第1頁（共1頁）2025年江西省四校高考語文模擬試卷（4月份）一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：讓我們重溫一段引文：“……我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。”費孝通采用了西方人類學的基本方法——比較法，先描述出一個“他者”，即西方的團體格局，然后再以這個“他者”為鑒，反觀中國社會結構的鏡像。只要我們仔細讀《鄉土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結構，而不僅僅是一個平面多結的網絡。縱向的等級差別至少與橫向的遠近親疏同等重要。然而，大多數學者在解讀差序格局時，往往只解讀其中的“差”，即以個體為中心的向外擴出去的人際關系網；而“序”指向的包合等級與尊卑的社會結構，卻往往披忽略了。為什么會發生這種誤解呢？我認為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關。所有的比喻都有夸張或形象化的特點，也因此無法精確界定任何概念成事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網似的狀態。這顯然是指向生活中的人際關系網，而不是社會結構。（按編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料二：有不少批評者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準確的定義上，導致人們見仁見智，甚至產生爭議。但依我之見，這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場。而差序格局沒有落入這一立場，非但不應被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實證主義看來，概念的陳述需要嚴密、精確，為實現這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運用概念進行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識到，一個界定明確的概念很可能會失去內涵的豐富性。比如說，與差序格局和團體格局最接近的、符合邏輯實證主義的概念是什么呢？應該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對概念有著清晰而嚴格的定義，使得帕森斯的學生可以發展出一套衡量社會成組織現代化的標準。但正因為趨于精準，其內涵的豐富性遠不如差序格局。其實，即使在西方社會學中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結構”“場域”之類，卻不影響人們對它們的使用。人們不對這些模糊性進行抱怨，或許是因為它們總有被不停地定義的傾向，至少會擺出要定義的姿態。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態也不擺，這就很容易招來批評。為什么差序格局會有這樣的特點呢？費孝通自己晚年時說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來說不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了。”顯然，費孝通對這個概念不做界定，雖在文風上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個隱喻方法的使用。以今天的科學發展的眼光來看，這種比喻非但不是一個學術上的失誤，反而是一個學術上的貢獻。在邏輯實證主義占上風的時候，這樣的貢獻容易被人們否定。但隨著時間的推移，無論在自然科學還是社會科學上，隱喻手法的使用已經越來越廣泛。比如：物理學中的黑洞、蛀孔、時光機器等，經濟學中的泡沫、搭便車等，社會學中的有機論、社會資源、社會網絡等。由此我們可以看到，比喻不是一個問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學術背景來看，費孝通使用比喻說明論的概念，與中國傳統學術的“譬”的方法一脈相通。中國傳統學術的一個特點，就是對概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越沒有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來解釋。比如老子的“治大國若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。其實，在西方社會學當中，最常見的“角色”概念，也是一個比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學術喜用死隱喻，中國學術喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉化而來的，由于它在學科中已經約定俗成，所以人們不把它當作隱喻來看。但中國學術中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨特地或一次性地出現，而少有重復，也就不會向死隱喻上轉化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭論的深層原因。無論在自然科學還是社會科學中，恰當的比喻最容易引發深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因為它將啟迪后者的思維方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動態性。按照費孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的‘推’字。從己到家，由家到國，由國到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現出的動力學特點、無疑是費孝通留給中國社會學界最寶貴的學術財富。（摘編自瞿學偉《再論“差序格局”的貢獻、局限與理論遺產》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）A.材料一認為，多數學者對差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費孝通的本意。B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點，比較適合用來描述平面的人際關系網，而不太適合用來描述立體的社會結構。C.材料二認為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”，本身是缺乏事實依據的，所以并不合理。D.孟子的“仁者如射”與西方社會學的“角色”都用比喻的方法，不過前者具有獨特性，后者具有約定俗成的意義。（2）根據文本，下列說法不正確的一項是（）A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費孝通的相關論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應用越來越廣泛，表明越來越多的人意識到，有些概念用隱喻來表述要比“直接說出來”更加合適。