀點態度的題目，解答時應先根據選項確定原文信息所在的位置，然后將選項和原文進行比較，并結合上下文語境進行判斷。C項，“考古學是一門自然科學，與當代生活密切相關”分析錯誤。根據原文“考古學是一個交叉學科，是哲學社會科學中與自然科學關系非常密切的學科”可知，考古學是哲學社會科學。故選C。8、1．A2．A3．D【解析】

1．試題分析：此題考核篩選文中的信息能力，答題時要仔細對讀選項和原文，重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述的差別。題中B項，“等”字沒有擬人的手法；C項，文中無依據，漢字所獨具的文化識別度，并不能決定它“承載著知識的傳遞與族群間溝通的任務”；D項，只發揮互聯網的優勢還不夠，文中說“一個好的平臺，如果只是發表的渠道暢通，并不意味著好的傳播效果。所以，以何種形式包裝與推廣傳統文化，是當下的最大課題”。故選A。2．試題分析：此題考核分析論點、論據和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法，題中A項，“文化識別度”，并不是文章的主題。故選A。3．試題分析：此題考核歸納內容要點的能力，側重根據文意進行推斷。重點注意選項的表述和文中內容的整合或轉述以及句子之間的關系的細微差別，題中D項，前后“當今時代互聯網的優勢無與倫比”和“要用通俗的方法推廣傳統文化，使之重獲新生”不構成因果關系。選項強拉因果。故選D。點睛：歸納內容要點，概括中心意思重點集中在對文中的觀點的正誤進行考核，錯誤類型注意有無中生有，張冠李戴、曲解文意、偷換概念、混淆范圍、強拉因果等。考核的方式是改變句子含義從而出現選項的觀點和文中的觀點不一致，文中他人的觀點和作者的觀點混淆，對文中的觀點概括錯誤等方式。9、1．A2．C3．A【解析】1．本題考查學生篩選文中信息的能力。解答此類題目，應先明確題干的提問方式，然后瀏覽選項，到文中圈出相關的句子，再進行比對，設題的誤區如下：因果關系不當、于文無據、以偏概全、說法過于絕對化、變未然為已然等。B項，“讀者在閱讀作品時只會產生與作者完全一樣的感動”錯，因為詩在使讀者感動方面有很多不同的層次，讀者有的感動與讀者不同。C項，“是對原意的曲解和否定”錯，子貢悟出做人的道理是一種新的生發，并沒有否定愿意。D項，對原文理解有誤。“背離作者原意”針對的是“興”的引發，并非指讀詩要故意背離愿意；并且表述改變了“背離作者原意”與感悟生命的條件關系。故選A。2．本題考查學生分析文章結構，把握文章思路的能力。解答此類題目，應先梳理文章的內容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點、論據，注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據之間的關系，論證方法的類型，重點考核論點是否正確，論據證明的是什么觀點和論證的方法。本題中，C項，“對比論證”錯，“突出差異”錯。應該是類比論證。凸顯二者的相似性。故選C。3．本題考查學生篩選信息和辨析信息的能力。這類題目首先要速讀題干，明確對象及要求，解答時要整體理解文章的內容，準確把握作者的觀點態度等內容，尤其是對選文中心句的理解，要將題目材料信息帶入選文比對理解，看看有沒有偷換概念、范圍縮小或擴大、混淆關系、輕重范圍失當、因果顛倒等問題。要辨明檢索區間，確定對應語句，聯系上下文體會。本題中，A項，“只有那些能激發讀者更多聯想和“興”的感發的詩才是好詩”說法絕對，那些不能產生更多聯想、只有一對一感動的詩歌也有很多好詩，如《釵頭鳳》等。