C.相對而言，中國傳統學術對嚴格的邏輯演繹和推理不太注重，這一點從儒家核心概念都沒有定義可以看出來。D.比喻方法在邏輯實證主義占上風時一度被否定和壓制，如今它已經對邏輯實證主義的統治地位提出嚴峻的挑戰。（3）下列各項，最適合作為論據支撐材料二最后一段的觀點的一項是（）A.上善若水，水善利萬物而不爭。B.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。D.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（4）費孝通對“差序格局”的具體闡釋體現其在研究方法上做到中西結合。請結合材料簡要分析。（5）材料一與材料二爭論的焦點是什么？二者看法為何有這么大的差異？請結合材料簡要分析。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質。她大約不知眼前這班人皆操持文學這一行當，且大方自信地引領我們進進出出。我像個游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。她指這里，復指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫，有音韻之美，令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，室內戴墨鏡？此時此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴——豈止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來兮辭》小序寫得何等坦誠：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神。現實里，我給予一個人最壞的評價，無非是——文假，人更假。時間之河順流而下，一路至晉、隋、唐到宋，有了一個蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當地政府也曾辟了一片東坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩”不輟。或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養著的。《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，不正呼應著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內求索。一個文人豈能種好地？難免窘迫，內外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長期營養不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報答一飯之恩了。何等自責啊。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之，何愁不可騰達飛黃？豈止報答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會跟著受苦。你說一個人為了不違逆自己心性，執意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是A.在陶淵明紀念館“四處晃蕩”時，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內心的“漠漠然”相契合。B.解說大姐的著裝、氣質與陶潛紀念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面。C.精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現，作者借歐陽修的評價來表達對陶潛的欽佩之情。D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學作品、仕宦遭際、生活處境和他內在的精神思想。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是A.開頭寫“我的心里只有陶潛”，簡約之中表達出的作者的喜愛與敬佩之情，正是文章的情感主線。B.文中兩處畫線句都使用了比喻，前句表現講解大姐的熱情投入，后句表達作者對陶潛的高度贊美。C.作者在文中將陶潛和大多數文人對比，也與魯迅類比，都是為了深入透徹地探究陶潛的精神世界。D.本文綜合采用描寫、敘述、抒情、議論多種表達方式，將歷史與文學、理性與感性巧妙地結合。（3）作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請結合文本分析。（4）本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請結合文本分析。（三）閱讀III（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：郭崇韜以材干見稱。莊宗即位，拜為兵部尚書、樞密使。時唐軍東保楊劉，王彥章圍之。莊宗引短兵出戰，大敗而歸，崇韜因曰：“彥章圍我于此，其志在取耶州也。臣愿得兵數千，據河下流，筑壘于必爭之地，以應耶州為名，彥章必來爭，既分其兵，可以圖也。”莊宗以為然，崇婦渡河筑壘，六日空成。彥章果引兵急攻之，不克，莊宗迎擊，遂敗之。后擒王彥章，誅梁氏，皆棠韜贊成其謀也。索韜素廉，自從入洛，始受四方愍遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“今藩鎮諸侯，多梁舊將。今一切拒之，豈無反側？且藏于私家，何異公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉獻其所藏，以佐賞給。三年夏，莊宗思得高樓避暑，問崇韜，崇韜對曰：“愿陛下無忘創業之難，則可使繁暑坐交清涼。”莊宗毅然，終起樓，宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。明年征蜀，以繼岌為西南面行營都統，素韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官，嘗謂繼岌曰：“王有破蜀功，師旋，必為太子，俟主上千秋萬歲后，當盡去宦官。”監軍李從愛等閑此言皆切齒，思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎，廷嗣大怒，因與從襲等共構之，因言蜀之寶貨皆入棠幅，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥珪至蜀，視崇韜去就。彥珪以告劉皇后，劉皇后教彥珪矯詔殺之。其破蜀所得，皆籍沒。（節選自《新五代史?郭崇韜傳》）材料二：后唐莊宗有二臣焉，嗣源居不賞之功，挾震主之威，得國兵之權，執之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜常有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而割所可忌，則嗣源雖壞不自安，而有顧憚，非敢輒發也。莊宗知其所忌，而不知其倚，故紫韜以忠見疏，譚疾日急。莊宗知得蜀足以貴其盛強，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故邦下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽，如黯無人之境，其遷大囂易若反掌。且內有權臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠役，固已大失計矣而又去我之所與與彼之所畏者則大禍之集可勝救哉？雖得百蜀，無救其失國也。（節選自何去非《郭崇韜論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。固已大失A計矣B而又去我C之所與D與彼之所畏者E則大禍之集F可勝G救哉（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是A.克，攻克，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不同。B.贊，輔佐，與成語“贊不絕口”中的“贊”字意思不同。C.間，離間，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“間”用法相同。D.趨，奔赴，與《送東陽馬生序》中“嘗趨百里外”的“趨”用法相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是A.郭崇韜善于分析戰爭局勢，能預判敵方軍事行動的真實意圖，在對抗王彥章的戰役中及時進言，發揮了重要作用。B.郭崇韜面對藩鎮諸侯的賄賂沒有拒絕，而是將財物妥善保管并在國家需要時悉數獻出，這一做法具有靈活性，顧全了大局。C.莊宗有意建造高樓以避暑，郭崇韜進言提醒莊宗應銘記創業艱辛，不宜奢華，然而莊宗未采納其建議，仍建造了高樓。D.何去非認為郭崇韜忠誠可信卻遭到莊宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百個蜀國，也不能挽回被處死的命運。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。②莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。（5）對于莊宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非與歐陽修《伶官傳序》中的觀點有何不同？請簡要說明。（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。離峽州后回寄元珍表臣歐陽修經年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢中船下武牙灘①。野花零落風前亂②，飛雨蕭條江上寒。荻筍時魚③方有味，恨無佳客共杯盤。[注]①青草渡與武牙灘均為峽州境內地名。②亂，這里有飛舞之意。③時魚，即鮒魚，為名貴食用魚。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是A．前兩聯回憶，詩人深情贊美峽州的山水風物，并常在“醉里”“夢中”回到峽州。B．頸聯寫景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C．尾聯抒情，詩人在享用當地物產的美味時，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D．這首詩的結構非常嚴謹，首聯點明了題意，中間兩聯承接自然，尾聯富有情味。（2）本詩和白居易《琵琶行并序》都寫到自己的“遷謫”，二者表達的感情有何不同？請簡要分析。（五）閱讀V（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中“，”兩句有異曲同工之妙。（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應的語句是“，”。（3）小李最近讀一本歷史小說，其中有一個畫面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發年華易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的詩句“，”。二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉土中國》《鄉土情結》等作品時，很多人都會產生此種感觸，并極其自然地想說說鄉土文化。鄉土文化A______，在歷史的長河中留下了散落全國各地、獨具特色的傳統村落、農業遺跡等。據統計，目前我國15個項目入選全球重要農業文化遺產保護名錄，居世界第一，形成了完善的國家、省、市、縣四級文物和非遺保護體系。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產，中國綿延幾千年發展至今的歷史從未中斷，創造了世界上獨有的文明奇跡。鄉土文化既是一方水土獨特的精神創造和審美創造，又是人們鄉土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，鄉土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結，存在于人們心底，在對鄉土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統民俗活動轟轟烈烈，展現了鄉土文化旺盛的生命力。鄉村旅游大發展，傳統村落成為人們B______的旅游圣地，民俗體驗、鄉村寫生等成為消費熱點。①美麗鄉村建設蓬勃興起，②保持鄉土文化、傳承鄉村特色成為共識，③具有深厚底蘊、充滿地域特色的一批美麗鄉村在全國各地不斷涌現。④景德鎮陶瓷、游坊風箏等鄉土工藝品以及泰山皮影，日照農民畫等鄉土民間藝術紛紛走出國門，⑤中國鄉村文化正在胸有成竹地走向了世界，⑥挺立于世界文化之林。實踐證明，中國的鄉土文化歷經劫難而不亡，飽經風雨而新生，我們完全有理由樹立對鄉土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定了文化自信的深度和廣度。（1）請在文中橫線處填入恰當的四字成語。（2）文中第三段帶序號的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“未來的文盲，就是不懂編程的人。”近幾年，不少家長讓孩子闖進少兒編程賽道。隨著素質教育深入發展，編程、AI、機器人等科創教育概念出現，①，成為繼“奧數熱”后學生課外培訓課程表里的又一新事物。誠然，在信息技術高速發展的時代，②，隨著國家相關支持政策的出臺和教育資源的豐富，編程對孩子來說不再遙不可及，逐漸成為他們探索信息世界的重要渠道。培養邏輯思維和創新品質，是少兒編程培訓的初衷所在，然而，面對培訓機構“贏在起跑線上“升學獲得加分項”等宣傳語的狂轟濫炸，家長的選擇到底是順應孩子天賦興趣，還是重蹈“奧數”覆轍的功利競賽？需知興趣是孩子最好的老師，不應當以興趣培養之名，行拔苗助長之實。“起跑線”的前移不能沒有限度，人生的賽道又何止一條？每個孩子都有自己的追求：有的熱愛繪畫，③：有的癡迷音樂，用旋律表達情感：還有的熱愛科學，探索未知的奧秘。好的教育從不盲目跟風，而在于發掘孩子的興趣點，實現教育方案的“私人訂制”，如此方能讓孩子在興趣的指引下自由探索，真正實現全面而有個性的發展。