故選A。【點睛】分析文章結構，把握文章思路。解答此類試題首要的就是整體閱讀，把握中心論點或論題，找出文中所用論據，分析論證方法，明辨論據與論點之間的關系，不僅要明辨中心論點與論據之間的關系，更要明辨各個分論點與論據之間的關系，最后提煉整合。同時還要注意論述類試題設題常見陷阱：答非所問、以偏概全、混淆時態、因果混亂、主次顛倒、混淆是非、無中生有、張冠李戴，曲解文意等等。對于試題選項內容一定要在原文中找到對應信息區間，然后再進行判斷。10、1．C2．C3．⑴眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪里能找到像這樣聰明雋秀的，（當然）是我的小友了。”他希望我能努力多寫文章，哪里料到我一事無成。⑵剛想提筆構思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，于是兩次放下手中的筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習慣，則是可以記載的。4．國破家亡，自己只是茍活于世；人生已老，擔心突然離世；思慕古人，效仿而作。【解析】

1．本題考查理解常見文言實詞在文中的含義和用法的能力。解答此類題目時，首先應審題，明確選擇的要求，如本題“對加點詞的解釋，不正確的一項”，然后應結合具體的語境，運用語法知識進行辨析。C項，“又不能聊生”的“聊”作動詞，意思是“依靠”“依賴”，“聊生”理解為“維持生活”。故選C。2．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題的方法是放回原文，查對正誤。特別是在時間、地點、官職，人物的行為、實效方面，應仔細查對原文的詞句，全面理解，綜合分析，兩者間的差別正是把握全文的關鍵所在。對似是而非處，要有借題解文的意識。C項，“伯父”理解有誤，“大父”指祖父。故選C。3．本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。此題要在準確把握文意的基礎上，直譯為主，意譯為輔，理解文中某些關鍵性語句，如重點實詞、虛詞意義、判斷句、被動句、賓語前置、成分省略和詞類活用等，用規范的現代漢語把它表達出來。此題翻譯時需要注意的關鍵詞句有：（1）起躍，起身跳下；那，同“哪”，哪里；靈雋，聰明雋秀，此處作名詞，聰明雋秀的人；（2）輟，放下；再，兩次；雖然，即使如此。4．本題考查學生歸納內容要點，概括中心意思的能力。解答此類題，首先需要讀懂原文，然后根據題干要求，用簡練的語言進行概括。最后一段，作者交代了“自為墓志銘”的原因，“甲申以后，悠悠忽忽，既不能覓死，又不能聊生，白發婆娑，猶視息人世”這是第一個原因，即國破家亡，自己只是茍活于世；“恐一旦溘先朝露，與草木同腐”這是第二個原因，即人生已老，擔心突然離世；“思古人如王無功、陶靖節、徐文長皆自作墓銘，余亦效顰為之”這是第三個原因，即思慕古人，效仿而作。【點睛】文言文語句翻譯，首先要找出專有名詞，即人名、地名、官職等；然后再看有否特殊句式，最后再確定關鍵字進行翻譯，一般為直譯。文言文的翻譯，最基本的方法就是替換、組詞、保留、省略。對古今異義的詞語要“替換”，翻譯為沒有查處；對古今詞義大體一致的詞語則“組詞”；對特殊的地名、人名等要“保留”；對古漢語中的同義反復的詞語可以“省略”其中一個，有些虛詞不必要或難于恰當翻譯出來的也可以“省略”。參考譯文：蜀人張岱，號陶庵。年少時候是紈绔子弟，十分愛繁華的場所，喜歡住漂亮的房子，愛美麗的婢女和美少年，愛穿鮮艷華麗的衣裳，經常吃美食，騎駿馬，家里裝飾華麗的燈飾，愛觀看煙火，喜歡唱戲，喜歡聲樂，懂古董，喜歡蒔花養鳥，并且沉溺于喝茶下象棋，對作詩讀書著魔，忙忙碌碌大半生，全部都成了泡影成了夢幻。五十歲的時候，國破家亡（明朝），隱居在山里躲避戰亂，所剩下的只有爛床、破茶幾、壞的銅鼎、彈不了的琴，和幾本殘舊不堪的書、缺角的硯一塊而已。穿麻布衣吃素食，經常斷糧。想想二十年前，簡直就是兩個世界一樣。所以稱為富貴之人也可以，稱為貧賤之人也行；稱為聰明人可以，稱為愚蠢人也行；稱為剛正的人可以，稱為柔弱的人也行；稱為勤勞人可以，稱為懶散的人也行。學習文科，學習武功，學禮節，學寫文章，求仙向佛，學農活學種花全都沒有成功，任隨旁人說是個敗家子，是廢物，是頑民，是蠢秀才，是瞌睡漢，是老鬼物等已經成為了過去了。張岱起初字宗子，人們稱他為石公，就字石公了。他喜歡撰寫著作，所寫成的有《石匱書》、《張氏家譜》、《義烈傳》、《瑯嬛文集》流行于世。生于明萬歷丁酉八月二十五日卯時（117年），魯藩王國相大滌公正妻所生的兒子，母親是陶宜人。幼時多次患有痰疾，被外祖母馬太夫人養育了十年。外曾祖父云谷公在兩廣做官，有藏地產的牛黃丸數量極多（至數萬），從我剛開始學會在地上爬到16歲，吃光了這藥我的病才痊愈。六歲時，祖父雨若公帶著我到了杭州，遇到眉公先生騎著一只馴鹿，他是錢塘游客，對祖父說：“我聽說你的孫子擅長詩文對仗，我今當面試一試他。”他指著屏上的《李白騎鯨圖》說道：“太白騎鯨，采石江邊撈夜月。”我回答道：“眉公跨鹿，錢塘縣里打秋風。”眉公先生大笑，起身跳下來，說道：“哪里能找到像這樣聰明雋秀的，（當然）是我的小友了。”他希望我能努力多寫文章，哪里料到我一事無成。甲申年(1644年)之后，我悠閑懶散，神志恍惚，既不能尋死，又不能維持生活，白發盤繞，仍然在人世間茍全活命。只怕有朝一日突然去逝，象草木一樣腐爛，因為想到古人如王績、陶潛、徐渭都自己寫作墓志銘，我也仿效他們寫一篇。剛想提筆構思，又覺得自己為人與文筆都不是很好，于是再三的拿起放下筆（思考）。即使如此，只是說一下我的癖好習慣，則是可以記載的。曾經在項王里的雞頭山營造自己的墓穴，朋友李研齋題為這一穴墓書寫道：“嗚呼有明著述鴻儒陶庵張長公之壙。”伯鸞這志趣品行高尚的人，他的墓在要離的墳墓附近，我因此在項里選擇墓地，我的年紀進入七十歲了，去世與下葬的日期還不知道，因此暫不記載。11、1．A2．A3．B4．（1）等到看到三王寫的席、賦、記等，覺得他們的文章很壯美，更加想去那里看一看然后閱讀前人的文章，用來忘記我的憂愁。（2）現在，(你離開南昌)三十年后，你來到南昌做地方長官，今天剛好一整月，你又來這設宴，您怎么會沒有情感呢?【解析】

1．本題考查學生文言文斷句能力。解答此類題，考生不僅需要具備一定的文言閱讀的語感和斷句技巧，而且還應具備一定的文化素養。文言斷句有很多的標志，比如：四字短語、排偶句式、頂真修辭等等。還可以利用名詞代詞在句中擔當的成分來斷。本題，這段話的意思是：我既因為不能夠到達滕王閣觀賞而嘆息，又私下里高興自己的名字能夠寫在它的上面，文章列在三王的下邊，有榮耀啊。于是沒有推辭而接受了您的命令。“焉”是句末語氣詞，后面要斷開，排除BD。“愈既以未得造觀為嘆”意思是我既因為不能夠到達滕王閣觀賞而嘆息，這是一個完整的語意，“以……為”屬于固定結構，“以未得造觀為嘆”作謂語，中間不能斷開，排除C。故選A。2．本題考核理解古代文化常識的能力。文化常識的考核主要集中在古代的一些稱謂、官職的變遷、建筑的名稱、年號、謚號、廟號、一些文書的名稱、官場的一些禮節、朝廷的一些機構、典章制度、行政區劃、還有一些避諱的說法等。