（《中國教育報》2024年03月21日第2版）（1）下列各句中的引號和文中“私人訂制”的引號作用相同的一項是A．魯迅評《莊子》說：“汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子，莫能先也。”B．她用這樣動人的筆調描繪著她心中“看”到的世界。C．“木”不但讓我們容易想起了樹干，而且還會帶來了“木”所暗示的顏色性。D．一個人的心理習慣如果老是傾向“套板反應”，他就根本與文藝無緣。（2）文中畫橫線的句子使用了反問的修辭手法，請簡要分析其表達效果。（3）請在文中橫線處補寫恰當的語句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。三、作文（60分）8．（60分）閱讀下面的材料，根據要求寫作。在生活里，我們常常面臨各種選擇：是選擇忙碌拼搏，追求事業上的成功，還是選擇悠閑自在，享受生活中的寧靜？是選擇跟隨大眾的步伐，尋求安穩，還是選擇另辟蹊徑，勇敢地追求自己獨特的夢想？這些選擇沒有絕對的對錯，每一種選擇都可能帶來不同的結果和人生體驗。請結合以上材料，聯系你的生活實際，寫一篇文章，體現你對“選擇”的感悟與思考。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年江西省四校高考語文模擬試卷（4月份）參考答案與試題解析一、閱讀（70分）（一）閱讀I（本題共1小題，19分）1．（19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：讓我們重溫一段引文：“……我們的社會結構本身和西洋的格局是不相同的，我們的格局不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一塊石頭丟在水面上所發生的一圈圈推出去的波紋。每個人都是他社會影響所推出去的圈子的中心。”費孝通采用了西方人類學的基本方法——比較法，先描述出一個“他者”，即西方的團體格局，然后再以這個“他者”為鑒，反觀中國社會結構的鏡像。只要我們仔細讀《鄉土中國》的原文，特別是在水波紋比喻之后的解釋，便可以知道費孝通心目中的差序格局是一種立體多維的結構，而不僅僅是一個平面多結的網絡。縱向的等級差別至少與橫向的遠近親疏同等重要。然而，大多數學者在解讀差序格局時，往往只解讀其中的“差”，即以個體為中心的向外擴出去的人際關系網；而“序”指向的包合等級與尊卑的社會結構，卻往往披忽略了。為什么會發生這種誤解呢？我認為這與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關。所有的比喻都有夸張或形象化的特點，也因此無法精確界定任何概念成事物。水波紋自然是在水面上一圈一圈地平行地推出的。停留在這一意象上，所謂遠近親疏和自我中心就成了平面的、沒有縱深感的蜘蛛網似的狀態。這顯然是指向生活中的人際關系網，而不是社會結構。（按編自閻云翔《差序格局與中國文化的等級觀》）材料二：有不少批評者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準確的定義上，導致人們見仁見智，甚至產生爭議。但依我之見，這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場。而差序格局沒有落入這一立場，非但不應被看成遺憾，反而算是一種僥幸。在邏輯實證主義看來，概念的陳述需要嚴密、精確，為實現這一目的就必須下定義。有了明確的定義，才有可能運用概念進行邏輯的演繹和推理。但是，我們也要清醒地意識到，一個界定明確的概念很可能會失去內涵的豐富性。比如說，與差序格局和團體格局最接近的、符合邏輯實證主義的概念是什么呢？應該是帕森斯提出的“特殊主義”與“普遍主義”。這對概念有著清晰而嚴格的定義，使得帕森斯的學生可以發展出一套衡量社會成組織現代化的標準。但正因為趨于精準，其內涵的豐富性遠不如差序格局。其實，即使在西方社會學中，也有概念難以定義的情況，諸如“文化”“功能”“結構”“場域”之類，卻不影響人們對它們的使用。人們不對這些模糊性進行抱怨，或許是因為它們總有被不停地定義的傾向，至少會擺出要定義的姿態。而差序格局絲毫沒有這樣的傾向，連姿態也不擺，這就很容易招來批評。為什么差序格局會有這樣的特點呢？費孝通自己晚年時說了這樣一番話：“文章不能直寫的，背后都有東西，直接寫出來說不好看了，好就好在隱喻上邊。不直接說出來，懂得的人就懂了。”顯然，費孝通對這個概念不做界定，雖在文風上可以理解為是講課稿或散文體，但其本身也有一個隱喻方法的使用。以今天的科學發展的眼光來看，這種比喻非但不是一個學術上的失誤，反而是一個學術上的貢獻。在邏輯實證主義占上風的時候，這樣的貢獻容易被人們否定。但隨著時間的推移，無論在自然科學還是社會科學上，隱喻手法的使用已經越來越廣泛。比如：物理學中的黑洞、蛀孔、時光機器等，經濟學中的泡沫、搭便車等，社會學中的有機論、社會資源、社會網絡等。由此我們可以看到，比喻不是一個問題，或者說，比喻是一種不得已的定義方式。從學術背景來看，費孝通使用比喻說明論的概念，與中國傳統學術的“譬”的方法一脈相通。中國傳統學術的一個特點，就是對概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越沒有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來解釋。比如老子的“治大國若烹小鮮”，孔子的“君子不器”，孟子的“仁者如射”，等等，皆使用這樣的方法。其實，在西方社會學當中，最常見的“角色”概念，也是一個比喻，它借自戲劇。要說差序格局與它們有什么不同的話，那也就是西方學術喜用死隱喻，中國學術喜用活隱喻。死隱喻開始也是從活隱喻中轉化而來的，由于它在學科中已經約定俗成，所以人們不把它當作隱喻來看。但中國學術中的比喻大多沒有約定。它們往往重視獨特地或一次性地出現，而少有重復，也就不會向死隱喻上轉化。這或許是差序格局用比喻說明引起爭論的深層原因。無論在自然科學還是社會科學中，恰當的比喻最容易引發深刻的洞見與啟示。這也許比演繹、推理和論證更為重要，因為它將啟迪后者的思維方向。尤為重要的是，這比喻賦予了差序格局以動態性。按照費孝通的說法：“孔子最注重的就是水紋波浪向外擴張的‘推’字。從己到家，由家到國，由國到天下，是一圈圈推出去的，所以孟子說他‘善推而已矣’。”雖然差序格局這一概念有這樣那樣的問題，但它在視角、方法論，特別是隱喻方法上所表現出的動力學特點、無疑是費孝通留給中國社會學界最寶貴的學術財富。（摘編自瞿學偉《再論“差序格局”的貢獻、局限與理論遺產》）（1）下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（C）A.材料一認為，多數學者對差序格局的理解偏重“差”的維度而忽略“序”的維度，這并不符合費孝通的本意。B.水波紋一圈一圈平行地推出的特點，比較適合用來描述平面的人際關系網，而不太適合用來描述立體的社會結構。C.材料二認為，閻云翔以及其支持者所揭示的“差序格局的問題”，本身是缺乏事實依據的，所以并不合理。D.孟子的“仁者如射”與西方社會學的“角色”都用比喻的方法，不過前者具有獨特性，后者具有約定俗成的意義。（2）根據文本，下列說法不正確的一項是（D）A.帕森斯的“特殊主義”與“普遍主義”與費孝通的相關論述雖然有相通之處，但是兩者的定義方式明顯不同。B.隱喻手法的應用越來越廣泛，表明越來越多的人意識到，有些概念用隱喻來表述要比“直接說出來”更加合適。