平時注意積累，尤其是課本的注釋的相關內容，答題時還要注意集合語境的含義作答。A項，“鶴雀樓”錯誤，滕王閣與黃鶴樓、岳陽樓并稱為“江南三大名樓”。鸛雀樓在現在的山西省，不屬于江南。故選A。3．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。此類題答題時，注意對讀選項和原文，尋找時間、地點、人物、時間、手法以及重點詞句的翻譯上的錯誤。本題要求選出對文章有關內容的概括與分析，不正確的一項。B項，“王仲舒任南昌地方長官后，曾經著書呼吁關注滕王閣的修繕問題”錯誤，據原文“公所為文，實書在壁；今三十年而公來為邦伯，適及期月，公又來燕于此，公烏得無情哉”可知，是撰文而非著書：撰文時間為三十年前任刺史從事時，而非任南昌地方長官后。故選B。4．本題考查的是文言文翻譯能力。文言翻譯是文言文考的必考的內容，翻譯注意直譯，把句子中的每一個字都要落到實處，不能翻譯的助詞等刪掉，省略的內容根據上下文補充，這樣才能做到不丟分。平時訓練時注意自己確定句子的賦分點，翻譯時保證賦分點的落實，基本上做到字子對譯就不會有什么大問題。注意：（1）及：等到。壯：意動用法，覺得……壯美。益：更加。以：用來。（2）邦伯：州牧，古代用以稱一方諸侯之長。適：剛好，恰好。期月：滿一月。燕：古同“宴”，宴飲。燕于此：介詞結構后置，正常語序為“于此燕”。烏得：怎么能夠。【點睛】文言斷句方法：第一，大致閱讀一遍。一般而言，如果我們不去閱讀就斷句，會很容易看不明白上下之間的聯系。因此，我們閱讀一遍以后就會對這篇文章大體的意思有了一定程度的了解。第二，了解文言文的特點。很多時候，文言文喜歡使用大量的文言虛詞、通假詞語、語助詞。此外，根據題材的類別，不少文言文還經常出現一些年代、年號、稱謂、典故、制度、人名等等。這就會增加學習者對文言文的斷句難度。此外，我們還可以通過查詢古漢語字典來熟悉字詞的基本意思。第三，多朗讀文章。如果我們對這段文章不太理解的話，可以多朗讀幾遍，這樣通過一定的語感來提高對文章的理解，從而為有效的斷句打下基礎。第四，了解特殊詞語和句式。不管是怎樣的文言文，記敘文、史傳文、議論文，還是散文，有些特殊詞語和句式是少不了的。有些文言虛詞置于句子的前面或者中間，有時候并沒有實際的含義，這應該是源于一種習慣和慣例。第五，正確斷句。文言文斷句涉及到很多方面，如虛詞、實詞、語助詞、地名、制度以及典故。即使自己思考得很全面，也難免有誤斷的情況。這就說明了，文言文斷句包括范圍還是很廣的，需要斷句者具有一定程度的知識（古代歷史和文化的常識）。所以，我們在斷句的時候，要注意怎樣的句子是陳述句，怎樣的句子是疑問句，還要熟悉文言實詞和虛詞的基本用法。第六，檢查。我們做完斷句以后，要仔細的去檢查，看看有沒有文字不通順的地方以及與上下文意思不太一致的情況。此外，還要正確的使用標點符號，如句號、逗號、分號等等。參考譯文：我年輕的時候就聽說江南多有（宜于）登臨游賞的所在，而滕王閣獨自排在第一位。有瑰麗，雄偉、奇絕、獨特的稱號。等到看到了三王寫的這些文章，覺得他們文章很壯美，更加想去那里看一看然后來閱讀前人的這些文章，以便忘記我的憂愁。受在朝廷做官的束縛，參觀滕王閣的愿望沒有機會實現他。唐憲宗元和十四年，我因為上諫迎佛骨的事情被貶為潮州刺史，因為想近便，走了捷徑，以至取道海上，又不能夠借經過南昌的機會去看看所聽說的滕王閣。這年冬天，因為皇帝慶祝年號，在國內施加恩德，我轉任袁州刺史。袁州是南昌的附屬地方，我私下里感到高興并僥幸地對自己說，認為（這次）應當能夠親自到南昌府，承受南昌府差役人員的管束，等到沒有事情將要返還的時候，或許可以得到一個機會到滕王閣的所在，私下里注視勝景，滿足我的心愿啊。