C.相對而言，中國傳統學術對嚴格的邏輯演繹和推理不太注重，這一點從儒家核心概念都沒有定義可以看出來。D.比喻方法在邏輯實證主義占上風時一度被否定和壓制，如今它已經對邏輯實證主義的統治地位提出嚴峻的挑戰。（3）下列各項，最適合作為論據支撐材料二最后一段的觀點的一項是（A）A.上善若水，水善利萬物而不爭。B.問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。C.君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。D.日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。（4）費孝通對“差序格局”的具體闡釋體現其在研究方法上做到中西結合。請結合材料簡要分析。（5）材料一與材料二爭論的焦點是什么？二者看法為何有這么大的差異？請結合材料簡要分析。【解答】（1）C.材料二說“有不少批評者贊成閻云翔的看法，差序格局的問題似乎出在使用比喻方法而自身沒有一個準確的定義上，導致人們見仁見智，甚至產生爭議。但依我之見，這些批評本身也有需要被批評的地方，那就是批評者固守的邏輯實證主義的立場”，并不是說閻云翔及其支持者所揭示的“差序格局的問題”缺乏事實依據，而是認為他們的批評立場有問題，該項理解錯誤。故選：C。（2）D.材料二只是說“在邏輯實證主義占上風的時候，這樣的貢獻容易被人們否定。但隨著時間的推移，無論在自然科學還是社會科學上，隱喻手法的使用已經越來越廣泛”，并沒有提及比喻方法對邏輯實證主義的統治地位提出嚴峻挑戰，該項說法錯誤。故選：D。（3）A.“上善若水，水善利萬物而不爭”，以水作比喻，說明“上善”的人就像水一樣，滋養萬物而不與萬物相爭，能引發對“善”的深刻洞見與啟示，符合觀點。B.“問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，只是用春水來比喻愁的多，主要是表達情感，沒有引發深刻的洞見與啟示，不符合觀點。C.“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”，主要是描寫黃河水的氣勢，沒有體現出恰當的比喻引發深刻洞見與啟示，不符合觀點。D.“日出江花紅勝火，春來江水綠如藍”，是描寫春天的景色，沒有體現出恰當的比喻引發深刻洞見與啟示，不符合觀點。故選：A。（4）從材料一“費孝通采用了西方人類學的基本方法——比較法，先描述出一個‘他者’，即西方的團體格局，然后再以這個‘他者’為鑒，反觀中國社會結構的鏡像”可知，費孝通運用西方人類學的比較法，通過與西方團體格局對比來闡釋差序格局。從材料二“從學術背景來看，費孝通使用比喻說明論的概念，與中國傳統學術的‘譬’的方法一脈相通。中國傳統學術的一個特點，就是對概念不做定義，如儒家的核心概念仁、義、禮、智、信都沒有定義。而且概念越重要就越沒有定義，也就越需要作比喻，很多重要思想都通過比喻來解釋”可知，費孝通對“差序格局”不做界定，用比喻的方法闡釋，這與中國傳統學術的“譬”的方法一致。（5）分析爭論焦點：材料一指出大多數學者在解讀差序格局時，往往只解讀其中的“差”（人際關系網），而忽略“序”（包含等級與尊卑的社會結構），認為這種誤解與費孝通使用的投石入水形成的水波紋比喻有關，因為水波紋比喻易讓人將其理解為平面的人際關系網。材料二則認為差序格局用比喻的方法非但不是學術失誤，反而是學術貢獻，批評者固守邏輯實證主義立場去批評差序格局沒有準確的定義是不合理的。所以，爭論的焦點是：差序格局使用比喻方法說明這一方式是否合理（或：差序格局沒有一個準確的定義而使用比喻說明這一情況是否應被批評）。分析看法差異的原因：材料一：從對差序格局的理解角度出發，主要關注的是對差序格局本身的解讀偏差。它強調學者們對差序格局中“序”的忽略，認為是比喻導致了這種誤解，是從對概念內涵的理解和呈現方式上分析問題，更側重于對差序格局這一概念本身的解讀層面。材料二：從學術方法和學術背景的角度進行分析。一方面，從學術方法看，它指出批評者的邏輯實證主義立場存在問題，認為差序格局使用比喻方法符合學術發展趨勢，在自然科學和社會科學中隱喻手法使用越來越廣泛；另一方面，從學術背景看，它認為費孝通使用比喻說明的概念與中國傳統學術的“譬”的方法一脈相通，還對比了中西學術中隱喻的不同特點（西方喜用死隱喻，中國喜用活隱喻），是從更宏觀的學術層面來探討差序格局使用比喻方法的合理性，視角更廣闊，涉及學術方法和學術傳統等多個方面。答案：（1）C（2）D（3）A（4）①運用西方人類學的比較法，通過與西方團體格局對比來闡釋差序格局；②對“差序格局”不做界定，用比喻的方法闡釋，這與中國傳統學術的“譬”的方法一致，體現了中西結合。（5）爭論焦點：差序格局使用比喻方法說明這一方式是否合理（或：差序格局沒有一個準確的定義而使用比喻說明這一情況是否應被批評）。看法差異原因：①材料一主要從對差序格局概念本身的理解角度出發，關注學者對差序格局中“序”的忽略，認為是比喻導致了對概念內涵理解的偏差。②材料二從學術方法和學術背景的角度分析，指出批評者的邏輯實證主義立場存在問題，強調差序格局使用比喻方法符合學術發展趨勢且與中國傳統學術方法一脈相通，視角更宏觀，涉及學術方法和學術傳統等多個方面。（二）閱讀Ⅱ（本題共1小題，16分）2．（16分）閱讀下面的文章，完成下列各題。江州尋陶潛錢紅莉我心里只有陶潛。別人在陶潛的田園詩里讀出了閑適恬淡，我讀出的唯有困苦憂懼——年歲愈長，愈甚。終于來到柴桑，是陶淵明紀念館。解說大姐一身紫絲絨，臉盤豐盈，正大仙容的氣質。她大約不知眼前這班人皆操持文學這一行當，且大方自信地引領我們進進出出。我像個游魂漠漠然四處晃蕩。院中翠竹修篁，灑下濃蔭一地。荷池干涸，蓮蓬枯如青銅。秋風羽羽，陰影處頗有寒意。最后一爿小屋內，玻璃長柜里陳列一幀陶潛山居圖卷，大姐熱情招呼眾人來看。她指這里，復指那里，仿佛我們手持《輞川集》去終南山尋訪王維遺蹤那么珍重。末了，進入忘我之境的她，滔滔迭迭大段背誦《歸去來兮辭》，抑揚頓挫，有音韻之美，令獨自面墻而立審視陶潛一生行旅圖的我忽然哽咽，淚水大顆大顆往下滾……慌忙摸出墨鏡，狼狽而窘迫，仿佛聽聞別人的譏諷：這人莫非有病，室內戴墨鏡？此時此刻，我似與他心意相通，體恤著他精神上的困苦、憤激。這首詞賦，也是他的精神自況，千年之后的我們來讀它，也是溫習著他清潔的人格。故歐陽修才要說，《歸去來兮辭》是東晉唯一文章。詩賦文章向來是一個人的靈魂自傳，映照出的，正是他的心性、骨骼。一直覺得，陶潛是天下文人中第一等真人，他守住了知識分子的個體尊嚴——豈止不折腰？我最佩服的，是他的惝然自若，你看《歸去來兮辭》小序寫得何等坦誠：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途……如此磊落坦蕩，卻無寒酸相，徹底超脫于主流俗世之外，大多文人，一貫擅長半遮半掩，早早丟失掉安身立命的“趨真”精神。現實里，我給予一個人最壞的評價，無非是——文假，人更假。時間之河順流而下，一路至晉、隋、唐到宋，有了一個蘇軾，一貶再貶，何等困苦受辱，怎么就不曾崩潰過？他謫居黃州時，便早早找到了精神支柱陶潛啊。蘇軾生命中的這一段，雖說早前于史料中厘清過脈絡，但直至真正佇立江畔眺望對岸黃岡，我方才恍然有悟：黃州、江州兩地何等之近！黃州當地政府也曾辟了一片東坡荒地給蘇軾，讓他自耕自食。東游西逛排遣苦悶的蘇軾，日日飲酒遲歸，時不時乘扁舟一葉，過江到訪廬山東林寺、西林寺，而此地正是陶潛故鄉，蘇軾一下抓住了靈魂知音。日后，為了向這位東晉第一人致敬，他自黃州、惠州、儋州，一路書寫“和陶詩”不輟。或許，蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養著的。《赤壁賦》中“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。攜飛仙以遨游，抱明月而長終”的宇宙觀，不正呼應著《歸去來兮辭》中天地自然的和諧嗎？二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些，但兩人終究殊途同歸了，皆走向了“懷良辰以孤往”之境，也是“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”的向內求索。一個文人豈能種好地？難免窘迫，內外交困。但看他的田園詩中絲毫不見怨尤，孜孜白描天地自然之美。偶爾的一次低落情緒，見《乞食》詩。長期營養不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚，悵惘一聲，我不能像韓信那樣報答一飯之恩了。何等自責啊。世間官場，只要肯彎腰，周旋之，鉆營之，何愁不可騰達飛黃？豈止報答不了陌生人一飯之恩，甚或妻兒，也不會跟著受苦。你說一個人為了不違逆自己心性，執意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的。高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章。中國的詩歌史，三篇辭賦不能繞過去。屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節。近年，我讀魯迅古體詩，也讀出了屈陶蘇的影子。（1）下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是BA.在陶淵明紀念館“四處晃蕩”時，作者探尋遺跡，渴望走近陶潛，院中景物的涼意與其內心的“漠漠然”相契合。B.解說大姐的著裝、氣質與陶潛紀念館似有些格格不入，后來她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面。C.精神的困苦憤激和人格的清潔都在《歸去來兮辭》中得以體現，作者借歐陽修的評價來表達對陶潛的欽佩之情。D.《江州尋陶潛》從陶淵明紀念館“尋”起，又“尋”及陶潛的文學作品、仕宦遭際、生活處境和他內在的精神思想。（2）下列對文本藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是BA.開頭寫“我的心里只有陶潛”，簡約之中表達出的作者的喜愛與敬佩之情，正是文章的情感主線。B.文中兩處畫線句都使用了比喻，前句表現講解大姐的熱情投入，后句表達作者對陶潛的高度贊美。C.作者在文中將陶潛和大多數文人對比，也與魯迅類比，都是為了深入透徹地探究陶潛的精神世界。D.本文綜合采用描寫、敘述、抒情、議論多種表達方式，將歷史與文學、理性與感性巧妙地結合。（3）作者在陶潛的作品里讀出了哪些“困苦憂懼”？請結合文本分析。（4）本文著重寫作者在江州尋訪陶潛，卻為何用大量篇幅寫蘇軾？請結合文本分析。【解答】（1）B.“她聲情并茂、抑揚頓挫的朗誦讓我激動得淚流滿面”錯誤，讓作者“激動得淚流滿面”的主要是陶潛作品內容和陶潛的思想精神。故選B。（2）B.“都使用了比喻”錯誤，第一處劃線句不是比喻，是類比。故選B。（3）經濟生活的窘迫艱難。“《歸去來兮辭》小序寫得何等坦誠：余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟，生生所資，未見其術”，作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，無以養家；“一個文人豈能種好地？難免窘迫，內外交困”“《乞食》詩。長期營養不良的他，大約罹患低血糖癥吧。一日餓得心慌，他敲了陌生人家的門。人一看是大詩人，欣然開門納客，恭敬招待。末了，他又添愧疚”，在他的詩句中看出不善耕種而有的窘迫交困。內心精神的困頓掙扎。“一個人為了不違逆自己心性，執意溺陷于世俗窘境之中，要付出多少孤勇？他的嗜酒成癮，正是排遣精神困苦的根源吧。人非神佛，除了孤勇，矛盾，想必也是有的”“高蹈出塵之余，該有多少困頓掙扎？一個有人格的人，也是千瘡百孔的人。主流俗世的失敗，正是他的勛章”，世俗官場中的失敗與不折不曲、守住名節的艱難；想要超脫世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對現實生活的矛盾困苦。（4）文中有“蘇軾不折不曲隨遇而安的性格，正是為陶潛精神所滋養著的”“陶潛的《歸去來兮辭》，轉為沖淡平和”，借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。文中有“二人性情迥異，陶潛的困苦皆藏于詩文的肌理中，不深拓，看不見，蘇軾外露些”，借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩文肌理之中。“兩人終究殊途同歸了，皆走向了‘懷良辰以孤往’之境，也是‘倚南窗以寄傲，審容膝之易安’的向內求索”“屈原的《楚辭》，憤慨激烈。陶潛的《歸去來兮辭》，轉為沖淡平和。蘇軾的《赤壁賦》，徹底明心通透。這三人的詩文內核中，有一種共通的東西，那就是知識分子的溫暖心腸，以及不曾折曲的氣節”，借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內求索的詩文內核。答案：（1）B（2）B（3）①經濟生活的窘迫艱難。作者在《歸去來兮辭》序文中讀出他生活的艱難困苦，在他的詩句中看出不善耕種而有的窘迫交困。②內心精神的困頓掙扎。世俗官場中的失敗與不折不曲、守住名節的艱難；想要超脫世俗“不違逆自己心性”，而又不得不面對現實生活的矛盾困苦。（4）①借寫蘇軾不折不曲、隨遇而安的性格，寫出陶潛沖淡平和的精神。②借蘇軾的困苦外露的性情，寫陶潛的困苦藏于詩文肌理之中。③借蘇軾的《赤壁賦》寫出了由屈原到陶潛一脈相承、向內求索的詩文內核。（三）閱讀III（本題共1小題，20分）3．（20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：郭崇韜以材干見稱。莊宗即位，拜為兵部尚書、樞密使。時唐軍東保楊劉，王彥章圍之。莊宗引短兵出戰，大敗而歸，崇韜因曰：“彥章圍我于此，其志在取耶州也。臣愿得兵數千，據河下流，筑壘于必爭之地，以應耶州為名，彥章必來爭，既分其兵，可以圖也。”莊宗以為然，崇婦渡河筑壘，六日空成。彥章果引兵急攻之，不克，莊宗迎擊，遂敗之。后擒王彥章，誅梁氏，皆棠韜贊成其謀也。索韜素廉，自從入洛，始受四方愍遺，故人子弟或以為言，崇韜曰：“今藩鎮諸侯，多梁舊將。今一切拒之，豈無反側？且藏于私家，何異公帑？”明年，天子有事南郊，乃悉獻其所藏，以佐賞給。三年夏，莊宗思得高樓避暑，問崇韜，崇韜對曰：“愿陛下無忘創業之難，則可使繁暑坐交清涼。”莊宗毅然，終起樓，宦官曰：“崇韜之第，無異皇居，安知陛下之熱！”由是讒間愈入。明年征蜀，以繼岌為西南面行營都統，素韜為招討使，軍政皆決崇韜。崇韜素嫉宦官，嘗謂繼岌曰：“王有破蜀功，師旋，必為太子，俟主上千秋萬歲后，當盡去宦官。”監軍李從愛等閑此言皆切齒，思有以圖之。莊宗聞破蜀，遣宦官向延嗣勞軍，崇韜不郊迎，廷嗣大怒，因與從襲等共構之，因言蜀之寶貨皆入棠幅，且誣其有異志，將危魏王。莊宗怒，遣宦官馬彥珪至蜀，視崇韜去就。彥珪以告劉皇后，劉皇后教彥珪矯詔殺之。