到了袁州七月的時候，詔書下達，把中書舍人太原人王仲舒先生作為御史中丞，任命為江南西道的觀察使；洪州、江州、饒州、虔州、吉州、信州、撫州、袁州都是他所屬管治的地方。八個地方的百姓，以前缺乏便利的事情以及不能滿足的愿望，王公到了之后，（缺乏便利的事情）都停止了，（不能滿足的愿望）都實現了。大的事情通過驛使迅速上報，小的事情立刻處理。春天萬物萌生，秋天萬物凋零；陽氣上升，陰氣閉合。在數日之內百姓就修煉出美好的品德，而您在千里之外的湖光山色中怡然自得。我雖然想提出些意見，談論利益和弊端，在您的府下聽從命令，可是我們袁州沒有一件事情可以借來作為出行的理由，又怎能放下自己的事情來麻煩您的接待人員？于是滕王閣又沒有機會到達啊！這年九月，百姓和官員關系融洽，您和監軍派人在這個閣上設宴，文官武將賓客士人都參加宴會。酒宴進行到中途，綜合各種意見說：“這閣子如果再不修整，將會毀壞。以前您在這里任刺史的屬官，有恰當的理由來翻新滕王閣；您所寫的文章，確實還題寫在墻壁上。到如今已過了三十年，您來到南昌擔任地方長官，到今天剛好滿一個月，您又來在這里設宴，您怎么能夠沒有感情呢？”您回答說：“是的。”因此，腐爛變黑彎曲折斷的楹柱屋梁椽子木板欄桿，破敗殘缺的屋蓋瓦片臺階磚子，浸壞模糊不鮮艷的色彩，修治一下就停止。沒有比前人奢侈，沒有損害可供后人觀賞的景觀。工程完成之后，您和大家喝酒，同時用寫信命令我說：“希望您替我記錄這件事情！”我既因為不能夠到達滕王閣觀賞而嘆息，又私下里高興自己的名字能夠寫在它的上面，文章列在三王的下邊，有榮耀啊。于是沒有推辭而接受了您的命令。那山河的優美，登臨眺望的歡樂，即使我年齡很大了，如果能獲得機會跟著您一起游玩的話，我還能為您做文章。元和十五年十月某日，袁州刺史韓愈寫下這篇閣記。12、【參考例文】切莫輕視“娛樂至死”在傳媒業日新月異的當今社會，有太多的人沉溺于媒體所提供的娛樂快感中。中老年人習慣于把大把的時間奉獻給電視節目，青少年則在閑暇時間沉浸在互聯網的海洋里。這是個娛樂化現象泛濫的時代，也有人說這是個“娛樂至死”的時代。早在20多年前美國媒體文化研究者和批評家尼爾·波茲曼就提出了“娛樂至死”的論調。他指出，“現實社會中的一切公眾話語日漸以娛樂的方式出現，并成為一種文化精神。我們的政治、宗教、新聞、體育、教育、和商業都心甘情愿成為娛樂的附庸。有兩種方法可以讓文化精神枯萎。一種是讓文化成為一個監獄，另一種就是把文化變成一場娛樂至死的舞臺。”在信息爆炸的當今社會，在文化傳播過程中受眾已經從被動的接受信息轉變為主動的選擇信息。對于絕大多數人來說，趣味性幾乎成為了信息選擇的決定因素。于是，傳媒業將文化娛樂化成為了一種不可阻擋的潮流。大行其道的真人秀、脫口秀，軟新聞勢壓硬新聞，就連一直嚴謹死板的新聞聯播也漸漸變得“接地氣”了。有人認為這是一種好的現象，根本談不上“娛樂至死”。正是文化的娛樂化使我們的生活變得更有意思。大家都喜歡看有趣的消息。大家都喜歡的東西難道不是好東西嗎？非要一板一眼的，做老古董嗎？誠然，文化的娛樂化是受眾選擇的結果，但一味地讓受眾做決定是不明智的。大眾傳播媒體作為一種專業的信息生產機構，對信息的選擇具有篩選的義務。當代媒體看重信息的市場價值，卻輕視信息本身的價值。我們看到真人秀節目越來越多，卻發現曾經給我們留下記憶烙印的節目已經消聲滅跡了；我們看到娛樂八卦、不實新聞越來越多，卻發現曾經津津樂道的時政新聞成為大多數人不想嚼的硬骨頭；我們看到新聞聯播主持人口吐蓮花，卻發現曾經正直從不彎腰的中央新聞終