其破蜀所得，皆籍沒。（節選自《新五代史?郭崇韜傳》）材料二：后唐莊宗有二臣焉，嗣源居不賞之功，挾震主之威，得國兵之權，執之而不釋也。莊宗無以奪之，而稍忌其逼。崇韜常有大功于國，忠而可倚，而嗣源之所畏者也。莊宗茍能挾所可倚而割所可忌，則嗣源雖壞不自安，而有顧憚，非敢輒發也。莊宗知其所忌，而不知其倚，故紫韜以忠見疏，譚疾日急。莊宗知得蜀足以貴其盛強，而不知崇韜之死已去嗣源之畏。故邦下之變，嗣源以一旅之眾，西趨洛陽，如黯無人之境，其遷大囂易若反掌。且內有權臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠役，固已大失計矣而又去我之所與與彼之所畏者則大禍之集可勝救哉？雖得百蜀，無救其失國也。（節選自何去非《郭崇韜論》）（1）材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。固已大失A計矣B而又去我C之所與D與彼之所畏者E則大禍之集F可勝G救哉（2）下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是CA.克，攻克，與《諫太宗十思疏》中“能克終者蓋寡”的“克”意思不同。B.贊，輔佐，與成語“贊不絕口”中的“贊”字意思不同。C.間，離間，與《屈原列傳》中“讒人間之，可謂窮矣”的“間”用法相同。D.趨，奔赴，與《送東陽馬生序》中“嘗趨百里外”的“趨”用法相同。（3）下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是DA.郭崇韜善于分析戰爭局勢，能預判敵方軍事行動的真實意圖，在對抗王彥章的戰役中及時進言，發揮了重要作用。B.郭崇韜面對藩鎮諸侯的賄賂沒有拒絕，而是將財物妥善保管并在國家需要時悉數獻出，這一做法具有靈活性，顧全了大局。C.莊宗有意建造高樓以避暑，郭崇韜進言提醒莊宗應銘記創業艱辛，不宜奢華，然而莊宗未采納其建議，仍建造了高樓。D.何去非認為郭崇韜忠誠可信卻遭到莊宗的猜忌，所以，他即使攻占了一百個蜀國，也不能挽回被處死的命運。（4）把材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。①因言蜀之寶貨皆入崇韜，且誣其有異志，將危魏王。②莊宗知其所忌，而不知其倚，故崇韜以忠見疏，讒疾日急。（5）對于莊宗李存勖失去天下的原因，材料二中何去非與歐陽修《伶官傳序》中的觀點有何不同？請簡要說明。【解答】（1）“矣”為句末語氣詞，其后斷句；“我之所與”與“彼之所畏者”作為“去”的并列賓語，“者”后斷句；“可勝救哉”用反問語氣，意為“怎么能夠挽救呢”，其后斷句。故在BEF三處斷句。句子翻譯為：本來已是大大的失策了。又除去了自己所應倚賴的人和李嗣源所畏懼的人，這樣一旦大禍臨頭，又怎么能夠挽救呢？故選：BEF。（2）C.“間，離間……用法相同”錯。從此挑撥離間的話就越來越多地傳到宮中。間：離間的話/被讒言離間可謂到了困厄的境地。間：動詞，離間。故選：C。（3）D.“何去非認為郭崇韜……”錯。材料二原文“雖得百蜀，無救其失國也”是評價后唐莊宗的話，不是說郭崇韜。故選：D。（4）①因：趁機；異志：異心。句子翻譯為：（向延嗣）趁機說蜀地的寶物都進了郭崇韜的腰包，而且誣告郭崇韜有異心，將會危及魏王。②倚：倚賴；日急：一天比一天多。句子翻譯為：莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認識到自己應當倚賴的人是誰，所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠，遭到的饞言詆毀和忌恨也一天比一天多。（5）材料二原文為“莊宗知得蜀足以貴其盛強，而不知崇韜之死已去嗣源之畏”“且內有權臣窺伺間隙，乃空國之師勤于遠役，固已大失計矣而又去我之所與與彼之所畏者則大禍之集可勝救哉”可知，何去非認為李存勖殺了忠心耿耿的郭崇韜，讓大權在握的李嗣源無所忌憚，又調動全國軍隊遠征作戰，給李嗣源以可乘之機。《伶官傳序》原文為“憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也”“夫禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺，豈獨伶人也哉”，認為李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享樂、親近優伶，以至于眾叛親離。答案：（1）BEF（2）C（3）D（4）①（向延嗣）趁機說蜀地的寶物都進了郭崇韜的腰包，而且誣告郭崇韜有異心，將會危及魏王。②莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認識到自己應當倚賴的人是誰，所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠，遭到的饞言詆毀和忌恨也一天比一天多。（5）①何去非認為李存勖殺了忠心耿耿的郭崇韜，讓大權在握的李嗣源無所忌憚，又調動全國軍隊遠征作戰，給李嗣源以可乘之機。②《伶官傳序》認為李存勖失去天下的原因，在于其“逸豫亡身”，得到了天下便恣意享樂、親近優伶，以至于眾叛親離。參考譯文：材料一郭崇韜，由于有才干而受到稱頌。唐莊宗即位后，拜郭崇韜為兵部尚書、樞密使。當時，唐軍向東退守楊劉，王彥章的軍隊包圍了他們。唐莊宗率領手持短劍的士兵迎戰，大敗而回。郭崇韜于是說：“王彥章把我們圍困在這里，目的是要奪取鄆州。我愿意帶領幾千士兵，占據黃河的下游，在他必會爭奪的地方修筑營壘，以策應鄆州為名，王彥章一定會趕來爭奪，在分散了他的兵力后，就有機會算計他了。”唐莊宗認為這樣可以，于是郭崇韜渡過黃河修筑營壘，六天就把營壘修成了。王彥章果然率兵迅速地進攻他們，但是沒有能夠攻克，唐莊宗迎面攻擊他們，于是打敗了他們。后來擒獲王彥章，滅后梁，都是郭崇韜輔佐莊宗，為他出謀劃策取得的。郭崇韜一向廉潔奉公，自從到洛陽了以后，才開始接受四面八方的饋贈，老朋友和子侄有的對此提出意見，郭崇韜說：“如今的藩鎮諸侯，很多是后梁過去的將領。現在如果拒絕接受他們所有的禮物，難道不會產生怨恨嗎？況且把這些東西收藏在自己家里，跟公家的倉庫有什么不同呢？”第二年，天子在南郊進行祭天，郭崇韜貢獻出他所收藏的所有財物，用來協助賞賜。唐莊宗想修建高樓來避暑，于是征求郭崇韜的意見，郭崇韜回答說：“希望陛下不要忘記創業時的艱難，那么就能使大熱天因此變得涼快。”唐莊宗默默不語。最后還是建了樓，宦官說：“郭崇韜的家，跟皇帝的住處沒有什么不同，他哪里知道陛下多熱呢！”從此挑撥離間的話就越來越多地傳到宮中。第二年伐蜀，莊宗任李繼岌為西南面行營都統，郭崇韜為招討使，軍政大事都由郭崇韜決定。郭崇韜素來討厭宦官，曾對李繼岌說：“你有攻破蜀地的功勞，軍隊凱旋后，必定被立為太子，等到皇上駕崩后，應當全部消滅宦官。”李繼岌的監軍李從襲等人聽到他這樣說，都切齒痛恨他，想用什么辦法算計他。莊宗聽說攻破蜀地，派宦官向延嗣前來慰勞軍隊，郭崇韜不去郊外迎接，向延嗣大怒，于是和李從襲等人一起設計陷害他。趁機匯報說蜀地的寶物都進了郭崇韜的腰包，而且誣告郭崇韜別有打算，將會危及魏王。莊宗大怒，派宦官馬彥珪到蜀，觀察郭崇韜的動向。馬彥珪報告了劉皇后，劉皇后讓馬彥珪假造詔書殺了郭崇韜。他攻破蜀地得到的財物，都被登記沒收。（節選自《新五代史?郭崇韜傳》）材料二后唐莊宗李存勖有兩位大臣，李嗣源憑著曾立下難以酬賞的大功而居功自傲，挾持著震撼皇帝的威勢，得到了國家軍隊的大權，緊緊把持著而不肯松手。莊宗沒有辦法剝奪他的兵權，便逐漸對他的威逼而心懷忌恨。郭崇韜曾經為國家建立過大功，忠誠而可以依賴，是李嗣源所畏懼和顧忌的人。莊宗如果能借助可以依賴的人，來制服他所忌恨的人，那么即使李嗣源心懷叵測，不安分守己，也會有所顧慮和畏懼，而不敢輕舉妄動了。但是莊宗只知道自己忌恨的人是誰，而沒有認識到自己應當倚賴的人是誰。所以郭崇韜由于忠貞直言而被疏遠，遭到的讒言詆毀和忌恨也一天甚過一天。莊宗只知得到蜀國能夠有助于后唐的強盛，而不知道郭崇韜的死，已經除去了李嗣源所畏懼的人。所以鄴城發生兵變后，李嗣源率領一支軍隊，向西進攻洛陽，長驅直入，如入無人之境。他奪得政權，簡直易如反掌。況且朝廷內部還有權臣窺伺時機乘機而起，莊宗竟然調動全國軍隊遠征作戰，本來已是大大的失策了。又除去了自己所應倚賴的人和李嗣源所畏懼的人，這樣一旦大禍臨頭，又怎么能夠挽救呢？即使是得到一百個蜀國，也不能避免他失去國家政權了。（節選自何去非《郭崇韜論》）（四）閱讀IV（本題共1小題，9分）4．（9分）閱讀下面這首宋詩，完成各題。離峽州后回寄元珍表臣歐陽修經年遷謫厭荊蠻，惟有江山興未闌。醉里人歸青草渡，夢中船下武牙灘①。野花零落風前亂②，飛雨蕭條江上寒。荻筍時魚③方有味，恨無佳客共杯盤。[注]①青草渡與武牙灘均為峽州境內地名。②亂，這里有飛舞之意。③時魚，即鮒魚，為名貴食用魚。（1）下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是BA．前兩聯回憶，詩人深情贊美峽州的山水風物，并常在“醉里”“夢中”回到峽州。B．頸聯寫景，到了冬天，峽州野花飄落，一片狼藉，江上飛雨，讓詞人特別感傷。C．尾聯抒情，詩人在享用當地物產的美味時，想起了好友，遺憾不能與好友共享。D．這首詩的結構非常嚴謹，首聯點明了題意，中間兩聯承接自然，尾聯富有情味。（2）本詩和白居易《琵琶行并序》都寫到自己的“遷謫”，二者表達的感情有何不同？請簡要分析。【解答】（1）B．“一片狼藉”理解錯誤，詩句意思是“即使是冬天，峽州也有野花迎風起舞”；“特別感傷”不符合這首詩的情感基調。故選B。（2）根據本詩的標題中“離峽州后”可知，這首詩是寫詩人被貶官到峽州后寫的。首聯詩人回憶這一年背貶謫在陜州的生活，詩人非常討厭陜州這樣荒蠻之地，只是此地的江山景色還沒有完結。詩人描寫陜州的山水風物，借此抒發自己的“遷謫”之意。頷聯詩人贊美了峽州的山水風物，并常在醉里夢回到峽州。頸聯寫即使是冬天，峽州也有野花迎風飛舞，江上寒雨飄飛，一片蕭條。尾聯寫陜州的竹筍和鰣魚鮮美有味，遺憾的是沒有知心朋友與自己異同享用。后三聯寫詩人雖然厭惡那里的習俗，但對那里的山光水色頗有興味，表現出豁達樂觀的思想感情。白居易《琵琶行并序》中說“使快彈數曲。曲罷憫然，自敘少小時歡樂事，今漂淪憔悴，轉徙于江湖間。予出官二年，恬然自安，感斯人言，是夕始覺有遷謫意”，所以，詩人的“遷謫”之意是由琵琶女演奏悲憤的琵琶曲引起的，詩人在詩中感慨“同是天涯淪落人”，流露出被貶后的憤懣之情。答案：（1）B（2）①本詩寫自己被貶官到峽州，雖然厭惡那里的習俗，但對那里的山光水色頗有興味，表現出豁達樂觀的思想感情。②白居易《琵琶行并序》中的“遷謫”，是由琵琶女演奏悲憤的琵琶曲引起的，詩人感慨“同是天涯淪落人”，流露出的是一種被貶后的憤懣之情。（五）閱讀V（本題共1小題，6分）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）電視劇《甄嬛傳》中，皇帝為廢妃甄嬛回宮擬定了“熹”作為封號，并釋義“往事暗沉不可追，來日之路光明燦爛”。這與陶淵明在《歸去來兮辭（并序）》中“悟已往之不諫，知來者之可追”兩句有異曲同工之妙。（2）“櫓”在古代有很多含義。如在蘇軾《念奴嬌?赤壁懷古》“檣櫓灰飛煙滅”一句中指船槳，在賈誼的《過秦論》中指大盾牌，文中相應的語句是“伏尸百萬，流血漂櫓”。（3）小李最近讀一本歷史小說，其中有一個畫面讓他印象深刻：主人公一邊照著鏡子一邊抒發年華易逝、人生易老的感慨。他不禁想起前人的詩句“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹”。【解答】故答案為：（1）悟已往之不諫知來者之可追（重點字：諫）（2）伏尸百萬流血漂櫓（重點字：櫓）（3）最是人間留不住朱顏辭鏡花辭樹（君不見高堂明鏡悲白發朝如青絲暮成雪/白日何短短百年苦易滿）（重點字：鏡）二、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用Ⅰ（本題共1小題，8分）6．（8分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“掌燈清影立，開卷暗香流”，在閱讀《鄉土中國》《鄉土情結》等作品時，很多人都會產生此種感觸，并極其自然地想說說鄉土文化。鄉土文化A______，在歷史的長河中留下了散落全國各地、獨具特色的傳統村落、農業遺跡等。據統計，目前我國15個項目入選全球重要農業文化遺產保護名錄，居世界第一，形成了完善的國家、省、市、縣四級文物和非遺保護體系。依托這些豐富而又寶貴的文化遺產，中國綿延幾千年發展至今的歷史從未中斷，創造了世界上獨有的文明奇跡。鄉土文化既是一方水土獨特的精神創造和審美創造，又是人們鄉土情感、親和力和自豪感的憑借，更是永不過時的文化資源和文化資本。近年來，鄉土文化，成為一種時尚文化，作為一種情結，存在于人們心底，在對鄉土文化的追尋中，人的心靈得到放松和凈化，并獲得文化的歸屬感。作為重要的文化資源和文化資本，春節廟會、清明祭祖、端午賽龍舟、重陽登高等傳統民俗活動轟轟烈烈，展現了鄉土文化旺盛的生命力。鄉村旅游大發展，傳統村落成為人們B______的旅游圣地，民俗體驗、鄉村寫生等成為消費熱點。①美麗鄉村建設蓬勃興起，②保持鄉土文化、傳承鄉村特色成為共識，③具有深厚底蘊、充滿地域特色的一批美麗鄉村在全國各地不斷涌現。④景德鎮陶瓷、游坊風箏等鄉土工藝品以及泰山皮影，日照農民畫等鄉土民間藝術紛紛走出國門，⑤中國鄉村文化正在胸有成竹地走向了世界，⑥挺立于世界文化之林。實踐證明，中國的鄉土文化歷經劫難而不亡，飽經風雨而新生，我們完全有理由樹立對鄉土文化的自信，這是文化自信的核心構成，決定了文化自信的深度和廣度。（1）請在文中橫線處填入恰當的四字成語。（2）文中第三段帶序號的句子有三處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言表達準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。【解答】（1）A：根據“在歷史的長河中留下了散落全國各地、獨具特色的傳統村落、農業遺跡等”，語境說的是鄉土文化歷史悠久，可用“源遠流長”，源遠流長：常比喻歷史悠久，根底深厚。B：根據“民俗體驗、鄉村寫生等成為消費熱點”，說明了傳統鄉落是人們常去的地方，可用“紛至沓來”，紛至沓來：形容紛紛到來，連續不斷地到來。用于指人或事物。（2）②搭配不當，“保持……文化、傳承……特色”搭配不當，改為“傳承鄉土文化、保持鄉村特色”。③語序不當，數量詞應放在動詞之前，應將“一批”調到“具有”的前面。⑤不合邏輯，“了”表示結果、完成。語句表示的是正在，應將“了”去掉。答案：（1）A源遠流長B紛至沓來（2）②“保持鄉土文化、傳承鄉村特色”應改為“傳承鄉土文化、保持鄉村特色”；③應將“一批”調到“具有”的前面；⑤應將“了”去掉。（二）語言文字運用Ⅱ（本題共1小題，12分）7．（12分）閱讀下面的文字，完成下列各題。“未來的文盲，就是不懂編程的人。”近幾年，不少家長讓孩子闖進少